نعيش جميعًا لغرض وحيد هو أن نكون سعداء ؛ حياتنا مختلفة جدًا ، لكنها متشابهة جدًا.
آن فرانك
بدأت في تدريس ندوة علم النفس الإيجابي بجامعة هارفارد عام 2002. قام ثمانية طلاب بالتسجيل فيها ؛ سرعان ما توقف الاثنان عن حضور الدروس. في كل أسبوع في ورشة العمل ، كنا نبحث عن إجابة لما أعتبره سؤالًا من الأسئلة: كيف يمكننا مساعدة أنفسنا والآخرين - سواء كانوا أفرادًا أو مجموعات أو مجتمعًا ككل - ليصبحوا أكثر سعادة؟ لقد قرأنا مقالات في المجلات العلمية، واختبروا أفكارًا وفرضيات مختلفة ، وأخبروا قصصًا من حياتهم الخاصة ، وحزننا وفرحنا ، وبحلول نهاية العام كان لدينا فهم أوضح لما يمكن أن يعلمنا إياه علم النفس في السعي وراء حياة أكثر سعادة وإرضاءً.
في العام التالي ، أصبحت ندوتنا شائعة. اقترح معلمي ، فيليب ستون ، الذي قدمني لأول مرة إلى مجال الدراسة هذا وكان أيضًا أول أستاذ يدرس علم النفس الإيجابي في جامعة هارفارد ، أن أقدم دورة محاضرة حول هذا الموضوع. سجل ثلاثمائة وثمانون طالبًا للحصول عليها. عندما لخصنا النتائج في نهاية العام ، أشار أكثر من 20 بالمائة من الطلاب إلى أن "دراسة هذه الدورة تساعد الأشخاص على تحسين نوعية الحياة". وعندما عرضتها مرة أخرى ، كان ثمانمائة وخمسة وخمسون طالبًا قد اشتركوا بها بالفعل: أصبحت الدورة التدريبية هي الأكثر حضورًا في الجامعة بأكملها.
كاد مثل هذا النجاح أن يقلب رأسي ، لكن ويليام جيمس - نفس الشخص الذي وضع أسس علم النفس الأمريكي منذ أكثر من مائة عام - لم يتركني أضيع. وذكَّر في الوقت المناسب أنه يجب على المرء دائمًا أن يظل واقعيًا ويحاول "تقدير قيمة الحقيقة في نوع من التجريبية". لم يتم قياس القيمة النقدية التي يحتاج إليها طلابي بشدة بالعملة الصعبة ، ليس من حيث النجاح والتكريم ، ولكن فيما أسميته لاحقًا "المكافئ العالمي" ، نظرًا لأن هذا هو ما الهدف الأخير، التي يتم توجيه جميع الأهداف الأخرى إليها - أي السعادة.
ولم تكن هذه مجرد محاضرات مجردة عن "الحياة الجيدة". لا يقرأ الطلاب المقالات ويدرسون البيانات العلمية حول هذه المسألة فحسب - بل طلبت منهم أيضًا تطبيق المواد التي تعلموها في الممارسة العملية. لقد كتبوا مقالات حاولوا فيها التغلب على المخاوف والتفكير فيها نقاط القوةالطبيعة ، ضع أهدافًا طموحة للأسبوع المقبل والعقد المقبل. لقد حثثتهم على المخاطرة ومحاولة إيجاد منطقة نموهم (الوسط الذهبي بين منطقة الراحة ومنطقة الذعر).
أنا شخصياً لم أتمكن دائمًا من إيجاد حل وسط. كوني انطوائيًا خجولًا بطبيعتي ، شعرت براحة أكثر أو أقل عندما درّست ندوة مع ستة طلاب. ومع ذلك ، في العام التالي ، عندما اضطررت إلى إلقاء محاضرة لما يقرب من أربعمائة طالب ، كان هذا بالطبع يتطلب قدرًا لا بأس به من الجهد مني. وعندما تضاعف جمهوري في السنة الثالثة ، لم أخرج من منطقة الذعر ، خاصة وأن آباء الطلاب وأجدادهم ، ثم بدأ الصحفيون بالظهور في قاعة المحاضرات.
منذ يوم الصحف هارفارد كريمسونو بوسطن غلوبرنوا حول شعبية دورة المحاضرة الخاصة بي ، ووقعت مجموعة كبيرة من الأسئلة على عاتقي ، ويستمر هذا حتى يومنا هذا. يشعر الناس أنفسهم بالنتائج الحقيقية لهذا العلم ولا يمكنهم فهم سبب حدوث ذلك.
ما الذي يفسر الطلب المحموم على علم النفس الإيجابي في جامعة هارفارد والحرم الجامعية الأخرى؟ من أين يأتي هذا الاهتمام المتزايد بعلم السعادة ، والذي ينتشر بسرعة ليس فقط في المدارس الابتدائية والثانوية ، ولكن أيضًا بين السكان البالغين؟ هل لأن الناس أكثر عرضة للاكتئاب هذه الأيام؟ ماذا يشير هذا - حول الآفاق الجديدة للتعليم في القرن الحادي والعشرين ، أو حول رذائل طريقة الحياة الغربية؟
في الواقع ، لا يوجد علم السعادة في نصف الكرة الغربي فقط ، وقد نشأ قبل فترة طويلة من عصر ما بعد الحداثة. لقد بحث الناس دائمًا وفي كل مكان عن مفتاح السعادة. حتى أفلاطون في أكاديميته شرع في تدريس علم خاص للحياة الجيدة ، وأسس أفضل تلميذه أرسطو منظمة منافسة - المدرسة الثانوية - للترويج لمقاربته الخاصة في حل المشاكل. تطوير الذات. قبل أكثر من مائة عام من أرسطو ، في قارة أخرى ، انتقل كونفوشيوس من قرية إلى أخرى لينقل للناس تعليماته حول كيفية الشعور بالسعادة. لا توجد واحدة من الديانات العظيمة ، ولا أحد النظم الفلسفية العالمية قد تجاوز مشكلة السعادة ، ولا يهم ما إذا كنا نتحدث عن عالمنا أو الحياة الآخرة. وفي الآونة الأخيرة ، تمتلئ رفوف المكتبات حرفيًا بكتب علماء النفس المشهورين ، الذين احتلوا أيضًا عددًا كبيرًا من قاعات المؤتمرات حول العالم - من الهند إلى إنديانا ، ومن القدس إلى مكة المكرمة.
ولكن على الرغم من كل حقيقة أن الاهتمام التافه والعلمي بـ " حياة سعيدة»لا يعرف حدودا في الزمان والمكان ، يتميز عصرنا ببعض الجوانب التي لم تعرفها الأجيال السابقة. تساعد هذه الجوانب في فهم سبب ارتفاع الطلب على علم النفس الإيجابي في مجتمعنا. في الولايات المتحدة اليوم ، عدد حالات الاكتئاب أعلى بعشر مرات مما كان عليه في الستينيات ، ومتوسط عمر الاكتئاب هو أربعة عشر عامًا ونصف ، مقارنة بتسعة وعشرين عامًا ونصف عام 1960. ما يقرب من 45 في المائة من طلاب الجامعات كانوا "مرهقين لدرجة أنهم يكافحون من أجل إدارة مسؤولياتهم اليومية وحتى العيش فقط" ، وفقًا لمسح حديث للكليات الأمريكية. والدول الأخرى عمليا لا تتخلف عن الولايات المتحدة في هذا. في عام 1957 ، قال 52 في المائة من الناس في المملكة المتحدة إنهم سعداء للغاية ، مقارنة بـ 36 في المائة فقط في عام 2005 ، على الرغم من حقيقة أنه خلال النصف الثاني من القرن ، ضاعف البريطانيون رفاههم المادي ثلاث مرات. إلى جانب النمو السريع للاقتصاد الصيني ، يتزايد بسرعة عدد البالغين والأطفال الذين يعانون من العصبية والاكتئاب. ووفقًا لوزارة الصحة الصينية ، فإن "حالة الصحة العقلية للأطفال والشباب في البلاد مقلقة حقًا".
إلى جانب زيادة مستوى الرفاهية المادية ، يزداد أيضًا مستوى القابلية للاكتئاب. على الرغم من حقيقة أنه في معظم الدول الغربية ، وفي العديد من دول الشرق ، يعيش جيلنا أكثر ثراءً من آبائهم وأجدادهم ، إلا أننا لا نصبح أكثر سعادة بسبب ذلك. يسأل ميهالي تشيكسينتميهالي ، عالم النفس الإيجابي الرائد ، سؤالًا أوليًا يصعب الإجابة عليه: "إذا كنا أثرياء جدًا ، فلماذا نحن بائسون جدًا؟"
طالما كان الناس يعتقدون اعتقادًا راسخًا أن الحياة الكاملة لا يمكن تصورها دون تلبية الاحتياجات المادية الأساسية ، لم يكن من الصعب بطريقة أو بأخرى تبرير عدم رضاهم عن الحياة. ومع ذلك ، الآن بعد أن تم تلبية الحد الأدنى من احتياجات معظم الناس من الطعام والملبس والمأوى ، لم يعد لدينا أي حجج مقبولة لعدم رضانا عن الحياة. يحاول المزيد والمزيد من الناس حل هذا التناقض - لأنه يبدو أننا اشترينا عدم رضانا عن الحياة بأموالنا الخاصة - والعديد من هؤلاء الناس يلجأون إلى علم النفس الإيجابي للمساعدة.
