Бид бүгд аз жаргалтай байх цорын ганц зорилгоор амьдардаг; Бидний амьдрал маш өөр, гэхдээ маш төстэй.
Энн Франк
Би 2002 онд Харвардад эерэг сэтгэл судлалын семинар зааж эхэлсэн. Найман оюутан үүнд бүртгүүлсэн; удалгүй тэр хоёр хичээлдээ явахаа больсон. Долоо хоног бүр семинарт бид өөрсдөдөө болон бусдад, хувь хүн, бүлгүүд, нийгэм бүхэлдээ аз жаргалтай болоход нь хэрхэн тусалж чадах вэ гэсэн асуултын хариултыг хайж байсан. Бид нийтлэлүүдийг уншсан шинжлэх ухааны сэтгүүлүүд, янз бүрийн санаа, таамаглалыг туршиж, өөрсдийн амьдралаас түүх ярьж, гуниглаж, баярлаж, жилийн эцэс гэхэд илүү аз жаргалтай, илүү хангалуун амьдралыг эрэлхийлэхэд сэтгэл зүй бидэнд юу зааж болохыг илүү тодорхой ойлгосон.
Дараа жил нь манай семинар олны танил болсон. Энэ чиглэлээр намайг анх оруулсан, мөн Харвардад эерэг сэтгэл судлалыг зааж байсан анхны профессор Филип Стоун багш маань надад энэ сэдвээр лекц уншихыг санал болгов. Үүнд гурван зуун наян оюутан бүртгүүлсэн. Жилийн эцсийн үр дүнг нэгтгэн дүгнэхэд оюутнуудын 20 гаруй хувь нь "энэ хичээлийг судлах нь хүмүүсийн амьдралын чанарыг сайжруулахад тусалдаг" гэж тэмдэглэжээ. Тэгээд намайг дахин санал болгоход найман зуун тавин таван оюутан аль хэдийн бүртгүүлсэн байсан: энэ курс нь их сургуулийн хамгийн олон хүн хамрагдсан курс болсон.
Ийм амжилт миний толгойг эргүүлэх шахсан ч зуу гаруй жилийн өмнө Америкийн сэтгэл судлалын үндэс суурийг тавьсан Уильям Жеймс намайг төөрөлдүүлсэнгүй. Хүн ямагт реалист хэвээр үлдэж, "эмпиризмын төрөл зүйлээр үнэний үнэ цэнийг үнэлэхийг" хичээх ёстой гэдгийг тэрээр цаг тухайд нь сануулсан. Оюутнуудад минь маш их хэрэгтэй байгаа мөнгөн үнэ цэнийг мөнгөн тэмдэгтээр биш, амжилт, нэр хүндээр нь биш, харин хожим нь би “бүх нийтийн эквивалент” гэж нэрлэсэн зүйлээр хэмждэг байсан. эцсийн зорилго, бусад бүх зорилгод чиглэгддэг - өөрөөр хэлбэл аз жаргал.
Эдгээр нь зүгээр л "сайхан амьдралын тухай" хийсвэр лекцүүд биш байв. Оюутнууд зөвхөн энэ сэдвээр нийтлэл уншиж, шинжлэх ухааны өгөгдлийг судалж үзээд зогсохгүй би тэднээс сурсан материалаа практикт хэрэгжүүлэхийг хүссэн. Тэд айдсаа даван туулахыг хичээж, эргэцүүлэн бодож бичсэн эссэ бичжээ давуу талбайгаль, дараагийн долоо хоног, дараагийн арван жилд амбицтай зорилтуудыг тавь. Би тэднийг эрсдэлд орж, өсөлтийн бүсээ (тайтгарлын бүс ба сандрах бүсийн хоорондох алтан дундаж) олохыг хичээхийг уриалав.
Би хувьдаа энэ дундыг тэр бүр олж чадаагүй. Төрөлхийн ичимхий дотогшоо хүн учраас би зургаан оюутантай семинар зааж байхдаа бага ч болов тав тухтай байсан. Гэсэн хэдий ч дараа жил нь би бараг дөрвөн зуун оюутанд лекц унших шаардлагатай болсон нь мэдээжийн хэрэг надаас нэлээд хүчин чармайлт шаарддаг. Гурав дахь жилдээ сонсогчдын тоо хоёр дахин нэмэгдэхэд, ялангуяа оюутнуудын эцэг эх, өвөө эмээ, дараа нь сэтгүүлчид лекцийн танхимд гарч ирснээс хойш би сандралын бүсээс гараагүй.
Тэр өдрөөс хойш сонинууд Харвардын Кримсонболон Бостоны бөмбөрцөгМиний лекцийн хичээлийн нэр хүндийн талаар дуугарч, асуултуудын бөөгнөрөл над дээр буусан бөгөөд энэ нь өнөөг хүртэл үргэлжилж байна. Хүмүүс өөрсдөө энэ шинжлэх ухааны бодит үр дүнг мэдэрч, яагаад ийм зүйл болж байгааг ойлгохгүй байна.
Харвард болон бусад коллежийн кампусуудад эерэг сэтгэлзүйн эрэлт хэрэгцээ их байгааг юу тайлбарлаж байна вэ? Бага, дунд сургуульд төдийгүй насанд хүрсэн хүн амын дунд хурдацтай тархаж буй аз жаргалын шинжлэх ухааны энэхүү өсөн нэмэгдэж буй сонирхол хаанаас ирсэн бэ? Энэ нь өнөө үед хүмүүс сэтгэлийн хямралд өртөмтгий болсонтой холбоотой болов уу? Энэ нь юуг харуулж байна - 21-р зууны боловсролын шинэ хэтийн төлөв, эсвэл барууны амьдралын хэв маягийн муу муухай байдлын талаар?
Үнэн хэрэгтээ аз жаргалын шинжлэх ухаан дэлхийн бөмбөрцгийн баруун хагаст байдаггүй бөгөөд энэ нь постмодернизмын эрин үеэс нэлээд эрт үүссэн. Хүмүүс үргэлж, хаа сайгүй аз жаргалын түлхүүрийг хайсаар ирсэн. Платон хүртэл Академидаа сайн сайхан амьдралын тухай тусгай шинжлэх ухааныг сургаахыг хуульчилсан бөгөөд түүний шилдэг шавь Аристотель асуудалд өөрийн гэсэн хандлагыг сурталчлахын тулд өрсөлдөөнт байгууллага болох лицейийг байгуулжээ. хувь хүний хөгжил. Аристотельээс зуу гаруй жилийн өмнө өөр тивд орших Күнз тосгоноос тосгон руу нүүж, хүмүүст хэрхэн аз жаргалтай болох тухай зааварчилгаагаа дамжуулж байжээ. Нэг ч агуу шашин, нэг ч ертөнцийн гүн ухааны тогтолцоо аз жаргалын асуудлыг тойрч гараагүй бөгөөд бид өөрсдийн ертөнц, хойд амьдралын тухай ярьж байгаа эсэх нь хамаагүй. Саяхан номын дэлгүүрийн тавиурууд Энэтхэгээс Индиана хүртэл, Иерусалимаас Мекка хүртэл дэлхийн өнцөг булан бүрт асар олон тооны хурлын танхимуудыг эзэлсэн алдартай сэтгэл судлаачдын номоор дүүрэн байна.
Филистист, шинжлэх ухааны сонирхлыг үл харгалзан " аз жаргалтай амьдрал» цаг хугацаа ч, орон зайд ч хил хязгаарыг мэддэггүй, бидний эрин үе нь өмнөх үеийнхэнд үл мэдэгдэх зарим зүйлээр тодорхойлогддог. Эдгээр талууд нь манай нийгэмд эерэг сэтгэлзүйн эрэлт хэрэгцээ яагаад ийм өндөр байгааг ойлгоход тусалдаг. Өнөөдөр АНУ-д сэтгэл гутралын тоо 1960-аад оныхоос арав дахин их байгаа бөгөөд сэтгэл гутралын дундаж нас 1960 онд хорин есөн хагас жил байсан бол арван дөрөв хагас жил болжээ. Америкийн коллежид явуулсан саяхны судалгаагаар коллежийн оюутнуудын бараг 45 хувь нь "өдөр тутмынхаа үүрэг хариуцлагыг удирдах, тэр байтугай зүгээр л амьдрахын тулд маш их ачаалалтай ажиллаж байна" гэжээ. Бусад улс орнууд энэ талаараа АНУ-аас бараг хоцрохгүй байна. 1957 онд Их Британид хүн амын 52 хувь нь маш их аз жаргалтай байна гэж хэлж байсан бол 2005 онд дөнгөж 36 хувьтай байсан бол энэ зууны хоёрдугаар хагаст Британичууд материаллаг сайн сайхан байдал гурав дахин өссөн байна. Хятадын эдийн засгийн хурдацтай өсөлттэй зэрэгцэн сандарч, сэтгэл гутралд өртсөн насанд хүрэгчид болон хүүхдүүдийн тоо хурдацтай нэмэгдэж байна. Хятадын Эрүүл мэндийн яамны мэдээлснээр, "Улс орны хүүхэд, залуучуудын сэтгэцийн эрүүл мэндийн байдал үнэхээр түгшүүртэй байна".
Материаллаг сайн сайхан байдлын түвшин нэмэгдэхийн зэрэгцээ сэтгэлийн хямралд өртөмтгий байдал нэмэгддэг. Барууны ихэнх орнууд, дорно дахины олон оронд бидний үеийнхэн аав, өвөөгөөсөө илүү баян амьдарч байгаа ч бид үүнээсээ болж аз жаргалтай болдоггүй. Тэргүүлэх эерэг сэтгэл зүйч Михали Циксентмихали энгийн бөгөөд хариулахад бэрх асуулт асууж байна: "Хэрэв бид ийм баян юм бол яагаад ийм зовлонтой байгаа юм бэ?"
Хүмүүс үндсэн материаллаг хэрэгцээг хангахгүйгээр бүрэн дүүрэн амьдралыг төсөөлөхийн аргагүй гэдэгт бат итгэдэг байсан бол тэдний амьдралд сэтгэл хангалуун бус байгаагаа зөвтгөх нь тийм ч хэцүү биш байв. Гэсэн хэдий ч, одоо ихэнх хүмүүсийн хоол хүнс, хувцас, орон байрны наад захын хэрэгцээ хангагдсан тул амьдралдаа сэтгэл хангалуун бус байгаа талаар ямар ч хүлээн зөвшөөрөгдсөн аргумент байхаа больсон. Илүү олон хүмүүс энэ парадоксыг шийдвэрлэх гэж оролдож байна - учир нь бид амьдралдаа сэтгэл дундуур байгаагаа өөрсдийн мөнгөөр худалдаж авсан юм шиг санагддаг - эдгээр хүмүүсийн ихэнх нь эерэг сэтгэл зүйд хандаж тусламж хүсч байна.
