हम सभी खुश रहने के एकमात्र उद्देश्य के लिए जीते हैं; हमारा जीवन बहुत अलग है, लेकिन इतना समान है।
ऐनी फ्रैंक
मैंने 2002 में हार्वर्ड में एक सकारात्मक मनोविज्ञान संगोष्ठी पढ़ाना शुरू किया। आठ छात्रों ने इसके लिए साइन अप किया; जल्द ही दोनों ने कक्षाओं में जाना बंद कर दिया। कार्यशाला में प्रत्येक सप्ताह, हमने उस प्रश्न का उत्तर खोजा जिसे मैं प्रश्नों का प्रश्न मानता हूं: हम अपनी और दूसरों की मदद कैसे कर सकते हैं - चाहे व्यक्ति, समूह या समाज समग्र रूप से - खुश हो जाएं? हमने में लेख पढ़े हैं वैज्ञानिक पत्रिकाएं, विभिन्न विचारों और परिकल्पनाओं का परीक्षण किया, अपने स्वयं के जीवन से कहानियाँ सुनाईं, दुखी और आनन्दित हुए, और वर्ष के अंत तक हमें इस बात की स्पष्ट समझ थी कि एक खुशहाल और अधिक पूर्ण जीवन की खोज में मनोविज्ञान हमें क्या सिखा सकता है।
अगले वर्ष, हमारा संगोष्ठी लोकप्रिय हो गया। मेरे गुरु, फिलिप स्टोन, जिन्होंने मुझे पहली बार अध्ययन के इस क्षेत्र से परिचित कराया और हार्वर्ड में सकारात्मक मनोविज्ञान पढ़ाने वाले पहले प्रोफेसर भी थे, ने सुझाव दिया कि मैं इस विषय पर एक व्याख्यान पाठ्यक्रम प्रदान करता हूं। इसके लिए तीन सौ अस्सी छात्रों ने साइन अप किया था। जब हमने वर्ष के अंत में परिणामों को सारांशित किया, तो 20 प्रतिशत से अधिक छात्रों ने कहा कि "इस पाठ्यक्रम का अध्ययन करने से लोगों को जीवन की गुणवत्ता में सुधार करने में मदद मिलती है।" और जब मैंने इसे फिर से पेश किया, तो आठ सौ पचपन छात्रों ने इसके लिए पहले ही साइन अप कर लिया था: पाठ्यक्रम पूरे विश्वविद्यालय में सबसे अधिक उपस्थित हो गया।
इस तरह की सफलता ने लगभग मेरा सिर हिला दिया, लेकिन विलियम जेम्स - वही जिन्होंने सौ साल से भी अधिक समय पहले अमेरिकी मनोविज्ञान की नींव रखी थी - ने मुझे भटकने नहीं दिया। उन्होंने समय पर याद दिलाया कि व्यक्ति को हमेशा यथार्थवादी बने रहना चाहिए और "अनुभववाद की प्रजाति में सत्य के मूल्य का अनुमान लगाने" का प्रयास करना चाहिए। मेरे छात्रों को जिस नकद मूल्य की इतनी सख्त आवश्यकता थी, उसे कठिन मुद्रा में नहीं, सफलता और सम्मान के संदर्भ में नहीं, बल्कि जिसे मैंने बाद में "सार्वभौमिक समकक्ष" कहा, में मापा गया था, क्योंकि यही वह है अंतिम लक्ष्य, जिसके लिए अन्य सभी लक्ष्य निर्देशित हैं - अर्थात सुख।
और ये केवल "अच्छे जीवन के बारे में" अमूर्त व्याख्यान नहीं थे। छात्रों ने इस मुद्दे पर न केवल लेख पढ़े और वैज्ञानिक डेटा का अध्ययन किया - मैंने उनसे सीखी गई सामग्री को व्यवहार में लागू करने के लिए भी कहा। उन्होंने निबंध लिखे जिसमें उन्होंने डर पर काबू पाने की कोशिश की और प्रतिबिंबित किया ताकतप्रकृति, अगले सप्ताह और अगले दशक के लिए महत्वाकांक्षी लक्ष्य निर्धारित करें। मैंने उनसे जोखिम लेने और अपने विकास क्षेत्र (आराम क्षेत्र और आतंक क्षेत्र के बीच का सुनहरा मतलब) खोजने की कोशिश करने का आग्रह किया।
व्यक्तिगत रूप से, मैं हमेशा इस बीच का रास्ता नहीं खोज पाया। स्वाभाविक रूप से शर्मीला अंतर्मुखी होने के नाते, जब मैंने छह छात्रों के साथ एक सेमिनार पढ़ाया तो मुझे कमोबेश सहज महसूस हुआ। हालाँकि, अगले वर्ष, जब मुझे लगभग चार सौ छात्रों को व्याख्यान देना था, तो निश्चित रूप से, इसके लिए मुझसे काफी प्रयास की आवश्यकता थी। और जब तीसरे वर्ष में मेरे दर्शक दोगुने से अधिक हो गए, तो मैं आतंक के क्षेत्र से बाहर नहीं निकला, खासकर जब से छात्रों के माता-पिता, उनके दादा-दादी, और फिर पत्रकार व्याख्यान कक्ष में दिखाई देने लगे।
जिस दिन से अखबार हार्वर्ड क्रिमसनतथा बोस्टन ग्लोबमेरे व्याख्यान पाठ्यक्रम की लोकप्रियता के बारे में चिल्लाया, प्रश्नों का एक हिमस्खलन मुझ पर गिर गया, और यह आज भी जारी है। लोग स्वयं इस विज्ञान के वास्तविक परिणामों को महसूस करते हैं और समझ नहीं पाते हैं कि ऐसा क्यों हो रहा है।
हार्वर्ड और अन्य कॉलेज परिसरों में सकारात्मक मनोविज्ञान की उन्मादी मांग क्या बताती है? खुशी के विज्ञान में यह बढ़ती रुचि कहां से आती है, जो न केवल प्राथमिक और माध्यमिक विद्यालयों में, बल्कि वयस्क आबादी में भी तेजी से फैल रही है? क्या इसलिए कि आजकल लोग डिप्रेशन के शिकार हो रहे हैं? यह क्या दर्शाता है - 21वीं सदी में शिक्षा की नई संभावनाओं के बारे में, या पश्चिमी जीवन शैली के दोषों के बारे में?
वास्तव में, खुशी का विज्ञान केवल पश्चिमी गोलार्ध में मौजूद नहीं है, और इसकी उत्पत्ति उत्तर आधुनिकता के युग से बहुत पहले हुई थी। लोगों ने हमेशा और हर जगह खुशी की कुंजी की खोज की है। यहां तक कि प्लेटो ने अपनी अकादमी में अच्छे जीवन के एक विशेष विज्ञान के शिक्षण को वैध ठहराया, और उनके सर्वश्रेष्ठ छात्र अरस्तू ने समस्याओं के प्रति अपने दृष्टिकोण को बढ़ावा देने के लिए एक प्रतिस्पर्धी संगठन - लिसेयुम - की स्थापना की। व्यक्तिगत विकास. अरस्तू से सौ साल से भी पहले, एक और महाद्वीप पर, कन्फ्यूशियस एक गाँव से दूसरे गाँव चले गए ताकि लोगों को खुश रहने के निर्देश दिए जा सकें। महान धर्मों में से एक भी नहीं, सार्वभौमिक दार्शनिक प्रणालियों में से एक ने भी खुशी की समस्या को दरकिनार नहीं किया है, और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम अपनी दुनिया के बारे में बात कर रहे हैं या बाद के जीवन के बारे में। और हाल ही में, किताबों की दुकान की अलमारियां लोकप्रिय मनोवैज्ञानिकों की किताबों से भरी पड़ी हैं, जिन्होंने दुनिया भर में बड़ी संख्या में सम्मेलन कक्षों पर कब्जा कर लिया है - भारत से इंडियाना तक, यरुशलम से मक्का तक।
लेकिन इस तथ्य के बावजूद कि परोपकारी और वैज्ञानिक रुचि " सुखी जीवन» समय या स्थान में कोई सीमा नहीं जानता, हमारे युग को पिछली पीढ़ियों के लिए अज्ञात कुछ पहलुओं की विशेषता है। ये पहलू यह समझने में मदद करते हैं कि हमारे समाज में सकारात्मक मनोविज्ञान की मांग इतनी अधिक क्यों है। संयुक्त राज्य अमेरिका में आज, अवसादों की संख्या 1960 के दशक की तुलना में दस गुना अधिक है, और अवसाद की औसत आयु 1960 में उनतीस और डेढ़ वर्षों की तुलना में साढ़े चौदह वर्ष है। हाल ही में अमेरिकी कॉलेजों के एक सर्वेक्षण के अनुसार, लगभग 45 प्रतिशत कॉलेज के छात्र "इतने अभिभूत थे कि वे अपनी दिन-प्रतिदिन की जिम्मेदारियों का प्रबंधन करने के लिए संघर्ष करते हैं और यहां तक कि बस जीते भी हैं।" और अन्य देश व्यावहारिक रूप से इसमें संयुक्त राज्य अमेरिका से पीछे नहीं हैं। 1957 में, यूके में 52 प्रतिशत लोगों ने कहा कि वे बहुत खुश हैं, 2005 में केवल 36 प्रतिशत की तुलना में, इस तथ्य के बावजूद कि सदी के दूसरे भाग के दौरान, अंग्रेजों ने अपनी भौतिक भलाई को तीन गुना कर दिया। चीनी अर्थव्यवस्था के तेजी से विकास के साथ-साथ घबराहट और अवसाद से पीड़ित वयस्कों और बच्चों की संख्या तेजी से बढ़ रही है। चीनी स्वास्थ्य मंत्रालय के अनुसार, "देश में बच्चों और युवाओं के मानसिक स्वास्थ्य की स्थिति वाकई चिंताजनक है।"
भौतिक कल्याण के स्तर में वृद्धि के साथ-साथ अवसाद के प्रति संवेदनशीलता का स्तर भी बढ़ता है। इस तथ्य के बावजूद कि अधिकांश पश्चिमी देशों में, और पूर्व के कई देशों में, हमारी पीढ़ी अपने पिता और दादा से अधिक समृद्ध रहती है, हम इससे अधिक खुश नहीं होते हैं। एक प्रमुख सकारात्मक मनोवैज्ञानिक, मिहाली सिक्सज़ेंटमिहाली, एक प्राथमिक, कठिन-से-उत्तर वाला प्रश्न पूछती है: "यदि हम इतने अमीर हैं, तो हम इतने दुखी क्यों हैं?"