لماذا نختار علم النفس الإيجابي؟
غالبًا ما يُعرَّف علم النفس الإيجابي بأنه "علم الأداء البشري الأمثل" ، وقد أُعلن رسميًا أنه فرع منفصل من علم النفس. بحث علميفي العام 1998. والدها هو مارتن سيليجمان رئيس الجمعية الأمريكية لعلم النفس. حتى عام 1998 ، كان علم السعادة ، أي كيفية تحسين نوعية حياتنا ، قد اغتصبه علم النفس الشعبي إلى حد كبير.
هل يمكنك أن تتعلم أن تكون أكثر سعادة؟ نعم! على أي حال ، هذا ما يعتقده المحاضر في الدورة الأكثر شعبية في جامعة هارفارد. يصطف الطلاب حرفيًا للاستماع إلى محاضرات تل بن شاحار الملهمة حول هذه المسألة المراوغة إلى الأبد - حول السعادة. كيف افعلها؟ الآن لديك الفرصة لدراسة دورة علم النفس الإيجابي ومعرفة كيف يمكنك أن تصبح سعيدًا في الوقت الحالي - ولهذا ليس من الضروري على الإطلاق الفوز بمليون في اليانصيب ، وتسلق السلم الوظيفيأو تقع في حب شخص ما مرة أخرى. اعتبر هذا البرنامج التعليمي مكتوبًا خصيصًا لك. إذا قرأته فصلاً فصلاً وجعلت التمارين البسيطة الواردة هنا جزءًا لا يتجزأ من حياتك ، فستبدأ في النظر إلى العالم من حولك بطريقة مختلفة تمامًا. ستشعر أن الحياة بدأت تمنحك المزيد من السعادة ، وأصبح من الأسهل عليك بناء علاقات مع الناس و ... نعم ، نتيجة كل هذا ، أصبحت أكثر سعادة! إذا كنت من جنس الفئران التقليدي الذي يعيش على أمل أن تكون سعيدًا يومًا ما ولكنك غير قادر على الاستمتاع بالحياة هنا والآن ... لن يجلب لك الرضا الدائم ... إذا كنت ناجلاً نموذجيًا أصبح محبطًا تمامًا من البحث عن السعادة ... سيساعدك هذا الكتاب على أن تصبح سعيدًا! دكتوراه طال بن شهار من أفضل الأساتذة في جامعة هارفارد. يتم بث البرامج بمشاركته على CNN و CBS ، وتنشر مقالاته في صحيفتي New York Times و Boston Globe. له دورة تدريبيةحضره 1500 شخص لكل فصل دراسي. يستند الكتاب إلى دورة في جامعة هارفارد يدرسها المؤلف. يعلمك الكتاب أن تعيش اليوم وغدًا ، وأن تجد توازنًا معقولًا بين احتياجاتك الفورية وأهدافك طويلة المدى ، وأن تستمتع بالحياة كما لم يحدث من قبل. لمجموعة واسعة من القراء.
نعيش جميعًا لغرض وحيد هو أن نكون سعداء ؛ حياتنا مختلفة جدًا ، لكنها متشابهة جدًا.
آن فرانك
بدأت في تدريس ندوة علم النفس الإيجابي بجامعة هارفارد عام 2002. قام ثمانية طلاب بالتسجيل فيها ؛ توقف اثنان عن حضور الدروس قريبًا جدًا. في كل أسبوع في ورشة العمل ، بحثنا عن إجابة لما أعتبره سؤالًا من الأسئلة: كيف يمكننا مساعدة أنفسنا والآخرين - سواء كانوا أفرادًا أو مجتمعات أو المجتمع ككل - ليصبحوا أكثر سعادة؟ نقرأ مقالات في المجلات العلمية ، ونختبر الأفكار والفرضيات المختلفة ، ونروي قصصًا من حياتنا الخاصة ، ونحزن ونفرح ، وبحلول نهاية العام أصبح لدينا فهم أوضح لما يمكن أن يعلمنا إياه علم النفس في السعي لتحقيق سعادة أكبر وأكثر حياة رغدة.
في العام التالي ، أصبحت ندوتنا شائعة. اقترح معلمي ، فيليب ستون ، الذي قدمني لأول مرة إلى مجال الدراسة هذا وكان أيضًا أول أستاذ يدرس علم النفس الإيجابي في جامعة هارفارد ، أن أقدم دورة محاضرة حول هذا الموضوع. سجل ثلاثمائة وثمانون طالبًا للحصول عليها. عندما لخصنا النتائج في نهاية العام ، أشار أكثر من 20٪ من الطلاب إلى أن "دراسة هذه الدورة تساعد الأشخاص على تحسين نوعية الحياة". وعندما عرضتها مرة أخرى ، اشترك 855 طالبًا ، وبذلك أصبحت الدورة التدريبية هي الأكثر حضورًا في الجامعة بأكملها.
كاد مثل هذا النجاح أن يقلب رأسي ، لكن ويليام جيمس - نفس الشخص الذي أرسى أسس علم النفس الأمريكي منذ أكثر من مائة عام - لم يدعني أضل. وذكَّر في الوقت المناسب أنه يجب على المرء دائمًا أن يظل واقعيًا ويحاول "تقدير قيمة الحقيقة في نوع من التجريبية". لم يتم قياس القيمة النقدية التي كان طلابي في أمس الحاجة إليها بالعملة الصعبة ، ليس من حيث النجاح والتكريم ، ولكن فيما أسميه فيما بعد "المكافئ العالمي" ، لأن هذا هو الهدف النهائي الذي يسعى إليه الآخرون. الأهداف - أي السعادة.
ولم تكن هذه مجرد محاضرات مجردة عن "الحياة الجيدة". لا يقرأ الطلاب المقالات ويدرسون البيانات العلمية حول هذه المسألة فحسب ، بل طلبت منهم أيضًا تطبيق المواد التي تعلموها في الممارسة العملية. لقد كتبوا مقالات حاولوا فيها التغلب على المخاوف وعكسوا نقاط القوة في شخصيتهم ، ووضعوا لأنفسهم أهدافًا طموحة للأسبوع المقبل والعقد التالي. لقد حثثتهم على المخاطرة ومحاولة إيجاد منطقة نموهم (الوسط الذهبي بين منطقة الراحة ومنطقة الذعر).
أنا شخصياً لم أتمكن دائمًا من إيجاد حل وسط. كوني انطوائيًا خجولًا بطبيعتي ، شعرت براحة تامة في المرة الأولى التي درّست فيها ندوة مع ستة طلاب. ومع ذلك ، في العام التالي ، عندما اضطررت إلى إلقاء محاضرة لما يقرب من أربعمائة طالب ، كان هذا بالطبع يتطلب قدرًا لا بأس به من الجهد مني. وعندما تضاعف جمهوري في السنة الثالثة ، لم أخرج من منطقة الذعر ، خاصة وأن آباء الطلاب وأجدادهم ، ثم بدأ الصحفيون بالظهور في قاعة المحاضرات.
منذ اليوم الذي تحدثت فيه جامعة هارفارد كريمسون ، ثم بوسطن غلوب ، عن مدى شعبية دورة محاضراتي ، تعرضت للقصف بالأسئلة ، واستمرت حتى يومنا هذا. لبعض الوقت الآن ، شعر الناس بالابتكار والنتائج الحقيقية لهذا العلم ولا يمكنهم فهم سبب حدوث ذلك. ما الذي يفسر الطلب المحموم على علم النفس الإيجابي في جامعة هارفارد والحرم الجامعية الأخرى؟ من أين يأتي هذا الاهتمام المتزايد بعلم السعادة ، والذي ينتشر بسرعة ليس فقط في المدارس الابتدائية والثانوية ، ولكن أيضًا بين السكان البالغين؟ هل لأن الناس أكثر عرضة للاكتئاب هذه الأيام؟ ماذا يشير هذا - حول الآفاق الجديدة للتعليم في القرن الحادي والعشرين ، أو حول رذائل طريقة الحياة الغربية؟
في الواقع ، لا يوجد علم السعادة في نصف الكرة الغربي فقط ، وقد نشأ قبل فترة طويلة من عصر ما بعد الحداثة. لقد بحث الناس دائمًا وفي كل مكان عن مفتاح السعادة. حتى أفلاطون في أكاديميته أضفى الشرعية على تدريس علم خاص للحياة الجيدة ، وأسس أفضل تلميذه ، أرسطو ، منظمة منافسة - المدرسة الثانوية - لتعزيز منهجه الخاص لمشاكل التنمية الشخصية. قبل أكثر من مائة عام من أرسطو ، في قارة أخرى ، انتقل كونفوشيوس من قرية إلى أخرى لينقل للناس تعليماته حول كيفية الشعور بالسعادة. لا توجد واحدة من الديانات الكبرى ، ولا أحد النظم الفلسفية العالمية قد تجاوز مشكلة السعادة ، سواء في عالمنا أو في الحياة الآخرة. ومن حديث. منذ ذلك الحين ، كانت أرفف المكتبات مليئة بالكتب التي كتبها علماء النفس المشهورون ، الذين احتلوا ، علاوة على ذلك ، عددًا كبيرًا من قاعات المؤتمرات في جميع أنحاء العالم - من الهند إلى إنديانا ، ومن القدس إلى مكة المكرمة.