Бид яагаад эерэг сэтгэл зүйг сонгодог вэ?
Ихэнхдээ "хүний оновчтой үйл ажиллагааны шинжлэх ухаан" гэж тодорхойлогддог эерэг сэтгэл судлал нь сэтгэл судлалын тусдаа салбар гэж албан ёсоор тунхаглагдсан байдаг. Шинжлэх ухааны судалгаа 1998 онд. Түүний аав нь Америкийн сэтгэл судлалын нийгэмлэгийн ерөнхийлөгч Мартин Селигман юм. 1998 он хүртэл аз жаргалын шинжлэх ухаан, өөрөөр хэлбэл бидний амьдралын чанарыг хэрхэн сайжруулах талаар түгээмэл сэтгэл судлал голлон булаан авч байсан.
Та илүү аз жаргалтай байхыг сурч чадах уу? ТИЙМ! Ямартай ч Харвардын их сургуулийн хамгийн алдартай курсын багш ингэж бодож байна. Оюутнууд АЗ ЖАРГАЛЫН тухай Тал Бен-Шахарын энэхүү мөнхийн баригдашгүй асуудлын тухай урам зориг өгсөн лекцүүдийг сонсохоор жагсдаг. Үүнийг хэрхэн хийх вэ? Одоо та эерэг сэтгэл судлалын курст суралцаж, яг одоо хэрхэн аз жаргалтай болохоо олж мэдэх боломжтой бөгөөд үүний тулд сугалаанд сая хожих, авирах шаардлагагүй. карьерын шатэсвэл дахин хэн нэгэнд дурлах. Үүнийг танд зориулж тусгайлан бичсэн заавар гэж үзье. Хэрэв та үүнийг бүлгээр уншиж, энд өгөгдсөн энгийн дасгалуудыг амьдралынхаа салшгүй хэсэг болговол та эргэн тойрныхоо ертөнцийг огт өөр нүдээр харж эхлэх болно. Амьдрал танд илүү их баяр баясгаланг өгч эхэлсэн, хүмүүстэй харилцах нь танд илүү хялбар болж, ... тийм ээ, энэ бүхний үр дүнд та ИЛҮҮ АЗ ЖАРГАЛТАЙ болсон гэдгийг та мэдрэх болно! ХЭРЭВ ЧИ хэзээ нэгэн цагт аз жаргалтай байх найдвар тээн амьдарч байгаа ч энд, одоо амьдралаас таашаал авч чадахгүй байгаа ЕРИЙН ХАРХНЫ УРАЛДААН БОЛ... ХЭРВЭЭ ТА сайхан дарс, сайхан хоол, сайхан нөхөрлөлд дуртай жирийн ХЕДОНист бол 'Танд мөнхийн сэтгэл ханамжийг авчрахгүй... ХЭРВЭЭ ТА аз жаргалын эрэл хайгуулдаа бүрэн урам хугарсан ЕРИЙН НИГИЛИСТ БАЙВАЛ... ЭНЭ НОМ ТАНЫ ЖАРГАЛТАЙ БОЛОХОД ТУСЛАХ болно! Доктор ТАЛ БЕН-ШАХАР бол Харвардын их сургуулийн шилдэг профессоруудын нэг юм. Түүний оролцоотой нэвтрүүлгүүдийг CNN, CBS телевизээр цацдаг бөгөөд түүний нийтлэлүүд Нью-Йорк Таймс, Бостон Глоб сонинд нийтлэгддэг. Түүний сургалтын курссеместрт 1500 хүн оролцдог. Уг номыг зохиогчийн зааж байсан Харвардын их сургуулийн хичээл дээр үндэслэсэн болно. Энэхүү ном нь таныг өнөөдөр болон маргаашийн аль алинд нь амьдарч, ойрын хэрэгцээ болон хэтийн зорилго хоёрынхоо зохистой тэнцвэрийг олж, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүйгээр амьдралаас таашаал авахыг заадаг. Өргөн хүрээний уншигчдад зориулав.
Бид бүгд аз жаргалтай байх цорын ганц зорилгоор амьдардаг; Бидний амьдрал маш өөр, гэхдээ маш төстэй.
Энн Франк
Би 2002 онд Харвардад эерэг сэтгэл судлалын семинар зааж эхэлсэн. Найман оюутан үүнд бүртгүүлсэн; хоёр тун удахгүй хичээлдээ явахаа больсон. Долоо хоног бүр семинарт бид өөрсдийгөө болон бусад хүмүүст, хувь хүн, хамт олон эсвэл нийгэм бүхэлдээ аз жаргалтай болоход хэрхэн тусалж чадах вэ гэсэн асуултын хариултыг хайж байсан. Бид шинжлэх ухааны сэтгүүлд нийтлэл уншиж, янз бүрийн санаа, таамаглал дэвшүүлж, өөрсдийн амьдралаас түүх ярьж, гуниглаж, баярлаж, жилийн эцэс гэхэд илүү аз жаргалтай, илүү ихийг эрэлхийлэхийн тулд сэтгэл зүй бидэнд юу зааж болохыг илүү тодорхой ойлгосон. сэтгэл хангалуун амьдрал.
Дараа жил нь манай семинар олны танил болсон. Энэ чиглэлээр намайг анх оруулсан, мөн Харвардад эерэг сэтгэл судлалыг зааж байсан анхны профессор Филип Стоун багш маань надад энэ сэдвээр лекц уншихыг санал болгов. Үүнд гурван зуун наян оюутан бүртгүүлсэн. Жилийн эцсийн үр дүнг нэгтгэн дүгнэхэд нийт оюутнуудын 20 гаруй хувь нь "энэ хичээлийг судлах нь хүмүүсийн амьдралын чанарыг сайжруулахад тусалдаг" гэж тэмдэглэжээ. Тэгээд намайг дахин санал болгоход 855 оюутан бүртгүүлсэн тул нийт их сургуулийн хамгийн олон хүн хамрагдсан курс болсон.
Ийм амжилт миний толгойг эргүүлэх шахсан ч зуу гаруй жилийн өмнө Америкийн сэтгэл судлалын үндэс суурийг тавьсан Уильям Жеймс намайг төөрөлдүүлсэнгүй. Хүн ямагт реалист хэвээр үлдэж, "эмпиризмын төрөл зүйлээр үнэний үнэ цэнийг үнэлэхийг" хичээх ёстой гэдгийг тэрээр цаг тухайд нь сануулсан. Миний шавь нарт маш их хэрэгтэй байгаа мөнгөн үнэ цэнийг мөнгөн тэмдэгтээр биш, амжилт, нэр хүндээр нь биш, харин миний хожим "бүх нийтийн дүйцэхүйц" гэж нэрлэсэн зүйлээр хэмжигддэг байсан, учир нь энэ бол бусад бүх хүмүүсийн зорьж буй эцсийн зорилго юм. зорилго - энэ бол аз жаргал.
Эдгээр нь зүгээр л "сайхан амьдралын тухай" хийсвэр лекцүүд биш байв. Оюутнууд зөвхөн энэ сэдвээр нийтлэл уншиж, шинжлэх ухааны тоо баримтыг судалснаас гадна би тэднээс сурсан материалаа практикт хэрэгжүүлэхийг хүссэн. Тэд айдсаа даван туулахыг хичээж, зан чанарынхаа давуу талыг эргэцүүлэн бодож, дараагийн долоо хоног, дараагийн арван жилд амбицтай зорилго тавьсан эссэ бичжээ. Би тэднийг эрсдэлд орж, өсөлтийн бүсээ (тайтгарлын бүс ба сандрах бүсийн хоорондох алтан дундаж) олохыг хичээхийг уриалав.
Би хувьдаа энэ дундыг тэр бүр олж чадаагүй. Төрөлхийн ичимхий дотогшоо хүн учраас би анх удаа зургаан оюутантай семинар зааж байхдаа үнэхээр тухтай санагдсан. Гэсэн хэдий ч дараа жил нь би бараг дөрвөн зуун оюутанд лекц унших шаардлагатай болсон нь мэдээжийн хэрэг надаас нэлээд хүчин чармайлт шаарддаг. Гурав дахь жилдээ сонсогчдын тоо хоёр дахин нэмэгдэхэд, ялангуяа оюутнуудын эцэг эх, өвөө эмээ, дараа нь сэтгүүлчид лекцийн танхимд гарч ирснээс хойш би сандралын бүсээс гараагүй.
Харвардын Кримсон, дараа нь Бостоны Глобус миний лекцийн хичээл хэр алдартай байсан тухай шуугиан тарьж байсан тэр өдрөөс хойш би асуултуудаар бөмбөгдөж байсан бөгөөд өнөөг хүртэл үргэлжилсээр байна. Хэсэг хугацааны турш хүмүүс энэ шинжлэх ухааны шинэчлэл, бодит үр дүнг мэдэрч, яагаад ийм зүйл болж байгааг ойлгохгүй байна. Харвард болон бусад коллежийн кампусуудад эерэг сэтгэлзүйн эрэлт хэрэгцээ их байгааг юу тайлбарлаж байна вэ? Бага, дунд сургуульд төдийгүй насанд хүрсэн хүн амын дунд хурдацтай тархаж буй аз жаргалын шинжлэх ухааны энэхүү өсөн нэмэгдэж буй сонирхол хаанаас ирсэн бэ? Энэ нь өнөө үед хүмүүс сэтгэлийн хямралд өртөмтгий болсонтой холбоотой болов уу? Энэ нь юуг харуулж байна - 21-р зууны боловсролын шинэ хэтийн төлөв, эсвэл барууны амьдралын хэв маягийн муу муухай байдлын талаар?
