Mindannyian csak azért élünk, hogy boldogok legyünk; Annyira különbözik az életünk, de annyira hasonló.
Anne Frank
2002-ben kezdtem el tanítani egy Pozitív Pszichológiai Szemináriumot a Harvardon. Nyolc diák jelentkezett rá; nagyon hamar abbahagyták az órák látogatását. A workshopon minden héten választ kerestünk arra, amit én a kérdések kérdésének tartok: hogyan segíthetünk magunknak és másoknak – akár egyéneknek, csoportoknak, akár a társadalom egészének – boldogabbá válni? cikkeket olvastunk tudományos folyóiratok, különféle ötleteket és hipotéziseket teszteltek, történeteket meséltek el saját életükből, elszomorodtak és örültek, és év végére tisztábban megértettük, mit taníthat nekünk a pszichológia a boldogabb és teljesebb életre való törekvésben.
A következő évben szemináriumunk népszerűvé vált. Mentorom, Philip Stone, aki először vezetett be ebbe a tanulmányi területbe, és ő volt az első professzor, aki pozitív pszichológiát tanított a Harvardon, azt javasolta, hogy tartsak előadást erről a témáról. Háromszáznyolcvan diák jelentkezett rá. Amikor az év végén összegeztük az eredményeket, a hallgatók több mint 20 százaléka megjegyezte, hogy „a kurzus tanulása segít az emberek életminőségének javításában”. Amikor pedig újra felajánlottam, már nyolcszázötvenöt hallgató jelentkezett rá: a tanfolyam a leglátogatottabb lett az egész egyetemen.
Szinte megfordult a fejemben egy ilyen siker, de William James – ugyanaz, aki több mint száz évvel ezelőtt lerakta az amerikai pszichológia alapjait – nem hagyott tévútra jutni. Időben emlékeztetett arra, hogy mindig realistának kell maradnia, és meg kell próbálnia "megbecsülni az igazság értékét az empíria fajtájában". Azt a készpénzt, amelyre diákjaimnak oly égetően szüksége volt, nem kemény valutában, nem a sikerben és a kitüntetésben mérték, hanem abban, amit később "univerzális megfelelőnek" neveztem, hiszen ez az, végső cél, amelyre minden más cél irányul – vagyis a boldogság.
És ezek nem csak absztrakt előadások voltak „a jó életről”. A hallgatók nemcsak cikkeket olvastak és tudományos adatokat tanulmányoztak ebben a témában, hanem arra is kértem őket, hogy a tanult anyagot a gyakorlatban is alkalmazzák. Esszéket írtak, amelyekben megpróbálták leküzdeni a félelmeket és elgondolkodtak erősségeit karaktert, ambiciózus célokat tűzz ki a következő hétre és a következő évtizedre. Arra biztattam őket, hogy vállaljanak kockázatot, és próbálják megtalálni a növekedési zónájukat (az arany középutat a komfortzóna és a pánikzóna között).
Személy szerint nem mindig sikerült megtalálnom ezt a középutat. Mivel természetesen félénk introvertált vagyok, többé-kevésbé jól éreztem magam, amikor hat diákkal tartottam szemináriumot. A következő évben azonban, amikor csaknem négyszáz hallgatónak kellett előadást tartanom, ez természetesen nem kis erőfeszítést igényelt tőlem. És amikor a harmadik évben több mint duplájára nőtt a hallgatóságom, nem kerültem ki a pánikzónából, főleg, hogy a diákok szülei, nagyszüleik, majd újságírók kezdtek megjelenni az előadóteremben.
Azóta az újságok Harvard Crimsonés Boston Globe hangzott el előadásom népszerűségéről, kérdések lavina zúdult rám, és ez a mai napig tart. Az emberek maguk is érzik ennek a tudománynak a valódi eredményeit, és nem értik, miért történik ez.
Mi magyarázza a pozitív pszichológia iránti őrült keresletet a Harvardon és más egyetemi campusokon? Honnan ez a növekvő érdeklődés a boldogság tudománya iránt, amely rohamosan terjed nemcsak az általános és középiskolákban, hanem a felnőtt lakosság körében is? Ez azért van, mert manapság az emberek hajlamosabbak a depresszióra? Mit jelez ez - a 21. századi oktatás új kilátásairól, vagy a nyugati életmód visszásságairól?
Valójában a boldogság tudománya nem csak a nyugati féltekén létezik, és jóval a posztmodern korszak előtt keletkezett. Az emberek mindig és mindenhol keresték a boldogság kulcsát. Még Platón is az Akadémiájában legitimálta a jó élet egy speciális tudományának tanítását, legjobb tanítványa, Arisztotelész pedig egy versengő szervezetet - a líceumot - alapított, hogy előmozdítsa saját problémamegközelítését. személyes fejlődés. Több mint száz évvel Arisztotelész előtt, egy másik kontinensen, Konfuciusz faluról falura költözött, hogy közvetítse az emberekhez a boldoggá válás útmutatásait. Egyik nagy vallás, egyik egyetemes filozófiai rendszer sem kerülte meg a boldogság problémáját, és teljesen mindegy, hogy a mi világunkról vagy a túlvilágról beszélünk. Az utóbbi időben pedig a könyvesboltok polcai szó szerint tele vannak népszerű pszichológusok könyveivel, akik szintén rengeteg konferenciatermet foglaltak el szerte a világon – Indiától Indianáig, Jeruzsálemtől Mekkáig.
De annak ellenére, hogy a filiszter és a tudományos érdeklődés " boldog élet» nem ismer határokat sem időben, sem térben, korszakunkat az előző generációk számára ismeretlen szempontok jellemzik. Ezek a szempontok segítenek megérteni, miért olyan nagy az igény társadalmunkban a pozitív pszichológia iránt. Az Egyesült Államokban ma a depressziók száma tízszer magasabb, mint az 1960-as években volt, és a depresszió átlagos életkora tizennégy és fél év, szemben az 1960-as huszonkilenc és fél évvel. Az amerikai főiskolákon végzett közelmúltbeli felmérés szerint a főiskolai hallgatók csaknem 45 százaléka "annyira le volt terhelve, hogy nehezen tudja ellátni mindennapi feladatait, sőt még csak élni is". Más országok pedig ebben gyakorlatilag nem maradnak el az Egyesült Államok mögött. 1957-ben az Egyesült Királyságban az emberek 52 százaléka mondta magát nagyon boldognak, szemben a 2005-ös 36 százalékkal, annak ellenére, hogy a század második felében a britek megháromszorozták anyagi jólétüket. A kínai gazdaság gyors növekedésével párhuzamosan rohamosan növekszik azoknak a felnőtteknek és gyerekeknek a száma, akik idegességtől és depressziótól szenvednek. A kínai egészségügyi minisztérium szerint "az országban élő gyermekek és fiatalok mentális egészségi állapota valóban riasztó".
Az anyagi jólét növekedésével párhuzamosan a depresszióra való hajlam szintje is növekszik. Annak ellenére, hogy a legtöbb nyugati országban, és sok keleti országban a mi generációnk gazdagabban él, mint apáik és nagyapáik, ettől nem leszünk boldogabbak. Csíkszentmihályi Mihály vezető pozitív pszichológus elemi és nehezen megválaszolható kérdést tesz fel: „Ha ilyen gazdagok vagyunk, miért vagyunk ilyen nyomorultak?”
Amíg az emberek szilárdan hitték, hogy a teljes élet elképzelhetetlen az alapvető anyagi szükségletek kielégítése nélkül, nem volt olyan nehéz valahogy megindokolni az élettel való elégedetlenségüket. Most azonban, hogy a legtöbb ember minimális élelmiszer-, ruházat- és lakhelyszükségletét kielégítették, már nincs elfogadott érvünk az élettel való elégedetlenségünk mellett. Egyre többen próbálják feloldani ezt a paradoxont - mert úgy tűnik, hogy az élettel való elégedetlenségünket a saját pénzünkön vásároltuk -, és ezek közül sokan a pozitív pszichológiához fordulnak segítségért.