لكن على الرغم من حقيقة أن الاهتمام العلمي والتضيق بالحياة السعيدة لا يعرف حدودًا في الزمان أو المكان ، إلا أن عصرنا يتميز ببعض الجوانب التي لم تكن معروفة للأجيال السابقة. تساعد هذه الجوانب في فهم سبب ارتفاع الطلب على علم النفس الإيجابي في مجتمعنا. في الولايات المتحدة اليوم ، عدد حالات الاكتئاب أعلى بعشر مرات مما كان عليه في الستينيات ، ومتوسط عمر الاكتئاب هو أربعة عشر عامًا ونصف ، مقارنة بتسعة وعشرين عامًا ونصف عام 1960. أظهر استطلاع حديث للكليات الأمريكية أن ما يقرب من 45٪ من الطلاب "مكتئبون جدًا لدرجة أنهم يجدون صعوبة في التعامل مع مسؤولياتهم اليومية وحتى العيش فقط". والدول الأخرى عمليا لا تتخلف عن الولايات المتحدة في هذا. في عام 1957 ، قال 52٪ من الناس في المملكة المتحدة إنهم سعداء للغاية ، بينما كان هناك 36٪ فقط في عام 2005 - على الرغم من حقيقة أنه خلال النصف الثاني من القرن ، ضاعف البريطانيون رفاههم المادي ثلاث مرات. إلى جانب النمو السريع للاقتصاد الصيني ، يتزايد بسرعة عدد البالغين والأطفال الذين يعانون من العصبية والاكتئاب. ووفقًا لوزارة الصحة الصينية ، فإن "حالة الصحة العقلية للأطفال والشباب في البلاد مقلقة حقًا".
إلى جانب زيادة مستوى الرفاهية المادية ، يزداد أيضًا مستوى القابلية للاكتئاب. على الرغم من حقيقة أنه في معظم الدول الغربية ، وفي العديد من دول الشرق ، يعيش جيلنا أكثر ثراءً من آبائهم وأجدادهم ، إلا أننا لا نصبح أكثر سعادة بسبب ذلك. يسأل ميهالي تشيكسينتميهالي ، عالم النفس الإيجابي الرائد ، سؤالًا أوليًا يصعب الإجابة عليه: "إذا كنا أثرياء جدًا ، فلماذا نحن بائسون جدًا؟"
طالما كان الناس يعتقدون اعتقادًا راسخًا أن الحياة الكاملة لا يمكن تصورها دون تلبية الاحتياجات المادية الأساسية ، لم يكن من الصعب بطريقة أو بأخرى تبرير عدم رضاهم عن الحياة. ومع ذلك ، الآن بعد أن تم تلبية الحد الأدنى من احتياجات معظم الناس من الطعام والملبس والمأوى ، لم يعد لدينا أي حجج مقبولة لعدم رضانا عن الحياة. يحاول المزيد والمزيد من الناس حل هذا التناقض - لأنه يبدو أننا اشترينا عدم رضانا عن الحياة بأموالنا الخاصة - والعديد من هؤلاء الناس يلجأون إلى علم النفس الإيجابي للمساعدة.
لماذا نختار علم النفس الإيجابي؟
غالبًا ما يُعرَّف علم النفس الإيجابي بأنه "علم الأداء البشري الأمثل" ، وقد تم تأسيسه رسميًا كفرع منفصل للبحث العلمي في عام 1998. والدها هو مارتن سيليجمان رئيس الجمعية الأمريكية لعلم النفس. حتى عام 1998 ، كان علم السعادة ، أي كيفية تحسين نوعية حياتنا ، قد اغتصبه علم النفس الشعبي إلى حد كبير. في تلك الأيام ، انتشر ازدهار حقيقي في الندوات والكتب حول هذا الموضوع ، والتي كانت في بعض الأحيان مثيرة للاهتمام حقًا وتتمتع بالنجاح الذي تستحقه بين الناس. ومع ذلك ، فإن معظم هذه الكتب (على الرغم من أنها ليست كلها بأي حال من الأحوال) كانت خفيفة الوزن للغاية. لقد وعدوا بخمس طرق سهلة للسعادة ، وثلاثة أسرار للنجاح السريع ، وأربع طرق لمقابلة أمير وسيم. كقاعدة عامة ، لم تحتوي على شيء سوى وعود فارغة ، وعلى مر السنين فقد الناس الثقة في فكرة تحسين الذات بمساعدة الكتب. ولا نوافق على إتاحتها للعامة في المستقبل ، فنحن نوافق على النظر في مقترحات لإزالة مواد معينة ، وكذلك مناقشة مقترحات للاتفاقيات التي تسمح باستخدام هذا المحتوى. نحن لا نتتبع إجراءات المستخدمين الذين يقومون بشكل مستقل بتحميل مصادر نصية تخضع لحقوق النشر الخاصة بك. يتم تحميل جميع البيانات الموجودة على الموقع تلقائيًا ، دون أن يتم تحديدها مسبقًا من قبل أي شخص ، وهذا هو المعيار في التجربة العالمية لنشر المعلومات على الإنترنت.
على الرغم من ذلك ، إذا كانت لديك أي أسئلة بخصوص روابط المعلومات المنشورة على موقعنا ، وأصحاب حقوق الطبع والنشر ، فيرجى الاتصال بنا لطلب الاهتمام. للقيام بذلك ، تحتاج إلى إرسال بريد إلكتروني إلى العنوان:. في الرسالة ، نوصي بشدة بإرسال المعلومات التالية: 1. دليل وثائقي على حقوقك في المواد المحمية بحقوق الطبع والنشر: مستند ممسوح ضوئيًا بختم ، أو معلومات اتصال أخرى تسمح لك بتعريفك بشكل فريد بصفتك صاحب حقوق الطبع والنشر لهذه المواد . 2. روابط مباشرة لصفحات الموقع التي تحتوي على روابط لملفات تحتاج إلى تصحيح.
الصفحة الحالية: 1 (إجمالي الكتاب يحتوي على 12 صفحة)
مقدمة
نعيش جميعًا لغرض وحيد هو أن نكون سعداء ؛ حياتنا مختلفة جدًا ، لكنها متشابهة جدًا.
آن فرانك
بدأت في تدريس ندوة علم النفس الإيجابي بجامعة هارفارد عام 2002. قام ثمانية طلاب بالتسجيل فيها ؛ توقف اثنان عن حضور الدروس قريبًا جدًا. في كل أسبوع في ورشة العمل ، بحثنا عن إجابة لما أعتبره سؤالًا من الأسئلة: كيف يمكننا مساعدة أنفسنا والآخرين - سواء كانوا أفرادًا أو مجموعات أو مجتمعًا ككل - ليصبحوا أكثر سعادة؟ نقرأ مقالات في المجلات العلمية ، ونختبر الأفكار والفرضيات المختلفة ، ونروي قصصًا من حياتنا الخاصة ، ونحزن ونفرح ، وبحلول نهاية العام أصبح لدينا فهم أوضح لما يمكن أن يعلمنا إياه علم النفس في السعي لتحقيق سعادة أكبر وأكثر حياة رغدة.
في العام التالي ، أصبحت ندوتنا شائعة. اقترح معلمي ، فيليب ستون ، الذي قدمني لأول مرة إلى مجال الدراسة هذا وكان أيضًا أول أستاذ يدرس علم النفس الإيجابي في جامعة هارفارد ، أن أقدم دورة محاضرة حول هذا الموضوع. سجل ثلاثمائة وثمانون طالبًا للحصول عليها. عندما لخصنا النتائج في نهاية العام ، أكثر من 20 % وأشار المشاركون إلى أن "دراسة هذه الدورة تساعد الناس على تحسين نوعية الحياة". وعندما عرضتها مرة أخرى ، اشترك 855 طالبًا ، وبذلك أصبحت الدورة التدريبية هي الأكثر حضورًا في الجامعة بأكملها.