Үнэн хэрэгтээ аз жаргалын шинжлэх ухаан дэлхийн бөмбөрцгийн баруун хагаст байдаггүй бөгөөд энэ нь постмодернизмын эрин үеэс нэлээд эрт үүссэн. Хүмүүс үргэлж, хаа сайгүй аз жаргалын түлхүүрийг хайсаар ирсэн. Платон хүртэл Академидаа сайхан амьдралын тухай тусгай шинжлэх ухааныг сургаахыг хуульчилсан бөгөөд түүний шилдэг шавь Аристотель хувь хүний хөгжлийн асуудалд өөрийн гэсэн хандлагыг сурталчлах зорилгоор Лицей хэмээх өрсөлдөгч байгууллага байгуулжээ. Аристотельээс зуу гаруй жилийн өмнө өөр тивд орших Күнз тосгоноос тосгон руу нүүж, хүмүүст хэрхэн аз жаргалтай болох тухай зааварчилгаагаа дамжуулж байжээ. Нэг ч агуу шашин, нэг ч ертөнцийн гүн ухааны тогтолцоо бидний ертөнцөд ч бай, хойд насандаа ч аз жаргалын асуудлыг тойрч гараагүй. Бас саяханаас. Түүнээс хойш номын дэлгүүрийн тавиурууд Энэтхэгээс Индиана хүртэл, Иерусалимаас Мекка хүртэл дэлхийн өнцөг булан бүрээс асар олон тооны хурлын танхимуудыг эзэлж байсан алдартай сэтгэл судлаачдын номоор дүүрэн байв.
Хэдийгээр "аз жаргалтай амьдрал" -ын талаархи филистист, шинжлэх ухааны сонирхол нь цаг хугацаа, орон зайд хил хязгаарыг мэддэггүй ч бидний эрин үе нь өмнөх үеийнхэнд мэдэгдээгүй зарим зүйлээр тодорхойлогддог. Эдгээр талууд нь манай нийгэмд эерэг сэтгэлзүйн эрэлт хэрэгцээ яагаад ийм өндөр байгааг ойлгоход тусалдаг. Өнөөдөр АНУ-д сэтгэл гутралын тоо 1960-аад оныхоос арав дахин их байгаа бөгөөд сэтгэл гутралын дундаж нас 1960 онд хорин есөн хагас жил байсан бол арван дөрөв хагас жил болжээ. Америкийн коллежид хийсэн саяхны судалгаагаар оюутнуудын бараг 45% нь "маш гутралд орсон тул өдөр тутмынхаа үүрэг хариуцлагыг даван туулах, тэр байтугай зүгээр л амьдрахад хэцүү байдаг" болохыг харуулж байна. Бусад улс орнууд энэ талаараа АНУ-аас бараг хоцрохгүй байна. 1957 онд Их Британийн иргэдийн 52 хувь нь маш их аз жаргалтай байна гэж хэлж байсан бол 2005 онд тэдний дөнгөж 36 хувь нь байсан ч зууны хоёрдугаар хагаст Британичууд өөрсдийн материаллаг сайн сайхан байдал гурав дахин өссөн байна. Хятадын эдийн засгийн хурдацтай өсөлттэй зэрэгцэн сандарч, сэтгэл гутралд өртсөн насанд хүрэгчид болон хүүхдүүдийн тоо хурдацтай нэмэгдэж байна. Хятадын Эрүүл мэндийн яамны мэдээлснээр, "Улс орны хүүхэд, залуучуудын сэтгэцийн эрүүл мэндийн байдал үнэхээр түгшүүртэй байна".
Материаллаг сайн сайхан байдлын түвшин нэмэгдэхийн зэрэгцээ сэтгэлийн хямралд өртөмтгий байдал нэмэгддэг. Барууны ихэнх орнууд, дорно дахины олон оронд бидний үеийнхэн аав, өвөөгөөсөө илүү баян амьдарч байгаа ч бид үүнээсээ болж аз жаргалтай болдоггүй. Тэргүүлэх эерэг сэтгэл зүйч Михали Циксентмихали энгийн бөгөөд хариулахад бэрх асуулт асууж байна: "Хэрэв бид ийм баян юм бол яагаад ийм зовлонтой байгаа юм бэ?"
Хүмүүс үндсэн материаллаг хэрэгцээг хангахгүйгээр бүрэн дүүрэн амьдралыг төсөөлөхийн аргагүй гэдэгт бат итгэдэг байсан бол тэдний амьдралд сэтгэл хангалуун бус байгаагаа зөвтгөх нь тийм ч хэцүү биш байв. Гэсэн хэдий ч, одоо ихэнх хүмүүсийн хоол хүнс, хувцас, орон байрны наад захын хэрэгцээ хангагдсан тул амьдралдаа сэтгэл хангалуун бус байгаа талаар ямар ч хүлээн зөвшөөрөгдсөн аргумент байхаа больсон. Илүү олон хүмүүс энэ парадоксыг шийдвэрлэх гэж оролдож байна - учир нь бид амьдралдаа сэтгэл дундуур байгаагаа өөрсдийн мөнгөөр худалдаж авсан юм шиг санагддаг - эдгээр хүмүүсийн ихэнх нь эерэг сэтгэл зүйд хандаж тусламж хүсч байна.
Бид яагаад эерэг сэтгэл зүйг сонгодог вэ?
Ихэнхдээ "хүний оновчтой үйл ажиллагааны шинжлэх ухаан" гэж тодорхойлогддог эерэг сэтгэл судлал нь 1998 онд шинжлэх ухааны судалгааны тусдаа салбар болгон албан ёсоор байгуулагдсан. Түүний аав нь Америкийн сэтгэл судлалын нийгэмлэгийн ерөнхийлөгч Мартин Селигман юм. 1998 он хүртэл аз жаргалын шинжлэх ухаан, өөрөөр хэлбэл бидний амьдралын чанарыг хэрхэн сайжруулах талаар түгээмэл сэтгэл судлал голлон булаан авч байсан. Тэр өдрүүдэд энэ сэдвээр семинар, номын жинхэнэ өсөлт гарч, заримдаа үнэхээр сонирхолтой байсан бөгөөд хүмүүсийн дунд зохих амжилтанд хүрсэн. Гэсэн хэдий ч эдгээр номнуудын ихэнх нь (хэдийгээр бүгд биш ч гэсэн) хэтэрхий хөнгөн байсан. Тэд аз жаргалд хүрэх хялбар таван арга, хурдан амжилтанд хүрэх гурван нууц, царайлаг ханхүүтэй уулзах дөрвөн аргыг амлажээ. Дүрмээр бол тэдгээр нь хоосон амлалтаас өөр зүйл агуулаагүй бөгөөд олон жилийн туршид хүмүүс номын тусламжтайгаар өөрийгөө сайжруулах санаандаа итгэхээ больсон. Ирээдүйд үүнийг олон нийтэд нээлттэй болгохыг санал нийлэхгүй байгаа тул бид тодорхой материалыг устгах саналыг авч үзэх, түүнчлэн энэ агуулгыг ашиглахыг зөвшөөрсөн гэрээний саналыг хэлэлцэхийг зөвшөөрч байна. Бид таны зохиогчийн эрхийн сэдэв болох текстийн эх сурвалжийг бие даан байршуулсан хэрэглэгчдийн үйлдлийг хянадаггүй. Сайт дээрх бүх өгөгдлийг хэн ч урьдчилан сонгохгүйгээр автоматаар ачаалдаг нь интернетэд мэдээлэл байршуулах дэлхийн туршлагад байдаг жишиг юм.
Гэсэн хэдий ч, хэрэв танд зохиогчийн эрх эзэмшигч нь манай вэбсайтад байрлуулсан мэдээллийн холбоосын талаар асуух зүйл байвал сонирхсон хүсэлтээ бидэнтэй холбоо барина уу. Үүнийг хийхийн тулд та дараах хаягаар имэйл илгээх хэрэгтэй. Захидалдаа бид танд дараах мэдээллийг оруулахыг зөвлөж байна: 1. Зохиогчийн эрхээр хамгаалагдсан материалыг эзэмших эрхийг тань нотлох баримт бичиг: тамга тэмдэг бүхий сканнердсан баримт бичиг, эсвэл таныг энэ материалын зохиогчийн эрх эзэмшигч гэдгийг онцгойлон харуулах боломжийг олгодог бусад холбоо барих мэдээлэл. . 2. Засварлах шаардлагатай файлуудын холбоосыг агуулсан сайтын хуудсуудын шууд холбоосууд.
Одоогийн хуудас: 1 (нийт ном 12 хуудастай)
Өмнөх үг
Бид бүгд аз жаргалтай байх цорын ганц зорилгоор амьдардаг; Бидний амьдрал маш өөр, гэхдээ маш төстэй.
Энн Франк
Би 2002 онд Харвардад эерэг сэтгэл судлалын семинар зааж эхэлсэн. Найман оюутан үүнд бүртгүүлсэн; хоёр тун удахгүй хичээлдээ явахаа больсон. Долоо хоног бүр семинарт бид өөрсдөдөө болон бусдад, хувь хүн, бүлгүүд, нийгэм бүхэлдээ аз жаргалтай болоход нь хэрхэн тусалж чадах вэ гэсэн асуултын хариултыг хайж байсан. Бид шинжлэх ухааны сэтгүүлд нийтлэл уншиж, янз бүрийн санаа, таамаглал дэвшүүлж, өөрсдийн амьдралаас түүх ярьж, гуниглаж, баярлаж, жилийн эцэс гэхэд илүү аз жаргалтай, илүү ихийг эрэлхийлэхийн тулд сэтгэл зүй бидэнд юу зааж болохыг илүү тодорхой ойлгосон. сэтгэл хангалуун амьдрал.
Дараа жил нь манай семинар олны танил болсон. Энэ чиглэлээр намайг анх оруулсан, мөн Харвардад эерэг сэтгэл судлалыг зааж байсан анхны профессор Филип Стоун багш маань надад энэ сэдвээр лекц уншихыг санал болгов. Үүнд гурван зуун наян оюутан бүртгүүлсэн. Оны эцэст дүнгээ гаргахад 20 гаруй % оролцогчид "Энэ курст суралцах нь хүмүүсийн амьдралын чанарыг сайжруулахад тусалдаг" гэж тэмдэглэжээ. Тэгээд намайг дахин санал болгоход 855 оюутан бүртгүүлсэн тул нийт их сургуулийн хамгийн олон хүн хамрагдсан курс болсон.