Miért a pozitív pszichológiát választjuk?
A leggyakrabban az "optimális emberi működés tudományaként" definiált pozitív pszichológiát hivatalosan is a pszichológia külön ágává nyilvánították. tudományos kutatás 1998-ban. Édesapja az Amerikai Pszichológiai Társaság elnöke, Martin Seligman. 1998-ig a boldogság tudományát, vagyis azt, hogy hogyan javítsuk életünk minőségét, nagyrészt a populáris pszichológia bitorolta.
Meg lehet tanulni boldogabbnak lenni? IGEN! Mindenesetre ezt gondolja a Harvard Egyetem legnépszerűbb kurzusának oktatója. A diákok szó szerint felsorakoznak, hogy hallgassák Tal Ben-Shahar inspiráló előadásait erről az örökké megfoghatatlan témáról – a BOLDOGSÁGRÓL. Hogyan kell csinálni? Most lehetőséged van egy pozitív pszichológiai tanfolyamon tanulni, és megtudni, hogyan lehetsz boldog most - és ehhez egyáltalán nem szükséges milliót nyerni a lottón, mászni ranglétrán vagy újra beleszeret valakibe. Tekintsd ezt egy kifejezetten neked írt oktatóanyagnak. Ha fejezetről fejezetre elolvasod, és életed szerves részévé teszed az itt található egyszerű gyakorlatokat, teljesen más szemmel kezded majd szemlélni a körülötted lévő világot. Érezni fogod, hogy az élet elkezdett több örömet okozni számodra, könnyebbé vált az emberekkel való kapcsolatépítés és... igen, mindezek hatására sokkal BOLDOGABB lettél! HA TIPIKUS PATKÁNY FAJ VAGY, aki abban a reményben él, hogy egyszer boldog lesz, de képtelen élvezni az életet itt és most... HA TIPIKUS HEDONISTA VAGY, aki szereti a jó bort, a jó ételeket, a jó társaságot, de mindezt igen nem hoz neked tartós elégedettséget... HA TIPPUSOS NIGILISTA VAGY, aki teljesen kiábrándult a boldogság kereséséből... EZ A KÖNYV SEGÍT BOLDOGAK lenni! Ph.D. TAL BEN-SHAHAR a Harvard Egyetem egyik legjobb professzora. Az ő részvételével készült műsorokat a CNN és a CBS sugározza, cikkeit a New York Times és a Boston Globe újságok teszik közzé. Övé képzés félévente 1500 fő vett részt. A könyv a Harvard Egyetem kurzusán alapul, amelyet a szerző tanított. A könyv megtanít élni ma és holnap is, megtalálni az ésszerű egyensúlyt közvetlen szükségletei és a hosszú távú céljai között, és úgy élvezni az életet, mint még soha. Az olvasók széles körének.
Mindannyian csak azért élünk, hogy boldogok legyünk; Annyira különbözik az életünk, de annyira hasonló.
Anne Frank
2002-ben kezdtem el tanítani egy Pozitív Pszichológiai Szemináriumot a Harvardon. Nyolc diák jelentkezett rá; ketten nagyon hamar abbahagyták az órák látogatását. A workshopon minden héten választ kerestünk az általam feltett kérdésekre: Hogyan segíthetünk magunknak és másoknak – legyen az egyének, közösségek vagy a társadalom egésze – boldogabbá válni? Tudományos folyóiratokban cikkeket olvastunk, különféle ötleteket és hipotéziseket teszteltünk, történeteket meséltünk el saját életünkből, elszomorodtunk és örvendeztünk, és az év végére tisztábban megértettük, mit taníthat nekünk a pszichológia a boldogabb és jobb életre való törekvésben. beteljesítő élet.
A következő évben szemináriumunk népszerűvé vált. Mentorom, Philip Stone, aki először vezetett be ebbe a tanulmányi területbe, és ő volt az első professzor, aki pozitív pszichológiát tanított a Harvardon, azt javasolta, hogy tartsak előadást erről a témáról. Háromszáznyolcvan diák jelentkezett rá. Amikor az év végén összegeztük az eredményeket, a résztvevők több mint 20%-a megjegyezte, hogy „a tanfolyam tanulmányozása segít az emberek életminőségének javításában”. Amikor pedig újra felajánlottam, 855 hallgató jelentkezett, így a kurzus a leglátogatottabb lett az egész egyetemen.
Majdnem megfordult a fejemben egy ilyen siker, de William James – ugyanaz, aki több mint száz éve lerakta az amerikai pszichológia alapjait – nem hagyott tévútra jutni. Időben emlékeztetett arra, hogy mindig realistának kell maradnia, és meg kell próbálnia "megbecsülni az igazság értékét az empíria fajtájában". Azt a készpénzt, amelyre tanítványaimnak oly égetően szüksége volt, nem kemény valutában, nem sikerben és kitüntetésben mérték, hanem abban, amit később "univerzális megfelelőnek" neveztem, hiszen ez a végső cél, amelyre a többiek is törekednek. célok – vagyis a boldogság.
És ezek nem csak absztrakt előadások voltak „a jó életről”. A hallgatók nemcsak cikkeket olvastak és tudományos adatokat tanulmányoztak ebben a témában, hanem arra is kértem őket, hogy a tanultakat a gyakorlatban is alkalmazzák. Esszéket írtak, amelyekben megpróbálták leküzdeni a félelmeket, elgondolkodtak jellemük erősségein, ambiciózus célokat tűztek ki maguk elé a következő hétre és a következő évtizedre. Arra biztattam őket, hogy vállaljanak kockázatot, és próbálják megtalálni a növekedési zónájukat (az arany középutat a komfortzóna és a pánikzóna között).
Személy szerint nem mindig sikerült megtalálnom ezt a középutat. Mivel természetemtől fogva félénk introvertált vagyok, nagyon jól éreztem magam, amikor először tartottam egy szemináriumot hat diákkal. A következő évben azonban, amikor csaknem négyszáz hallgatónak kellett előadást tartanom, ez természetesen nem kis erőfeszítést igényelt tőlem. És amikor a harmadik évben több mint duplájára nőtt a hallgatóságom, nem kerültem ki a pánikzónából, főleg, hogy a diákok szülei, nagyszüleik, majd újságírók kezdtek megjelenni az előadóteremben.
Attól a naptól kezdve, hogy a Harvard Crimson, majd a Boston Globe arról beszélt, mennyire népszerű az előadásom, kérdésekkel bombáztak, és ez továbbra is így van. Az emberek már egy ideje érzik ennek a tudománynak az innovációját és valódi eredményeit, és nem értik, miért történik ez. Mi magyarázza a pozitív pszichológia iránti őrült keresletet a Harvardon és más egyetemi campusokon? Honnan ez a növekvő érdeklődés a boldogság tudománya iránt, amely rohamosan terjed nemcsak az általános és középiskolákban, hanem a felnőtt lakosság körében is? Ez azért van, mert manapság az emberek hajlamosabbak a depresszióra? Mit jelez ez - a 21. századi oktatás új kilátásairól, vagy a nyugati életmód visszásságairól?
Valójában a boldogság tudománya nem csak a nyugati féltekén létezik, és jóval a posztmodern korszak előtt keletkezett. Az emberek mindig és mindenhol keresték a boldogság kulcsát. Még Platón is az Akadémiájában legitimálta a jó élet egy speciális tudományának tanítását, és legjobb tanítványa, Arisztotelész egy versengő szervezetet - a Líceumot - alapított, hogy előmozdítsa saját megközelítését a személyes fejlődés problémáihoz. Több mint száz évvel Arisztotelész előtt, egy másik kontinensen, Konfuciusz faluról falura költözött, hogy közvetítse az emberekhez a boldoggá válás útmutatásait. A nagy vallások egyike, egyetlen egyetemes filozófiai rendszer sem kerülte meg a boldogság problémáját, akár a mi világunkban, akár a túlvilágon. És a közelmúltból. Azóta a könyvesboltok polcai szó szerint hemzsegnek népszerű pszichológusok könyveitől, akik ráadásul rengeteg konferenciatermet foglaltak el szerte a világon – Indiától Indianáig, Jeruzsálemtől Mekkáig.