كاد مثل هذا النجاح أن يقلب رأسي ، لكن ويليام جيمس - نفس الشخص الذي وضع أسس علم النفس الأمريكي منذ أكثر من مائة عام - لم يتركني أضيع. وذكَّر في الوقت المناسب أنه يجب على المرء دائمًا أن يظل واقعيًا ويحاول "تقدير قيمة الحقيقة في نوع من التجريبية". لم يتم قياس القيمة النقدية التي كان طلابي في أمس الحاجة إليها بالعملة الصعبة ، ليس من حيث النجاح والتكريم ، ولكن فيما أسميه فيما بعد "المكافئ العالمي" ، لأن هذا هو الهدف النهائي الذي يسعى إليه الآخرون. - الغرض هو السعادة.
ولم تكن هذه مجرد محاضرات مجردة عن "الحياة الجيدة". لا يقرأ الطلاب المقالات ويدرسون البيانات العلمية حول هذه المسألة فحسب ، بل طلبت منهم أيضًا تطبيق المواد التي تعلموها في الممارسة العملية. لقد كتبوا مقالات حاولوا فيها التغلب على المخاوف وعكسوا نقاط القوة في شخصيتهم ، ووضعوا لأنفسهم أهدافًا طموحة للأسبوع المقبل والعقد التالي. لقد حثثتهم على المخاطرة ومحاولة إيجاد منطقة نموهم (الوسط الذهبي بين منطقة الراحة ومنطقة الذعر).
أنا شخصياً لم أتمكن دائمًا من إيجاد حل وسط. كوني انطوائيًا خجولًا بطبيعتي ، شعرت براحة تامة في المرة الأولى التي درّست فيها ندوة مع ستة طلاب. ومع ذلك ، في العام التالي ، عندما اضطررت إلى إلقاء محاضرة لما يقرب من أربعمائة طالب ، كان هذا بالطبع يتطلب قدرًا لا بأس به من الجهد مني. وعندما تضاعف جمهوري في السنة الثالثة ، لم أخرج من منطقة الذعر ، خاصة وأن آباء الطلاب وأجدادهم ، ثم بدأ الصحفيون بالظهور في قاعة المحاضرات.
منذ اليوم الذي تحدثت فيه جامعة هارفارد كريمسون ، ثم بوسطن غلوب ، عن مدى شعبية دورة محاضراتي ، تعرضت للقصف بالأسئلة ، واستمرت حتى يومنا هذا. لبعض الوقت الآن ، شعر الناس بالابتكار والنتائج الحقيقية لهذا العلم ولا يمكنهم فهم سبب حدوث ذلك. ما الذي يفسر الطلب المحموم على علم النفس الإيجابي في جامعة هارفارد والحرم الجامعية الأخرى؟ من أين يأتي هذا الاهتمام المتزايد بعلم السعادة ، والذي ينتشر بسرعة ليس فقط في المدارس الابتدائية والثانوية ، ولكن أيضًا بين السكان البالغين؟ هل لأن الناس أكثر عرضة للاكتئاب هذه الأيام؟ ماذا يشير هذا - حول الآفاق الجديدة للتعليم في القرن الحادي والعشرين ، أو حول رذائل طريقة الحياة الغربية؟
في الواقع ، لا يوجد علم السعادة في نصف الكرة الغربي فقط ، وقد نشأ قبل فترة طويلة من عصر ما بعد الحداثة. لقد بحث الناس دائمًا وفي كل مكان عن مفتاح السعادة. حتى أفلاطون في أكاديميته أضفى الشرعية على تدريس علم خاص للحياة الجيدة ، وأسس أفضل تلميذه ، أرسطو ، منظمة منافسة - المدرسة الثانوية - لتعزيز منهجه الخاص لمشاكل التنمية الشخصية. قبل أكثر من مائة عام من أرسطو ، في قارة أخرى ، انتقل كونفوشيوس من قرية إلى أخرى لينقل للناس تعليماته حول كيفية الشعور بالسعادة. لا توجد واحدة من الديانات الكبرى ، ولا أحد النظم الفلسفية العالمية قد تجاوز مشكلة السعادة ، سواء في عالمنا أو في الحياة الآخرة. ومن حديث. منذ ذلك الحين ، امتلأت أرفف المكتبات فعليًا بكتب علماء النفس المشهورين ، الذين احتلوا أيضًا عددًا كبيرًا من قاعات المؤتمرات حول العالم - من الهند إلى إنديانا ، ومن القدس إلى مكة المكرمة.
لكن على الرغم من حقيقة أن الاهتمام العلمي والتضيق بالحياة السعيدة لا يعرف حدودًا في الزمان أو المكان ، إلا أن عصرنا يتميز ببعض الجوانب التي لم تكن معروفة للأجيال السابقة. تساعد هذه الجوانب في فهم سبب ارتفاع الطلب على علم النفس الإيجابي في مجتمعنا. في الولايات المتحدة اليوم ، عدد حالات الاكتئاب أعلى بعشر مرات مما كان عليه في الستينيات ، ومتوسط عمر الاكتئاب هو أربعة عشر عامًا ونصف ، مقارنة بتسعة وعشرين عامًا ونصف عام 1960. أظهر استطلاع حديث للكليات الأمريكية أن ما يقرب من 45٪ من الطلاب "مكتئبون جدًا لدرجة أنهم يجدون صعوبة في التعامل مع مسؤولياتهم اليومية وحتى العيش فقط". والدول الأخرى عمليا لا تتخلف عن الولايات المتحدة في هذا. في عام 1957 ، قال 52٪ من الناس في المملكة المتحدة إنهم سعداء للغاية ، بينما كانوا 36٪ فقط في عام 2005 - على الرغم من حقيقة أن البريطانيين ضاعفوا رفاههم المادي ثلاث مرات خلال النصف الثاني من القرن. إلى جانب النمو السريع للاقتصاد الصيني ، يتزايد بسرعة عدد البالغين والأطفال الذين يعانون من العصبية والاكتئاب. ووفقًا لوزارة الصحة الصينية ، فإن "حالة الصحة العقلية للأطفال والشباب في البلاد مقلقة حقًا".
إلى جانب زيادة مستوى الرفاهية المادية ، يزداد أيضًا مستوى القابلية للاكتئاب. على الرغم من حقيقة أنه في معظم الدول الغربية ، وفي العديد من دول الشرق ، يعيش جيلنا أكثر ثراءً من آبائهم وأجدادهم ، إلا أننا لا نصبح أكثر سعادة بسبب ذلك. عالم رائد في مجال علم النفس الإيجابي Mihaly Csikszentmihalyi 1
Csikszentmihalyi ، Mihaly (مواليد 1934 ، المجر) - أستاذ علم النفس وعميد هيئة التدريس السابق في جامعة شيكاغو ، ومؤلف العديد من الكتب الأكثر مبيعًا وأكثر من 120 مقالة للمجلات والكتب ، الحائز على جائزة المفكر العام (2000) ، أحد أكثر علماء النفس انتشارًا في عصرنا. أعظم إنجازات Csikszentmihalyi هي نظرية "التدفق" ، والتي نوقشت باستفاضة في هذا الكتاب.
يسأل سؤالًا أوليًا ، ليس من السهل العثور على إجابة له: "إذا كنا أثرياء جدًا ، فلماذا نحن غير سعداء للغاية؟"
طالما كان الناس يعتقدون اعتقادًا راسخًا أن الحياة الكاملة لا يمكن تصورها دون تلبية الاحتياجات المادية الأساسية ، لم يكن من الصعب بطريقة أو بأخرى تبرير عدم رضاهم عن الحياة. ومع ذلك ، الآن بعد أن تم تلبية الحد الأدنى من احتياجات معظم الناس من الطعام والملبس والمأوى ، لم يعد لدينا أي حجج مقبولة لعدم رضانا عن الحياة. يحاول المزيد والمزيد من الناس حل هذا التناقض - لأنه يبدو أننا اشترينا عدم رضانا عن الحياة بأموالنا الخاصة - والعديد من هؤلاء الناس يلجأون إلى علم النفس الإيجابي للمساعدة.
لماذا نختار علم النفس الإيجابي؟
علم النفس الإيجابي ، والذي يُعرَّف غالبًا بأنه "علم الأداء البشري الأمثل" 2
هذا التعريف مأخوذ من بيان علم النفس الإيجابي ، الذي نُشر لأول مرة في عام 1999. إليكم كيف يبدو هذا التعريف بالكامل: "علم النفس الإيجابي هو علم الأداء الأمثل للإنسان. يهدف إلى دراسة وتعزيز تلك العوامل التي تساهم في رفاهية الأفراد والمجتمعات. علم النفس الإيجابي كإتجاه خاص في العلم نهج جديدمن قبل علماء النفس ، والذي يقترح التركيز قدر الإمكان على أصول الصحة العقلية وبالتالي التغلب على النهج السابق ، حيث كان التركيز الرئيسي على الأمراض والاضطرابات.
