Hamımız xoşbəxt olmaq üçün yaşayırıq; Həyatımız çox fərqlidir, amma çox oxşardır.
Anne Frank
2002-ci ildə Harvardda Pozitiv Psixologiya Seminarında dərs deməyə başladım. Səkkiz tələbə buna imza atdı; çox keçmədən ikisi dərslərə getməyi dayandırdı. Seminarda hər həftə biz özümüzə və başqalarına – istər fərdlər, istər qruplar, istərsə də bütövlükdə cəmiyyət olsun – daha xoşbəxt olmağa necə kömək edə bilərik? məqalələri oxumuşuq elmi jurnallar, müxtəlif fikir və fərziyyələri sınaqdan keçirdi, öz həyatlarından hekayələr danışdı, kədərləndi və sevindi və ilin sonuna qədər daha xoşbəxt və daha dolğun bir həyat axtarışında psixologiyanın bizə nə öyrədə biləcəyini daha aydın başa düşdük.
Növbəti il seminarımız populyarlaşdı. Məni bu sahə ilə tanış edən və eyni zamanda Harvardda müsbət psixologiyadan dərs deyən ilk professor olan mentorum Filip Stoun mənə bu mövzuda mühazirə kursu təklif etməyi təklif etdi. Üç yüz səksən tələbə buna imza atdı. İlin sonunda nəticələri yekunlaşdırdığımız zaman tələbələrin 20 faizindən çoxu qeyd etdi ki, “bu kursu öyrənmək insanların həyat keyfiyyətini yaxşılaşdırmağa kömək edir”. Mən yenidən təklif edəndə səkkiz yüz əlli beş tələbə artıq onun üçün qeydiyyatdan keçmişdi: kurs bütün universitetdə ən çox iştirak edən kurs oldu.
Belə bir uğur az qala başımı döndərdi, lakin yüz ildən çox əvvəl Amerika psixologiyasının əsasını qoyan William James məni azdırdı. O, vaxtilə xatırladıb ki, insan həmişə realist qalmaq və “həqiqətin dəyərini empirizm növündə qiymətləndirməyə” çalışmaq lazımdır. Tələbələrimin çox ehtiyac duyduğu pul dəyəri sabit valyutada, müvəffəqiyyət və fərqlənmə baxımından deyil, sonradan “universal ekvivalent” adlandırdığım şeylə ölçülürdü, çünki bu son məqsəd, bütün digər məqsədlərin yönəldildiyi - yəni xoşbəxtlik.
Və bunlar sadəcə “yaxşı həyat haqqında” mücərrəd mühazirələr deyildi. Tələbələr bu məsələ ilə bağlı təkcə məqalələr oxumur, elmi məlumatları öyrənmirdilər - həm də onlardan öyrəndikləri materialı praktikada tətbiq etməyi xahiş edirdim. Onlar qorxularını dəf etməyə çalışdıqları və üzərində düşündikləri esselər yazdılar güclü tərəflər təbiət, növbəti həftə və növbəti onillik üçün iddialı məqsədlər qoyur. Mən onları riskə getməyə və böyümə zonasını (rahatlıq zonası ilə panik zonası arasındakı qızıl orta) tapmağa çalışmağa çağırdım.
Şəxsən mən həmişə bu orta yolu tapa bilməmişəm. Təbiətcə utancaq bir introvert olduğum üçün altı tələbə ilə seminarda dərs deyəndə özümü az-çox rahat hiss edirdim. Ancaq gələn il, demək olar ki, dörd yüz tələbəyə mühazirə oxumalı olduğum zaman, bu, təbii ki, məndən kifayət qədər səy tələb etdi. Üçüncü kursda auditoriyam iki dəfədən çox artdıqda, çaxnaşma zonasından çıxmadım, xüsusən də tələbələrin valideynləri, onların nənələri və nənələri, sonra jurnalistlər mühazirə zalında görünməyə başladılar.
O gündən qəzetlər Harvard Crimson və Boston Qlobus Mühazirə kursumun populyarlığı haqqında zəng etdim, üstümə suallar uçqunu düşdü və bu bu günə qədər davam edir. İnsanlar özləri bu elmin real nəticələrini hiss edir və bunun niyə baş verdiyini anlaya bilmirlər.