De annak ellenére, hogy a „boldog élet” iránti filiszteus és tudományos érdeklődés sem időben, sem térben nem ismer határokat, korszakunkat olyan szempontok jellemzik, amelyeket az előző generációk nem ismertek. Ezek a szempontok segítenek megérteni, miért olyan nagy az igény társadalmunkban a pozitív pszichológia iránt. Az Egyesült Államokban ma a depressziók száma tízszer magasabb, mint az 1960-as években volt, és a depresszió átlagos életkora tizennégy és fél év, szemben az 1960-as huszonkilenc és fél évvel. Egy amerikai főiskolákon végzett közelmúltbeli felmérés azt mutatja, hogy a hallgatók csaknem 45%-a "annyira depressziós, hogy nehezen birkózik meg mindennapi feladataival és még csak meg is él." Más országok pedig ebben gyakorlatilag nem maradnak el az Egyesült Államok mögött. 1957-ben az Egyesült Királyságban az emberek 52%-a mondta magát nagyon boldognak, míg 2005-ben már csak 36%-uk volt – annak ellenére, hogy a század második felében a britek megháromszorozták anyagi jólétüket. A kínai gazdaság gyors növekedésével párhuzamosan rohamosan növekszik azoknak a felnőtteknek és gyerekeknek a száma, akik idegességtől és depressziótól szenvednek. A kínai egészségügyi minisztérium szerint "az országban élő gyermekek és fiatalok mentális egészségi állapota valóban riasztó".
Az anyagi jólét növekedésével párhuzamosan a depresszióra való hajlam szintje is növekszik. Annak ellenére, hogy a legtöbb nyugati országban, és sok keleti országban a mi generációnk gazdagabban él, mint apáik és nagyapáik, ettől nem leszünk boldogabbak. Csíkszentmihályi Mihály vezető pozitív pszichológus elemi és nehezen megválaszolható kérdést tesz fel: „Ha ilyen gazdagok vagyunk, miért vagyunk ilyen nyomorultak?”
Amíg az emberek szilárdan hitték, hogy a teljes élet elképzelhetetlen az alapvető anyagi szükségletek kielégítése nélkül, nem volt olyan nehéz valahogy megindokolni az élettel való elégedetlenségüket. Most azonban, hogy a legtöbb ember minimális élelmiszer-, ruházat- és lakhelyszükségletét kielégítették, már nincs elfogadott érvünk az élettel való elégedetlenségünk mellett. Egyre többen próbálják feloldani ezt a paradoxont - mert úgy tűnik, hogy az élettel való elégedetlenségünket a saját pénzünkön vásároltuk -, és ezek közül sokan a pozitív pszichológiához fordulnak segítségért.
Miért a pozitív pszichológiát választjuk?
A leggyakrabban az „optimális emberi működés tudományaként” definiált pozitív pszichológiát hivatalosan a tudományos kutatás külön ágaként hozták létre 1998-ban. Édesapja az Amerikai Pszichológiai Társaság elnöke, Martin Seligman. 1998-ig a boldogság tudományát, vagyis azt, hogy hogyan javítsuk életünk minőségét, nagyrészt a populáris pszichológia bitorolta. Azokban a napokban igazi fellendülés tört ki az e témával foglalkozó szemináriumok és könyvek kínálatából, amelyek olykor igazán érdekesek voltak, és megérdemelt sikert arattak a nép körében. Azonban ezeknek a könyveknek a többsége (bár korántsem az összes) túl könnyű volt. Öt egyszerű utat ígértek a boldogsághoz, a gyors siker három titkát és négy módot, hogy találkozhassanak egy jóképű herceggel. Általában nem tartalmaztak semmit, csak üres ígéreteket, és az évek során az emberek elvesztették a hitüket a könyvek segítségével történő önfejlesztés gondolatában. és nem értünk egyet a jövőbeni nyilvános elérhetőségével, beleegyezünk abba, hogy megfontoljuk bizonyos anyagok eltávolítására vonatkozó javaslatokat, valamint megvitassuk a tartalom használatát lehetővé tevő megállapodási javaslatokat. Nem követjük nyomon azon felhasználók tevékenységét, akik önállóan töltenek fel olyan szöveges forrásokat, amelyekre az Ön szerzői joga vonatkozik. A webhelyen található összes adat automatikusan betöltődik, anélkül, hogy bárki előzetesen kiválasztaná őket, ami az internetes információk közzétételének világélménye.
Ennek ellenére, ha bármilyen kérdése van a weboldalunkon közzétett információkra mutató hivatkozásokkal kapcsolatban, amelyek szerzői jogainak tulajdonosai Ön, kérjük, forduljon hozzánk érdeklődési igényével. Ehhez e-mailt kell küldenie a következő címre: . A levélben nyomatékosan javasoljuk, hogy küldje el a következő információkat: 1. A szerzői joggal védett anyagokhoz fűződő jogainak okirati bizonyítéka: pecséttel ellátott beszkennelt dokumentum vagy egyéb elérhetőségi információ, amely lehetővé teszi, hogy egyedileg azonosítsa Önt az anyag szerzői jogának tulajdonosaként. . 2. Közvetlen hivatkozások olyan webhelyoldalakra, amelyek javítandó fájlokra mutató hivatkozásokat tartalmaznak.
Jelenlegi oldal: 1 (a könyv összesen 12 oldalas)
Előszó
Mindannyian csak azért élünk, hogy boldogok legyünk; Annyira különbözik az életünk, de annyira hasonló.
Anne Frank
2002-ben kezdtem el tanítani egy Pozitív Pszichológiai Szemináriumot a Harvardon. Nyolc diák jelentkezett rá; ketten nagyon hamar abbahagyták az órák látogatását. A workshopon minden héten választ kerestünk arra, amit én a kérdések kérdésének tartok: hogyan segíthetünk magunknak és másoknak – akár egyéneknek, csoportoknak, akár a társadalom egészének – boldogabbá válni? Tudományos folyóiratokban cikkeket olvastunk, különféle ötleteket és hipotéziseket teszteltünk, történeteket meséltünk el saját életünkből, elszomorodtunk és örvendeztünk, és az év végére tisztábban megértettük, mit taníthat nekünk a pszichológia a boldogabb és jobb életre való törekvésben. beteljesítő élet.
A következő évben szemináriumunk népszerűvé vált. Mentorom, Philip Stone, aki először vezetett be ebbe a tanulmányi területbe, és ő volt az első professzor, aki pozitív pszichológiát tanított a Harvardon, azt javasolta, hogy tartsak előadást erről a témáról. Háromszáznyolcvan diák jelentkezett rá. Amikor az év végi eredményeket összesítettük, több mint 20 % A résztvevők megjegyezték, hogy "e tanfolyam tanulmányozása segít az embereknek életminőségük javításában". Amikor pedig újra felajánlottam, 855 hallgató jelentkezett, így a kurzus a leglátogatottabb lett az egész egyetemen.
Szinte megfordult a fejemben egy ilyen siker, de William James – ugyanaz, aki több mint száz évvel ezelőtt lerakta az amerikai pszichológia alapjait – nem hagyott tévútra jutni. Időben emlékeztetett arra, hogy mindig realistának kell maradnia, és meg kell próbálnia "megbecsülni az igazság értékét az empíria fajtájában". Azt a készpénzértéket, amelyre tanítványaimnak oly égetően szüksége volt, nem kemény valutában, nem a sikerben és a kitüntetésben mérték, hanem abban, amit később "univerzális megfelelőnek" neveztem, mivel ez a végső cél, amelyre mindenki más is törekszik. A cél a boldogság.