تم الإعلان رسميًا عن فرع مستقل للبحث العلمي في عام 1998. والدها هو مارتن سيليجمان رئيس الجمعية الأمريكية لعلم النفس. 3
سيليجمان ، مارتن (مواليد 1942 ، نيويورك) هو عالم نفس أمريكي معروف وكاتب ، وأستاذ في جامعة بنسلفانيا ، ونائب بطل الولايات المتحدة في بريدج. احتلت المرتبة 13 في الترتيب العالمي لاستشهادات علماء النفس طوال القرن العشرين. اشتهر بنظريته عن "العجز المكتسب" ، التي صاغها في وقت مبكر من عام 1964 والتي أصبحت فيما بعد حجر الزاوية في علم النفس الإيجابي.
حتى عام 1998 ، كان علم السعادة ، أي كيفية تحسين نوعية حياتنا ، قد اغتصبه علم النفس الشعبي إلى حد كبير. في تلك الأيام ، انتشر ازدهار حقيقي في الندوات والكتب حول هذا الموضوع ، والتي كانت في بعض الأحيان مثيرة للاهتمام حقًا وتتمتع بالنجاح الذي تستحقه بين الناس. ومع ذلك ، فإن معظم هذه الكتب (على الرغم من أنها ليست كلها بأي حال من الأحوال) كانت خفيفة الوزن للغاية. لقد وعدوا بخمس طرق سهلة للسعادة ، وثلاثة أسرار للنجاح السريع ، وأربع طرق لمقابلة أمير وسيم. كقاعدة عامة ، لم تحتوي على شيء سوى وعود فارغة ، وعلى مر السنين فقد الناس الثقة في فكرة تحسين الذات بمساعدة الكتب.
من ناحية أخرى ، لدينا علم أكاديمي بمقالاته ودراساته التي هي مفيدة للغاية وقادرة على الإجابة على السؤال حول المزايا ، لكنها لا تصل إلى الناس العاديين. كما أفهمها ، يجب أن يكون دور علم النفس الإيجابي هو سد الفجوة بين سكان البرج العاجي وسكان بعض المدن الأمريكية الصغيرة ، بين صرامة العلوم الأكاديمية ومتعة علم النفس الشعبي. هذا هو الغرض من هذا الكتاب.
تعد معظم كتب التحسين الذاتي بالكثير جدًا ولا تقدم سوى القليل جدًا لأنها لم تخضع لاختبارات علمية صارمة. على العكس من ذلك ، فإن الأفكار التي تظهر في المجلات العلمية التي قطعت شوطًا طويلاً من الفكرة إلى النشر تميل إلى أن تكون ذات مغزى أكبر بكثير. عادة ما يكون مؤلفو هذه الأعمال غير طنانين ولا يقدمون مثل هذا العدد الهائل من الوعود - ولديهم عدد أقل من القراء - لكنهم غالبًا ما يفيون بما وعدوا به.
ومع ذلك ، بما أن علم النفس الإيجابي يسد الفجوة بين البرج العاجي حيث يعيش الأساتذة والأكاديميون ، والعالم الناس العاديين، ثم حتى التوصيات العلمية الأكثر رصانة لعلماء النفس الإيجابيين - في شكل كتب أو محاضرات أو مقالات منشورة على الإنترنت - غالبًا ما يُنظر إليها على أنها تأتي من نوع ما من معلمي علم النفس المشهورين. هذه المعلومات بسيطة ويمكن الوصول إليها - حسنًا ، تمامًا مثل علم النفس الشائع - لكن بساطتها وإمكانية الوصول إليها ذات طبيعة مختلفة تمامًا.
قال قاضي المحكمة العليا أوليفر ويندل هولمز ذات مرة: "لن أعطي فلسًا واحدًا للبساطة في هذا الجانب من التعقيد ، ولكن من أجل البساطة على الجانب الآخر من التعقيد ، سأضحي بحياتي." يهتم هولمز فقط بالبساطة التي تأتي من عمليات البحث والأبحاث الطويلة ، والتفكير العميق والاختبار الدقيق ، وليس على الإطلاق ما يحتويه البديهيات التي لا أساس لها والخطب المرتجلة. كان على علماء النفس الإيجابي أن يحفروا بعمق قبل أن يجدوا أنفسهم على الجانب الآخر من التعقيد ، مسلحين بأفكار واضحة ، ونظريات عملية ، بالإضافة إلى تقنيات بسيطة ونصائح مفيدة تساعد على تحقيق هدفهم المقصود. هذه خدعة ذكية. قبل هولمز بقرون ، لاحظ المفكر الشهير ليوناردو دافنشي بذكاء أن "البساطة هي ذروة التطور". في محاولة لاستخراج جوهر الحياة السعيدة ، يقف علماء النفس الإيجابي جنبًا إلى جنب مع الفلاسفة والمتخصصين في مجالات أخرى. العلوم الاجتماعية- قضى الكثير من الوقت والجهد لتحقيق هذه البساطة على الجانب الآخر من التعقيد. ستساعدك أفكارهم ، التي أشاركها جزئيًا في هذا الكتاب ، على عيش حياة سعيدة ومرضية. أعلم من تجربتي الخاصة أن هذا ممكن ، لأن هذه الأفكار ساعدتني في وقت واحد.
كيفية استخدام هذا الكتاب
تم تصميم هذا الكتاب لمساعدتك على فهم طبيعة السعادة ذاتها ، أكثر من ذلك ، لمساعدتك على أن تصبح أكثر سعادة. ولكن إذا قرأته للتو (أو أي كتاب آخر) ، فمن غير المرجح أن تنجح. لا أعتقد أن هناك اختصارات تغير كل شيء بين عشية وضحاها ، وإذا كنت تريد أن يكون لهذا الكتاب تأثير حقيقي على حياتك ، فأنت بحاجة إلى التعامل معه ككتاب مدرسي. بالعمل معها ، لن تضطر فقط إلى التفكير كثيرًا ، ولكن أيضًا العمل بنشاط.
من الواضح أن مجرد إلقاء نظرة خاطفة على النص لا يكفي ؛ عليك التفكير في كل جملة. لهذا الغرض ، يقدم الكتاب أشرطة جانبية خاصة تحمل علامة "دقيقة للتفكير". هذا لمنحك فرصة - وتذكيرًا بالحاجة - للتوقف لبضع دقائق ، والتفكير فيما قرأته للتو ، والنظر داخل نفسك بهدوء. إذا لم تأخذ فترات راحة ، فلا تفكر في دقيقة واحدة ، فمن المحتمل أن تظل معظم المواد المقدمة في هذا الكتاب بالنسبة لك أنقى تجريد وتختفي من رأسك بسرعة كبيرة.
بالإضافة إلى دقائق التفكير القصيرة نسبيًا المنتشرة في جميع أنحاء النص ، هناك تمارين أطول في نهاية كل فصل لتجعلك تفكر وتتصرف ، وبالتالي تساعدك على استيعاب المادة على مستوى أعمق. من المحتمل أن تحب بعض هذه التمارين أكثر من غيرها ؛ على سبيل المثال ، قد تجد أن الاحتفاظ بمفكرة أسهل وأكثر ملاءمة لك من مجرد التفكير. ابدأ بتلك التمارين التي ستجعلك تشعر وكأنك بطة في الماء ، وبمجرد أن تبدأ في جلب فوائد حقيقية لك ، وسع نطاقك تدريجيًا عن طريق ربط التمارين الأخرى. إذا كان أي تمرين في هذا الكتاب لا يجعلك تشعر بتحسن ، فلا تفعله وانتقل إلى التمرين التالي. أساس كل هذه التمارين ، في رأيي ، هو أفضل طرق التصحيح التي يجب أن يقدمها لنا علماء النفس - وكلما زاد الوقت الذي تخصصه لهذه التمارين ، سيكون من الأسهل عليك الاستفادة من هذا الكتاب.
يتكون الكتاب من ثلاثة أجزاء. في الجزء الأول ، من الفصل الأول إلى الفصل الخامس ، أناقش ماهية السعادة وما هي المكونات الضرورية للحياة السعيدة ؛ في الجزء الثاني ، الفصول من السادس إلى الثامن ، ألقي نظرة على كيفية وضع هذه الأفكار موضع التنفيذ - في المدرسة والعمل والحياة الشخصية ؛ يتكون القسم الأخير من سبع تأملات حاولت فيها صياغة بعض الأفكار حول طبيعة السعادة ومكانتها في حياتنا.