Ийм амжилт миний толгойг эргүүлэх шахсан ч зуу гаруй жилийн өмнө Америкийн сэтгэл судлалын үндэс суурийг тавьсан Уильям Жеймс намайг төөрөлдүүлсэнгүй. Хүн ямагт реалист хэвээр үлдэж, "эмпиризмын төрөл зүйлээр үнэний үнэ цэнийг үнэлэхийг" хичээх ёстой гэдгийг тэрээр цаг тухайд нь сануулсан. Миний шавь нарт маш их хэрэгтэй байгаа мөнгөн үнэ цэнийг мөнгөн тэмдэгтээр биш, амжилт, нэр хүндээр нь биш, харин миний хожим "бүх нийтийн дүйцэхүйц" гэж нэрлэсэн зүйлээр хэмжигддэг байсан, учир нь энэ бол бусад бүх хүмүүсийн зорьж буй эцсийн зорилго юм. зорилго бол аз жаргал.
Эдгээр нь зүгээр л "сайхан амьдралын тухай" хийсвэр лекцүүд биш байв. Оюутнууд зөвхөн энэ сэдвээр нийтлэл уншиж, шинжлэх ухааны тоо баримтыг судалснаас гадна би тэднээс сурсан материалаа практикт хэрэгжүүлэхийг хүссэн. Тэд айдсаа даван туулахыг хичээж, зан чанарынхаа давуу талыг эргэцүүлэн бодож, дараагийн долоо хоног, дараагийн арван жилд амбицтай зорилго тавьсан эссэ бичжээ. Би тэднийг эрсдэлд орж, өсөлтийн бүсээ (тайтгарлын бүс ба сандрах бүсийн хоорондох алтан дундаж) олохыг хичээхийг уриалав.
Би хувьдаа энэ дундыг тэр бүр олж чадаагүй. Төрөлхийн ичимхий дотогшоо хүн учраас би анх удаа зургаан оюутантай семинар зааж байхдаа үнэхээр тухтай санагдсан. Гэсэн хэдий ч дараа жил нь би бараг дөрвөн зуун оюутанд лекц унших шаардлагатай болсон нь мэдээжийн хэрэг надаас нэлээд хүчин чармайлт шаарддаг. Гурав дахь жилдээ сонсогчдын тоо хоёр дахин нэмэгдэхэд, ялангуяа оюутнуудын эцэг эх, өвөө эмээ, дараа нь сэтгүүлчид лекцийн танхимд гарч ирснээс хойш би сандралын бүсээс гараагүй.
Харвардын Кримсон, дараа нь Бостоны Глобус миний лекцийн хичээл хэр алдартай байсан тухай шуугиан тарьж байсан тэр өдрөөс хойш би асуултуудаар бөмбөгдөж байсан бөгөөд өнөөг хүртэл үргэлжилсээр байна. Хэсэг хугацааны турш хүмүүс энэ шинжлэх ухааны шинэчлэл, бодит үр дүнг мэдэрч, яагаад ийм зүйл болж байгааг ойлгохгүй байна. Харвард болон бусад коллежийн кампусуудад эерэг сэтгэлзүйн эрэлт хэрэгцээ их байгааг юу тайлбарлаж байна вэ? Бага, дунд сургуульд төдийгүй насанд хүрсэн хүн амын дунд хурдацтай тархаж буй аз жаргалын шинжлэх ухааны энэхүү өсөн нэмэгдэж буй сонирхол хаанаас ирсэн бэ? Энэ нь өнөө үед хүмүүс сэтгэлийн хямралд өртөмтгий болсонтой холбоотой болов уу? Энэ нь юуг харуулж байна - 21-р зууны боловсролын шинэ хэтийн төлөв, эсвэл барууны амьдралын хэв маягийн муу муухай байдлын талаар?
Үнэн хэрэгтээ аз жаргалын шинжлэх ухаан дэлхийн бөмбөрцгийн баруун хагаст байдаггүй бөгөөд энэ нь постмодернизмын эрин үеэс нэлээд эрт үүссэн. Хүмүүс үргэлж, хаа сайгүй аз жаргалын түлхүүрийг хайсаар ирсэн. Платон хүртэл Академидаа сайхан амьдралын тухай тусгай шинжлэх ухааныг сургаахыг хуульчилсан бөгөөд түүний шилдэг шавь Аристотель хувь хүний хөгжлийн асуудалд өөрийн гэсэн хандлагыг сурталчлах зорилгоор Лицей хэмээх өрсөлдөгч байгууллага байгуулжээ. Аристотельээс зуу гаруй жилийн өмнө өөр тивд орших Күнз тосгоноос тосгон руу нүүж, хүмүүст хэрхэн аз жаргалтай болох тухай зааварчилгаагаа дамжуулж байжээ. Нэг ч агуу шашин, нэг ч ертөнцийн гүн ухааны тогтолцоо бидний ертөнцөд ч бай, хойд насандаа ч аз жаргалын асуудлыг тойрч гараагүй. Бас саяханаас. Түүнээс хойш номын дэлгүүрийн тавиурууд Энэтхэгээс Индиана хүртэл, Иерусалимаас Мекка хүртэл дэлхийн өнцөг булан бүрт асар олон тооны хурлын танхимуудыг эзэлсэн алдартай сэтгэл судлаачдын номоор дүүрэн байв.
Хэдийгээр "аз жаргалтай амьдрал" -ын талаархи филистист, шинжлэх ухааны сонирхол нь цаг хугацаа, орон зайд хил хязгаарыг мэддэггүй ч бидний эрин үе нь өмнөх үеийнхэнд мэдэгдээгүй зарим зүйлээр тодорхойлогддог. Эдгээр талууд нь манай нийгэмд эерэг сэтгэлзүйн эрэлт хэрэгцээ яагаад ийм өндөр байгааг ойлгоход тусалдаг. Өнөөдөр АНУ-д сэтгэл гутралын тоо 1960-аад оныхоос арав дахин их байгаа бөгөөд сэтгэл гутралын дундаж нас 1960 онд хорин есөн хагас жил байсан бол арван дөрөв хагас жил болжээ. Америкийн коллежид хийсэн саяхны судалгаагаар оюутнуудын бараг 45% нь "маш гутралд орсон тул өдөр тутмынхаа үүрэг хариуцлагыг даван туулах, тэр байтугай зүгээр л амьдрахад хэцүү байдаг" болохыг харуулж байна. Бусад улс орнууд энэ талаараа АНУ-аас бараг хоцрохгүй байна. 1957 онд Их Британийн иргэдийн 52% нь маш их аз жаргалтай байна гэж хариулсан бол 2005 онд ердөө 36% байсан нь зууны хоёрдугаар хагаст Британичууд өөрсдийн материаллаг сайн сайхан байдлыг гурав дахин нэмэгдүүлсэн. Хятадын эдийн засгийн хурдацтай өсөлттэй зэрэгцэн сандарч, сэтгэл гутралд өртсөн насанд хүрэгчид болон хүүхдүүдийн тоо хурдацтай нэмэгдэж байна. Хятадын Эрүүл мэндийн яамны мэдээлснээр, "Улс орны хүүхэд, залуучуудын сэтгэцийн эрүүл мэндийн байдал үнэхээр түгшүүртэй байна".
Материаллаг сайн сайхан байдлын түвшин нэмэгдэхийн зэрэгцээ сэтгэлийн хямралд өртөмтгий байдал нэмэгддэг. Барууны ихэнх орнууд, дорно дахины олон оронд бидний үеийнхэн аав, өвөөгөөсөө илүү баян амьдарч байгаа ч бид үүнээсээ болж аз жаргалтай болдоггүй. Эерэг сэтгэл судлалын салбарын тэргүүлэх эрдэмтэн Михали Циксентмихали 1
Чиксентмихали, Михали (1934 онд төрсөн, Унгар) – сэтгэл судлалын профессор, Чикагогийн их сургуулийн факультетийн декан асан, хэд хэдэн бестселлер, сэтгүүл, номын 120 гаруй нийтлэлийн зохиолч, оны шилдэг сэтгэгч шагналын эзэн (2000), бидний цаг үеийн хамгийн их иш татсан сэтгэл судлаачдын нэг. Csikszentmihalyi-ийн хамгийн том ололт бол "урсгалын" онол бөгөөд энэ номонд өргөн хүрээнд авч үзсэн болно.
"Хэрэв бид ийм баян юм бол яагаад ийм аз жаргалгүй байгаа юм бэ?" Гэсэн хариултыг олоход тийм ч хялбар биш энгийн асуулт асуудаг.
Хүмүүс үндсэн материаллаг хэрэгцээг хангахгүйгээр бүрэн дүүрэн амьдралыг төсөөлөхийн аргагүй гэдэгт бат итгэдэг байсан бол тэдний амьдралд сэтгэл хангалуун бус байгаагаа зөвтгөх нь тийм ч хэцүү биш байв. Гэсэн хэдий ч, одоо ихэнх хүмүүсийн хоол хүнс, хувцас, орон байрны наад захын хэрэгцээ хангагдсан тул амьдралдаа сэтгэл хангалуун бус байгаа талаар ямар ч хүлээн зөвшөөрөгдсөн аргумент байхаа больсон. Илүү олон хүмүүс энэ парадоксыг шийдвэрлэх гэж оролдож байна - учир нь бид амьдралдаа сэтгэл дундуур байгаагаа өөрсдийн мөнгөөр худалдаж авсан юм шиг санагддаг - эдгээр хүмүүсийн ихэнх нь эерэг сэтгэл зүйд хандаж тусламж хүсч байна.
Бид яагаад эерэг сэтгэл зүйг сонгодог вэ?
Эерэг сэтгэл судлал нь ихэвчлэн "хүний оновчтой үйл ажиллагааны шинжлэх ухаан" гэж тодорхойлогддог. 2
Энэхүү тодорхойлолтыг 1999 онд анх хэвлэгдсэн Эерэг сэтгэл судлалын тунхаглалаас авсан болно. Энэ тодорхойлолтыг бүрэн эхээр нь эндээс харж болно: "Эерэг сэтгэл судлал нь хүний оновчтой үйл ажиллагааны шинжлэх ухаан юм. Энэ нь хувь хүн, олон нийтийн сайн сайхан байдалд нөлөөлж буй хүчин зүйлсийг судалж, сурталчлах зорилготой юм. Эерэг сэтгэл судлал нь шинжлэх ухааны тусгай чиглэл юм шинэ хандлагаСэтгэл судлаачид сэтгэцийн эрүүл мэндийн гарал үүслийг аль болох анхаарч, улмаар өвчин, эмгэгийг голлон анхаарч байсан өмнөх хандлагыг даван туулахыг санал болгож байна.