És ezek nem csak absztrakt előadások voltak „a jó életről”. A hallgatók nemcsak cikkeket olvastak és tudományos adatokat tanulmányoztak ebben a témában, hanem arra is kértem őket, hogy a tanultakat a gyakorlatban is alkalmazzák. Esszéket írtak, amelyekben megpróbálták leküzdeni a félelmeket, elgondolkodtak jellemük erősségein, ambiciózus célokat tűztek ki maguk elé a következő hétre és a következő évtizedre. Arra biztattam őket, hogy vállaljanak kockázatot, és próbálják megtalálni a növekedési zónájukat (az arany középutat a komfortzóna és a pánikzóna között).
Személy szerint nem mindig sikerült megtalálnom ezt a középutat. Mivel természetemtől fogva félénk introvertált vagyok, nagyon jól éreztem magam, amikor először tartottam egy szemináriumot hat diákkal. A következő évben azonban, amikor csaknem négyszáz hallgatónak kellett előadást tartanom, ez természetesen nem kis erőfeszítést igényelt tőlem. És amikor a harmadik évben több mint duplájára nőtt a hallgatóságom, nem kerültem ki a pánikzónából, főleg, hogy a diákok szülei, nagyszüleik, majd újságírók kezdtek megjelenni az előadóteremben.
Attól a naptól kezdve, hogy a Harvard Crimson, majd a Boston Globe arról beszélt, mennyire népszerű az előadásom, kérdésekkel bombáztak, és ez továbbra is így van. Az emberek már egy ideje érzik ennek a tudománynak az innovációját és valódi eredményeit, és nem értik, miért történik ez. Mi magyarázza a pozitív pszichológia iránti őrült keresletet a Harvardon és más egyetemi campusokon? Honnan ez a növekvő érdeklődés a boldogság tudománya iránt, amely rohamosan terjed nemcsak az általános és középiskolákban, hanem a felnőtt lakosság körében is? Ez azért van, mert manapság az emberek hajlamosabbak a depresszióra? Mit jelez ez - a 21. századi oktatás új kilátásairól, vagy a nyugati életmód visszásságairól?
Valójában a boldogság tudománya nem csak a nyugati féltekén létezik, és jóval a posztmodern korszak előtt keletkezett. Az emberek mindig és mindenhol keresték a boldogság kulcsát. Még Platón is az Akadémiájában legitimálta a jó élet egy speciális tudományának tanítását, és legjobb tanítványa, Arisztotelész egy versengő szervezetet - a Líceumot - alapított, hogy előmozdítsa saját megközelítését a személyes fejlődés problémáihoz. Több mint száz évvel Arisztotelész előtt, egy másik kontinensen, Konfuciusz faluról falura költözött, hogy közvetítse az emberekhez a boldoggá válás útmutatásait. A nagy vallások egyike, egyetlen egyetemes filozófiai rendszer sem kerülte meg a boldogság problémáját, akár a mi világunkban, akár a túlvilágon. És a közelmúltból. Azóta a könyvesboltok polcai szó szerint tele vannak népszerű pszichológusok könyveivel, akik szintén rengeteg konferenciatermet foglaltak el világszerte – Indiától Indianáig, Jeruzsálemtől Mekkáig.
De annak ellenére, hogy a „boldog élet” iránti filiszteus és tudományos érdeklődés sem időben, sem térben nem ismer határokat, korszakunkat olyan szempontok jellemzik, amelyeket az előző generációk nem ismertek. Ezek a szempontok segítenek megérteni, miért olyan nagy az igény társadalmunkban a pozitív pszichológia iránt. Az Egyesült Államokban ma a depressziók száma tízszer magasabb, mint az 1960-as években volt, és a depresszió átlagos életkora tizennégy és fél év, szemben az 1960-as huszonkilenc és fél évvel. Egy amerikai főiskolákon végzett közelmúltbeli felmérés azt mutatja, hogy a hallgatók csaknem 45%-a "annyira depressziós, hogy nehezen birkózik meg mindennapi feladataival és még csak meg is él." Más országok pedig ebben gyakorlatilag nem maradnak el az Egyesült Államok mögött. 1957-ben az Egyesült Királyságban élők 52%-a mondta magát nagyon boldognak, míg 2005-ben már csak 36%-a – annak ellenére, hogy a század második felében a britek megháromszorozták anyagi jólétüket. A kínai gazdaság gyors növekedésével párhuzamosan rohamosan növekszik azoknak a felnőtteknek és gyerekeknek a száma, akik idegességtől és depressziótól szenvednek. A kínai egészségügyi minisztérium szerint "az országban élő gyermekek és fiatalok mentális egészségi állapota valóban riasztó".
Az anyagi jólét növekedésével párhuzamosan a depresszióra való hajlam szintje is növekszik. Annak ellenére, hogy a legtöbb nyugati országban, és sok keleti országban a mi generációnk gazdagabban él, mint apáik és nagyapáik, ettől nem leszünk boldogabbak. Csíkszentmihályi Mihály, a pozitív pszichológia vezető tudósa 1
Csíkszentmihályi Mihály (sz. 1934, Magyarország) – pszichológia professzor, a Chicagói Egyetem karának volt dékánja, számos bestseller és több mint 120 folyóirat- és könyvcikk szerzője, az Év Gondolkodója díj nyertese (2000) ), korunk egyik legszélesebb körben hivatkozott pszichológusa. Csíkszentmihályi legnagyobb vívmánya a „flow” elmélet, amelyről ebben a könyvben részletesen is foglalkozunk.
feltesz egy elemi kérdést, amire nem is olyan könnyű választ találni: „Ha ilyen gazdagok vagyunk, akkor miért vagyunk olyan boldogtalanok?”
Amíg az emberek szilárdan hitték, hogy a teljes élet elképzelhetetlen az alapvető anyagi szükségletek kielégítése nélkül, nem volt olyan nehéz valahogy megindokolni az élettel való elégedetlenségüket. Most azonban, hogy a legtöbb ember minimális élelmiszer-, ruházat- és lakhelyszükségletét kielégítették, már nincs elfogadott érvünk az élettel való elégedetlenségünk mellett. Egyre többen próbálják feloldani ezt a paradoxont - mert úgy tűnik, hogy az élettel való elégedetlenségünket a saját pénzünkön vásároltuk -, és ezek közül sokan a pozitív pszichológiához fordulnak segítségért.
Miért a pozitív pszichológiát választjuk?
A pozitív pszichológia, amelyet leggyakrabban "az emberi optimális működés tudományaként" határoznak meg. 2
Ez a meghatározás a Pozitív Pszichológiai Kiáltványból származik, amelyet először 1999-ben tettek közzé. Így hangzik ez a meghatározás teljes egészében: „A pozitív pszichológia az optimális emberi működés tudománya. Célja, hogy tanulmányozza és népszerűsítse azokat a tényezőket, amelyek hozzájárulnak az egyének és közösségek jólétéhez. A pozitív pszichológia, mint a tudomány speciális iránya az új megközelítés pszichológusok által, amely azt javasolja, hogy a lehető legnagyobb mértékben a mentális egészség eredetére összpontosítsanak, és ezzel felülmúlják a korábbi megközelítést, amelyben a fő hangsúly a betegségeken és rendellenességeken volt.
1998-ban hivatalosan a tudományos kutatás önálló ágává nyilvánították. Édesapja az Amerikai Pszichológiai Társaság elnöke, Martin Seligman. 3
Seligman, Martin (sz. 1942, New York) ismert amerikai pszichológus és író, a Pennsylvaniai Egyetem professzora, az Egyesült Államok bridzs-helyettes bajnoka. A 20. században a 13. helyet foglalja el a pszichológusok idézeteinek világranglistáján. Leginkább a "tanult tehetetlenség" elméletéről ismert, amelyet már 1964-ben megfogalmazott, és amely később a pozitív pszichológia alapkövévé vált.