Harvard və digər kollec kampuslarında müsbət psixologiyaya olan qızğın tələbi nə izah edir? Təkcə ibtidai və orta məktəblərdə deyil, həm də yaşlı əhali arasında sürətlə yayılan xoşbəxtlik elminə artan maraq haradan qaynaqlanır? Bu, insanların bu günlərdə depressiyaya daha çox meylli olması ilə əlaqədardır? Bu nədən xəbər verir - XXI əsrdə təhsilin yeni perspektivləri, yoxsa Qərbin həyat tərzinin pislikləri?
Əslində xoşbəxtlik elmi təkcə Qərb yarımkürəsində mövcud deyil və o, postmodernizm dövründən çox əvvəl yaranmışdır. İnsanlar həmişə və hər yerdə xoşbəxtliyin açarını axtarıblar. Hətta Platon öz Akademiyasında yaxşı həyat haqqında xüsusi bir elmin tədrisini qanuniləşdirdi və onun ən yaxşı tələbəsi Aristotel problemlərə öz yanaşmasını təşviq etmək üçün rəqabət aparan bir təşkilat - lisey qurdu. Fərdi inkişaf. Aristoteldən yüz ildən çox əvvəl, başqa bir qitədə, Konfutsi insanlara xoşbəxt olmaq üçün göstərişlərini çatdırmaq üçün kənddən kəndə köçürdü. Heç bir böyük dinlərdən, heç bir ümumbəşəri fəlsəfi sistemdən heç biri xoşbəxtlik problemindən yan keçməmişdir və bizim dünyamızdan, yoxsa axirətdən danışmağımızın fərqi yoxdur. Və bu yaxınlarda kitab dükanlarının rəfləri sözün əsl mənasında məşhur psixoloqların kitabları ilə dolur, onlar da dünyanın hər yerində - Hindistandan İndianaya, Qüdsdən Məkkəyə qədər çoxlu sayda konfrans zallarını zəbt etmişlər.
Ancaq bütün bunlara baxmayaraq, filistin və elmi maraq " xoşbəxt həyat» nə zamana, nə də məkana görə sərhəd tanımır, bizim dövrümüz əvvəlki nəsillərə məlum olmayan bəzi cəhətlərlə xarakterizə olunur. Bu cəhətlər cəmiyyətimizdə müsbət psixologiyaya tələbatın niyə bu qədər yüksək olduğunu anlamağa kömək edir. Bu gün ABŞ-da depressiyaların sayı 1960-cı illərdəkindən on dəfə çoxdur və depressiyanın orta yaşı 1960-cı ildə iyirmi doqquz il yarım idisə, on dörd il yarımdır. Amerika kolleclərində aparılan son sorğuya görə, kollec tələbələrinin təxminən 45 faizi "gündəlik məsuliyyətlərini idarə etmək və hətta sadəcə yaşamaq üçün mübarizə aparacaq qədər həddən artıq yüklənmişdir". Digər ölkələr isə bu məsələdə praktiki olaraq ABŞ-dan geri qalmır. 1957-ci ildə Böyük Britaniyada insanların 52 faizi çox xoşbəxt olduqlarını söylədi, 2005-ci ildə bu rəqəm cəmi 36 faiz idi, baxmayaraq ki, əsrin ikinci yarısında ingilislər öz maddi rifahlarını üç dəfə artırmışlar. Çin iqtisadiyyatının sürətli inkişafı ilə yanaşı, əsəbilik və depressiyadan əziyyət çəkən böyüklərin və uşaqların sayı da sürətlə artır. Çin Səhiyyə Nazirliyinin məlumatına görə, “ölkədə uşaq və gənclərin psixi sağlamlığının vəziyyəti həqiqətən də həyəcan vericidir”.
Maddi rifah səviyyəsinin yüksəlməsi ilə yanaşı, depressiyaya meyllilik səviyyəsi də yüksəlir. Əksər Qərb ölkələrində, Şərqin bir çox ölkələrində bizim nəslin atalarından, babalarından daha zəngin yaşamasına baxmayaraq, biz buna görə xoşbəxt olmuruq. Aparıcı pozitiv psixoloq Mihaly Csikszentmihalyi elementar və cavabı çətin olan sualı verir: “Əgər biz bu qədər zənginiksə, niyə belə bədbəxtik?”
Nə qədər ki, insanlar əsas maddi ehtiyacları ödəmədən dolğun həyatın ağlasığmaz olduğuna qəti inanırdılar, onların həyatdan narazılıqlarını hansısa yolla əsaslandırmaq o qədər də çətin deyildi. Ancaq indi insanların əksəriyyətinin yemək, geyim və sığınacaq üçün minimum ehtiyacları ödənildiyinə görə, həyatdan narazılığımız üçün artıq qəbul edilən heç bir arqumentimiz yoxdur. Getdikcə daha çox insan bu paradoksu həll etməyə çalışır - çünki deyəsən biz həyatdan narazılığımızı öz pulumuzla satın almışıq - və bu insanların çoxu kömək üçün müsbət psixologiyaya müraciət edir.