1998 онд шинжлэх ухааны судалгааны бие даасан салбар гэж албан ёсоор зарласан. Түүний аав нь Америкийн сэтгэл судлалын нийгэмлэгийн ерөнхийлөгч Мартин Селигман юм. 3
Селигман, Мартин (1942 онд төрсөн, Нью-Йорк) бол Америкийн нэрт сэтгэл судлаач, зохиолч, Пенсильванийн их сургуулийн профессор, АНУ-ын бриджийн дэд аварга юм. 20-р зууны турш сэтгэл судлаачдын ишлэлүүдийн дэлхийн чансаанд 13-р байр эзэлдэг. Тэрээр аль 1964 онд боловсруулсан, хожим эерэг сэтгэл судлалын тулгын чулуу болсон "сурсан арчаагүй байдлын" онолоороо алдартай.
1998 он хүртэл аз жаргалын шинжлэх ухаан, өөрөөр хэлбэл бидний амьдралын чанарыг хэрхэн сайжруулах талаар түгээмэл сэтгэл судлал голлон булаан авч байсан. Тэр өдрүүдэд энэ сэдвээр семинар, номын жинхэнэ өсөлт гарч, заримдаа үнэхээр сонирхолтой байсан бөгөөд хүмүүсийн дунд зохих амжилтанд хүрсэн. Гэсэн хэдий ч эдгээр номнуудын ихэнх нь (хэдийгээр бүгд биш ч гэсэн) хэтэрхий хөнгөн байсан. Тэд аз жаргалд хүрэх хялбар таван арга, хурдан амжилтанд хүрэх гурван нууц, царайлаг ханхүүтэй уулзах дөрвөн аргыг амлажээ. Дүрмээр бол тэдгээр нь хоосон амлалтаас өөр зүйл агуулаагүй бөгөөд олон жилийн туршид хүмүүс номын тусламжтайгаар өөрийгөө сайжруулах санаандаа итгэхээ больсон.
Нөгөөтэйгүүр манайд нэлээн мэдээлэл сайтай, ач холбогдлынх нь асуултад хариулах чадвартай, жирийн иргэдэд хүрч чаддаггүй нийтлэл, судалгаатай академик шинжлэх ухаан бий. Миний ойлгож байгаагаар эерэг сэтгэл судлалын үүрэг бол зааны ясан цамхагт оршин суугчид болон Америкийн зарим нэг жижиг хотын оршин суугчид, академик шинжлэх ухааны хатуу ширүүн, алдартай сэтгэл судлалын хөгжилтэй байдлын хоорондох ялгааг арилгах явдал юм. Энэ бол энэ номын зорилго юм.
Ихэнх өөрийгөө хөгжүүлэх номууд шинжлэх ухааны нарийн шалгалтанд хамрагдаагүй тул хэтэрхий их зүйлийг амлаж, маш бага зүйлийг өгдөг. Үүний эсрэгээр, үзэл баримтлалаас хэвлэгдэх хүртэл урт замыг туулсан шинжлэх ухааны сэтгүүлд гарч буй санаанууд илүү утга учиртай байх хандлагатай байдаг. Эдгээр бүтээлийн зохиогчид ихэвчлэн тийм ч дүр эсгэдэггүй бөгөөд тийм ч их амлалт өгдөггүй - тэдний уншигчид цөөхөн байдаг - гэхдээ амласан зүйлээ ихэнхдээ биелүүлдэг.
Гэсэн хэдий ч эерэг сэтгэл зүй нь профессор, эрдэмтэн судлаачдын амьдардаг зааны ясан цамхаг болон дэлхийн хоорондох зайг холбодог тул жирийн хүмүүс, дараа нь эерэг сэтгэл судлаачдын хамгийн ухаалаг шинжлэх ухааны зөвлөмжүүд - ном, лекц, интернетэд нийтлэгдсэн нийтлэл хэлбэрээр - ихэвчлэн ямар нэгэн алдартай сэтгэл судлалын гуругаас ирдэг гэж үздэг. Энэ мэдээлэл нь энгийн бөгөөд хүртээмжтэй байдаг - алдартай сэтгэл судлалын нэгэн адил - гэхдээ тэдгээрийн энгийн, хүртээмжтэй байдал нь огт өөр шинж чанартай байдаг.
Дээд шүүхийн шүүгч Оливер Вэнделл Холмс нэгэнтээ "Төвөгтэй байдлын энэ талын энгийн байдлын төлөө би нэг ч төгрөг өгөхгүй, харин нөгөө талдаа энгийн байдлын төлөө амиа өгөх болно" гэж хэлсэн байдаг. Холмс зөвхөн урт удаан эрэл хайгуул, судалгаа, гүнзгий эргэцүүлэл, нарийн шалгалтын үр дүнд бий болдог энгийн байдлыг л сонирхдог бөгөөд үндэслэлгүй худал хуурмаг яриа, хийсвэр ярианд агуулагддаггүй. Эерэг сэтгэл судлаачид ойлгомжтой бодлууд, практик онолууд, түүнчлэн зорьсон зорилгодоо хүрэхэд туслах энгийн арга техник, ашигтай зөвлөмжүүдээр зэвсэглэсэн нарийн төвөгтэй байдлын нөгөө талд орохоосоо өмнө маш гүнзгий ухах хэрэгтэй байв. Энэ бол ухаалаг заль мэх юм. Холмсоос олон зуун жилийн өмнө алдарт сэтгэгч Леонардо да Винчи "Энгийн байдал бол боловсронгуй байдлын оргил" гэж ухаалгаар хэлсэн байдаг. Аз жаргалтай амьдралын мөн чанарыг олж авахыг хичээдэг эерэг сэтгэл судлаачид бусад салбарын философич, мэргэжилтнүүдтэй мөр зэрэгцэн ажилладаг. Нийгмийн шинжлэх ухаан– нарийн төвөгтэй байдлын нөгөө талд энэ энгийн байдалд хүрэхийн тулд маш их цаг хугацаа, хүчин чармайлт гаргасан. Энэ номонд хэсэгчлэн хуваалцсан тэдний санаанууд танд аз жаргалтай, сэтгэл хангалуун амьдрахад тусална. Эдгээр санаанууд надад нэгэн цагт тусалсан учраас энэ нь боломжтой гэдгийг би өөрийн туршлагаас мэдэж байна.
Энэ номыг хэрхэн ашиглах вэ
Энэхүү ном нь аз жаргалын мөн чанарыг ойлгоход туслах зорилготой бөгөөд үүнээс илүүтэйгээр аз жаргалтай болоход тань туслах болно. Гэхдээ хэрэв та үүнийг (эсвэл өөр ямар ч ном) уншвал амжилтанд хүрэх магадлал багатай. Бүх зүйлийг нэг шөнийн дотор өөрчилдөг дөт зам байдаг гэдэгт би итгэдэггүй бөгөөд хэрэв та энэ номыг таны амьдралд бодитоор нөлөөлөөсэй гэж хүсч байвал сурах бичиг шиг хандах хэрэгтэй. Түүнтэй ажиллахдаа та маш их бодохоос гадна идэвхтэй ажиллах хэрэгтэй болно.
Текстийг бодолгүй гүйлгэн харах нь хангалтгүй нь ойлгомжтой; Та өгүүлбэр бүрийг бодох хэрэгтэй. Энэ зорилгын үүднээс уг номонд "эргэн тунгаах минут" гэсэн тэмдэглэгээтэй тусгай хажуугийн самбаруудыг оруулсан болно. Энэ нь танд хэдхэн минут зогсч, уншсан зүйлээ тунгаан бодож, сэтгэл дундуур байх боломжийг танд олгож байгаа юм. Хэрэв та завсарлага авахгүй бол нэг ч минут бодож болохгүй, тэгвэл энэ номонд үзүүлсэн ихэнх материал таны хувьд хамгийн цэвэр хийсвэр зүйл хэвээр үлдэж, таны толгойноос маш хурдан алга болох болно.
Текст даяар тархсан харьцангуй богино эргэцүүлэн бодох минутуудаас гадна бүлэг бүрийн төгсгөлд илүү урт дасгалууд байдаг бөгөөд энэ нь таныг сэтгэн бодох, хөдөлгөх, ингэснээр материалыг илүү гүнзгий түвшинд шингээхэд тусална. Эдгээр дасгалуудын зарим нь бусад бүх дасгалуудаас илүү таалагдах байх; Жишээлбэл, өдрийн тэмдэглэл хөтлөх нь зүгээр л бодохоос илүү хялбар бөгөөд илүү тохиромжтой гэдгийг та олж мэднэ. Чамайг ус руу нугас шиг болгох дасгалуудаас эхэлж, бодит үр өгөөжөө өгч эхэлмэгц бусад дасгалуудыг холбож, хүрээгээ аажмаар өргөжүүлээрэй. Хэрэв энэ номонд багтсан ямар нэгэн дасгал хийснээр таны сэтгэл санаа сайжирдаггүй бол үүнийг хийхгүй, дараагийн дасгал руу шилжинэ. Эдгээр бүх дасгалын үндэс нь миний бодлоор сэтгэл судлаачдын бидэнд санал болгож буй залруулах шилдэг аргууд бөгөөд эдгээр дасгалуудад хэдий чинээ их цаг зарцуулах тусам энэ номноос ашиг тус хүртэхэд хялбар байх болно.
Уг ном гурван хэсгээс бүрдэнэ. Эхний хэсэгт, эхнийхээс тавдугаар бүлэг хүртэл би аз жаргал гэж юу болох, аз жаргалтай амьдралын зайлшгүй бүрэлдэхүүн хэсгүүд юу вэ; Хоёрдугаар хэсгийн зургаагаас наймдугаар бүлэгт би эдгээр санааг сургууль, ажил, хувийн амьдралдаа хэрхэн хэрэгжүүлэх талаар авч үзсэн; Төгсгөлийн хэсэг нь долоон бясалгалаас бүрдэх бөгөөд үүнд би аз жаргалын мөн чанар, түүний бидний амьдрал дахь байр байдлын талаархи зарим бодлыг томъёолохыг оролдсон.