1998-ig a boldogság tudományát, vagyis azt, hogy hogyan javítsuk életünk minőségét, nagyrészt a populáris pszichológia bitorolta. Azokban a napokban igazi fellendülés tört ki az e témával foglalkozó szemináriumok és könyvek kínálatából, amelyek olykor igazán érdekesek voltak, és megérdemelt sikert arattak a nép körében. Azonban ezeknek a könyveknek a többsége (bár korántsem az összes) túl könnyű volt. Öt egyszerű utat ígértek a boldogsághoz, a gyors siker három titkát és négy módot, hogy találkozhassanak egy jóképű herceggel. Általában nem tartalmaztak semmit, csak üres ígéreteket, és az évek során az emberek elvesztették a hitüket a könyvek segítségével történő önfejlesztés gondolatában.
Nálunk viszont van akadémiai tudomány a maga cikkeivel, tanulmányaival, amelyek eléggé informatívak és érdemben tudnak válaszolni a kérdésre, de nem jutnak el a hétköznapi emberhez. Ha jól értem, a pozitív pszichológia szerepe az kell, hogy legyen, hogy áthidalja az elefántcsonttorony lakói és néhány amerikai kisváros lakói közötti szakadékot, az akadémikus tudomány szigora és a populáris pszichológia mulatságossága között. Ez a könyv célja.
A legtöbb önfejlesztő könyv túl sokat ígér, és túl keveset ad, mert nem vetették alá szigorú tudományos tesztelésnek. Ezzel szemben a tudományos folyóiratokban megjelenő ötletek, amelyek a koncepciótól a megjelenésig hosszú utat tettek meg, általában sokkal értelmesebbek. Ezeknek a műveknek a szerzői általában nem olyan nagyképűek, és nem tesznek olyan nagyszámú ígéretet - és kevesebb olvasójuk van -, de legtöbbször betartják, amit ígérnek.
És mégis, mivel a pozitív pszichológia áthidalja a szakadékot az elefántcsonttorony, ahol professzorok és akadémikusok élnek, és a világ között hétköznapi emberek, akkor még a pozitív pszichológusok legjózanabb tudományos ajánlásait is - könyvek, előadások, vagy az interneten közzétett cikkek formájában - gyakran úgy érzékelik, mintha valamiféle népszerű pszichológiai gurutól származnának. Ezek az információk egyszerűek és hozzáférhetőek - nos, akárcsak a népi pszichológia -, de egyszerűségük és hozzáférhetőségük teljesen más jellegű.
A Legfelsőbb Bíróság bírája, Oliver Wendell Holmes egyszer megjegyezte: "Egy fillért sem adnék az egyszerűségért a bonyolultságnak ezen az oldalán, de az egyszerűségért a bonyolultság másik oldalán az életemet adnám." Holmest csak az az egyszerűség érdekli, amely a hosszas keresgélésből és kutatásból, a mély elmélkedésből és a gondos tesztelésből fakad, és egyáltalán nem az alaptalan közhelyek és rögtönzött beszédek. A pozitív pszichológusoknak nagyon mélyre kellett ásniuk, mielőtt a bonyolultság másik oldalán találták magukat, érthető gondolatokkal, gyakorlati elméletekkel, valamint egyszerű technikákkal és hasznos tippekkel felvértezve, amelyek segítenek elérni a kitűzött célt. Ez egy ügyes trükk. Az ünnepelt gondolkodó, Leonardo da Vinci már évszázadokkal Holmes előtt szellemesen megjegyezte, hogy "az egyszerűség a kifinomultság csúcsa". A boldog élet lényegét próbálva kitermelni a pozitív pszichológusok filozófusok és más területek specialistái mellett állnak. társadalomtudományok– sok időt és erőfeszítést fordítottak ennek az egyszerűségnek a megvalósítására a bonyolultság másik oldalán. Ötleteik, amelyeket részben megosztok ebben a könyvben, segítenek abban, hogy boldog, teljes életet élhess. Saját tapasztalatból tudom, hogy ez lehetséges, mert ezek az ötletek egy időben segítettek.
Hogyan kell használni ezt a könyvet
Ennek a könyvnek az a célja, hogy segítsen megérteni a boldogság természetét, még inkább, hogy boldogabbá váljon. De ha csak elolvasod (vagy ami azt illeti, bármely más könyvet), nem valószínű, hogy sikerülni fog. Nem hiszem, hogy vannak olyan parancsikonok, amelyek egyik napról a másikra mindent megváltoztatnak, és ha azt akarod, hogy ez a könyv valódi hatással legyen az életedre, akkor úgy kell kezelned, mint egy tankönyvet. Ha vele dolgozik, nemcsak sokat kell gondolkodnia, hanem aktívan is kell cselekednie.
Nyilvánvalóan nem elég, ha meggondolatlanul átpillantunk a szövegen; minden mondaton át kell gondolni. Ebből a célból a könyv speciális oldalsávokat biztosít "Egy perc az elmélkedésért". Ez azért van, hogy lehetőséget adjunk – és emlékeztessük a szükségességre –, hogy megállj néhány percre, elgondolkodj az imént olvasottakon, és érdektelenül nézz magadba. Ha nem tartasz szüneteket, nem szánsz egy percet sem a gondolkodásra, akkor a könyvben bemutatott anyagok nagy része valószínűleg a legtisztább absztrakció marad számodra, és nagyon gyorsan eltűnik a fejedből.
A szövegben elszórtan elszórt viszonylag rövid elmélkedési perceken kívül minden fejezet végén hosszabb gyakorlatok is találhatók, amelyek gondolkodásra és cselekvésre késztetnek, és ezáltal segítik az anyag mélyebb elsajátítását. Valószínűleg ezek közül a gyakorlatok közül néhány jobban fog tetszeni, mint az összes többi; előfordulhat például, hogy a napló vezetése könnyebb és kényelmesebb számodra, mint a puszta gondolkodás. Kezdje azokkal a gyakorlatokkal, amelyektől úgy érzi magát, mint egy kacsa a vízhez, és amint elkezdenek valódi hasznot hozni, fokozatosan bővítse a skáláját más gyakorlatok összekapcsolásával. Ha ebben a könyvben bármelyik gyakorlat nem javítja a közérzetedet, egyszerűen ne csináld, és folytasd a következővel. Mindezen gyakorlatok alapja véleményem szerint a legjobb korrekciós módszerek, amelyeket a pszichológusok kínálhatnak nekünk – és minél több időt áldoz ezekre a gyakorlatokra, annál könnyebben fog hasznot húzni ebből a könyvből.
A könyv három részből áll. Az első részben, az elsőtől az ötödik fejezetig azt tárgyalom, mi a boldogság, és melyek a boldog élet szükséges összetevői; a második részben, a hatodik-nyolcadik fejezetben azt vizsgálom, hogyan lehet ezeket az ötleteket a gyakorlatba átültetni – az iskolában, a munkában és a magánéletben; az utolsó rész hét meditációból áll, melyekben megpróbáltam néhány gondolatot megfogalmazni a boldogság természetéről és életünkben elfoglalt helyéről.