जब तक लोगों का दृढ़ विश्वास था कि बुनियादी भौतिक आवश्यकताओं की संतुष्टि के बिना एक पूर्ण जीवन की कल्पना नहीं की जा सकती, तब तक किसी भी तरह से जीवन के प्रति अपने असंतोष को सही ठहराना इतना मुश्किल नहीं था। हालाँकि, अब जबकि अधिकांश लोगों की भोजन, वस्त्र और आश्रय की न्यूनतम आवश्यकताएँ पहले ही पूरी हो चुकी हैं, हमने अब जीवन के प्रति अपने असंतोष के तर्कों को स्वीकार नहीं किया है। अधिक से अधिक लोग इस विरोधाभास को हल करने की कोशिश कर रहे हैं - क्योंकि ऐसा लगता है कि हमने अपने पैसे से जीवन से अपना असंतोष खरीदा है - और इनमें से कई लोग मदद के लिए सकारात्मक मनोविज्ञान की ओर रुख कर रहे हैं।
हम सकारात्मक मनोविज्ञान क्यों चुनते हैं?
अक्सर "इष्टतम मानव कार्यप्रणाली के विज्ञान" के रूप में परिभाषित किया गया है, सकारात्मक मनोविज्ञान को आधिकारिक तौर पर मनोविज्ञान की एक अलग शाखा घोषित किया गया है। वैज्ञानिक अनुसंधान 1998 में। उनके पिता अमेरिकन साइकोलॉजिकल एसोसिएशन के अध्यक्ष मार्टिन सेलिगमैन हैं। 1998 तक, खुशी का विज्ञान, यानी हमारे जीवन की गुणवत्ता में सुधार कैसे करें, लोकप्रिय मनोविज्ञान द्वारा बड़े पैमाने पर हड़प लिया गया था।
क्या आप खुश रहना सीख सकते हैं? हां! किसी भी मामले में, हार्वर्ड विश्वविद्यालय के सबसे लोकप्रिय पाठ्यक्रम के व्याख्याता यही सोचते हैं। ताल बेन-शहर के इस शाश्वत मायावी मामले पर - हैप्पीनेस के बारे में प्रेरक व्याख्यान सुनने के लिए छात्र लाइन में खड़े हैं। यह कैसे करना है? अब आपके पास एक सकारात्मक मनोविज्ञान पाठ्यक्रम का अध्ययन करने और यह पता लगाने का अवसर है कि आप अभी कैसे खुश हो सकते हैं - और इसके लिए लॉटरी में एक लाख जीतना बिल्कुल भी आवश्यक नहीं है, चढ़ें कैरियर की सीढ़ीया फिर किसी से प्यार हो जाता है। इसे विशेष रूप से आपके लिए लिखे गए एक ट्यूटोरियल पर विचार करें। यदि आप इसे अध्याय दर अध्याय पढ़ते हैं और यहाँ के सरल अभ्यासों को अपने जीवन का अभिन्न अंग बनाते हैं, तो आप अपने आस-पास की दुनिया को पूरी तरह से अलग तरीके से देखना शुरू कर देंगे। आप महसूस करेंगे कि जीवन आपको अधिक आनंद देने लगा है, आपके लिए लोगों के साथ संबंध बनाना आसान हो गया है और ... यदि आप एक विशिष्ट रैट रेस हैं जो किसी दिन खुश रहने की आशा में जीते हैं, लेकिन यहां और अभी जीवन का आनंद लेने में असमर्थ हैं ... आपको स्थायी संतुष्टि नहीं देता... यदि आप एक विशिष्ट निगलिस्ट हैं, जो खुशी की तलाश से पूरी तरह से मोहभंग हो गए हैं... यह पुस्तक आपको खुश रहने में मदद करेगी! पीएच.डी. ताल बेन-शहर हार्वर्ड विश्वविद्यालय के सर्वश्रेष्ठ प्रोफेसरों में से एक है। उनकी भागीदारी वाले कार्यक्रम सीएनएन और सीबीएस पर प्रसारित होते हैं, और उनके लेख न्यूयॉर्क टाइम्स और बोस्टन ग्लोब समाचार पत्रों में प्रकाशित होते हैं। उसके प्रशिक्षण पाठ्यक्रमप्रति सेमेस्टर 1500 लोगों ने भाग लिया। पुस्तक लेखक द्वारा पढ़ाए गए हार्वर्ड विश्वविद्यालय के पाठ्यक्रम पर आधारित है। पुस्तक आपको आज और कल दोनों को जीना सिखाती है, अपनी तात्कालिक जरूरतों और दीर्घकालिक लक्ष्यों के बीच एक उचित संतुलन तलाशती है, और पहले की तरह जीवन का आनंद लेती है। पाठकों की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए।
हम सभी खुश रहने के एकमात्र उद्देश्य के लिए जीते हैं; हमारा जीवन बहुत अलग है, लेकिन इतना समान है।
ऐनी फ्रैंक
मैंने 2002 में हार्वर्ड में एक सकारात्मक मनोविज्ञान संगोष्ठी पढ़ाना शुरू किया। आठ छात्रों ने इसके लिए साइन अप किया; दो ने बहुत जल्द कक्षाओं में जाना बंद कर दिया। कार्यशाला में प्रत्येक सप्ताह, हमने उस प्रश्न का उत्तर खोजा जिसे मैं प्रश्नों का प्रश्न मानता हूं: हम अपनी और दूसरों की मदद कैसे कर सकते हैं - चाहे वे व्यक्ति, समुदाय या समग्र रूप से समाज हों - खुश हो जाएं? हमने वैज्ञानिक पत्रिकाओं में लेख पढ़े, विभिन्न विचारों और परिकल्पनाओं का परीक्षण किया, अपने स्वयं के जीवन की कहानियाँ सुनाईं, दुखी और आनन्दित हुए, और वर्ष के अंत तक हमें इस बात की स्पष्ट समझ थी कि एक खुशहाल और अधिक की खोज में मनोविज्ञान हमें क्या सिखा सकता है। परिपूर्ण जीवन।
अगले वर्ष, हमारा संगोष्ठी लोकप्रिय हो गया। मेरे गुरु, फिलिप स्टोन, जिन्होंने मुझे पहली बार अध्ययन के इस क्षेत्र से परिचित कराया और हार्वर्ड में सकारात्मक मनोविज्ञान पढ़ाने वाले पहले प्रोफेसर भी थे, ने सुझाव दिया कि मैं इस विषय पर एक व्याख्यान पाठ्यक्रम प्रदान करता हूं। इसके लिए तीन सौ अस्सी छात्रों ने साइन अप किया था। जब हमने वर्ष के अंत में परिणामों को सारांशित किया, तो 20% से अधिक छात्रों ने नोट किया कि "इस पाठ्यक्रम का अध्ययन करने से लोगों को जीवन की गुणवत्ता में सुधार करने में मदद मिलती है।" और जब मैंने इसे फिर से पेश किया, तो 855 छात्रों ने साइन अप किया, इसलिए पाठ्यक्रम पूरे विश्वविद्यालय में सबसे अधिक उपस्थित हुआ।
इस तरह की सफलता ने लगभग मेरा सिर हिला दिया, लेकिन विलियम जेम्स - वही जिन्होंने सौ साल से भी अधिक समय पहले अमेरिकी मनोविज्ञान की नींव रखी थी - ने मुझे भटकने नहीं दिया। उन्होंने समय पर याद दिलाया कि व्यक्ति को हमेशा यथार्थवादी बने रहना चाहिए और "अनुभववाद की प्रजाति में सत्य के मूल्य का अनुमान लगाने" का प्रयास करना चाहिए। मेरे छात्रों को जिस नकद मूल्य की इतनी सख्त आवश्यकता थी, उसे कठिन मुद्रा में नहीं, सफलता और सम्मान के संदर्भ में नहीं, बल्कि जिसे मैंने बाद में "सार्वभौमिक समकक्ष" कहा, में मापा गया था, क्योंकि यह अंतिम लक्ष्य है जिसके लिए बाकी सभी प्रयास कर रहे हैं। लक्ष्य - यानी खुशी।
और ये केवल "अच्छे जीवन के बारे में" अमूर्त व्याख्यान नहीं थे। छात्रों ने इस मुद्दे पर न केवल लेख पढ़े और वैज्ञानिक डेटा का अध्ययन किया, मैंने उन्हें अभ्यास में सीखी गई सामग्री को लागू करने के लिए भी कहा। उन्होंने निबंध लिखे जिसमें उन्होंने डर पर काबू पाने की कोशिश की और अपने चरित्र की ताकत पर प्रतिबिंबित किया, अगले सप्ताह और अगले दशक के लिए खुद को महत्वाकांक्षी लक्ष्य निर्धारित किया। मैंने उनसे जोखिम लेने और अपने विकास क्षेत्र (आराम क्षेत्र और आतंक क्षेत्र के बीच का सुनहरा मतलब) खोजने की कोशिश करने का आग्रह किया।
व्यक्तिगत रूप से, मैं हमेशा इस बीच का रास्ता नहीं खोज पाया। स्वाभाविक रूप से शर्मीला अंतर्मुखी होने के नाते, मैंने पहली बार छह छात्रों के साथ एक सेमिनार पढ़ाते समय काफी सहज महसूस किया। हालाँकि, अगले वर्ष, जब मुझे लगभग चार सौ छात्रों को व्याख्यान देना था, तो निश्चित रूप से, इसके लिए मुझसे काफी प्रयास की आवश्यकता थी। और जब तीसरे वर्ष में मेरे दर्शक दोगुने से अधिक हो गए, तो मैं आतंक के क्षेत्र से बाहर नहीं निकला, खासकर जब से छात्रों के माता-पिता, उनके दादा-दादी, और फिर पत्रकार व्याख्यान कक्ष में दिखाई देने लगे।
जिस दिन से हार्वर्ड क्रिमसन और फिर बोस्टन ग्लोब ने मेरा व्याख्यान पाठ्यक्रम कितना लोकप्रिय था, इस बारे में शेखी बघारी, मुझे सवालों की बौछार कर दी गई, और यह अभी भी जारी है। पिछले कुछ समय से लोगों ने इस विज्ञान के नवाचार और वास्तविक परिणामों को महसूस किया है और समझ नहीं पा रहे हैं कि ऐसा क्यों हो रहा है। हार्वर्ड और अन्य कॉलेज परिसरों में सकारात्मक मनोविज्ञान की उन्मादी मांग क्या बताती है? खुशी के विज्ञान में यह बढ़ती दिलचस्पी कहां से आती है, जो न केवल प्राथमिक और माध्यमिक विद्यालयों में, बल्कि वयस्क आबादी में भी तेजी से फैल रही है? क्या इसलिए कि आजकल लोग डिप्रेशन के शिकार हो रहे हैं? यह क्या दर्शाता है - 21वीं सदी में शिक्षा की नई संभावनाओं के बारे में, या पश्चिमी जीवन शैली के दोषों के बारे में?