Niyə müsbət psixologiya seçirik?
Ən tez-tez "insanların optimal işləməsi haqqında elm" kimi təyin olunan müsbət psixologiya rəsmi olaraq psixologiyanın ayrıca bir qolu elan edilmişdir. elmi araşdırma 1998-ci ildə. Onun atası Amerika Psixoloji Assosiasiyasının prezidenti Martin Seliqmandır. 1998-ci ilə qədər xoşbəxtlik elmi, yəni həyatımızın keyfiyyətini necə yaxşılaşdırmaq olar, əsasən məşhur psixologiya tərəfindən mənimsənildi.
Daha xoşbəxt olmağı öyrənə bilərsinizmi? Bəli! Hər halda, Harvard Universitetinin ən məşhur kursunun müəllimi belə düşünür. Tələbələr Tal Ben-Şəhərin bu əbədi çətin məsələ - XOŞBƏXT haqqında ruhlandırıcı mühazirələrini dinləmək üçün sözün əsl mənasında növbəyə dururlar. Bunu necə etmək olar? İndi müsbət psixologiya kursunu öyrənmək və indi necə xoşbəxt ola biləcəyinizi öyrənmək imkanınız var - və bunun üçün lotereyada bir milyon qazanmaq, dırmaşmaq heç də lazım deyil. karyera nərdivanı ya da birinə yenidən aşiq olmaq. Bunu sizin üçün xüsusi olaraq yazılmış bir dərslik hesab edin. Əgər siz onu fəsil-fəsil oxusanız və burada verilən sadə məşqləri həyatınızın ayrılmaz hissəsinə çevirsəniz, ətrafınızdakı dünyaya tamam başqa cür baxmağa başlayacaqsınız. Hiss edəcəksiniz ki, həyat sizə daha çox sevinc bəxş etməyə başlayıb, insanlarla münasibət qurmaq sizin üçün asanlaşıb və... bəli, bütün bunların nəticəsində siz çox XOŞBƏXTLİSİNİZ! ƏGƏR SİZ nə vaxtsa xoşbəxt olmaq ümidi ilə yaşayan, lakin burada və indi həyatdan həzz ala bilməyən TİPİK SİÇAN YARIŞI OLSUN... ƏGƏR SİZ yaxşı şərabdan, yaxşı yeməkdən, yaxşı dostluqdan həzz alan TİPİK HEDONİSTSİNİZ, amma 'sizə qalıcı məmnunluq gətirməz... ƏGƏR SİZ xoşbəxtlik axtarışından tamamilə məyus olmuş TİPİK NİGİLİSTSİNİZ... BU KİTAB SİZƏ XOŞBƏXT OLMAQA KÖMƏK EDƏCƏK! Ph.D.TAL BEN-SHAHAR Harvard Universitetinin ən yaxşı professorlarından biridir. Onun iştirakı ilə verilişlər CNN və CBS-də yayımlanır, məqalələri New York Times və Boston Globe qəzetlərində dərc olunur. Onun təlim kursu semestrdə 1500 nəfər iştirak edir. Kitab müəllifin Harvard Universitetində tədris etdiyi kursa əsaslanır. Kitab sizə həm bu günü, həm də sabahı yaşamağı, ani ehtiyaclarınız və uzunmüddətli hədəfləriniz arasında ağlabatan tarazlığı tapmağı və həyatdan əvvəllər heç olmadığı kimi həzz almağı öyrədir. Geniş oxucu kütləsi üçün.
Hamımız xoşbəxt olmaq üçün yaşayırıq; Həyatımız çox fərqlidir, amma çox oxşardır.
Anne Frank
2002-ci ildə Harvardda Pozitiv Psixologiya Seminarında dərs deməyə başladım. Səkkiz tələbə buna imza atdı; ikisi çox tez dərslərə getməyi dayandırdı. Seminarda hər həftə biz özümüzə və başqalarına – istər fərdlər, istər icmalar, istərsə də bütövlükdə cəmiyyət – daha xoşbəxt olmağa necə kömək edə bilərik? Elmi jurnallarda məqalələr oxuduq, müxtəlif fikir və fərziyyələri yoxladıq, öz həyatımızdan hekayələr danışdıq, kədərləndik və sevindik və ilin sonuna qədər daha xoşbəxt və daha çox şeyə can atmaq üçün psixologiyanın bizə nə öyrədə biləcəyini daha aydın başa düşdük. dolğun həyat.