Az első fejezet azokról az eseményekről és élményekről szóló történettel kezdődik, amelyek miatt kerestem Egy jobb élet. A következő fejezetben a konvencionális bölcsesség ellen fogok érvelni, miszerint a boldogság nem pusztán alapvető szükségleteink kielégítéséből fakad, és nem is az elégedettség végtelen késlekedéséből. Ebben a tekintetben a csak pillanatnyi örömért élő hedonista és a patkányverseny résztvevőjének boldogsághoz való hozzáállását veszik számításba, aki valamilyen jövőbeni cél elérése érdekében az élet minden örömét későbbre halasztja. . Valójában egyik megközelítés sem működik a legtöbb ember számára, mert mindkettő nem veszi figyelembe azt az alapvető igényünket, hogy bármit is teszünk, kézzelfogható hasznunkra legyen most és a jövőben is. A harmadik fejezetben arról konkrét példák Bemutatom, hogy ahhoz, hogy boldogok legyünk, miért kell értelmet találnunk, és ugyanakkor élveznünk kell – éreznünk, hogy nem élünk hiába, és ugyanakkor tapasztalnunk kell pozitív érzelmek. A negyedik fejezetben amellett érvelek, hogy az egyetemes megfelelője, amellyel életünk minőségét mérik, ne a pénz és a presztízs legyen, hanem a boldogság. Az anyagi jólét és a boldogság kapcsolatán töprengek, és azt kérdezem, hogy az anyagi jólét példátlan szintje ellenére miért van olyan sok embert a lelki csőd veszélye. Az 5. fejezet megpróbálja összekapcsolni az ebben a könyvben bemutatott gondolatokat a létezéslélektan létező irodalmával. A hatodik fejezetben elkezdem átültetni az elméletet a gyakorlatba, és megkérdezem, miért utálja szinte minden diák az iskolát. Aztán megpróbálom kitalálni, mit tehetnek a szülők és a tanárok, hogy a tanulók boldogok és sikeresek legyenek. Magának a tanulási folyamatnak két gyökeresen eltérő megközelítése kerül bemutatásra: a tanulás úgy, mint a fulladás és a tanulás, mint egy szerelmi játék. A 7. fejezet megkérdőjelezi azt az általánosan elfogadott, de teljesen megalapozatlan feltételezést, miszerint elkerülhetetlen kompromisszum van a belső elégedettség és a külső munkahelyi siker között. Mesélek egy olyan technikáról, amely lehetővé teszi, hogy előre meghatározzuk, milyen munka jelenthet értelmet és örömet számunkra, és lehetővé teszi, hogy megmutassuk erősségeinket. A nyolcadik fejezet a boldogság egyik legfontosabb összetevőjével, a személyes élettel foglalkozik. Elmondom, mit jelent valójában feltétel nélkül szeretni és szeretve lenni, miért annyira szükséges ez a fajta szeretet a boldogsághoz a személyes életedben, és hogy a feltétel nélküli szeretet hogyan fokozza az élet más területein kapott örömünket, és adja meg létünket. további jelentés..
Az első meditációban, amely a könyv utolsó részét nyitja meg, azt tárgyalom, hogy a boldogság, az önzés és az altruizmus hogyan függ össze egymással. A második meditációban először kerül be a mindennapi életbe egy olyan fogalom, mint a „szellőzőnyílások” - minden olyan tevékenység, amely jelentést és örömet jelenthet számunkra, és amely a legközvetlenebb hatással van az általános szintre. lelki jólét. A harmadik meditációban megengedem magamnak, hogy megkérdőjelezem azt a jelenlegi elképzelést, hogy boldogságunk szintjét állítólag génjeink vagy eseményeink szerkezete határozza meg. kisgyermekkoriés ezen nem lehet változtatni. A negyedik meditációban néhány pszichológiai akadály leküzdésének módjait keressük – azokat a belső korlátozásokat, amelyeket gyakran magunkra állítunk, és amelyek megakadályozzák, hogy teljes életet éljünk. Az ötödik meditációban megpróbálunk egy gondolatkísérletet lefolytatni, amely alapot ad a további elmélkedéshez, és választ ad az előttünk álló "kérdések kérdésére". A hatodik meditáció azzal foglalkozik, hogy az a próbálkozásunk, hogy egyre több dolgot sűrítsünk össze egyre kisebb időszakokra, megfoszt bennünket minden lehetőségtől, hogy boldogabb életet éljünk. És végül az utolsó meditációt a boldogság forradalmának szentelik. Hiszem, hogy ha elég ember tudja megtanulni a boldogság valódi természetét, és elkezdi felfogni azt univerzális megfelelőjeként, akkor nemcsak a boldogság, hanem az erény soha nem látott virágzásának leszünk tanúi az egész társadalomban.
Köszönetnyilvánítás
A könyv megírása során barátaim, tanáraim és diákjaim sokat segítettek. Amikor először megkértem Kim Coopert, hogy segítsen a könyv kézirat-tervezetében, arra számítottam, hogy néhány apróbb javaslatra szorítkozik, amelyek után azonnal elküldhetem a könyvet a kiadóknak. De ez nem így sikerült. Ezt követően több száz órát töltöttünk együtt ezen a könyvön – vitatkoztunk, mindent a legapróbb részletekig megbeszéltünk, történeteket meséltünk egymásnak a saját életünkből, nevettünk, és ennek a könyvnek az írását boldogsággal teli önzetlen munkává változtattuk.
Külön köszönetet szeretnék mondani Sean Achornak, Warren Bennisnek, Johan Bermannak, Aleta Camille Bertelsennek, Nathaniel Brandennek, Sandra Chanak, Aijin Choonak, Limur Defnynek, Margotnak és Udi Eirannak, Lietnek és Shai Feinbergnek, Dave Fishnek, Shane Fitz-Coynak, Jessica Glaser, Adam Grant, Richard Hackman, Nat Harrison, Ann Hwang, Ohad Kamin, Joy Kaplan, Ellen Lenger, Maren Lau, Pat Lee, Brian Little, Joshua Margolis, Dan Merkel, Bonnie Masland, Sasha Matt, Jamie Miller, Michni Moldovean , Demian Moskowitz, Ronen Nakas, Jeff Perrotti, Josephine Pichanik, Samuel Raskoff, Shannon Rungvelski, Emir és Ronnith Rubin, Philip Stone, Moshe Talmon és Pavel Vassiljev Rengeteg új ötletet – és tengernyi boldogságot – kapott a pozitív pszichológiai tanfolyamon részt vevő professzorok és hallgatók által.
A Tanker Pacific kollégái és barátai sok tekintetben sokat segítettek nekem. 4
A Tanker Pacific Management Group a világ legnagyobb magántulajdonban lévő tankerflottája, amelynek központja Szingapúrban van.
– a könyvben szereplő gondolatok közül sok érlelődött közös szemináriumainkon és egy pohár bor melletti laza beszélgetések során. Különösen hálás vagyok Idan Ofernek 5
Ofer, Idan (született 1956) izraeli milliárdos, a Tanker Pacific Management Group alapítója és hosszú ideje vezetője. Több tulajdonosa nagy cégek Izraelben. Jelenleg Londonban él, és egy félvezetőkkel, vegyi anyagokkal, szállítással, energiával és magas technológia. Idan Ofer rendhagyó politikai nézeteiről is ismert. Így úgy véli, hogy az izraeli-palesztin konfliktust ki lehet oltani a palesztinoknak fizetett nagyvonalú kártérítéssel és egy nagy ipari övezet létrehozásával a Palesztin Hatóság területén.
Hugh Hang, Sam Norton, Indigo Singh, Tadik Tonga és Patricia Lim.
Hálás vagyok ügynökömnek, Rafe Segaline-nak a türelméért, a támogatásáért és a képességéért, hogy felvidít a nehéz időkben. John Ahearn, a McGraw-Hill szerkesztőm, az első naptól fogva hitt a könyvemben, és az ő könyvemből származik. könnyű kéz maga a kiadási folyamat annyira élvezetes volt számomra.
Isten nagy és barátságos családdal áldott meg – ez az én boldogságom. Nagyon köszönjük mindannyiuknak - a Ben-Saharoknak, a Ben-Poratáknak, a Ben-Uramoknak, a Grobereknek, a Kolodnyoknak, a Marxoknak, a Melnikeknek, a Mózeseknek és a Rózsáknak - azért a számtalan óráért, amit eltöltöttünk és fogunk. továbbra is töltsön beszélgetéssel és élvezze az életet. És köszönöm a nagyszüleimnek is, hogy túlélték a legrosszabbat, és sikerült egyértelműen a legjobbat ábrázolniuk.