वास्तव में, खुशी का विज्ञान केवल पश्चिमी गोलार्ध में मौजूद नहीं है, और यह उत्तर आधुनिकता के युग से बहुत पहले उत्पन्न हुआ था। लोगों ने हमेशा और हर जगह खुशी की कुंजी की खोज की है। यहां तक कि प्लेटो ने अपनी अकादमी में अच्छे जीवन के एक विशेष विज्ञान के शिक्षण को वैध ठहराया, और उनके सर्वश्रेष्ठ छात्र, अरस्तू ने व्यक्तिगत विकास की समस्याओं के लिए अपने स्वयं के दृष्टिकोण को बढ़ावा देने के लिए एक प्रतिस्पर्धी संगठन - लिसेयुम की स्थापना की। अरस्तू से सौ साल से भी पहले, एक और महाद्वीप पर, कन्फ्यूशियस एक गाँव से दूसरे गाँव चले गए ताकि लोगों को खुश रहने के निर्देश दिए जा सकें। महान धर्मों में से एक भी नहीं, सार्वभौमिक दार्शनिक प्रणालियों में से किसी ने भी खुशी की समस्या को दरकिनार नहीं किया, चाहे वह हमारी दुनिया में हो या उसके बाद के जीवन में। और हाल से। तब से, किताबों की दुकान की अलमारियां लोकप्रिय मनोवैज्ञानिकों की किताबों से भरी पड़ी हैं, जिन्होंने इसके अलावा, दुनिया भर में बड़ी संख्या में सम्मेलन कक्षों पर कब्जा कर लिया है - भारत से इंडियाना तक, यरुशलम से मक्का तक।
लेकिन इस तथ्य के बावजूद कि "सुखद जीवन" में परोपकारी और वैज्ञानिक रुचि समय या स्थान में कोई सीमा नहीं जानती है, हमारे युग में कुछ ऐसे पहलू हैं जो पिछली पीढ़ियों को ज्ञात नहीं हैं। ये पहलू यह समझने में मदद करते हैं कि हमारे समाज में सकारात्मक मनोविज्ञान की मांग इतनी अधिक क्यों है। संयुक्त राज्य अमेरिका में आज, अवसादों की संख्या 1960 के दशक की तुलना में दस गुना अधिक है, और अवसाद की औसत आयु 1960 में उनतीस और डेढ़ वर्षों की तुलना में साढ़े चौदह वर्ष है। अमेरिकी कॉलेजों के एक हालिया सर्वेक्षण से पता चलता है कि लगभग 45% छात्र "इतने उदास हैं कि उन्हें अपनी दैनिक जिम्मेदारियों का सामना करने और यहां तक कि सिर्फ जीने में मुश्किल होती है।" और अन्य देश व्यावहारिक रूप से इसमें संयुक्त राज्य अमेरिका से पीछे नहीं हैं। 1957 में, यूके में 52% लोगों ने कहा कि वे बहुत खुश थे, जबकि 2005 में उनमें से केवल 36% थे - इस तथ्य के बावजूद कि सदी के उत्तरार्ध के दौरान अंग्रेजों ने अपनी भौतिक भलाई को तीन गुना कर दिया। चीनी अर्थव्यवस्था के तेजी से विकास के साथ-साथ घबराहट और अवसाद से पीड़ित वयस्कों और बच्चों की संख्या तेजी से बढ़ रही है। चीनी स्वास्थ्य मंत्रालय के अनुसार, "देश में बच्चों और युवाओं के मानसिक स्वास्थ्य की स्थिति वाकई चिंताजनक है।"
भौतिक कल्याण के स्तर में वृद्धि के साथ-साथ अवसाद के प्रति संवेदनशीलता का स्तर भी बढ़ता है। इस तथ्य के बावजूद कि अधिकांश पश्चिमी देशों में, और पूर्व के कई देशों में, हमारी पीढ़ी अपने पिता और दादा से अधिक समृद्ध रहती है, हम इससे अधिक खुश नहीं होते हैं। एक प्रमुख सकारात्मक मनोवैज्ञानिक, मिहाली सिक्सज़ेंटमिहाली, एक प्राथमिक, कठिन-से-उत्तर वाला प्रश्न पूछती है: "यदि हम इतने अमीर हैं, तो हम इतने दुखी क्यों हैं?"
जब तक लोगों का दृढ़ विश्वास था कि बुनियादी भौतिक आवश्यकताओं की संतुष्टि के बिना एक पूर्ण जीवन की कल्पना नहीं की जा सकती, तब तक किसी भी तरह से जीवन के प्रति अपने असंतोष को सही ठहराना इतना मुश्किल नहीं था। हालाँकि, अब जबकि अधिकांश लोगों की भोजन, वस्त्र और आश्रय की न्यूनतम आवश्यकताएँ पहले ही पूरी हो चुकी हैं, हमने अब जीवन के प्रति अपने असंतोष के तर्कों को स्वीकार नहीं किया है। अधिक से अधिक लोग इस विरोधाभास को हल करने की कोशिश कर रहे हैं - क्योंकि ऐसा लगता है कि हमने अपने पैसे से जीवन से अपना असंतोष खरीदा है - और इनमें से कई लोग मदद के लिए सकारात्मक मनोविज्ञान की ओर रुख कर रहे हैं।
हम सकारात्मक मनोविज्ञान क्यों चुनते हैं?
अक्सर "इष्टतम मानव कार्यप्रणाली के विज्ञान" के रूप में परिभाषित किया गया, सकारात्मक मनोविज्ञान को औपचारिक रूप से 1998 में वैज्ञानिक अनुसंधान की एक अलग शाखा के रूप में स्थापित किया गया था। उनके पिता अमेरिकन साइकोलॉजिकल एसोसिएशन के अध्यक्ष मार्टिन सेलिगमैन हैं। 1998 तक, खुशी का विज्ञान, यानी हमारे जीवन की गुणवत्ता में सुधार कैसे करें, लोकप्रिय मनोविज्ञान द्वारा बड़े पैमाने पर हड़प लिया गया था। उन दिनों, इस विषय पर सेमिनारों और पुस्तकों का एक वास्तविक उछाल फूट पड़ा, जो कभी-कभी वास्तव में दिलचस्प होते थे और लोगों के बीच अच्छी तरह से योग्य सफलता का आनंद लेते थे। हालाँकि, इनमें से अधिकांश पुस्तकें (हालाँकि किसी भी तरह से सभी नहीं) बहुत हल्की थीं। उन्होंने खुशी के पांच आसान तरीके, त्वरित सफलता के तीन रहस्य और एक सुंदर राजकुमार से मिलने के चार तरीके का वादा किया। एक नियम के रूप में, उनके पास खाली वादों के अलावा कुछ भी नहीं था, और वर्षों से लोगों ने किताबों की मदद से आत्म-सुधार के विचार में विश्वास खो दिया है। और भविष्य में इसकी सार्वजनिक उपलब्धता से सहमत नहीं हैं, हम कुछ सामग्री को हटाने के प्रस्तावों पर विचार करने के साथ-साथ इस सामग्री के उपयोग की अनुमति देने वाले समझौतों के प्रस्तावों पर चर्चा करने के लिए सहमत हैं। हम उन उपयोगकर्ताओं के कार्यों को ट्रैक नहीं करते हैं जो स्वतंत्र रूप से ऐसे टेक्स्ट स्रोत अपलोड करते हैं जो आपके कॉपीराइट का विषय हैं। साइट पर सभी डेटा किसी के द्वारा पूर्व-चयनित किए बिना स्वचालित रूप से लोड हो जाते हैं, जो कि इंटरनेट पर जानकारी पोस्ट करने के विश्व अनुभव में आदर्श है।
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हम सभी खुश रहने के एकमात्र उद्देश्य के लिए जीते हैं; हमारा जीवन बहुत अलग है, लेकिन इतना समान है।
ऐनी फ्रैंक
मैंने 2002 में हार्वर्ड में एक सकारात्मक मनोविज्ञान संगोष्ठी पढ़ाना शुरू किया। आठ छात्रों ने इसके लिए साइन अप किया; दो ने बहुत जल्द कक्षाओं में जाना बंद कर दिया। कार्यशाला में प्रत्येक सप्ताह, हमने उस प्रश्न का उत्तर खोजा जिसे मैं प्रश्नों का प्रश्न मानता हूं: हम अपनी और दूसरों की मदद कैसे कर सकते हैं - चाहे व्यक्ति, समूह या समाज समग्र रूप से - खुश हो जाएं? हमने वैज्ञानिक पत्रिकाओं में लेख पढ़े, विभिन्न विचारों और परिकल्पनाओं का परीक्षण किया, अपने स्वयं के जीवन की कहानियाँ सुनाईं, दुखी और आनन्दित हुए, और वर्ष के अंत तक हमें इस बात की स्पष्ट समझ थी कि एक खुशहाल और अधिक की खोज में मनोविज्ञान हमें क्या सिखा सकता है। परिपूर्ण जीवन।
अगले वर्ष, हमारा संगोष्ठी लोकप्रिय हो गया। मेरे गुरु, फिलिप स्टोन, जिन्होंने मुझे पहली बार अध्ययन के इस क्षेत्र से परिचित कराया और हार्वर्ड में सकारात्मक मनोविज्ञान पढ़ाने वाले पहले प्रोफेसर भी थे, ने सुझाव दिया कि मैं इस विषय पर एक व्याख्यान पाठ्यक्रम प्रदान करता हूं। इसके लिए तीन सौ अस्सी छात्रों ने साइन अप किया था। जब हमने वर्ष के अंत में 20 से अधिक परिणामों को सारांशित किया % प्रतिभागियों ने नोट किया कि "इस पाठ्यक्रम का अध्ययन लोगों को जीवन की गुणवत्ता में सुधार करने में मदद करता है।" और जब मैंने इसे फिर से पेश किया, तो 855 छात्रों ने साइन अप किया, इसलिए पाठ्यक्रम पूरे विश्वविद्यालय में सबसे अधिक उपस्थित हुआ।