Növbəti il seminarımız populyarlaşdı. Məni bu sahə ilə tanış edən və eyni zamanda Harvardda müsbət psixologiyadan dərs deyən ilk professor olan mentorum Filip Stoun mənə bu mövzuda mühazirə kursu təklif etməyi təklif etdi. Üç yüz səksən tələbə buna imza atdı. İlin sonunda nəticələri yekunlaşdıran zaman tələbələrin 20%-dən çoxu qeyd etdi ki, “bu kursu öyrənmək insanların həyat keyfiyyətini yaxşılaşdırmağa kömək edir”. Mən yenidən təklif edəndə 855 tələbə qeydiyyatdan keçdi və kurs bütün universitetdə ən çox iştirak edən kurs oldu.
Belə bir uğur az qala başımı döndərdi, lakin yüz ildən çox əvvəl Amerika psixologiyasının əsasını qoyan William James məni azdırmağa imkan vermədi. O, vaxtilə xatırladıb ki, insan həmişə realist qalmaq və “həqiqətin dəyərini empirizm növündə qiymətləndirməyə” çalışmaq lazımdır. Tələbələrimin çox ehtiyac duyduğu pul dəyəri sabit valyutada, uğur və fərqlənmə baxımından deyil, sonradan mənim “ümumbəşəri ekvivalent” adlandırdığım şeylə ölçülürdü, çünki bu, bütün digərlərinin səy göstərdiyi əsas məqsəddir. məqsədlər - yəni xoşbəxtlik.
Və bunlar sadəcə “yaxşı həyat haqqında” mücərrəd mühazirələr deyildi. Tələbələr bu mövzuda məqalələr oxuyub, elmi məlumatları öyrənməklə kifayətlənmirdilər, həm də onlardan öyrəndikləri materialı praktikada tətbiq etməyi xahiş edirdim. Onlar qorxularını dəf etməyə çalışdıqları və xarakterlərinin güclü tərəflərini əks etdirən esselər yazdılar, qarşılarına növbəti həftə və növbəti onillik üçün iddialı məqsədlər qoydular. Mən onları riskə getməyə və böyümə zonasını (rahatlıq zonası ilə panik zonası arasındakı qızıl orta) tapmağa çalışmağa çağırdım.
Şəxsən mən həmişə bu orta yolu tapa bilməmişəm. Təbii olaraq utancaq bir introvert olaraq altı tələbə ilə seminarda ilk dəfə dərs deyəndə özümü olduqca rahat hiss etdim. Ancaq gələn il, demək olar ki, dörd yüz tələbəyə mühazirə oxumalı olduğum zaman, bu, təbii ki, məndən kifayət qədər səy tələb etdi. Üçüncü kursda auditoriyam iki dəfədən çox artdıqda, çaxnaşma zonasından çıxmadım, xüsusən də tələbələrin valideynləri, onların nənələri və nənələri, sonra jurnalistlər mühazirə zalında görünməyə başladılar.
Harvard Crimson, sonra isə Boston Globe, mənim mühazirə kursumun nə qədər populyar olması haqqında danışdığı gündən məni suallar bombardman etdi və bu günə qədər də davam edir. Artıq bir müddətdir ki, insanlar bu elmin yeniliyini və real nəticələrini hiss edir və bunun niyə baş verdiyini anlaya bilmirlər. Harvard və digər kollec kampuslarında müsbət psixologiyaya olan qızğın tələbi nə izah edir? Təkcə ibtidai və orta məktəblərdə deyil, həm də yaşlı əhali arasında sürətlə yayılan xoşbəxtlik elminə artan maraq haradan qaynaqlanır? Bu, insanların bu günlərdə depressiyaya daha çox meylli olması ilə əlaqədardır? Bu nədən xəbər verir - XXI əsrdə təhsilin yeni perspektivləri, yoxsa Qərbin həyat tərzinin pislikləri?