Ebben a könyvben sok gondolat a testvéremmel, Ze'evvel és Aterettel, két briliáns és éleslátó pszichológussal folytatott beszélgetésekből származott. Tami, a feleségem és életre szóló barátom türelmesen meghallgatta az ötleteimet, amikor még nyersek voltak, majd elolvasta és megbeszélte velem mindazt, amit írtam. Amíg a feleségemmel a könyvről beszélgettünk, gyermekeink, David és Shiril türelmesen ültek az ölemben (és időnként megfordultak és rám mosolyogtak, mintha emlékeztetnének arra, mi az igazi boldogság). A szüleim pedig lerakták bennem azokat az alapokat, aminek köszönhetően tudtam írni a boldogságról, és ami még fontosabb, megtalálni a saját életemben.
Előszó
Mindannyian csak azért élünk, hogy boldogok legyünk; Annyira különbözik az életünk, de annyira hasonló.
Anne Frank
2002-ben kezdtem el tanítani egy Pozitív Pszichológiai Szemináriumot a Harvardon. Nyolc diák jelentkezett rá; ketten nagyon hamar abbahagyták az órák látogatását. A workshopon minden héten választ kerestünk az általam feltett kérdésekre: Hogyan segíthetünk magunknak és másoknak – legyen az egyének, közösségek vagy a társadalom egésze – boldogabbá válni? Tudományos folyóiratokban cikkeket olvastunk, különféle ötleteket és hipotéziseket teszteltünk, történeteket meséltünk el saját életünkből, elszomorodtunk és örvendeztünk, és az év végére tisztábban megértettük, mit taníthat nekünk a pszichológia a boldogabb és jobb életre való törekvésben. beteljesítő élet.
A következő évben szemináriumunk népszerűvé vált. Mentorom, Philip Stone, aki először vezetett be ebbe a tanulmányi területbe, és ő volt az első professzor, aki pozitív pszichológiát tanított a Harvardon, azt javasolta, hogy tartsak előadást erről a témáról. Háromszáznyolcvan diák jelentkezett rá. Amikor az év végi eredményeket összesítettük, több mint 20 % A résztvevők megjegyezték, hogy "e tanfolyam tanulmányozása segít az embereknek életminőségük javításában". Amikor pedig újra felajánlottam, 855 hallgató jelentkezett, így a kurzus a leglátogatottabb lett az egész egyetemen.
Majdnem megfordult a fejemben egy ilyen siker, de William James – ugyanaz, aki több mint száz éve lerakta az amerikai pszichológia alapjait – nem hagyott tévútra jutni. Időben emlékeztetett arra, hogy mindig realistának kell maradnia, és meg kell próbálnia "megbecsülni az igazság értékét az empíria fajtájában". Azt a készpénzt, amelyre tanítványaimnak oly égetően szüksége volt, nem kemény valutában, nem sikerben és kitüntetésben mérték, hanem abban, amit később "univerzális megfelelőnek" neveztem, hiszen ez a végső cél, amelyre a többiek is törekednek. célok – vagyis a boldogság.
És ezek nem csak absztrakt előadások voltak „a jó életről”. A hallgatók nemcsak cikkeket olvastak és tudományos adatokat tanulmányoztak ebben a témában, hanem arra is kértem őket, hogy a tanultakat a gyakorlatban is alkalmazzák. Esszéket írtak, amelyekben megpróbálták leküzdeni a félelmeket, elgondolkodtak jellemük erősségein, ambiciózus célokat tűztek ki maguk elé a következő hétre és a következő évtizedre. Arra biztattam őket, hogy vállaljanak kockázatot, és próbálják megtalálni a növekedési zónájukat (az arany középutat a komfortzóna és a pánikzóna között).
Személy szerint nem mindig sikerült megtalálnom ezt a középutat. Mivel természetemtől fogva félénk introvertált vagyok, nagyon jól éreztem magam, amikor először tartottam egy szemináriumot hat diákkal. A következő évben azonban, amikor csaknem négyszáz hallgatónak kellett előadást tartanom, ez természetesen nem kis erőfeszítést igényelt tőlem. És amikor a harmadik évben több mint duplájára nőtt a hallgatóságom, nem kerültem ki a pánikzónából, főleg, hogy a diákok szülei, nagyszüleik, majd újságírók kezdtek megjelenni az előadóteremben.
Attól a naptól kezdve, hogy a Harvard Crimson, majd a Boston Globe arról beszélt, mennyire népszerű az előadásom, kérdésekkel bombáztak, és ez továbbra is így van. Az emberek már egy ideje érzik ennek a tudománynak az innovációját és valódi eredményeit, és nem értik, miért történik ez. Mi magyarázza a pozitív pszichológia iránti őrült keresletet a Harvardon és más egyetemi campusokon? Honnan ez a növekvő érdeklődés a boldogság tudománya iránt, amely rohamosan terjed nemcsak az általános és középiskolákban, hanem a felnőtt lakosság körében is? Ez azért van, mert manapság az emberek hajlamosabbak a depresszióra? Mit jelez ez - a 21. századi oktatás új kilátásairól, vagy a nyugati életmód visszásságairól?
Valójában a boldogság tudománya nem csak a nyugati féltekén létezik, és jóval a posztmodern korszak előtt keletkezett. Az emberek mindig és mindenhol keresték a boldogság kulcsát. Még Platón is az Akadémiájában legitimálta a jó élet egy speciális tudományának tanítását, és legjobb tanítványa, Arisztotelész egy versengő szervezetet - a Líceumot - alapított, hogy előmozdítsa saját megközelítését a személyes fejlődés problémáihoz. Több mint száz évvel Arisztotelész előtt, egy másik kontinensen, Konfuciusz faluról falura költözött, hogy közvetítse az emberekhez a boldoggá válás útmutatásait. A nagy vallások egyike, egyetlen egyetemes filozófiai rendszer sem kerülte meg a boldogság problémáját, akár a mi világunkban, akár a túlvilágon. És a közelmúltból. Azóta a könyvesboltok polcai szó szerint hemzsegnek népszerű pszichológusok könyveitől, akik ráadásul rengeteg konferenciatermet foglaltak el szerte a világon – Indiától Indianáig, Jeruzsálemtől Mekkáig.
Tal Ben-Shahar tanár, előadó, a Potentialife társalapítója, számos pozitív pszichológiáról és vezetésről szóló könyv szerzője.
Az előadás összetettsége
A célközönség
Akik nem biztosak abban, hogy megtalálják a személyes boldogságot, és szeretnének megtanulni az életet annak paradigmája alapján nézni.
A szerző a boldogságról beszél, amelynek keresésekor el kell kerülni a perfekcionizmus csapdáját. A könyv leírja a boldog élet fontos összetevőit, a hedonizmus, a nihilizmus és a patkányverseny elhagyását, valamint hasznos gyakorlati gyakorlatokat és kérdéseket kínál.
Együtt olvasni
A boldogság tudománya jóval a posztmodern korszak előtt keletkezett: Platón, Arisztotelész, Konfuciusz tanításaikban megtanították, hogyan kell boldognak lenni. Egyetlen vallás és egyetlen filozófiai rendszer sem tudná megkerülni ezt a problémát, és a modern világban könyvesboltok tele vannak a boldogságról szóló népszerű pszichológiai irodalomban.
A társadalom arra tanít, hogy helyes célokat tűzzünk ki a siker felé vezető úton, és érjük el azokat, de ha ezt vakon teszed, depresszióba eshetsz. Úgy tűnik számunkra, hogy a boldogság egy meghatározott határ, ugyanakkor egyikünk sem tapasztalt még olyan tökéletes boldogságot, hogy azt mondaná, többre nincs szükség. A boldogság felismerése egy végtelen folyamat, a kérdés csak az, hogyan válhatunk évről évre boldogabbá.