इस तरह की सफलता ने लगभग मेरा सिर हिला दिया, लेकिन विलियम जेम्स - वही जिन्होंने सौ साल से भी अधिक समय पहले अमेरिकी मनोविज्ञान की नींव रखी थी - ने मुझे भटकने नहीं दिया। उन्होंने समय पर याद दिलाया कि व्यक्ति को हमेशा यथार्थवादी बने रहना चाहिए और "अनुभववाद की प्रजाति में सत्य के मूल्य का अनुमान लगाने" का प्रयास करना चाहिए। मेरे छात्रों को जिस नकद मूल्य की इतनी सख्त आवश्यकता थी, उसे कठिन मुद्रा में नहीं, सफलता और सम्मान के संदर्भ में नहीं, बल्कि जिसे मैंने बाद में "सार्वभौमिक समकक्ष" कहा, में मापा गया था, क्योंकि यह अंतिम लक्ष्य है जिसके लिए बाकी सभी प्रयास कर रहे हैं। उद्देश्य खुशी है।
और ये केवल "अच्छे जीवन के बारे में" अमूर्त व्याख्यान नहीं थे। छात्रों ने इस मुद्दे पर न केवल लेख पढ़े और वैज्ञानिक डेटा का अध्ययन किया, मैंने उन्हें अभ्यास में सीखी गई सामग्री को लागू करने के लिए भी कहा। उन्होंने निबंध लिखे जिसमें उन्होंने डर पर काबू पाने की कोशिश की और अपने चरित्र की ताकत पर प्रतिबिंबित किया, अगले सप्ताह और अगले दशक के लिए खुद को महत्वाकांक्षी लक्ष्य निर्धारित किया। मैंने उनसे जोखिम लेने और अपने विकास क्षेत्र (आराम क्षेत्र और आतंक क्षेत्र के बीच का सुनहरा मतलब) खोजने की कोशिश करने का आग्रह किया।
व्यक्तिगत रूप से, मैं हमेशा इस बीच का रास्ता नहीं खोज पाया। स्वाभाविक रूप से शर्मीला अंतर्मुखी होने के नाते, मैंने पहली बार छह छात्रों के साथ एक सेमिनार पढ़ाते समय काफी सहज महसूस किया। हालाँकि, अगले वर्ष, जब मुझे लगभग चार सौ छात्रों को व्याख्यान देना था, तो निश्चित रूप से, इसके लिए मुझसे काफी प्रयास की आवश्यकता थी। और जब तीसरे वर्ष में मेरे दर्शक दोगुने से अधिक हो गए, तो मैं आतंक के क्षेत्र से बाहर नहीं निकला, खासकर जब से छात्रों के माता-पिता, उनके दादा-दादी, और फिर पत्रकार व्याख्यान कक्ष में दिखाई देने लगे।
जिस दिन से हार्वर्ड क्रिमसन और फिर बोस्टन ग्लोब ने मेरा व्याख्यान पाठ्यक्रम कितना लोकप्रिय था, इस बारे में शेखी बघारी, मुझे सवालों की बौछार कर दी गई, और यह अभी भी जारी है। पिछले कुछ समय से लोगों ने इस विज्ञान के नवाचार और वास्तविक परिणामों को महसूस किया है और समझ नहीं पा रहे हैं कि ऐसा क्यों हो रहा है। हार्वर्ड और अन्य कॉलेज परिसरों में सकारात्मक मनोविज्ञान की उन्मादी मांग क्या बताती है? खुशी के विज्ञान में यह बढ़ती रुचि कहां से आती है, जो न केवल प्राथमिक और माध्यमिक विद्यालयों में, बल्कि वयस्क आबादी में भी तेजी से फैल रही है? क्या इसलिए कि आजकल लोग डिप्रेशन के शिकार हो रहे हैं? यह क्या दर्शाता है - 21वीं सदी में शिक्षा की नई संभावनाओं के बारे में, या पश्चिमी जीवन शैली के दोषों के बारे में?
वास्तव में, खुशी का विज्ञान केवल पश्चिमी गोलार्ध में मौजूद नहीं है, और इसकी उत्पत्ति उत्तर आधुनिकता के युग से बहुत पहले हुई थी। लोगों ने हमेशा और हर जगह खुशी की कुंजी की खोज की है। यहां तक कि प्लेटो ने अपनी अकादमी में अच्छे जीवन के एक विशेष विज्ञान के शिक्षण को वैध ठहराया, और उनके सर्वश्रेष्ठ छात्र, अरस्तू ने व्यक्तिगत विकास की समस्याओं के लिए अपने स्वयं के दृष्टिकोण को बढ़ावा देने के लिए एक प्रतिस्पर्धी संगठन - लिसेयुम की स्थापना की। अरस्तू से सौ साल से भी पहले, एक और महाद्वीप पर, कन्फ्यूशियस एक गाँव से दूसरे गाँव चले गए ताकि लोगों को खुश रहने के निर्देश दिए जा सकें। महान धर्मों में से एक भी नहीं, सार्वभौमिक दार्शनिक प्रणालियों में से किसी ने भी खुशी की समस्या को दरकिनार नहीं किया, चाहे वह हमारी दुनिया में हो या उसके बाद के जीवन में। और हाल से। तब से, किताबों की दुकान की अलमारियां लोकप्रिय मनोवैज्ञानिकों की किताबों से भरी पड़ी हैं, जिन्होंने दुनिया भर में बड़ी संख्या में सम्मेलन कक्षों पर कब्जा कर लिया है - भारत से इंडियाना तक, यरुशलम से मक्का तक।
लेकिन इस तथ्य के बावजूद कि "सुखद जीवन" में परोपकारी और वैज्ञानिक रुचि समय या स्थान में कोई सीमा नहीं जानती है, हमारे युग में कुछ ऐसे पहलू हैं जो पिछली पीढ़ियों को ज्ञात नहीं हैं। ये पहलू यह समझने में मदद करते हैं कि हमारे समाज में सकारात्मक मनोविज्ञान की मांग इतनी अधिक क्यों है। संयुक्त राज्य अमेरिका में आज, अवसादों की संख्या 1960 के दशक की तुलना में दस गुना अधिक है, और अवसाद की औसत आयु 1960 में उनतीस और डेढ़ वर्षों की तुलना में साढ़े चौदह वर्ष है। अमेरिकी कॉलेजों के एक हालिया सर्वेक्षण से पता चलता है कि लगभग 45% छात्र "इतने उदास हैं कि उन्हें अपनी दैनिक जिम्मेदारियों का सामना करने और यहां तक कि सिर्फ जीने में मुश्किल होती है।" और अन्य देश व्यावहारिक रूप से इसमें संयुक्त राज्य अमेरिका से पीछे नहीं हैं। 1957 में, ब्रिटेन में 52% लोगों ने कहा कि वे बहुत खुश थे, जबकि 2005 में वे केवल 36% थे - इस तथ्य के बावजूद कि सदी के उत्तरार्ध के दौरान अंग्रेजों ने अपनी भौतिक भलाई को तीन गुना कर दिया। चीनी अर्थव्यवस्था के तेजी से विकास के साथ-साथ घबराहट और अवसाद से पीड़ित वयस्कों और बच्चों की संख्या तेजी से बढ़ रही है। चीनी स्वास्थ्य मंत्रालय के अनुसार, "देश में बच्चों और युवाओं के मानसिक स्वास्थ्य की स्थिति वाकई चिंताजनक है।"
भौतिक कल्याण के स्तर में वृद्धि के साथ-साथ अवसाद के प्रति संवेदनशीलता का स्तर भी बढ़ता है। इस तथ्य के बावजूद कि अधिकांश पश्चिमी देशों में, और पूर्व के कई देशों में, हमारी पीढ़ी अपने पिता और दादा से अधिक समृद्ध रहती है, हम इससे अधिक खुश नहीं होते हैं। सकारात्मक मनोविज्ञान के क्षेत्र में अग्रणी वैज्ञानिक 1
Csikszentmihalyi, Mihaly (b। 1934, हंगरी) - मनोविज्ञान के प्रोफेसर, शिकागो विश्वविद्यालय में संकाय के पूर्व डीन, कई बेस्टसेलर के लेखक और पत्रिकाओं और पुस्तकों के लिए 120 से अधिक लेख, थिंकर ऑफ द ईयर पुरस्कार के विजेता (2000) ), हमारे समय के सबसे व्यापक रूप से उद्धृत मनोवैज्ञानिकों में से एक। Csikszentmihalyi की सबसे बड़ी उपलब्धि "प्रवाह" सिद्धांत है, जिसकी इस पुस्तक में विस्तार से चर्चा की गई है।
एक प्रारंभिक प्रश्न पूछता है, जिसका उत्तर खोजना इतना आसान नहीं है: "यदि हम इतने अमीर हैं, तो हम इतने दुखी क्यों हैं?"
जब तक लोगों का दृढ़ विश्वास था कि बुनियादी भौतिक आवश्यकताओं की संतुष्टि के बिना एक पूर्ण जीवन की कल्पना नहीं की जा सकती, तब तक किसी भी तरह से जीवन के प्रति अपने असंतोष को सही ठहराना इतना मुश्किल नहीं था। हालाँकि, अब जबकि अधिकांश लोगों की भोजन, वस्त्र और आश्रय की न्यूनतम आवश्यकताएँ पहले ही पूरी हो चुकी हैं, हमने अब जीवन के प्रति अपने असंतोष के तर्कों को स्वीकार नहीं किया है। अधिक से अधिक लोग इस विरोधाभास को हल करने की कोशिश कर रहे हैं - क्योंकि ऐसा लगता है कि हमने अपने पैसे से जीवन से अपना असंतोष खरीदा है - और इनमें से कई लोग मदद के लिए सकारात्मक मनोविज्ञान की ओर रुख कर रहे हैं।
हम सकारात्मक मनोविज्ञान क्यों चुनते हैं?