Əslində xoşbəxtlik elmi təkcə Qərb yarımkürəsində mövcud deyil və o, postmodernizm dövründən çox əvvəl yaranmışdır. İnsanlar həmişə və hər yerdə xoşbəxtliyin açarını axtarıblar. Hətta Platon öz Akademiyasında yaxşı həyat haqqında xüsusi bir elmin tədrisini qanuniləşdirdi və onun ən yaxşı tələbəsi Aristotel şəxsi inkişaf problemlərinə öz yanaşmasını təşviq etmək üçün rəqabət aparan bir təşkilat - Lisey qurdu. Aristoteldən yüz ildən çox əvvəl, başqa bir qitədə, Konfutsi insanlara xoşbəxt olmaq üçün göstərişlərini çatdırmaq üçün kənddən kəndə köçürdü. Nə böyük dinlərdən, nə də ümumbəşəri fəlsəfi sistemlərdən heç biri, istər bizim dünyamızda, istərsə də axirətdə xoşbəxtlik problemindən yan keçməmişdir. Və son vaxtlardan. O vaxtdan bəri, kitab mağazası rəfləri sözün əsl mənasında məşhur psixoloqların kitabları ilə doludur, üstəlik, onlar dünyanın hər yerində - Hindistandan İndianaya, Qüdsdən Məkkəyə qədər çoxlu sayda konfrans otaqlarını zəbt etmişlər.
Lakin “xoşbəxt həyata” olan filistin və elmi marağın nə zaman, nə də məkan baxımından sərhəd tanımamasına baxmayaraq, eramız əvvəlki nəsillərə məlum olmayan bəzi cəhətlərlə səciyyələnir. Bu cəhətlər cəmiyyətimizdə müsbət psixologiyaya tələbatın niyə bu qədər yüksək olduğunu anlamağa kömək edir. Bu gün ABŞ-da depressiyaların sayı 1960-cı illərdəkindən on dəfə çoxdur və depressiyanın orta yaşı 1960-cı ildə iyirmi doqquz il yarım idisə, on dörd il yarımdır. Amerika kolleclərində bu yaxınlarda keçirilən sorğu göstərir ki, tələbələrin demək olar ki, 45%-i “o qədər depressiyaya düşüb ki, onlar gündəlik vəzifələrinin öhdəsindən gəlməkdə və hətta sadəcə yaşamaqda çətinlik çəkirlər”. Digər ölkələr isə bu məsələdə praktiki olaraq ABŞ-dan geri qalmır. 1957-ci ildə Böyük Britaniyada insanların 52%-i çox xoşbəxt olduqlarını söylədilərsə, 2005-ci ildə onların cəmi 36%-i var idi - baxmayaraq ki, əsrin ikinci yarısında ingilislər maddi rifahlarını üç dəfə artırdılar. Çin iqtisadiyyatının sürətli inkişafı ilə yanaşı, əsəbilik və depressiyadan əziyyət çəkən böyüklərin və uşaqların sayı da sürətlə artır. Çin Səhiyyə Nazirliyinin məlumatına görə, “ölkədə uşaq və gənclərin psixi sağlamlığının vəziyyəti həqiqətən də həyəcan vericidir”.
Maddi rifah səviyyəsinin yüksəlməsi ilə yanaşı, depressiyaya meyllilik səviyyəsi də yüksəlir. Əksər Qərb ölkələrində, Şərqin bir çox ölkələrində bizim nəslin atalarından, babalarından daha zəngin yaşamasına baxmayaraq, biz buna görə xoşbəxt olmuruq. Aparıcı pozitiv psixoloq Mihaly Csikszentmihalyi elementar və cavabı çətin olan sualı verir: “Əgər biz bu qədər zənginiksə, niyə belə bədbəxtik?”
Nə qədər ki, insanlar əsas maddi ehtiyacları ödəmədən dolğun həyatın ağlasığmaz olduğuna qəti inanırdılar, onların həyatdan narazılıqlarını hansısa yolla əsaslandırmaq o qədər də çətin deyildi. Ancaq indi insanların əksəriyyətinin yemək, geyim və sığınacaq üçün minimum ehtiyacları ödənildiyinə görə, həyatdan narazılığımız üçün artıq qəbul edilən heç bir arqumentimiz yoxdur. Getdikcə daha çox insan bu paradoksu həll etməyə çalışır - çünki deyəsən biz həyatdan narazılığımızı öz pulumuzla satın almışıq - və bu insanların çoxu kömək üçün müsbət psixologiyaya müraciət edir.
Niyə müsbət psixologiya seçirik?