Ben-Shahar az emberi viselkedés négy fő archetípusát azonosítja a boldogság megteremtésének folyamatában:
- A patkányverseny a jövőbeli sikerekről szóló gondolataink, amelyekért feláldozzuk az igazi örömöt. Ha ebben a paradigmában élünk, akkor a boldogság érzését felváltjuk a megkönnyebbülés érzésével, amikor abbahagyjuk a szenvedést, és legalább egy időre elfelejtjük és vigyázunk a vállainkra. De ez csak illúzió.
- A hedonizmus az a vágy, hogy boldogok legyünk most anélkül, hogy a következményekre gondolnánk. Nincs kedvünk dolgozni, és bármilyen erőfeszítést teszünk, növeli a szenvedést, de nem hoz boldogságot.
- A nihilizmus a jelenben való csalódás és a jövőre vonatkozó elvárások hiánya. Az emberek a múltban akarnak élni, tanult tehetetlenségben, amikor a múlt kudarcaihoz kötődnek, és tehetetlenségük miatt kétségbeesésben kezdenek élni.
- A boldogság archetípusa a szintézis, a ma és a holnap közötti egyensúly megtalálása. A boldogság szükséglet az élet értelmére és annak élvezetére, egyszerre cél és eszköz. Állapota attól függ, hogy most élvezheti-e a lehetőséget, és nyugodt lehet-e abban, hogy a megtett tettek elvezetnek bennünket a kívánt eredményekhez a jövőben.
Az élet akkor válik értelmessé, ha személyes jelentéssel teli célokat tartalmaz. Az érzelmek orientálnak bennünket a mozgásra, és nem a vágy tárgyát szeretjük, hanem a birtoklása kapcsán átélt érzéseket.
Gyakran hajlamosak vagyunk egyenlőségjelet tenni a boldogság és a pénz közé. De nem lehet egyenértékű a boldogsággal, hiszen csak a túlélésünket biztosítják. Túl alacsony a korreláció a boldogság és az anyagi jólét között, és a vagyoni határ átlépésekor szinte senki sem lesz boldogabb. Ez a társadalom lelki csődjéhez vezet.
Csak a számunkra jelentős célban kell hinni, amely belülről fakad, és fontos megérteni, mi a legfontosabb számunkra. A cél megvalósítása után szavakkal kell kifejeznie, ezáltal magabiztosan megerősítve döntés. Per döntés az egy cselekvés, amelynek hihetetlen ereje van – ekkor siet elénk az Univerzum és támogat minket.
A boldogságban három oldal tárul fel: a tanítás, a munka és a magánélet. Az edzés történhet fuldoklásként ill szerelmi játék: az első esetben a résztvevő nem szerez örömet és elindul a patkányversenyen, a másodikban pedig élvezetet él át, a tanulást kiváltságként mutatja be. Itt fontos belemerülni az áramlás állapotába és megérteni az elvégzett cselekedetek jelentését, akkor rendkívüli lelki felemelkedés lesz érezhető. Ami az oktatási rendszert illeti, itt az egyéni megközelítésre kell összpontosítanunk, hogy a tanulás örömet szerezzen a gyerekeknek.
A munkával való elégedetlenség boldogtalanná tesz bennünket, de gyakran félünk attól, hogy elveszítjük pénzügyi stabilitásunkat. A választás természetesen a miénk: azt csináljuk, amit szeretünk, vagy keressük a kedvencünket abban, amit csinálunk. Bármilyen munkában összpontosíthat a kellemes oldalaira, vagy kereshet egy másik helyet, amely értékesebb az univerzális megfelelője szempontjából. Nagyon nehéz élethivatást találni, mert legtöbbször olyat csinálunk, ami jól működik, de nem olyat, amit igazán szeretünk.
A boldog emberek abban különböznek másoktól, hogy harmonikus kapcsolatokat építenek ki másokkal, a szeretetet helyezik előtérbe. Természetesen ez az alapja, de nem elégséges feltétele a boldogságnak. Ahhoz, hogy valakit igazán szerethess, segítened kell neki, hogy kifejezze belső énjét, támogatást kell nyújtanod, de nem kell áldozatot fejlesztened egy kapcsolatban. És nem a lelki társ keresése a fontosabb, hanem a választotttal való kapcsolat folyamatos fenntartása és fejlesztése.
- egoizmus és altruizmus. Amikor segítünk másoknak, és a boldogságukért élünk, elkötelezettek vagyunk különböző dolgok. Az önfeláldozás nem okoz örömet és nem vezet boldogsághoz.
- Szellőzőnyílások. Túl sok a „kell” az életünkben, ezért kell lenni olyan dolgoknak, amelyek motiválnak, támogatnak, javítanak a minőségen. Hasznos életváltozásokhoz, hirtelen változások nélkül.
- A számtani átlag álságos volta azt sugallja, hogy állítólag már olyan átlagos boldogságszinttel születünk, amely genetikailag rejlik bennünk. De a lehetőségeket továbbra is képességeink köre határozza meg, és csak azok minőségi felhasználása teszi életünket fényesebbé és boldogabbá.
- Engedély a boldogsághoz. Sokan úgy gondoljuk, hogy méltatlanok vagyunk a boldogságra, és e hitetlenség miatt félünk, hogy elveszítünk mindent, ami örömet okoz. Nem érezhet bűntudatot a boldogság miatt, és nem korlátozhatja a méretét. Az önértékelés annak méltó birtoklása, amit akarunk, nyitottság a boldogságra.
- Lassú sietség. Egyszerűsítenünk kell az életünket, értékelnünk kell az időt, fel kell állítani a megfelelő prioritásokat. A boldogság és a siker kéz a kézben jár, fontos kiválasztani, hogy mit is szeretnénk igazán csinálni.
- A tudás bennünk. Mindig minden emberben benne volt, csak nem vettük észre és elhanyagoltuk. Ezért érdemes abbahagyni a külső válaszok keresését, a belső „én”-re koncentrálni.
A boldogság forradalma akkor lehetséges, ha az emberiség gyakorlatiasan megérti, hogy a boldogság egyetemes megfelelője
Legjobb idézet
„Minél több nap telik meg életünkben ilyen eseményekkel, annál boldogabbak leszünk. És ez minden, amink van."
Mit tanít a könyv
Az élet könnyebbé válik a döntések meghozatala és a választások szempontjából, ha a boldogság helyzetéből nézzük. Ezt "a boldogság paradigmájából való életnek" hívják.
A boldogság nem külső körülményektől függ – forrása csak belső emberi Erőforrások. Ha megosztod a boldogságot, az csak eljön.
Nem érdemes félelmekben és sikervárásokban élni, mert a jelenben élünk, és abból kell élvezni. Az örök várakozás soha nem hoz boldogságot.
Minél inkább megtöltjük az életet szép és érdekes eseményekkel, annál boldogabbak leszünk. Az egyetlen fontos dolog itt a cselekvés.
Szerkesztőségi
Mindannyian ismerünk olyan embereket, akik tanult tehetetlenségben élnek. Krónikusan neheztelnek az életre, ugyanakkor alig tesznek valamit a helyzet megváltoztatásáért. Hogyan lehet abbahagyni a körülmények áldozatának lenni, és megtanulni meglátni a jót az életben – magyarázza a pszichológus Vlagyimir Kuts: .
Boldognak érezzük magunkat, ha vágyaink teljesülnek. Valószínűleg hallottál a kívánságtérképről - ez egy nagy kollázs boldog jövődről. Pszichológus, NLP gyakorló Jelena Gorozhankina ezt a pszichológia szemszögéből igen érdekes vizualizációs technikát tartja: .