सकारात्मक मनोविज्ञान, जिसे अक्सर "इष्टतम मानव कार्यप्रणाली के विज्ञान" के रूप में परिभाषित किया जाता है 2
यह परिभाषा सकारात्मक मनोविज्ञान घोषणापत्र से ली गई है, जिसे पहली बार 1999 में प्रकाशित किया गया था। यहां बताया गया है कि यह परिभाषा पूरी तरह से कैसी है: "सकारात्मक मनोविज्ञान इष्टतम मानव कार्यप्रणाली का विज्ञान है। इसका उद्देश्य उन कारकों का अध्ययन और प्रचार करना है जो व्यक्तियों और समुदायों की भलाई में योगदान करते हैं। विज्ञान में एक विशेष दिशा के रूप में सकारात्मक मनोविज्ञान है नया दृष्टिकोणमनोवैज्ञानिकों द्वारा, जो मानसिक स्वास्थ्य की उत्पत्ति पर यथासंभव ध्यान केंद्रित करने का प्रस्ताव करता है और इस प्रकार पिछले दृष्टिकोण को दूर करता है, जिसमें मुख्य जोर बीमारियों और विकारों पर था।
इसे आधिकारिक तौर पर 1998 में वैज्ञानिक अनुसंधान की एक स्वतंत्र शाखा घोषित किया गया था। उनके पिता अमेरिकन साइकोलॉजिकल एसोसिएशन के अध्यक्ष मार्टिन सेलिगमैन हैं। 3
सेलिगमैन, मार्टिन (बी। 1942, न्यूयॉर्क) एक प्रसिद्ध अमेरिकी मनोवैज्ञानिक और लेखक, पेन्सिलवेनिया विश्वविद्यालय में प्रोफेसर, ब्रिज में संयुक्त राज्य अमेरिका के उप-चैंपियन हैं। 20 वीं शताब्दी में मनोवैज्ञानिकों के उद्धरणों की विश्व रैंकिंग में 13 वां स्थान लेता है। उन्हें "सीखा असहायता" के अपने सिद्धांत के लिए जाना जाता है, जिसे उन्होंने 1964 की शुरुआत में तैयार किया था और जो बाद में सकारात्मक मनोविज्ञान की आधारशिला बन गया।
1998 तक, खुशी का विज्ञान, यानी हमारे जीवन की गुणवत्ता में सुधार कैसे करें, लोकप्रिय मनोविज्ञान द्वारा बड़े पैमाने पर हड़प लिया गया था। उन दिनों, इस विषय पर सेमिनारों और पुस्तकों का एक वास्तविक उछाल फूट पड़ा, जो कभी-कभी वास्तव में दिलचस्प होते थे और लोगों के बीच अच्छी तरह से योग्य सफलता का आनंद लेते थे। हालाँकि, इनमें से अधिकांश पुस्तकें (हालाँकि किसी भी तरह से सभी नहीं) बहुत हल्की थीं। उन्होंने खुशी के पांच आसान तरीके, त्वरित सफलता के तीन रहस्य और एक सुंदर राजकुमार से मिलने के चार तरीके का वादा किया। एक नियम के रूप में, उनके पास खाली वादों के अलावा कुछ भी नहीं था, और वर्षों से लोगों ने किताबों की मदद से आत्म-सुधार के विचार में विश्वास खो दिया है।
दूसरी ओर, हमारे पास अकादमिक विज्ञान है जिसके लेख और अध्ययन काफी जानकारीपूर्ण हैं और गुणों के आधार पर प्रश्न का उत्तर देने में सक्षम हैं, लेकिन वे आम लोगों तक नहीं पहुंचते हैं। जैसा कि मैं इसे समझता हूं, सकारात्मक मनोविज्ञान की भूमिका हाथीदांत टॉवर के निवासियों और कुछ छोटे अमेरिकी शहर के निवासियों के बीच, अकादमिक विज्ञान की कठोरता और लोकप्रिय मनोविज्ञान के मनोरंजन के बीच की खाई को पाटने के लिए होनी चाहिए। यही इस पुस्तक का उद्देश्य है।
अधिकांश आत्म-सुधार पुस्तकें बहुत अधिक वादा करती हैं और बहुत कम वितरित करती हैं क्योंकि उनका कठोर वैज्ञानिक परीक्षण नहीं किया गया है। इसके विपरीत, वैज्ञानिक पत्रिकाओं में आने वाले विचार जो गर्भाधान से प्रकाशन तक एक लंबा सफर तय कर चुके हैं, वे अधिक सार्थक होते हैं। इन कार्यों के लेखक आमतौर पर इतने दिखावा नहीं करते हैं और इतनी बड़ी संख्या में वादे नहीं करते हैं - और उनके पास कम पाठक हैं - लेकिन वे अक्सर जो वादा करते हैं उसे पूरा करते हैं।
और फिर भी, चूंकि सकारात्मक मनोविज्ञान हाथीदांत टॉवर के बीच की खाई को पाटता है जहां प्रोफेसर और शिक्षाविद रहते हैं, और दुनिया आम लोग, फिर भी सकारात्मक मनोवैज्ञानिकों की सबसे शांत वैज्ञानिक सिफारिशें - पुस्तकों, व्याख्यानों या इंटरनेट पर पोस्ट किए गए लेखों के रूप में - को अक्सर किसी प्रकार के लोकप्रिय मनोविज्ञान गुरु से आने के रूप में माना जाता है। यह जानकारी सरल और सुलभ है - ठीक है, लोकप्रिय मनोविज्ञान की तरह - लेकिन उनकी सादगी और पहुंच पूरी तरह से अलग प्रकृति की है।
सुप्रीम कोर्ट के न्यायमूर्ति ओलिवर वेंडेल होम्स ने एक बार टिप्पणी की थी, "मैं जटिलता के इस तरफ सादगी के लिए एक पैसा नहीं दूंगा, लेकिन जटिलता के दूसरी तरफ सादगी के लिए, मैं अपना जीवन दूंगा।" होम्स की दिलचस्पी केवल उस सादगी में है जो लंबी खोजों और शोध, गहन चिंतन और सावधानीपूर्वक परीक्षण से आती है, और बिल्कुल भी नहीं जो आधारहीन बयानबाजी और अचानक भाषणों में निहित है। सकारात्मक मनोवैज्ञानिकों को जटिलता के दूसरी तरफ खुद को खोजने से पहले बहुत गहरी खुदाई करनी पड़ी, समझदार विचारों, व्यावहारिक सिद्धांतों के साथ-साथ सरल तकनीकों और आसान युक्तियों से लैस जो उनके इच्छित लक्ष्य को प्राप्त करने में मदद करते हैं। यह एक चतुर चाल है। होम्स से सदियों पहले, प्रसिद्ध विचारक लियोनार्डो दा विंची ने मजाकिया ढंग से टिप्पणी की थी कि "सादगी परिष्कार की ऊंचाई है।" एक सुखी जीवन का सार निकालने की कोशिश करते हुए, सकारात्मक मनोवैज्ञानिक अन्य क्षेत्रों के दार्शनिकों और विशेषज्ञों के साथ कंधे से कंधा मिलाकर चल रहे हैं। सामाजिक विज्ञान- जटिलता के दूसरी तरफ इस सादगी को हासिल करने के लिए बहुत समय और प्रयास खर्च किया। उनके विचार, जिन्हें मैं इस पुस्तक में साझा करता हूं, आपको एक सुखी, पूर्ण जीवन जीने में मदद करेंगे। मैं अपने अनुभव से जानता हूं कि यह संभव है, क्योंकि इन विचारों ने मुझे एक समय में मदद की थी।
इस पुस्तक का उपयोग कैसे करे
यह पुस्तक आपको खुशी की प्रकृति को समझने में मदद करने के लिए डिज़ाइन की गई है, इससे भी अधिक, आपको खुश होने में मदद करने के लिए। लेकिन अगर आप इसे सिर्फ (या, उस बात के लिए, कोई अन्य किताब) पढ़ते हैं, तो आपके सफल होने की संभावना नहीं है। मैं नहीं मानता कि ऐसे शॉर्टकट हैं जो रातोंरात सब कुछ बदल देते हैं, और यदि आप चाहते हैं कि यह पुस्तक आपके जीवन पर वास्तविक प्रभाव डाले, तो आपको इसे एक पाठ्यपुस्तक की तरह व्यवहार करने की आवश्यकता है। उसके साथ काम करते हुए, आपको न केवल बहुत कुछ सोचना होगा, बल्कि सक्रिय रूप से कार्य करना होगा।
केवल विचारहीन रूप से पाठ पर नज़र डालना स्पष्ट रूप से पर्याप्त नहीं है; आपको हर वाक्य के बारे में सोचने की जरूरत है। इस उद्देश्य के लिए, पुस्तक "रिफ्लेक्शन के लिए एक मिनट" के रूप में चिह्नित विशेष साइडबार प्रदान करती है। यह आपको एक अवसर देने के लिए है - और आवश्यकता की याद दिलाता है - कुछ मिनटों के लिए रुकने के लिए, जो आपने अभी पढ़ा है उस पर चिंतन करें, और अपने अंदर वैराग्य के साथ देखें। यदि आप ब्रेक नहीं लेते हैं, सोचने के लिए एक मिनट का समय नहीं लेते हैं, तो इस पुस्तक में प्रस्तुत अधिकांश सामग्री आपके लिए सबसे शुद्ध अमूर्तता बनी रहेगी और आपके सिर से बहुत जल्दी गायब हो जाएगी।