Эхний бүлэг нь эдгээр үйл явдал, туршлагын тухай түүхээр эхэлдэг бөгөөд үүнээс болж би хайж байсан илүү сайхан амьдрал. Дараагийн бүлэгт би аз жаргал нь бидний үндсэн хэрэгцээг хангахаас биш, мөн сэтгэл ханамжийг эцэс төгсгөлгүй хойшлуулснаас үүсдэггүй гэсэн уламжлалт мэргэн ухааны эсрэг маргах болно. Үүнтэй холбогдуулан зөвхөн түр зуурын таашаал авахын тулд амьдардаг гедонист, ирээдүйн зорилгодоо хүрэх нэрийдлээр амьдралын бүхий л баяр баясгаланг хожим нь хойш тавьдаг хархны уралдаанд оролцогчдын аз жаргалд хандах хандлагыг авч үздэг. . Бодит байдал дээр аль аль хандлага нь ихэнх хүмүүст тохирохгүй, учир нь аль аль нь бидний одоо болон ирээдүйд бодит ашиг тустай байхын тулд бидний хийж буй бүх үндсэн хэрэгцээг харгалзан үздэггүй. Гурав дахь бүлэгт тодорхой жишээнүүдБид яагаад аз жаргалтай байхын тулд утга учрыг олж, нэгэн зэрэг таашаал авах ёстойг харуулж байна - бид дэмий хоосон амьдардаггүй гэдгээ мэдэрч, тэр үед туршлага хуримтлуулдаг. эерэг сэтгэл хөдлөл. Дөрөвдүгээр бүлэгт би бидний амьдралын чанарыг хэмждэг бүх нийтийн эквивалент нь мөнгө, нэр хүнд биш, харин аз жаргал байх ёстой гэж би маргадаг. Би материаллаг сайн сайхан байдал, аз жаргал хоёрын хоорондын хамаарлын талаар эргэцүүлэн бодож, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй их хэмжээний материаллаг баялгийг үл харгалзан яагаад ийм олон хүмүүс оюун санааны дампуурлын аюулд өртөж байгааг асууж байна. 5-р бүлэгт энэ номонд дурдсан санааг оршихуйн сэтгэл судлалын талаархи одоо байгаа ном зохиолуудтай холбохыг оролдсон. Зургаа дахь бүлэгт би онолыг практикт хэрэгжүүлж, яагаад бараг бүх сурагчид сургуулийг үзэн яддаг талаар асууж эхэлдэг. Дараа нь би сурагчдыг аз жаргалтай, амжилттай байхад нь эцэг эх, багш нар юу хийж чадахыг ойлгохыг хичээдэг. Усанд живэх шиг суралцах, хайрын тоглоом шиг суралцах гэсэн хоёр эрс ялгаатай сургалтын үйл явцын арга барилыг танд толилуулж байна. Долдугаар бүлэгт дотоод сэтгэл ханамж, ажил дээрх гадаад амжилт хоёрын хооронд зайлшгүй наймаа байдаг гэсэн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн боловч бүрэн үндэслэлгүй таамаглалыг эсэргүүцдэг. Ямар төрлийн ажил нь бидний хувьд утга учир, таашаал авчрах, давуу талаа харуулах боломжийг бидэнд олгох арга техникийг танд хэлэх болно. Наймдугаар бүлэгт аз жаргалын хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг болох хувийн амьдралын тухай өгүүлдэг. Нөхцөлгүй хайрлаж, хайрлана гэдэг нь юу гэсэн үг вэ, яагаад ийм хайр таны хувийн амьдралд аз жаргалд маш их хэрэгтэй байдаг, мөн болзолгүй хайр нь бидний амьдралын бусад талбарт авч буй таашаалыг хэрхэн нэмэгдүүлж, бидний оршин тогтнох боломжийг олгодог талаар танд хэлэх болно. нэмэлт утга..
Номын төгсгөлийн хэсгийг нээж буй эхний бясалгалд би аз жаргал, хувиа хичээх үзэл, алслалцах үзэл нь хоорондоо ямар холбоотой болохыг авч үзсэн. Хоёрдахь бясалгалаар анх удаа өдөр тутмын амьдралд "агааржуулалт" гэх ойлголтыг нэвтрүүлсэн - бидний хувьд утга учир, таашаалын эх үүсвэр болж чадах аливаа үйл ажиллагаа нь бидний амьдралын ерөнхий түвшинд шууд нөлөөлдөг. сүнслэг сайн сайхан байдал. Гурав дахь бясалгалдаа би аз жаргалын түвшин бидний генийн бүтэц эсвэл үйл явдлаар тодорхойлогддог гэсэн одоогийн ойлголтод эргэлзэх боломжийг надад олгож байна. бага насмөн үүнийг өөрчлөх боломжгүй. Дөрөв дэх бясалгалаар бид сэтгэл зүйн зарим саад бэрхшээлийг даван туулах арга замыг эрэлхийлэх болно - бидний өөртөө байнга тулгадаг, бүрэн дүүрэн амьдрахад саад болдог дотоод хязгаарлалтууд. Тав дахь бясалгалаар бид цаашдын эргэцүүлэл, бидний өмнө байгаа "асуулт" -ын хариултыг өгөх үндэс суурь болох бодлын туршилт хийхийг хичээх болно. Зургаа дахь бясалгал нь илүү их зүйлийг жижиг, бага хугацаанд шахах гэсэн оролдлого нь биднийг аз жаргалтай амьдрах ямар ч боломжоос хэрхэн хасдаг тухай өгүүлдэг. Эцэст нь, эцсийн бясалгал нь аз жаргалын хувьсгалд зориулагдсан болно. Хэрэв хангалттай олон хүн аз жаргалын жинхэнэ мөн чанарыг мэдэж, түүнийг бүх нийтийн дүйцэхүйц зүйл гэж ойлгож эхэлбэл аз жаргал төдийгүй нийгэм даяар буян урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй цэцэглэн хөгжихийг гэрчлэх болно гэдэгт би итгэдэг.
Талархал
Энэ номыг бичих явцад найз нөхөд, багш, шавь нар маань их тусалсан. Би Ким Куперээс энэ номын ноорог гар бичмэлд туслаач гэж анх асуухад би түүнийг цөөн хэдэн жижиг саналаар хязгаарлаж, дараа нь номыг хэвлэн нийтлэгчид рүү шууд илгээнэ гэж бодож байсан. Гэвч ийм байдлаар бүтсэнгүй. Дараа нь бид энэ ном дээр олон зуун цагийг хамтдаа өнгөрөөсөн - бид маргаж, бүх зүйлийг нарийвчлан ярилцаж, бие биедээ өөрсдийн амьдралын түүхийг ярьж, инээж, энэ номыг бичихийг аз жаргалаар дүүрэн харамгүй хөдөлмөр болгон хувиргасан.
Би Шон Ачор, Уоррен Беннис, Йохан Берман, Алета Камилла Бертелсен, Натаниэль Бранден, Сандра Ча, Айжин Чу, Лимур Дефни, Маргот ба Уди Эйран, Лиет болон Шай Файнберг, Дэйв Фиш, Шейн Фиц-Кой нарт онцгой талархал илэрхийлмээр байна. Жессика Глэйзер, Адам Грант, Ричард Хэкман, Нэт Харрисон, Анн Хванг, Охад Камин, Жой Каплан, Эллен Ленгер, Марен Лау, Пэт Ли, Брайан Литл, Жошуа Марголис, Дэн Меркель, Бонни Масланд, Саша Мэтт, Жэйми Миллер, Молдавын Мични , Демиан Московиц, Ронен Накас, Жефф Перротти, Жозефина Пичаник, Самуэл Раскофф, Шеннон Рунгвелски, Эмир ба Роннит Рубин, Филипп Стоун, Моше Талмон, Павел Васильев нар надад маш олон шинэ санаа, маш их аз жаргалыг өгсөн. миний эерэг сэтгэл судлалын курст хамрагдсан багш, оюутнууд.
Tanker Pacific-ийн хамт олон, найз нөхөд надад олон талаар маш их тусалсан. 4
Tanker Pacific Management Group нь Сингапурт төвтэй дэлхийн хамгийн том хувийн эзэмшлийн танкийн флот юм.
– Энэ номны олон бодлууд бидний хамтарсан семинарын үеэр болон хундага дарс ууж тайван ярилцах үеэр бий болсон. Би ялангуяа Идан Оферт талархаж байна 5
Офер, Идан (1956 онд төрсөн) бол Израилийн тэрбумтан, Tanker Pacific Management Group-ийг үүсгэн байгуулагч, олон жилийн турш тэргүүлсэн юм. Хэд хэдэн өмчлөгч томоохон компаниудИзраильд. Тэрээр одоо Лондонд оршин суудаг бөгөөд хагас дамжуулагч, химийн бодис, далайн тээвэр, эрчим хүч, эрчим хүчний чиглэлээр үйл ажиллагаа явуулдаг олон улсын холдингийн ТУЗ-ийн дарга юм. өндөр технологи. Идан Офер улс төрийн уламжлалт бус үзэл бодлоороо бас алдартай. Тиймээс Палестинчуудад өгөөмөр нөхөн төлбөр төлж, Палестины автономит улсын нутаг дэвсгэрт томоохон аж үйлдвэрийн бүс байгуулснаар Израиль-Палестины мөргөлдөөнийг унтрааж чадна гэж тэр үзэж байна.
Хью Ханг, Сэм Нортон, Индиго Сингх, Тадик Тонга, Патрисия Лим.
Хүнд хэцүү үед тэвчээр, дэмжлэг, урам зориг өгсөн агент Раф Сегалайндаа би талархаж байна. Миний McGraw-Hill-ийн редактор Жон Ахерн эхний өдрөөсөө л миний номонд итгэсэн. хөнгөн гарНийтлэх үйл явц нь надад үнэхээр тааламжтай байсан.
Бурхан намайг том, найрсаг гэр бүлээр адисалсан - энэ бол миний аз жаргалын тойрог юм. Бен-Шахарчууд, Бен-Поратчууд, Бен-Урамчууд, Гроберууд, Колодничууд, Марксууд, Мельникүүд, Мосе, Сарнай нарт - бидний зарцуулсан, хийх тоо томшгүй олон цагуудад маш их баярлалаа. үргэлжлүүлэн ярилцаж, амьдралаас таашаал авах. Мөн хамгийн мууг даван туулж, шилдэгийн тод жишээ болж чадсан өвөө эмээ нартаа баярлалаа.