يبدأ الفصل الأول بقصة عن تلك الأحداث والتجارب التي بحثت عنها بسببها حياة أفضل. في الفصل التالي ، سأجادل ضد الحكمة التقليدية القائلة بأن السعادة لا تنشأ من مجرد إشباع احتياجاتنا الأساسية ، ولا من التأخير اللامتناهي في الرضا. في هذا الصدد ، يعتبر الموقف من سعادة المتع الذي يعيش فقط من أجل المتعة اللحظية ، والمشارك في سباق الفئران ، الذي يؤجل كل مباهج الحياة لاحقًا باسم تحقيق بعض الأهداف المستقبلية ، . في الواقع ، لا يصلح أي من النهجين لمعظم الناس لأن كلاهما يفشل في مراعاة حاجتنا الأساسية إلى أن يكون كل ما نفعله ذا فائدة ملموسة لنا الآن وفي المستقبل. في الفصل الثالث يوم أمثلة ملموسةأوضح لماذا ، لكي نكون سعداء ، نحتاج إلى إيجاد المعنى والاستمتاع في نفس الوقت - لنشعر أننا لا نعيش عبثًا ، وفي نفس الوقت نختبر المشاعر الايجابية. في الفصل الرابع ، أزعم أن المكافئ العالمي الذي تُقاس به جودة حياتنا لا ينبغي أن يكون المال والمكانة ، بل السعادة. أفكر في العلاقة بين الرفاه المادي والسعادة ، وأسأل لماذا ، على الرغم من المستويات غير المسبوقة للثروة المادية ، فإن الكثير من الناس معرضون لخطر الإفلاس الروحي. يحاول الفصل الخامس ربط الأفكار المقدمة في هذا الكتاب بالأدبيات الموجودة حول سيكولوجية الوجود. في الفصل السادس ، بدأت في وضع النظرية موضع التنفيذ وأسأل لماذا يكره جميع الطلاب تقريبًا المدرسة. ثم أحاول معرفة ما يمكن للآباء والمعلمين القيام به لمساعدة الطلاب على أن يكونوا سعداء وناجحين. يتم تقديم نهجين مختلفين جذريًا لعملية التعلم نفسها للنظر فيها: التعلم مثل الغرق والتعلم مثل لعبة الحب. يتحدى الفصل 7 الافتراض المقبول عمومًا ولكن لا أساس له تمامًا من وجود مقايضة حتمية بين الرضا الداخلي والنجاح الخارجي في العمل. سأخبرك عن أسلوب يتيح لنا تحديد نوع العمل الذي يمكن أن يكون مصدرًا للمعنى والمتعة بالنسبة لنا مقدمًا ويسمح لنا بإظهار نقاط قوتنا. يتناول الفصل الثامن أحد أهم مكونات السعادة - الحياة الشخصية. سأخبرك عما يعنيه حقًا أن تحب وأن تُحَب دون قيد أو شرط ، ولماذا هذا النوع من الحب ضروري جدًا للسعادة في حياتك الشخصية ، وكيف يعزز الحب غير المشروط المتعة التي نتلقاها في مجالات أخرى من الحياة ويعطي وجودنا معنى إضافي.
في التأمل الأول ، الذي يفتح الجزء الأخير من الكتاب ، أناقش كيف ترتبط السعادة والأنانية والإيثار ببعضها البعض. في التأمل الثاني ، ولأول مرة ، يتم إدخال مفهوم مثل "الفتحات" في الحياة اليومية - أي نشاط يمكن أن يكون مصدرًا للمعنى والمتعة بالنسبة لنا ، والذي له تأثير مباشر على المستوى العام لدينا الرفاه الروحي. في التأمل الثالث ، أسمح لنفسي بالتشكيك في الفكرة الحالية القائلة بأن مستوى سعادتنا يُحدد من خلال بنية جيناتنا أو أحداثنا. الطفولة المبكرةولا يمكن تغييره. في التأمل الرابع ، سنبحث عن طرق للتغلب على بعض الحواجز النفسية - تلك القيود الداخلية التي نفرضها غالبًا على أنفسنا والتي تمنعنا من عيش حياة كاملة. في التأمل الخامس ، سنحاول إجراء تجربة فكرية تعطينا أساسًا لمزيد من التفكير والإجابات على "سؤال الأسئلة" المعروض علينا. يتعامل التأمل السادس مع كيف أن محاولاتنا حصر المزيد والمزيد من الأشياء في فترات زمنية أصغر وأصغر تحرمنا من أي فرصة لعيش حياة أكثر سعادة. وأخيرًا ، فإن التأمل الأخير مكرس لثورة السعادة. أعتقد أنه إذا تمكن عدد كافٍ من الناس من تعلم الطبيعة الحقيقية للسعادة والبدء في إدراكها على أنها مكافئة عالمية ، فسوف نشهد ازدهارًا غير مسبوق ليس فقط للسعادة ، ولكن أيضًا للفضيلة على نطاق المجتمع بأسره.
شكر وتقدير
أثناء تأليف هذا الكتاب ، ساعدني أصدقائي وأساتذتي وطلابي كثيرًا. عندما طلبت من كيم كوبر مساعدتي في مسودة مخطوطة هذا الكتاب ، توقعت منها أن تقتصر على بعض الاقتراحات البسيطة ، وبعد ذلك يمكنني إرسال الكتاب على الفور إلى الناشرين. لكن الأمر لم ينجح بهذه الطريقة. بعد ذلك ، أمضينا مئات الساعات في العمل معًا على هذا الكتاب - تجادلنا وناقشنا كل شيء بأدق التفاصيل ، وروينا لبعضنا البعض قصصًا من حياتنا الخاصة ، وضحكنا ، وحولنا كتابة هذا الكتاب إلى عمل غير أناني مليء بالسعادة.
أود أن أتقدم بشكر خاص إلى شون أكور ، وارين بنيس ، ويوهان بيرمان ، وأليتا كاميل بيرتلسن ، وناثانيل براندن ، وساندرا تشا ، وأيجين تشو ، وليمور ديفني ، ومارجوت وأودي إيران ، وليت وشاي فاينبرغ ، وديف فيش ، وشين فيتز كوي ، جيسيكا جلاسر ، آدم جرانت ، ريتشارد هاكمان ، نات هاريسون ، آن هوانج ، أوهاد كامين ، جوي كابلان ، إلين لينجر ، مارين لاو ، بات لي ، بريان ليتل ، جوشوا مارجوليس ، دان ميركل ، بوني ماسلاند ، ساشا مات ، جيمي ميلر ، ميتشني مولدوفيان ، وديميان موسكوفيتش ، ورونين ناكاس ، وجيف بيروتي ، وجوزفين بيتشانيك ، وصمويل راسكوف ، وشانون رونجفيلسكي ، وأمير ورونيث روبين ، وفيليب ستون ، وموشيه تالمون ، وبافيل فاسيليف. الأساتذة والطلاب الذين حضروا دورة علم النفس الإيجابي.
ساعدني الزملاء والأصدقاء من Tanker Pacific كثيرًا في نواح كثيرة. 4
تعد مجموعة تانكر باسيفيك مانجمنت أكبر أسطول ناقلات مملوك للقطاع الخاص في العالم ويقع مقرها الرئيسي في سنغافورة.
- نضجت العديد من الأفكار الواردة في هذا الكتاب خلال ندواتنا المشتركة وفي المحادثات الهادئة على كأس من النبيذ. أنا ممتن بشكل خاص لعيدان عوفر 5
عوفر ، عيدان (مواليد 1956) هو ملياردير إسرائيلي ، مؤسس ورئيس مجموعة إدارة تانكر باسيفيك منذ فترة طويلة. صاحب عدة الشركات الكبيرةفي اسرائيل. يقيم حاليًا في لندن وهو رئيس مجلس إدارة شركة قابضة دولية تعمل في مجال أشباه الموصلات والكيماويات والشحن والطاقة و تقنية عالية. يُعرف عيدان عوفر أيضًا بآرائه السياسية غير التقليدية. وبالتالي ، يعتقد أن الصراع الإسرائيلي الفلسطيني يمكن إخماده من خلال دفع تعويضات سخية للفلسطينيين وإنشاء منطقة صناعية كبيرة على أراضي الحكم الذاتي الفلسطيني.
هيو هانغ وسام نورتون وإنديغو سينغ وتاديك تونغا وباتريشيا ليم.
أنا ممتن لوكيلي أعمالي راف سيغالين على صبره ودعمه وقدرته على ابتهاجي في الأوقات الصعبة. جون أهيرن ، المحرر الخاص بي في McGraw-Hill ، آمن بكتابي منذ اليوم الأول ، وكان من كتابه يد خفيفةكانت عملية النشر نفسها ممتعة جدًا بالنسبة لي.