अपेक्षाकृत कम प्रतिबिंब मिनटों के अलावा, जो पूरे पाठ में बिखरे हुए हैं, प्रत्येक अध्याय के अंत में आपको सोचने और अभिनय करने के लिए लंबे अभ्यास हैं, और इस प्रकार सामग्री को गहरे स्तर पर अवशोषित करने में आपकी सहायता करते हैं। आप शायद इनमें से कुछ अभ्यास अन्य सभी की तुलना में अधिक पसंद करेंगे; उदाहरण के लिए, आप पा सकते हैं कि डायरी रखना आपके लिए सिर्फ सोचने से ज्यादा आसान और सुविधाजनक है। उन अभ्यासों से शुरू करें जो आपको पानी के लिए एक बतख की तरह महसूस करेंगे, और एक बार जब वे आपको वास्तविक लाभ देना शुरू कर देंगे, तो धीरे-धीरे अन्य अभ्यासों को जोड़कर अपनी सीमा का विस्तार करें। यदि इस पुस्तक का कोई भी व्यायाम आपको बेहतर महसूस नहीं कराता है, तो बस इसे न करें और अगले अभ्यास पर जाएँ। इन सभी अभ्यासों का आधार, मेरी राय में, सुधार के सर्वोत्तम तरीके हैं जो मनोवैज्ञानिकों को हमें पेश करने हैं - और जितना अधिक समय आप इन अभ्यासों के लिए समर्पित करेंगे, आपके लिए इस पुस्तक से लाभ उठाना उतना ही आसान होगा।
पुस्तक में तीन भाग हैं। पहले भाग में, पहले से पांचवें अध्याय तक, मैं चर्चा करता हूं कि खुशी क्या है और सुखी जीवन के आवश्यक घटक क्या हैं; भाग दो में, अध्याय छह से आठ में, मैं देखता हूं कि इन विचारों को कैसे व्यवहार में लाया जाए—स्कूल, काम और निजी जीवन में; अंतिम खंड में सात ध्यान शामिल हैं जिनमें मैंने खुशी की प्रकृति और हमारे जीवन में इसके स्थान के बारे में कुछ विचार तैयार करने का प्रयास किया है।
पहला अध्याय उन घटनाओं और अनुभवों की एक कहानी से शुरू होता है, जिसकी वजह से मैं की तलाश में गया था एक बेहतर जीवन. अगले अध्याय में, मैं पारंपरिक ज्ञान के खिलाफ तर्क दूंगा कि खुशी केवल हमारी बुनियादी जरूरतों की संतुष्टि से नहीं होती है, न ही संतुष्टि की अंतहीन देरी से होती है। इस संबंध में, सुखवादी की खुशी के प्रति दृष्टिकोण, जो केवल क्षणिक सुख के लिए रहता है, और चूहे की दौड़ में भाग लेने वाला, जो भविष्य के किसी लक्ष्य को प्राप्त करने के नाम पर जीवन के सभी सुखों को बाद में छोड़ देता है, को माना जाता है . वास्तव में, अधिकांश लोगों के लिए कोई भी दृष्टिकोण काम नहीं करता है, क्योंकि दोनों ही हमारी मूलभूत आवश्यकता को ध्यान में रखने में विफल होते हैं जो हम अभी और भविष्य में हमारे लिए वास्तविक लाभ के लिए करते हैं। तीसरे अध्याय में ठोस उदाहरणमैं प्रदर्शित करता हूं कि क्यों, खुश रहने के लिए, हमें अर्थ खोजने की आवश्यकता है और साथ ही आनंद लेने के लिए - यह महसूस करने के लिए कि हम व्यर्थ नहीं रहते हैं, और साथ ही अनुभव करते हैं सकारात्मक भावनाएं. चौथे अध्याय में, मेरा तर्क है कि सार्वभौमिक समकक्ष जिसके द्वारा हमारे जीवन की गुणवत्ता को मापा जाता है, वह धन और प्रतिष्ठा नहीं, बल्कि खुशी होनी चाहिए। मैं भौतिक भलाई और खुशी के बीच संबंध पर विचार करता हूं, और मैं पूछता हूं कि अभूतपूर्व स्तर की भौतिक संपत्ति के बावजूद, इतने सारे लोग आध्यात्मिक दिवालियापन के खतरे में क्यों हैं। अध्याय 5 इस पुस्तक में प्रस्तुत विचारों को अस्तित्व के मनोविज्ञान पर मौजूदा साहित्य से जोड़ने का प्रयास करता है। छठे अध्याय में, मैं सिद्धांत को व्यवहार में लाना शुरू करता हूं और पूछता हूं कि लगभग सभी छात्र स्कूल से नफरत क्यों करते हैं। फिर मैं यह पता लगाने की कोशिश करता हूं कि माता-पिता और शिक्षक छात्रों को खुश और सफल होने में मदद करने के लिए क्या कर सकते हैं। सीखने की प्रक्रिया के लिए दो मौलिक रूप से भिन्न दृष्टिकोण आपके विचार के लिए प्रस्तुत किए गए हैं: डूबने की तरह सीखना और एक प्रेम खेल की तरह सीखना। अध्याय 7 आम तौर पर स्वीकृत लेकिन पूरी तरह से निराधार धारणा को चुनौती देता है कि आंतरिक संतुष्टि और काम पर बाहरी सफलता के बीच एक अपरिहार्य व्यापार-बंद है। मैं आपको एक ऐसी तकनीक के बारे में बताऊंगा जो हमें पहले से यह निर्धारित करने की अनुमति देती है कि किस तरह का काम हमारे लिए अर्थ और आनंद के स्रोत के रूप में काम कर सकता है और हमें अपनी ताकत दिखाने की अनुमति देगा। आठवां अध्याय खुशी के सबसे महत्वपूर्ण घटकों में से एक - व्यक्तिगत जीवन से संबंधित है। मैं आपको बताऊंगा कि वास्तव में प्यार करने और बिना शर्त प्यार करने का क्या मतलब है, आपके व्यक्तिगत जीवन में खुशी के लिए इस तरह का प्यार इतना आवश्यक क्यों है, और बिना शर्त प्यार उस आनंद को कैसे बढ़ाता है जो हमें जीवन के अन्य क्षेत्रों में प्राप्त होता है और हमारे अस्तित्व को देता है अतिरिक्त अर्थ..
पहले ध्यान में, जो पुस्तक के अंतिम भाग को खोलता है, मैं चर्चा करता हूं कि कैसे खुशी, स्वार्थ और परोपकार एक दूसरे से संबंधित हैं। दूसरे ध्यान में, पहली बार, "वेंट्स" जैसी अवधारणा को रोजमर्रा की जिंदगी में पेश किया जाता है - कोई भी गतिविधि जो हमारे लिए अर्थ और आनंद के स्रोत के रूप में काम कर सकती है, जिसका हमारे समग्र स्तर पर सबसे सीधा प्रभाव पड़ता है। आध्यात्मिक कल्याण। तीसरे ध्यान में, मैं अपने आप को वर्तमान धारणा पर सवाल उठाने की अनुमति देता हूं कि हमारी खुशी का स्तर हमारे जीन या घटनाओं की संरचना से निर्धारित होता है। बचपनऔर इसे बदला नहीं जा सकता। चौथे ध्यान में, हम कुछ मनोवैज्ञानिक बाधाओं को दूर करने के तरीकों की तलाश करेंगे - वे आंतरिक प्रतिबंध जो हम अक्सर खुद पर लगाते हैं और जो हमें पूर्ण जीवन जीने से रोकते हैं। पांचवें ध्यान में, हम एक विचार प्रयोग करने का प्रयास करेंगे जो हमें आगे के प्रतिबिंब और हमारे सामने "प्रश्नों के प्रश्न" के उत्तर के लिए आधार देगा। छठा ध्यान इस बात से संबंधित है कि कैसे अधिक से अधिक चीजों को छोटे और छोटे समय में निचोड़ने के हमारे प्रयास हमें एक खुशहाल जीवन जीने के किसी भी अवसर से वंचित करते हैं। और अंत में, अंतिम ध्यान खुशी की क्रांति को समर्पित है। मेरा मानना है कि अगर पर्याप्त लोग खुशी की वास्तविक प्रकृति को सीख सकें और इसे एक सार्वभौमिक समकक्ष के रूप में देखना शुरू कर दें, तो हम न केवल खुशी का एक अभूतपूर्व फूल देखेंगे, बल्कि पूरे समाज के पैमाने पर सद्गुण भी होंगे।
स्वीकृतियाँ
इस पुस्तक को लिखने में मेरे दोस्तों, शिक्षकों और छात्रों ने मेरी बहुत मदद की। जब मैंने पहली बार किम कूपर से इस पुस्तक के लिए पांडुलिपि के मसौदे में मेरी मदद करने के लिए कहा, तो मुझे उम्मीद थी कि वह खुद को कुछ छोटे सुझावों तक सीमित रखेगी, जिसके बाद मैं तुरंत प्रकाशकों को किताब भेज सकता था। लेकिन बात उस तरह नहीं चली। इसके बाद, हमने इस पुस्तक पर एक साथ काम करते हुए सैकड़ों घंटे बिताए - हमने तर्क दिया, हर छोटी से छोटी बात पर चर्चा की, एक-दूसरे को अपने जीवन से कहानियां सुनाईं, हंसे, इस पुस्तक के लेखन को खुशी से भरे निस्वार्थ श्रम में बदल दिया।
मैं सीन अचोर, वारेन बेनिस, जोहान बर्मन, एलेटा केमिली बर्टेलसन, नथानिएल ब्रैंडन, सैंड्रा चा, ऐजिन चू, लिमुर डेफ्नी, मार्गो और उडी ईरान, लिट और शाई फीनबर्ग, डेव फिश, शेन फिट्ज-कॉय को विशेष धन्यवाद देना चाहता हूं। जेसिका ग्लेसर, एडम ग्रांट, रिचर्ड हैकमैन, नैट हैरिसन, एन ह्वांग, ओहद कामिन, जॉय कपलान, एलेन लेंगर, मारन लाउ, पैट ली, ब्रायन लिटिल, जोशुआ मार्गोलिस, डैन मर्केल, बोनी मसलैंड, साशा मैट, जेमी मिलर, मिचनी मोल्दोवियन , डेमियन मॉस्कोविट्ज़, रोनेन नाकास, जेफ पेरोट्टी, जोसफीन पिचानिक, सैमुअल रस्कोफ, शैनन रूंगवेल्स्की, अमीर और रोनिथ रुबिन, फिलिप स्टोन, मोशे टैल्मन, और पावेल वासिलिव नए विचारों का खजाना- और खुशी का एक समुद्र-को दिया गया था। सकारात्मक मनोविज्ञान में मेरे पाठ्यक्रम में भाग लेने वाले प्रोफेसरों और छात्रों द्वारा मुझे।