Энэ номонд гарсан олон бодол миний ах, эгч Зеев, Атерет хоёр гайхалтай, ухаалаг сэтгэл зүйчтэй ярилцсанаас үүдэлтэй. Миний эхнэр, насан туршийн найз Тэми миний санааг түүхий байхад нь тэвчээртэй сонсож, бичсэн бүхнийг минь уншиж, ярилцсан. Эхнэр бид хоёр номын тухай ярилцаж байх хооронд бидний хүүхдүүд Дэвид, Ширил хоёр миний өвөр дээр тэвчээртэй суув (жинхэнэ аз жаргал гэж юу байдгийг сануулах гэсэн мэт хааяа эргэж хараад инээмсэглэв). Аав ээж хоёр минь надад үндэс суурийг тавьсан бөгөөд үүний ачаар би аз жаргалын тухай бичиж, хамгийн чухал нь өөрийнхөө амьдралаас олж чадсан юм.
Өмнөх үг
Бид бүгд аз жаргалтай байх цорын ганц зорилгоор амьдардаг; Бидний амьдрал маш өөр, гэхдээ маш төстэй.
Энн Франк
Би 2002 онд Харвардад эерэг сэтгэл судлалын семинар зааж эхэлсэн. Найман оюутан үүнд бүртгүүлсэн; хоёр тун удахгүй хичээлдээ явахаа больсон. Долоо хоног бүр семинарт бид өөрсдийгөө болон бусад хүмүүст, хувь хүн, хамт олон эсвэл нийгэм бүхэлдээ аз жаргалтай болоход хэрхэн тусалж чадах вэ гэсэн асуултын хариултыг хайж байсан. Бид шинжлэх ухааны сэтгүүлд нийтлэл уншиж, янз бүрийн санаа, таамаглал дэвшүүлж, өөрсдийн амьдралаас түүх ярьж, гуниглаж, баярлаж, жилийн эцэс гэхэд илүү аз жаргалтай, илүү ихийг эрэлхийлэхийн тулд сэтгэл зүй бидэнд юу зааж болохыг илүү тодорхой ойлгосон. сэтгэл хангалуун амьдрал.
Дараа жил нь манай семинар олны танил болсон. Энэ чиглэлээр намайг анх оруулсан, мөн Харвардад эерэг сэтгэл судлалыг зааж байсан анхны профессор Филип Стоун багш маань надад энэ сэдвээр лекц уншихыг санал болгов. Үүнд гурван зуун наян оюутан бүртгүүлсэн. Оны эцэст дүнгээ гаргахад 20 гаруй % оролцогчид "Энэ курст суралцах нь хүмүүсийн амьдралын чанарыг сайжруулахад тусалдаг" гэж тэмдэглэжээ. Тэгээд намайг дахин санал болгоход 855 оюутан бүртгүүлсэн тул нийт их сургуулийн хамгийн олон хүн хамрагдсан курс болсон.
Ийм амжилт миний толгойг эргүүлэх шахсан ч зуу гаруй жилийн өмнө Америкийн сэтгэл судлалын үндэс суурийг тавьсан Уильям Жеймс намайг төөрөлдүүлсэнгүй. Хүн ямагт реалист хэвээр үлдэж, "эмпиризмын төрөл зүйлээр үнэний үнэ цэнийг үнэлэхийг" хичээх ёстой гэдгийг тэрээр цаг тухайд нь сануулсан. Миний шавь нарт маш их хэрэгтэй байгаа мөнгөн үнэ цэнийг мөнгөн тэмдэгтээр биш, амжилт, нэр хүндээр нь биш, харин миний хожим "бүх нийтийн дүйцэхүйц" гэж нэрлэсэн зүйлээр хэмжигддэг байсан, учир нь энэ бол бусад бүх хүмүүсийн зорьж буй эцсийн зорилго юм. зорилго - энэ бол аз жаргал.
Эдгээр нь зүгээр л "сайхан амьдралын тухай" хийсвэр лекцүүд биш байв. Оюутнууд зөвхөн энэ сэдвээр нийтлэл уншиж, шинжлэх ухааны тоо баримтыг судалснаас гадна би тэднээс сурсан материалаа практикт хэрэгжүүлэхийг хүссэн. Тэд айдсаа даван туулахыг хичээж, зан чанарынхаа давуу талыг эргэцүүлэн бодож, дараагийн долоо хоног, дараагийн арван жилд амбицтай зорилго тавьсан эссэ бичжээ. Би тэднийг эрсдэлд орж, өсөлтийн бүсээ (тайтгарлын бүс ба сандрах бүсийн хоорондох алтан дундаж) олохыг хичээхийг уриалав.
Би хувьдаа энэ дундыг тэр бүр олж чадаагүй. Төрөлхийн ичимхий дотогшоо хүн учраас би анх удаа зургаан оюутантай семинар зааж байхдаа үнэхээр тухтай санагдсан. Гэсэн хэдий ч дараа жил нь би бараг дөрвөн зуун оюутанд лекц унших шаардлагатай болсон нь мэдээжийн хэрэг надаас нэлээд хүчин чармайлт шаарддаг. Гурав дахь жилдээ сонсогчдын тоо хоёр дахин нэмэгдэхэд, ялангуяа оюутнуудын эцэг эх, өвөө эмээ, дараа нь сэтгүүлчид лекцийн танхимд гарч ирснээс хойш би сандралын бүсээс гараагүй.
Харвардын Кримсон, дараа нь Бостоны Глобус миний лекцийн хичээл хэр алдартай байсан тухай шуугиан тарьж байсан тэр өдрөөс хойш би асуултуудаар бөмбөгдөж байсан бөгөөд өнөөг хүртэл үргэлжилсээр байна. Хэсэг хугацааны турш хүмүүс энэ шинжлэх ухааны шинэчлэл, бодит үр дүнг мэдэрч, яагаад ийм зүйл болж байгааг ойлгохгүй байна. Харвард болон бусад коллежийн кампусуудад эерэг сэтгэлзүйн эрэлт хэрэгцээ их байгааг юу тайлбарлаж байна вэ? Бага, дунд сургуульд төдийгүй насанд хүрсэн хүн амын дунд хурдацтай тархаж буй аз жаргалын шинжлэх ухааны энэхүү өсөн нэмэгдэж буй сонирхол хаанаас ирсэн бэ? Энэ нь өнөө үед хүмүүс сэтгэлийн хямралд өртөмтгий болсонтой холбоотой болов уу? Энэ нь юуг харуулж байна - 21-р зууны боловсролын шинэ хэтийн төлөв, эсвэл барууны амьдралын хэв маягийн муу муухай байдлын талаар?
Үнэн хэрэгтээ аз жаргалын шинжлэх ухаан дэлхийн бөмбөрцгийн баруун хагаст байдаггүй бөгөөд энэ нь постмодернизмын эрин үеэс нэлээд эрт үүссэн. Хүмүүс үргэлж, хаа сайгүй аз жаргалын түлхүүрийг хайсаар ирсэн. Платон хүртэл Академидаа сайхан амьдралын тухай тусгай шинжлэх ухааныг сургаахыг хуульчилсан бөгөөд түүний шилдэг шавь Аристотель хувь хүний хөгжлийн асуудалд өөрийн гэсэн хандлагыг сурталчлах зорилгоор Лицей хэмээх өрсөлдөгч байгууллага байгуулжээ. Аристотельээс зуу гаруй жилийн өмнө өөр тивд орших Күнз тосгоноос тосгон руу нүүж, хүмүүст хэрхэн аз жаргалтай болох тухай зааварчилгаагаа дамжуулж байжээ. Нэг ч агуу шашин, нэг ч ертөнцийн гүн ухааны тогтолцоо бидний ертөнцөд ч бай, хойд насандаа ч аз жаргалын асуудлыг тойрч гараагүй. Бас саяханаас. Түүнээс хойш номын дэлгүүрийн тавиурууд Энэтхэгээс Индиана хүртэл, Иерусалимаас Мекка хүртэл дэлхийн өнцөг булан бүрээс асар олон тооны хурлын танхимуудыг эзэлж байсан алдартай сэтгэл судлаачдын номоор дүүрэн байв.
Тал Бен-Шахар бол багш, илтгэгч, Potentialife-ийн үүсгэн байгуулагч, эерэг сэтгэл зүй, манлайллын талаар хэд хэдэн номын зохиогч юм.
Илтгэлийн нарийн төвөгтэй байдал
Зорилтот үзэгчид
Хувийн аз жаргалаа олох эсэхээ эргэлзэж, амьдралыг түүний парадигм дээр үндэслэн харж сурахыг хүсдэг хүмүүс.
Зохиогч аз жаргалын тухай ярьдаг бөгөөд үүнийг хайж олохын тулд төгс төгөлдөр байдлын урхинаас зайлсхийх хэрэгтэй. Энэхүү ном нь аз жаргалтай амьдралын чухал бүрэлдэхүүн хэсгүүд, гедонизм, нигилизм, хархны уралдаанаас хэрхэн татгалзах талаар тайлбарлаж, хэрэгтэй практик дасгал, асуултуудыг санал болгодог.
Хамт уншиж байна
Аз жаргалын шинжлэх ухаан нь постмодерн эрин үеэс нэлээд эрт үүссэн: Платон, Аристотель, Күнз нар хэрхэн аз жаргалтай байхыг сургаалдаа хэлж байсан. Орчин үеийн ертөнцөд нэг ч шашин, нэг ч философийн систем энэ асуудлыг тойрч гарч чадахгүй номын дэлгүүрүүдаз жаргалын тухай алдартай сэтгэл судлалын ном зохиолоор дүүрэн байдаг.
Амжилтанд хүрэх замдаа зөв зорилго тавьж, түүндээ хүрэхийг нийгэм сургадаг ч хэрэв та үүнийг сохроор хийвэл сэтгэл санаагаар унана. Бидний хувьд аз жаргал бол тодорхой хязгаар юм шиг санагддаг, гэхдээ бидний хэн нь ч илүү их зүйл хэрэггүй гэж хэлэхийн тулд ийм төгс аз жаргалыг амсч байгаагүй. Аз жаргалыг мэдрэх нь эцэс төгсгөлгүй үйл явц бөгөөд цорын ганц асуулт бол жилээс жилд хэрхэн аз жаргалтай болох вэ?