أنعم الله على أسرة كبيرة وودية - هذه هي دائرة سعادتي. شكراً جزيلاً لهم جميعاً - آل بن شاهار ، وبن بورات ، وبن أورام ، وجروبرز ، وكلودني ، وماركسي ، وميلنيك ، وموسى ، وورود - على الساعات التي لا حصر لها التي أمضيناها ونريدها. الاستمرار في قضاء المحادثة والاستمتاع بالحياة. وأيضًا بفضل أجدادي على حقيقة أنهم نجوا من الأسوأ وتمكنوا من أن يصبحوا توضيحًا واضحًا للأفضل.
جاءت العديد من الأفكار في هذا الكتاب من محادثات مع أخي وأختي ، زئيف وعطيرت ، وهما عالمان نفسيان لامعان وبصيران. استمعت تامي ، زوجتي وصديقي مدى الحياة ، بصبر إلى أفكاري عندما كانت لا تزال خامدة ، ثم قرأت وناقشت معي كل ما كتبته. بينما كنت أتحدث أنا وزوجتي عن الكتاب ، جلس أبناؤنا ديفيد وشيريل بصبر في حضني (واستداروا في بعض الأحيان وابتسموا في وجهي ، كما لو كانوا يذكرونني بالسعادة الحقيقية). وقد وضع والداي الأسس في داخلي ، وبفضل ذلك تمكنت من الكتابة عن السعادة ، والأهم من ذلك ، أن أجدها في حياتي الخاصة.
مقدمة
نعيش جميعًا لغرض وحيد هو أن نكون سعداء ؛ حياتنا مختلفة جدًا ، لكنها متشابهة جدًا.
آن فرانك
بدأت في تدريس ندوة علم النفس الإيجابي بجامعة هارفارد عام 2002. قام ثمانية طلاب بالتسجيل فيها ؛ توقف اثنان عن حضور الدروس قريبًا جدًا. في كل أسبوع في ورشة العمل ، بحثنا عن إجابة لما أعتبره سؤالًا من الأسئلة: كيف يمكننا مساعدة أنفسنا والآخرين - سواء كانوا أفرادًا أو مجتمعات أو المجتمع ككل - ليصبحوا أكثر سعادة؟ نقرأ مقالات في المجلات العلمية ، ونختبر الأفكار والفرضيات المختلفة ، ونروي قصصًا من حياتنا الخاصة ، ونحزن ونفرح ، وبحلول نهاية العام أصبح لدينا فهم أوضح لما يمكن أن يعلمنا إياه علم النفس في السعي لتحقيق سعادة أكبر وأكثر حياة رغدة.
في العام التالي ، أصبحت ندوتنا شائعة. اقترح معلمي ، فيليب ستون ، الذي قدمني لأول مرة إلى مجال الدراسة هذا وكان أيضًا أول أستاذ يدرس علم النفس الإيجابي في جامعة هارفارد ، أن أقدم دورة محاضرة حول هذا الموضوع. سجل ثلاثمائة وثمانون طالبًا للحصول عليها. عندما لخصنا النتائج في نهاية العام ، أكثر من 20 % وأشار المشاركون إلى أن "دراسة هذه الدورة تساعد الناس على تحسين نوعية الحياة". وعندما عرضتها مرة أخرى ، اشترك 855 طالبًا ، وبذلك أصبحت الدورة التدريبية هي الأكثر حضورًا في الجامعة بأكملها.
كاد مثل هذا النجاح أن يقلب رأسي ، لكن ويليام جيمس - نفس الشخص الذي أرسى أسس علم النفس الأمريكي منذ أكثر من مائة عام - لم يدعني أضل. وذكَّر في الوقت المناسب أنه يجب على المرء دائمًا أن يظل واقعيًا ويحاول "تقدير قيمة الحقيقة في نوع من التجريبية". لم يتم قياس القيمة النقدية التي كان طلابي في أمس الحاجة إليها بالعملة الصعبة ، ليس من حيث النجاح والتكريم ، ولكن فيما أسميه فيما بعد "المكافئ العالمي" ، لأن هذا هو الهدف النهائي الذي يسعى إليه الآخرون. الأهداف - أي السعادة.
ولم تكن هذه مجرد محاضرات مجردة عن "الحياة الجيدة". لا يقرأ الطلاب المقالات ويدرسون البيانات العلمية حول هذه المسألة فحسب ، بل طلبت منهم أيضًا تطبيق المواد التي تعلموها في الممارسة العملية. لقد كتبوا مقالات حاولوا فيها التغلب على المخاوف وعكسوا نقاط القوة في شخصيتهم ، ووضعوا لأنفسهم أهدافًا طموحة للأسبوع المقبل والعقد التالي. لقد حثثتهم على المخاطرة ومحاولة إيجاد منطقة نموهم (الوسط الذهبي بين منطقة الراحة ومنطقة الذعر).
أنا شخصياً لم أتمكن دائمًا من إيجاد حل وسط. كوني انطوائيًا خجولًا بطبيعتي ، شعرت براحة تامة في المرة الأولى التي درّست فيها ندوة مع ستة طلاب. ومع ذلك ، في العام التالي ، عندما اضطررت إلى إلقاء محاضرة لما يقرب من أربعمائة طالب ، كان هذا بالطبع يتطلب قدرًا لا بأس به من الجهد مني. وعندما تضاعف جمهوري في السنة الثالثة ، لم أخرج من منطقة الذعر ، خاصة وأن آباء الطلاب وأجدادهم ، ثم بدأ الصحفيون بالظهور في قاعة المحاضرات.
منذ اليوم الذي تحدثت فيه جامعة هارفارد كريمسون ، ثم بوسطن غلوب ، عن مدى شعبية دورة محاضراتي ، تعرضت للقصف بالأسئلة ، واستمرت حتى يومنا هذا. لبعض الوقت الآن ، شعر الناس بالابتكار والنتائج الحقيقية لهذا العلم ولا يمكنهم فهم سبب حدوث ذلك. ما الذي يفسر الطلب المحموم على علم النفس الإيجابي في جامعة هارفارد والحرم الجامعية الأخرى؟ من أين يأتي هذا الاهتمام المتزايد بعلم السعادة ، والذي ينتشر بسرعة ليس فقط في المدارس الابتدائية والثانوية ، ولكن أيضًا بين السكان البالغين؟ هل لأن الناس أكثر عرضة للاكتئاب هذه الأيام؟ ماذا يشير هذا - حول الآفاق الجديدة للتعليم في القرن الحادي والعشرين ، أو حول رذائل طريقة الحياة الغربية؟
في الواقع ، لا يوجد علم السعادة في نصف الكرة الغربي فقط ، وقد نشأ قبل فترة طويلة من عصر ما بعد الحداثة. لقد بحث الناس دائمًا وفي كل مكان عن مفتاح السعادة. حتى أفلاطون في أكاديميته أضفى الشرعية على تدريس علم خاص للحياة الجيدة ، وأسس أفضل تلميذه ، أرسطو ، منظمة منافسة - المدرسة الثانوية - لتعزيز منهجه الخاص لمشاكل التنمية الشخصية. قبل أكثر من مائة عام من أرسطو ، في قارة أخرى ، انتقل كونفوشيوس من قرية إلى أخرى لينقل للناس تعليماته حول كيفية الشعور بالسعادة. لا توجد واحدة من الديانات الكبرى ، ولا أحد النظم الفلسفية العالمية قد تجاوز مشكلة السعادة ، سواء في عالمنا أو في الحياة الآخرة. ومن حديث. منذ ذلك الحين ، كانت أرفف المكتبات مليئة بالكتب التي كتبها علماء النفس المشهورون ، الذين احتلوا ، علاوة على ذلك ، عددًا كبيرًا من قاعات المؤتمرات في جميع أنحاء العالم - من الهند إلى إنديانا ، ومن القدس إلى مكة المكرمة.
طال بن شاهار هو مدرس ومتحدث ومؤسس مشارك لـ Potentialife ومؤلف العديد من الكتب في علم النفس الإيجابي والقيادة.
تعقيد العرض
الجمهور المستهدف
أولئك الذين ليسوا متأكدين من العثور على السعادة الشخصية ويريدون أن يتعلموا النظر إلى الحياة بناءً على نموذجها.
يتحدث المؤلف عن السعادة ، بحثًا عنها يجب على المرء أن يتجنب فخ الكمال. يصف الكتاب المكونات الأساسية للحياة السعيدة ، وكيفية التخلي عن مذهب المتعة والعدمية وسباق الجرذان ، ويقدم تمارين وأسئلة عملية مفيدة.
نقرأ معا
نشأ علم السعادة قبل فترة طويلة من عصر ما بعد الحداثة: أخبر أفلاطون وأرسطو وكونفوشيوس في تعاليمهم كيف تكون سعيدًا. لا يوجد دين واحد ولا نظام فلسفي واحد يمكنه التغلب على هذه المشكلة ، وفي العالم الحديث المكتباتمليئة بالأدب النفسي الشعبي عن السعادة.