टैंकर पैसिफिक के सहयोगियों और दोस्तों ने कई तरह से मेरी बहुत मदद की। 4
टैंकर पैसिफिक मैनेजमेंट ग्रुप दुनिया का सबसे बड़ा निजी स्वामित्व वाला टैंकर बेड़ा है जिसका मुख्यालय सिंगापुर में है।
- इस पुस्तक के कई विचार हमारे संयुक्त सेमिनारों के दौरान और एक गिलास वाइन पर इत्मीनान से बातचीत में परिपक्व हुए। मैं विशेष रूप से इदान ओफ़र का आभारी हूँ 5
ओफर, इदान (जन्म 1956) एक इजरायली अरबपति, टैंकर पैसिफिक मैनेजमेंट ग्रुप के संस्थापक और लंबे समय से प्रमुख हैं। कई के मालिक बड़ी कंपनियाइसराइल में। वह वर्तमान में लंदन में रहता है और अर्धचालक, रसायन और शिपिंग, ऊर्जा और में लगी एक अंतरराष्ट्रीय होल्डिंग कंपनी के अध्यक्ष हैं उच्च प्रौद्योगिकी. इदान ओफर को उनके अपरंपरागत राजनीतिक विचारों के लिए भी जाना जाता है। इस प्रकार, उनका मानना है कि फिलिस्तीनियों को उदार मुआवजा देकर और फिलिस्तीनी स्वायत्तता के क्षेत्र में एक बड़ा औद्योगिक क्षेत्र बनाकर इजरायल-फिलिस्तीनी संघर्ष को बुझाया जा सकता है।
ह्यूग हैंग, सैम नॉर्टन, इंडिगो सिंह, तादिक टोंगा और पेट्रीसिया लिम।
मैं अपने एजेंट राफे सेगलिन का उनके धैर्य, समर्थन और कठिन समय में मुझे खुश करने की क्षमता के लिए आभारी हूं। मैकग्रा-हिल के मेरे संपादक जॉन अहेर्न को पहले दिन से ही मेरी किताब पर विश्वास था, और यह उनकी किताब से था। हल्का हाथप्रकाशन प्रक्रिया ही मेरे लिए बहुत सुखद थी।
भगवान ने मुझे एक बड़े और मिलनसार परिवार का आशीर्वाद दिया - यह मेरी खुशी का चक्र है। उन सभी के लिए बहुत-बहुत धन्यवाद - बेन-शहर, बेन-पोरेट्स, बेन-उरम्स, ग्रोबर्स, कोलोडनी, मार्क्स, मेलनिक, मूसा और रोज़ेज़ - अनगिनत घंटों के लिए जो हमने खर्च किए हैं और करेंगे बातचीत में और जीवन का आनंद लेने में खर्च करना जारी रखें। और इस तथ्य के लिए मेरे दादा-दादी को भी धन्यवाद कि वे सबसे बुरे से बच गए और सर्वश्रेष्ठ का स्पष्ट उदाहरण बनने में कामयाब रहे।
इस पुस्तक में कई विचार मेरे भाई और बहन, ज़ीव और एटरेट, दो शानदार और व्यावहारिक मनोवैज्ञानिकों के साथ बातचीत से आए थे। तमी, मेरी पत्नी और आजीवन मित्र, ने धैर्यपूर्वक मेरे विचारों को सुना जब वे अभी भी कच्चे थे, और फिर मैंने जो कुछ भी लिखा था, उसे पढ़ा और मेरे साथ चर्चा की। जब मैं और मेरी पत्नी ने किताब के बारे में बात की, तो हमारे बच्चे डेविड और शिरिल धैर्यपूर्वक मेरी गोद में बैठे थे (और कभी-कभी मुड़कर मेरी ओर मुस्कुराते थे, जैसे कि मुझे याद दिलाते हैं कि सच्ची खुशी क्या है)। और मेरे माता-पिता ने मुझमें नींव रखी, जिसकी बदौलत मैं खुशी के बारे में लिख पाया और इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि इसे अपने जीवन में पा सका।
प्रस्तावना
हम सभी खुश रहने के एकमात्र उद्देश्य के लिए जीते हैं; हमारा जीवन बहुत अलग है, लेकिन इतना समान है।
ऐनी फ्रैंक
मैंने 2002 में हार्वर्ड में एक सकारात्मक मनोविज्ञान संगोष्ठी पढ़ाना शुरू किया। आठ छात्रों ने इसके लिए साइन अप किया; दो ने बहुत जल्द कक्षाओं में जाना बंद कर दिया। कार्यशाला में प्रत्येक सप्ताह, हमने उस प्रश्न का उत्तर खोजा जिसे मैं प्रश्नों का प्रश्न मानता हूं: हम अपनी और दूसरों की मदद कैसे कर सकते हैं - चाहे वे व्यक्ति, समुदाय या समग्र रूप से समाज हों - खुश हो जाएं? हमने वैज्ञानिक पत्रिकाओं में लेख पढ़े, विभिन्न विचारों और परिकल्पनाओं का परीक्षण किया, अपने स्वयं के जीवन की कहानियाँ सुनाईं, दुखी और आनन्दित हुए, और वर्ष के अंत तक हमें इस बात की स्पष्ट समझ थी कि एक खुशहाल और अधिक की खोज में मनोविज्ञान हमें क्या सिखा सकता है। परिपूर्ण जीवन।
अगले वर्ष, हमारा संगोष्ठी लोकप्रिय हो गया। मेरे गुरु, फिलिप स्टोन, जिन्होंने मुझे पहली बार अध्ययन के इस क्षेत्र से परिचित कराया और हार्वर्ड में सकारात्मक मनोविज्ञान पढ़ाने वाले पहले प्रोफेसर भी थे, ने सुझाव दिया कि मैं इस विषय पर एक व्याख्यान पाठ्यक्रम प्रदान करता हूं। इसके लिए तीन सौ अस्सी छात्रों ने साइन अप किया था। जब हमने वर्ष के अंत में 20 से अधिक परिणामों को सारांशित किया % प्रतिभागियों ने नोट किया कि "इस पाठ्यक्रम का अध्ययन लोगों को जीवन की गुणवत्ता में सुधार करने में मदद करता है।" और जब मैंने इसे फिर से पेश किया, तो 855 छात्रों ने साइन अप किया, इसलिए पाठ्यक्रम पूरे विश्वविद्यालय में सबसे अधिक उपस्थित हुआ।
इस तरह की सफलता ने लगभग मेरा सिर हिला दिया, लेकिन विलियम जेम्स - वही जिन्होंने सौ साल से भी अधिक समय पहले अमेरिकी मनोविज्ञान की नींव रखी थी - ने मुझे भटकने नहीं दिया। उन्होंने समय पर याद दिलाया कि व्यक्ति को हमेशा यथार्थवादी बने रहना चाहिए और "अनुभववाद की प्रजाति में सत्य के मूल्य का अनुमान लगाने" का प्रयास करना चाहिए। मेरे छात्रों को जिस नकद मूल्य की इतनी सख्त आवश्यकता थी, उसे कठिन मुद्रा में नहीं, सफलता और सम्मान के संदर्भ में नहीं, बल्कि जिसे मैंने बाद में "सार्वभौमिक समकक्ष" कहा, में मापा गया था, क्योंकि यह अंतिम लक्ष्य है जिसके लिए बाकी सभी प्रयास कर रहे हैं। लक्ष्य - यानी खुशी।
और ये केवल "अच्छे जीवन के बारे में" अमूर्त व्याख्यान नहीं थे। छात्रों ने इस मुद्दे पर न केवल लेख पढ़े और वैज्ञानिक डेटा का अध्ययन किया, मैंने उन्हें अभ्यास में सीखी गई सामग्री को लागू करने के लिए भी कहा। उन्होंने निबंध लिखे जिसमें उन्होंने डर पर काबू पाने की कोशिश की और अपने चरित्र की ताकत पर प्रतिबिंबित किया, अगले सप्ताह और अगले दशक के लिए खुद को महत्वाकांक्षी लक्ष्य निर्धारित किया। मैंने उनसे जोखिम लेने और अपने विकास क्षेत्र (आराम क्षेत्र और आतंक क्षेत्र के बीच का सुनहरा मतलब) खोजने की कोशिश करने का आग्रह किया।
व्यक्तिगत रूप से, मैं हमेशा इस बीच का रास्ता नहीं खोज पाया। स्वाभाविक रूप से शर्मीला अंतर्मुखी होने के नाते, मैंने पहली बार छह छात्रों के साथ एक सेमिनार पढ़ाते समय काफी सहज महसूस किया। हालाँकि, अगले वर्ष, जब मुझे लगभग चार सौ छात्रों को व्याख्यान देना था, तो निश्चित रूप से, इसके लिए मुझसे काफी प्रयास की आवश्यकता थी। और जब तीसरे वर्ष में मेरे दर्शक दोगुने से अधिक हो गए, तो मैं आतंक के क्षेत्र से बाहर नहीं निकला, खासकर जब से छात्रों के माता-पिता, उनके दादा-दादी, और फिर पत्रकार व्याख्यान कक्ष में दिखाई देने लगे।
जिस दिन से हार्वर्ड क्रिमसन और फिर बोस्टन ग्लोब ने मेरा व्याख्यान पाठ्यक्रम कितना लोकप्रिय था, इस बारे में शेखी बघारी, मुझे सवालों की बौछार कर दी गई, और यह अभी भी जारी है। पिछले कुछ समय से लोगों ने इस विज्ञान के नवाचार और वास्तविक परिणामों को महसूस किया है और समझ नहीं पा रहे हैं कि ऐसा क्यों हो रहा है। हार्वर्ड और अन्य कॉलेज परिसरों में सकारात्मक मनोविज्ञान की उन्मादी मांग क्या बताती है? खुशी के विज्ञान में यह बढ़ती दिलचस्पी कहां से आती है, जो न केवल प्राथमिक और माध्यमिक विद्यालयों में, बल्कि वयस्क आबादी में भी तेजी से फैल रही है? क्या इसलिए कि आजकल लोग डिप्रेशन के शिकार हो रहे हैं? यह क्या दर्शाता है - 21वीं सदी में शिक्षा की नई संभावनाओं के बारे में, या पश्चिमी जीवन शैली के दोषों के बारे में?