Бен-Шахар аз жаргалыг бий болгох үйл явц дахь хүний зан үйлийн дөрвөн үндсэн архетипийг тодорхойлсон.
- Хархны уралдаан бол ирээдүйн амжилтын талаарх бидний бодол бөгөөд үүний төлөө бид жинхэнэ таашаалыг золиосолдог. Хэрэв бид энэ парадигмаар амьдарвал зовлон зүдгүүрээ зогсоож, ядаж хэсэг хугацаанд мартаж, мөрөндөө анхаарал тавих үед аз жаргалын мэдрэмжийг тайвшрах мэдрэмжээр сольдог. Гэхдээ энэ бол зүгээр л хуурмаг зүйл.
- Гедонизм бол үр дагаврын талаар бодохгүйгээр одоо аз жаргалтай байх хүсэл юм. Бид ажиллах хүсэлгүй, бидний хийсэн аливаа хүчин чармайлт зовлон зүдгүүрийг нэмэгдүүлдэг боловч аз жаргал авчирдаггүй.
- Нигилизм бол өнөө цагт урам хугарах, ирээдүйгээ хүлээхгүй байх явдал юм. Хүмүүс өнгөрсөнд, сурсан арчаагүй байдалд, өнгөрсөн бүтэлгүйтэлд зууралдаж, хүч чадалгүйн улмаас цөхрөлд автаж амьдрахыг хүсдэг.
- Аз жаргалын архетип бол синтез, өнөө маргаашийн тэнцвэрийг олох явдал юм. Аз жаргал бол амьдралын утга учир, түүнээс таашаал авах хэрэгцээ бөгөөд энэ нь зорилго, хэрэгсэл юм. Түүний нөхцөл байдал нь яг одоо таашаал авч, тайвширч, хийсэн үйлдэл нь биднийг ирээдүйд хүссэн амжилтанд хүргэх боломжоос хамаарна.
Хувийн утгаар дүүрэн зорилгыг агуулж байвал амьдрал утга учиртай болдог. Сэтгэл хөдлөл нь биднийг хөдөлгөөнд чиглүүлдэг бөгөөд бид хүслийн объектод дургүй, харин түүнийг эзэмшихтэй холбоотой мэдрэмжинд дургүй байдаг.
Бид ихэнхдээ аз жаргалыг мөнгөтэй адилтгадаг. Гэвч тэдгээр нь зөвхөн бидний оршин тогтнох баталгаа болдог тул аз жаргалтай дүйцэхүйц байж чадахгүй. Аз жаргал ба санхүүгийн сайн сайхан байдлын хоорондын хамаарал хэтэрхий бага бөгөөд баялгийн шугамыг давахад бараг хэн ч илүү аз жаргалтай байдаггүй. Энэ нь нийгмийг оюун санааны дампууралд хүргэдэг.
Зөвхөн бидний хувьд чухал ач холбогдолтой, дотроосоо гарч ирдэг зорилгод л итгэх хэрэгтэй бөгөөд бидний хувьд юу хамгийн чухал болохыг ойлгох нь чухал юм. Зорилгоо хэрэгжүүлсний дараа та үүнийг үгээр илэрхийлэх хэрэгтэй бөгөөд ингэснээр итгэлтэйгээр батлах хэрэгтэй шийдвэр. Пер шийдвэр юмгайхалтай хүч чадалтай үйлдэл - яг тэр үед Орчлон ертөнц бидэнтэй уулзахаар яарч, биднийг дэмждэг.
Аз жаргалд багшлах, ажил, хувийн амьдрал гэсэн гурван тал илэрдэг. Сургалт нь живэх, эсвэл зэрэг явагдах боломжтой Хайрын тоглоом: эхний тохиолдолд оролцогч таашаал авахгүй, хархны уралдааныг эхлүүлж, хоёр дахь тохиолдолд суралцахыг давуу эрх болгон танилцуулж таашаал авдаг. Энд урсгалын төлөв байдалд орж, гүйцэтгэсэн үйлдлүүдийн утгыг ойлгох нь чухал бөгөөд дараа нь ер бусын сүнслэг өсөлтийг мэдрэх болно. Боловсролын тогтолцооны хувьд энд суралцах нь хүүхдүүдэд баяр баясгаланг авчрахын тулд хувь хүний хандлагад анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй.
Ажилдаа сэтгэл ханамжгүй байх нь биднийг аз жаргалгүй болгодог ч санхүүгийн тогтвортой байдлаа алдахаас айдаг. Сонголт нь мэдээж биднийх: дуртай зүйлээ хийх, эсвэл хийж байгаа зүйлээсээ дуртай зүйлээ хайх. Аливаа ажилд та түүний тааламжтай талуудад анхаарлаа төвлөрүүлж болно, эсвэл бүх нийтийн адил үнэ цэнэтэй өөр газар хайж болно. Амьдралыг дуудах нь маш хэцүү байдаг, учир нь бид ихэнхдээ сайн ажилладаг зүйлийг хийдэг, гэхдээ бидний үнэхээр дуртай зүйл биш.
Аз жаргалтай хүмүүс бусадтай эв найртай харилцаа тогтоож, хайрыг нэгдүгээрт тавьдагаараа бусдаас ялгардаг. Энэ нь мэдээжийн хэрэг үндэс суурь боловч аз жаргалын хангалттай нөхцөл биш юм. Хэн нэгнийг чин сэтгэлээсээ хайрлахын тулд та түүнд дотоод сэтгэлээ илэрхийлэхэд нь туслах, дэмжлэг үзүүлэх хэрэгтэй, гэхдээ харилцаанд золиослолыг хөгжүүлэхгүй байх хэрэгтэй. Хамгийн чухал зүйл бол ханиа хайх биш, харин сонгосон хүнтэйгээ харилцаагаа байнга хадгалах, хөгжүүлэх явдал юм.
- эгоизм ба альтруизм. Бусдад тусалж, тэдний аз жаргалын төлөө амьдарвал бид ажилтай байдаг янз бүрийн зүйл. Өөрийгөө золиослох нь таашаал өгдөггүй бөгөөд аз жаргалд хүргэдэггүй.
- Агааржуулалт. Бидний амьдралд дэндүү олон “заавал” байгаа учраас биднийг урамшуулах, дэмжих, чанарыг сайжруулах зүйл байх ёстой. Энэ нь гэнэтийн өөрчлөлтгүйгээр амьдралын өөрчлөлтөд тустай.
- Арифметик дундажийн хууран мэхлэлт нь бид генетикийн хувьд бидний дунд аз жаргалын дундаж түвшинтэй төрсөн гэж үздэг. Гэхдээ боломж нь бидний чадварын цар хүрээгээр тодорхойлогддог бөгөөд зөвхөн тэдгээрийг чанарын хувьд ашиглах нь бидний амьдралыг илүү гэрэл гэгээтэй, аз жаргалтай болгодог.
- Аз жаргалын зөвшөөрөл. Бидний олонхи нь өөрсдийгөө аз жаргалыг зохисгүй гэж боддог бөгөөд энэ үл итгэх байдлаасаа болж бид таашаал өгдөг бүх зүйлээ алдахаас айдаг. Та аз жаргалын төлөө өөрийгөө буруутгаж чадахгүй, эсвэл түүний хэмжээг хязгаарлаж чадахгүй. Өөрийгөө үнэлэх нь бидний хүсч буй зүйлд зохистой байх, аз жаргалд нээлттэй байх явдал юм.
- Удаан яарах. Бид амьдралаа хялбарчилж, цаг хугацааг үнэлж, тэргүүлэх чиглэлээ зөв тогтоох ёстой. Аз жаргал, амжилт хоёр зэрэгцэн оршдог тул бид юу хийхийг хүсч байгаагаа сонгох нь чухал.
- Бидний доторх мэдлэг. Энэ нь хүн бүрийн дотор үргэлж байдаг, бид үүнийг анзаараагүй, үл тоомсорлодог. Тиймээс дотоод "би" дээр анхаарлаа төвлөрүүлж, гадаад хариулт хайхаа зогсоох нь зүйтэй.
Аз жаргал бол бүх нийтийнхтэй дүйцэхүйц хүн гэдэг бодитой ойлголттой бол аз жаргалын хувьсгал боломжтой
Шилдэг ишлэл
“Бидний амьдралын өдрүүд ийм үйл явдлаар дүүрэн байх тусам бид аз жаргалтай болдог. Энэ бол бидэнд байгаа зүйл."
Ном юу заадаг вэ
Аз жаргалын байр сууринаас харахад амьдрал шийдвэр гаргах, сонголт хийхэд хялбар болдог. Үүнийг "аз жаргалын парадигмаас амьдрах" гэж нэрлэдэг.
Аз жаргал нь гадаад нөхцөл байдлаас хамаардаггүй - түүний эх үүсвэр нь зөвхөн дотоодод байдаг хүний нөөц. Хэрэв та аз жаргалыг хуваалцвал энэ нь зөвхөн ирэх болно.
Амжилтанд хүрэх айдас, хүлээлт дотор амьдрах ёсгүй, учир нь бид одоо амьдарч байгаа бөгөөд үүнээс таашаал авах ёстой. Мөнхийн хүлээлт хэзээ ч аз жаргал авчрахгүй.
Бид амьдралыг үзэсгэлэнтэй, сонирхолтой үйл явдлаар дүүргэх тусам бид аз жаргалтай болдог. Энд цорын ганц чухал зүйл бол үйлдэл хийх явдал юм.
Редакци
Сурсан арчаагүй байдалд амьдардаг хүмүүсийг бид бүгд мэднэ. Тэд амьдралдаа байнга дургүйцдэг, гэхдээ тэр үед нөхцөл байдлыг өөрчлөхийн тулд юу ч хийдэггүй. Нөхцөл байдлын хохирогч байхаа больж, амьдралын сайн сайхныг хэрхэн харж сурах вэ гэж сэтгэл зүйч тайлбарлав Владимир Куц: .
Бидний хүсэл биелэх үед бид аз жаргалтай байдаг. Таны аз жаргалтай ирээдүйн том эвлүүлэг болох хүслийн газрын зургийн талаар та сонссон байх. Сэтгэл зүйч, NLP эмч Елена ГорожанкинаЭнэхүү маш сонирхолтой дүрслэх аргыг сэтгэл судлалын үүднээс авч үздэг: .