يعلمنا المجتمع تحديد الأهداف الصحيحة على طريق النجاح وتحقيقها ، ولكن إذا قمت بذلك بشكل أعمى ، فقد تصاب بالاكتئاب. يبدو لنا أن السعادة هي حد معين ، ولكن في نفس الوقت ، لم يشهد أي منا مثل هذه النعيم الكامل ليقول إنه ليس هناك حاجة إلى المزيد. إن تحقيق السعادة عملية لا نهاية لها ، والسؤال الوحيد هو كيف تصبح أكثر سعادة من عام إلى آخر.
يحدد بن شاحار أربعة نماذج رئيسية للسلوك البشري في عملية خلق السعادة:
- سباق الفئران هو أفكارنا حول النجاح المستقبلي ، والذي من أجله نضحي بمتعة حقيقية. إذا كنا نعيش في هذا النموذج ، فإننا نستبدل الشعور بالسعادة بشعور بالراحة عندما نتوقف عن المعاناة ، وعلى الأقل لفترة من الوقت ، ننسى أكتافنا ونعتني بها. لكن هذا مجرد وهم.
- مذهب المتعة هو الرغبة في أن تكون سعيدًا الآن دون التفكير في العواقب. لا نشعر بالرغبة في العمل وأي جهد نبذله يزيد المعاناة لكنه لا يجلب السعادة.
- العدمية هي خيبة أمل في الحاضر وعدم وجود توقعات للمستقبل. يريد الناس أن يعيشوا في الماضي ، في حالة من العجز المكتسب ، وعندما يصبحون مرتبطين بإخفاقات الماضي ، وبسبب العجز ، يبدأون في العيش في حالة من اليأس.
- النموذج الأصلي للسعادة هو التوليف وإيجاد التوازن بين الحاضر والغد. السعادة ضرورة لمعنى الحياة والاستمتاع بها ، وهي غاية ووسيلة. تعتمد حالته على فرصة الاستمتاع الآن والهدوء لأن الإجراءات المتخذة تقودنا إلى الإنجازات المرجوة في المستقبل.
تصبح الحياة ذات مغزى عندما تحتوي على أهداف مليئة بالمعنى الشخصي. توجهنا العواطف إلى الحركة ، ولا نحب موضوع الرغبة ، بل المشاعر التي نشعر بها بشأن امتلاكه.
غالبًا ما نميل إلى المساواة بين السعادة والمال. لكن لا يمكن أن تكون معادلاً للسعادة ، لأنها تضمن بقائنا فقط. العلاقة بين السعادة والرفاهية المالية منخفضة للغاية ، وعند عبور خط الثروة ، لا أحد تقريبًا يصبح أكثر سعادة. هذا يؤدي إلى الإفلاس الروحي للمجتمع.
من الضروري أن نؤمن فقط بهدف مهم بالنسبة لنا ، يأتي من الداخل ، ومن المهم أن نفهم ما هو حقًا بالغ الأهمية بالنسبة لنا. بعد تحقيق الهدف ، تحتاج إلى التعبير عنه بالكلمات ، وبالتالي التأكيد بثقة قرار. لكل القرارعمل له قوة لا تصدق - عندها يسارع الكون لمقابلتنا ويدعمنا.
في السعادة ، يتم الكشف عن ثلاثة جوانب: التدريس والعمل والحياة الشخصية. يمكن أن يتم التدريب على شكل غرق أو لعبة حب: في الحالة الأولى ، لا يشعر المشارك بالمتعة ويبدأ في سباق الفئران ، وفي الحالة الثانية يشعر بالمتعة ، ويقدم التعلم على أنه امتياز. من المهم هنا الانغماس في حالة التدفق وفهم معنى الإجراءات التي يتم إجراؤها ، ثم نشعر برفع روحي غير عادي. بالنسبة لنظام التعليم ، نحتاج هنا إلى التركيز على نهج فردي حتى يجلب التعلم الفرح للأطفال.
عدم الرضا الوظيفي يجعلنا غير سعداء ، لكننا غالبًا ما نخشى فقدان الاستقرار المالي. الخيار ، بالطبع ، خيارنا: افعل ما نحبه ، أو ابحث عن ما نفضله في ما نفعله. في أي وظيفة ، يمكنك التركيز على جوانبها الممتعة ، أو البحث عن مكان آخر أكثر قيمة من حيث المكافئ العام. من الصعب جدًا العثور على دعوة للحياة ، لأننا في أغلب الأحيان نفعل شيئًا يعمل بشكل جيد ، ولكن ليس شيئًا نحبه حقًا.
يختلف الأشخاص السعداء عن الآخرين في أنهم يبنون علاقات متناغمة مع الآخرين ، ويضعون الحب في المقام الأول. إنه بالطبع الأساس ولكنه ليس شرطًا كافيًا للسعادة. لكي تحب شخصًا ما حقًا ، تحتاج إلى مساعدته في التعبير عن نفسه الداخلي ، وتقديم الدعم ، ولكن ليس تطوير التضحية في العلاقة. والأهم من ذلك ليس البحث عن توأم الروح ، ولكن الحفاظ الدائم وتطوير العلاقات مع الشخص المختار.
- الأنانية والإيثار. عندما نساعد الآخرين ونعيش من أجل سعادتهم ، فإننا نشارك في ذلك أشياء مختلفة. التضحية بالنفس لا تمنح المتعة ولا تؤدي إلى السعادة.
- فتحات. هناك الكثير من "الأشياء" في حياتنا ، لذلك يجب أن تكون هناك أشياء تحفزنا وتدعمنا ، وتحسن الجودة. إنه مفيد لتغييرات الحياة دون تغييرات مفاجئة.
- يشير خداع الوسط الحسابي إلى أننا وُلدنا بالفعل بمستوى متوسط من السعادة المتأصلة فينا وراثيًا. لكن الإمكانات لا تزال تحدد من خلال نطاق قدراتنا ، وفقط استخدامها النوعي يجعل حياتنا أكثر إشراقًا وسعادة.
- إذن للسعادة. يعتقد الكثير منا أننا لا نستحق السعادة ، ومن هذا الكفر نخاف أن نفقد كل ما يسعدنا. لا يمكنك الشعور بالذنب حيال السعادة أو الحد من حجمها. تقدير الذات هو الامتلاك الجدير لما نريد ، الانفتاح على السعادة.
- التسرع البطيء. يجب أن نبسط حياتنا ، ونقدر الوقت ، ونضع الأولويات الصحيحة. السعادة والنجاح يسيران جنبًا إلى جنب ، من المهم اختيار ما نريد فعله حقًا.
- المعرفة بداخلنا. كان دائمًا داخل كل شخص ، لم ندركه وأهملناه. لذلك ، يجدر إيقاف البحث عن إجابات خارجية ، مع التركيز على "أنا" الداخلية.
ثورة السعادة ممكنة إذا كان هناك فهم إنساني عملي أن السعادة هي المكافئ العالمي
أفضل اقتباس
"كلما زادت أيام حياتنا المليئة بمثل هذه الأحداث ، أصبحنا أكثر سعادة. وهذا كل ما لدينا ".
ماذا يعلم الكتاب
تصبح الحياة أسهل من حيث اتخاذ القرارات والاختيارات عند النظر إليها من موقع السعادة. وهذا ما يسمى "العيش من نموذج السعادة".
السعادة لا تعتمد على الظروف الخارجية - مصدرها داخلي فقط الموارد البشرية. إذا كنت تشارك السعادة ، فإنها ستأتي فقط.
لا يجب أن تعيش في مخاوف وتوقعات النجاح ، لأننا نعيش في الحاضر ويجب أن نستمتع به منه. الانتظار الأبدي لن يجلب النعيم أبدًا.
كلما ملأنا الحياة بأحداث جميلة ومثيرة للاهتمام ، أصبحنا أكثر سعادة. الشيء الوحيد المهم هنا هو العمل.
افتتاحية
نعلم جميعًا أشخاصًا يعيشون في حالة من العجز المكتسب. إنهم يشعرون بالاستياء المزمن من الحياة ، لكنهم في الوقت نفسه لا يفعلون أي شيء لتغيير الوضع. يوضح عالم النفس كيف تتوقف عن الوقوع ضحية للظروف وتتعلم رؤية الخير في الحياة فلاديمير كوتس: .
نشعر بالسعادة عندما تتحقق رغباتنا. على الأرجح ، لقد سمعت عن خريطة الرغبات - صورة مجمعة كبيرة لمستقبلك السعيد. طبيب نفساني ، ممارس البرمجة اللغوية العصبية ايلينا جوروزانكيناتعتبر تقنية التخيل هذه مثيرة للاهتمام للغاية من منظور علم النفس:.