वास्तव में, खुशी का विज्ञान केवल पश्चिमी गोलार्ध में मौजूद नहीं है, और यह उत्तर आधुनिकता के युग से बहुत पहले उत्पन्न हुआ था। लोगों ने हमेशा और हर जगह खुशी की कुंजी की खोज की है। यहां तक कि प्लेटो ने अपनी अकादमी में अच्छे जीवन के एक विशेष विज्ञान के शिक्षण को वैध ठहराया, और उनके सर्वश्रेष्ठ छात्र, अरस्तू ने व्यक्तिगत विकास की समस्याओं के लिए अपने स्वयं के दृष्टिकोण को बढ़ावा देने के लिए एक प्रतिस्पर्धी संगठन - लिसेयुम की स्थापना की। अरस्तू से सौ साल से भी पहले, एक और महाद्वीप पर, कन्फ्यूशियस एक गाँव से दूसरे गाँव चले गए ताकि लोगों को खुश रहने के निर्देश दिए जा सकें। महान धर्मों में से एक भी नहीं, सार्वभौमिक दार्शनिक प्रणालियों में से किसी ने भी खुशी की समस्या को दरकिनार नहीं किया, चाहे वह हमारी दुनिया में हो या उसके बाद के जीवन में। और हाल से। तब से, किताबों की दुकान की अलमारियां लोकप्रिय मनोवैज्ञानिकों की किताबों से भरी पड़ी हैं, जिन्होंने इसके अलावा, दुनिया भर में बड़ी संख्या में सम्मेलन कक्षों पर कब्जा कर लिया है - भारत से इंडियाना तक, यरुशलम से मक्का तक।
ताल बेन-शहर एक शिक्षक, वक्ता, पोटेंशियालाइफ के सह-संस्थापक, सकारात्मक मनोविज्ञान और नेतृत्व पर कई पुस्तकों के लेखक हैं।
प्रस्तुति की जटिलता
लक्षित दर्शक
जो लोग व्यक्तिगत खुशी पाने के बारे में निश्चित नहीं हैं और जीवन को उसके प्रतिमान के आधार पर देखना सीखना चाहते हैं।
लेखक खुशी के बारे में बात करता है, जिसकी तलाश में पूर्णतावाद के जाल से बचना चाहिए। पुस्तक एक सुखी जीवन के आवश्यक घटकों का वर्णन करती है, कैसे सुखवाद, शून्यवाद और चूहे की दौड़ को त्यागना है, और उपयोगी व्यावहारिक अभ्यास और प्रश्न प्रस्तुत करता है।
एक साथ पढ़ना
खुशी का विज्ञान उत्तर आधुनिक युग से बहुत पहले उभरा: प्लेटो, अरस्तू, कन्फ्यूशियस ने अपनी शिक्षाओं में बताया कि कैसे खुश रहें। एक भी धर्म और एक भी दार्शनिक प्रणाली इस समस्या को हल नहीं कर सकी, और आधुनिक दुनिया में बुकस्टोर्सखुशी पर लोकप्रिय मनोवैज्ञानिक साहित्य से परिपूर्ण हैं।
समाज हमें सफलता की राह पर सही लक्ष्य निर्धारित करना और उन्हें हासिल करना सिखाता है, लेकिन अगर आप इसे आँख बंद करके करते हैं, तो आप उदास हो सकते हैं। हमें ऐसा लगता है कि खुशी एक विशिष्ट सीमा है, लेकिन साथ ही, हममें से किसी ने भी इस तरह के पूर्ण आनंद का अनुभव नहीं किया है जो यह कह सके कि अधिक की आवश्यकता नहीं है। खुशी की प्राप्ति एक अंतहीन प्रक्रिया है, एकमात्र सवाल यह है कि साल-दर-साल खुश कैसे बनें।
बेन-शहर खुशी पैदा करने की प्रक्रिया में मानव व्यवहार के चार मुख्य आदर्शों की पहचान करता है:
- चूहा दौड़ भविष्य की सफलता पर हमारे विचार हैं, जिसके लिए हम वास्तविक सुख का त्याग करते हैं। यदि हम इस प्रतिमान में रहते हैं, तो हम खुशी की भावना को राहत की भावना से बदल देते हैं जब हम दुख को रोकते हैं और कम से कम थोड़ी देर के लिए भूल जाते हैं और अपने कंधों की देखभाल करते हैं। लेकिन ये सिर्फ एक भ्रम है।
- सुखवाद परिणामों के बारे में सोचे बिना अब खुश रहने की इच्छा है। हमारा काम करने का मन नहीं करता है, और हम जो भी प्रयास करते हैं वह दुख को बढ़ाता है लेकिन खुशी नहीं लाता है।
- शून्यवाद वर्तमान में निराशा और भविष्य के लिए अपेक्षाओं की कमी है। लोग अतीत में, सीखी हुई लाचारी में जीना चाहते हैं, जब वे पिछली विफलताओं से जुड़ जाते हैं और शक्तिहीनता के कारण निराशा में जीने लगते हैं।
- खुशी का मूलरूप संश्लेषण है, आज और कल के बीच संतुलन खोजना। जीवन के अर्थ और उसके आनंद के लिए खुशी एक आवश्यकता है, यह एक साध्य और साधन दोनों है। उसकी स्थिति अभी आनंद लेने और शांत रहने के अवसर पर निर्भर करती है कि किए गए कार्य हमें भविष्य में वांछित उपलब्धियों की ओर ले जाते हैं।
जीवन सार्थक हो जाता है जब इसमें व्यक्तिगत अर्थ से भरे लक्ष्य होते हैं। भावनाएं हमें आंदोलन की ओर उन्मुख करती हैं, और हम इच्छा की वस्तु को पसंद नहीं करते हैं, लेकिन भावनाओं को इसके मालिक होने के बारे में अनुभव करते हैं।
हम अक्सर खुशी की तुलना पैसे से करते हैं। लेकिन वे खुशी के समकक्ष नहीं हो सकते, क्योंकि वे केवल हमारे अस्तित्व को सुनिश्चित करते हैं। खुशी और वित्तीय कल्याण के बीच संबंध बहुत कम है, और धन की रेखा को पार करते समय, लगभग कोई भी खुश नहीं होता है। इससे समाज का आध्यात्मिक पतन होता है।
केवल उस लक्ष्य पर विश्वास करना आवश्यक है जो हमारे लिए महत्वपूर्ण है, जो भीतर से आता है, और यह समझना महत्वपूर्ण है कि वास्तव में हमारे लिए क्या सर्वोपरि है। लक्ष्य को प्राप्त करने के बाद, आपको इसे शब्दों में व्यक्त करने की आवश्यकता है, जिससे आत्मविश्वास से पुष्टि होती है फेसला. प्रति निर्णय हैएक क्रिया जिसमें अविश्वसनीय शक्ति होती है - यह तब होता है जब ब्रह्मांड हमसे मिलने के लिए जल्दी करता है और हमारा समर्थन करता है।
खुशी में तीन पक्ष प्रकट होते हैं: शिक्षण, कार्य और व्यक्तिगत जीवन। प्रशिक्षण एक डूबने के रूप में हो सकता है या प्यार का खेल: पहले मामले में, प्रतिभागी को आनंद नहीं मिलता है और वह चूहे की दौड़ शुरू करता है, दूसरे में वह आनंद का अनुभव करता है, सीखने को एक विशेषाधिकार के रूप में प्रस्तुत करता है। यहां प्रवाह की स्थिति में उतरना और किए गए कार्यों के अर्थ को समझना महत्वपूर्ण है, तब एक असाधारण आध्यात्मिक उत्थान महसूस होगा। जहां तक शिक्षा प्रणाली का सवाल है, यहां हमें एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण पर ध्यान देने की जरूरत है ताकि सीखने से बच्चों को खुशी मिले।
नौकरी की असंतोष हमें दुखी करती है, लेकिन हम अक्सर वित्तीय स्थिरता खोने से डरते हैं। चुनाव, निश्चित रूप से, हमारा है: हम जो प्यार करते हैं वह करें, या हम जो करते हैं उसमें अपने पसंदीदा की तलाश करें। किसी भी नौकरी में, आप इसके सुखद पहलुओं पर ध्यान केंद्रित कर सकते हैं, या किसी अन्य स्थान की तलाश कर सकते हैं जो सार्वभौमिक समकक्ष के मामले में अधिक मूल्यवान हो। जीवन को बुलावा देना बहुत मुश्किल है, क्योंकि अक्सर हम कुछ ऐसा करते हैं जो अच्छा काम करता है, लेकिन ऐसा कुछ नहीं जो हमें वास्तव में पसंद हो।
खुश लोग दूसरों से इस मायने में भिन्न होते हैं कि वे दूसरों के साथ सौहार्दपूर्ण संबंध बनाते हैं, पहले प्यार करते हैं। बेशक, यह आधार है, लेकिन खुशी के लिए पर्याप्त शर्त नहीं है। किसी से सच्चा प्यार करने के लिए, आपको उसे अपने आंतरिक स्व को व्यक्त करने में मदद करने की जरूरत है, समर्थन प्रदान करना चाहिए, लेकिन एक रिश्ते में बलिदान विकसित नहीं करना चाहिए। और अधिक महत्वपूर्ण एक आत्मा साथी की तलाश नहीं है, बल्कि चुने हुए के साथ संबंधों का निरंतर रखरखाव और विकास है।
- अहंकार और परोपकार। जब हम दूसरों की मदद करते हैं और उनकी खुशी के लिए जीते हैं, तो हम इसमें लगे रहते हैं अलग अलग बातें. आत्म-बलिदान न सुख देता है और न ही सुख की ओर ले जाता है।
- वेंट। हमारे जीवन में बहुत सारे "चाहिए" हैं, इसलिए ऐसी चीजें होनी चाहिए जो हमें प्रेरित और समर्थन दें, गुणवत्ता में सुधार करें। यह अचानक परिवर्तन के बिना जीवन परिवर्तन के लिए उपयोगी है।
- अंकगणित माध्य की छल से पता चलता है कि हम कथित तौर पर पहले से ही आनुवंशिक रूप से निहित औसत स्तर की खुशी के साथ पैदा हुए हैं। लेकिन क्षमता अभी भी हमारी क्षमताओं की सीमा से निर्धारित होती है, और केवल उनका गुणात्मक उपयोग ही हमारे जीवन को उज्जवल और खुशहाल बनाता है।
- खुशी के लिए अनुमति। हम में से बहुत से लोग सोचते हैं कि हम खुशी के योग्य नहीं हैं, और इस अविश्वास से हमें वह सब कुछ खोने का डर है जो हमें खुशी देता है। आप खुशी के बारे में दोषी महसूस नहीं कर सकते या इसे आकार में सीमित नहीं कर सकते। आत्म-मूल्य हम जो चाहते हैं उसका योग्य अधिकार है, खुशी के लिए खुलापन।
- धीमी जल्दबाजी। हमें अपने जीवन को सरल बनाना चाहिए, समय को महत्व देना चाहिए, सही प्राथमिकताएं निर्धारित करनी चाहिए। खुशी और सफलता साथ-साथ चलती है, यह चुनना महत्वपूर्ण है कि हम वास्तव में क्या करना चाहते हैं।
- हमारे भीतर ज्ञान। यह हमेशा हर व्यक्ति के अंदर था, हमने इसे महसूस नहीं किया और इसकी उपेक्षा की। इसलिए, आंतरिक "I" पर ध्यान केंद्रित करते हुए, बाहरी उत्तरों की खोज को रोकना उचित है।
सुख क्रांति संभव है यदि एक व्यावहारिक मानव समझ है कि खुशी सार्वभौमिक समकक्ष है
सर्वश्रेष्ठ उद्धरण
"हमारे जीवन के जितने अधिक दिन इस तरह की घटनाओं से भरे होते हैं, हम उतने ही खुश होते जाते हैं। और हमारे पास बस इतना ही है।"
किताब क्या सिखाती है
खुशी की स्थिति से देखे जाने पर निर्णय लेने और चुनाव करने के मामले में जीवन आसान हो जाता है। इसे "खुशी के प्रतिमान से जीना" कहा जाता है।
खुशी बाहरी परिस्थितियों पर निर्भर नहीं करती - इसका स्रोत केवल आंतरिक है मानव संसाधन. खुशियां बांटेंगे तो आएगी ही।
आपको सफलता के डर और उम्मीदों में नहीं जीना चाहिए, क्योंकि हम वर्तमान में जीते हैं और इसका आनंद लेना चाहिए। शाश्वत प्रतीक्षा कभी आनंद नहीं लाएगी।
जितना अधिक हम जीवन को सुंदर और रोचक घटनाओं से भरते हैं, हम उतने ही खुश होते जाते हैं। यहां केवल महत्वपूर्ण कार्य करना है।
संपादकीय
हम सभी ऐसे लोगों को जानते हैं जो सीखी हुई लाचारी की स्थिति में रहते हैं। वे जीवन के प्रति लंबे समय से नाराजगी महसूस करते हैं, लेकिन साथ ही वे स्थिति को बदलने के लिए शायद ही कुछ करते हैं। परिस्थितियों का शिकार होने से कैसे रोकें और जीवन में अच्छाई देखना सीखें, मनोवैज्ञानिक बताते हैं व्लादिमीर कुत्सो: .
जब हमारी इच्छाएं पूरी होती हैं तो हमें खुशी का अनुभव होता है। सबसे अधिक संभावना है, आपने विश मैप के बारे में सुना होगा - आपके सुखद भविष्य का एक बड़ा कोलाज। मनोवैज्ञानिक, एनएलपी व्यवसायी ऐलेना गोरोज़ांकिनामनोविज्ञान के दृष्टिकोण से इस बहुत ही रोचक विज़ुअलाइज़ेशन तकनीक पर विचार करता है: .