Ən tez-tez "insanların optimal işləməsi haqqında elm" kimi təyin olunan Pozitiv Psixologiya 1998-ci ildə elmi tədqiqatın ayrıca bir qolu kimi rəsmi olaraq yaradılmışdır. Onun atası Amerika Psixoloji Assosiasiyasının prezidenti Martin Seliqmandır. 1998-ci ilə qədər xoşbəxtlik elmi, yəni həyatımızın keyfiyyətini necə yaxşılaşdırmaq olar, əsasən məşhur psixologiya tərəfindən mənimsənildi. O günlərdə bu mövzuda seminarların və kitabların əsl bumu başladı, bəzən həqiqətən maraqlı idi və insanlar arasında layiqli uğur qazandı. Bununla belə, bu kitabların əksəriyyəti (heç olmasa da) çox yüngül idi. Onlar xoşbəxtliyin beş asan yolunu, sürətli uğurun üç sirrini və yaraşıqlı şahzadə ilə tanış olmağın dörd yolunu vəd etdilər. Bir qayda olaraq, onlar boş vədlərdən başqa heç nə ehtiva etmirdilər və illər keçdikcə insanlar kitabların köməyi ilə özünü təkmilləşdirmə ideyasına inamlarını itirdilər. və gələcəkdə ictimaiyyətə açıq olması ilə razılaşmırıq, biz müəyyən materialın silinməsi ilə bağlı təklifləri nəzərdən keçirməyə, həmçinin bu məzmundan istifadəyə icazə verən müqavilələr üzrə təklifləri müzakirə etməyə razıyıq. Müəllif hüququnuzun predmeti olan mətn mənbələrini müstəqil şəkildə yükləyən istifadəçilərin hərəkətlərini izləmirik. Saytdakı bütün məlumatlar heç kim tərəfindən əvvəlcədən seçilmədən avtomatik yüklənir ki, bu da dünya təcrübəsində internetdə məlumatların yerləşdirilməsi normasıdır.
Buna baxmayaraq, müəllif hüquqları sahibləri olduğunuz vebsaytımızda yerləşdirilən məlumatlara keçidlərlə bağlı hər hansı bir sualınız olarsa, xahiş edirik maraqlanan sorğu ilə bizimlə əlaqə saxlayın. Bunun üçün aşağıdakı ünvana e-poçt göndərmək lazımdır: . Məktubda aşağıdakı məlumatları təqdim etməyinizi şiddətlə tövsiyə edirik: 1. Müəllif hüquqları ilə qorunan materiala hüquqlarınızı təsdiq edən sənədli sübut: möhürlə skan edilmiş sənəd və ya sizi bu materialın müəllif hüquqlarının sahibi kimi unikal şəkildə müəyyən etməyə imkan verən digər əlaqə məlumatları . 2. Düzəliş edilməli olan fayllara keçidləri ehtiva edən sayt səhifələrinə birbaşa keçidlər.
Cari səhifə: 1 (ümumi kitab 12 səhifədən ibarətdir)
Ön söz
Hamımız xoşbəxt olmaq üçün yaşayırıq; Həyatımız çox fərqlidir, amma çox oxşardır.
Anne Frank
2002-ci ildə Harvardda Pozitiv Psixologiya Seminarında dərs deməyə başladım. Səkkiz tələbə buna imza atdı; ikisi çox tez dərslərə getməyi dayandırdı. Seminarda hər həftə biz özümüzə və başqalarına – istər fərdlər, istər qruplar, istərsə də bütövlükdə cəmiyyət olsun – daha xoşbəxt olmağa necə kömək edə bilərik? Elmi jurnallarda məqalələr oxuduq, müxtəlif ideya və fərziyyələri sınaqdan keçirdik, öz həyatımızdan hekayələr danışdıq, kədərləndik və sevindik və ilin sonuna qədər daha xoşbəxt və daha çox şey əldə etmək üçün psixologiyanın bizə nə öyrədə biləcəyini daha aydın başa düşdük. dolğun həyat.
Növbəti il seminarımız populyarlaşdı. Məni bu sahə ilə tanış edən və eyni zamanda Harvardda müsbət psixologiyadan dərs deyən ilk professor olan mentorum Filip Stoun mənə bu mövzuda mühazirə kursu təklif etməyi təklif etdi. Üç yüz səksən tələbə buna imza atdı. Nəticələri ilin sonunda yekunlaşdıranda 20-dən çox % iştirakçılar qeyd ediblər ki, “bu kursu öyrənmək insanların həyat keyfiyyətini yaxşılaşdırmağa kömək edir”. Mən yenidən təklif edəndə 855 tələbə qeydiyyatdan keçdi və kurs bütün universitetdə ən çox iştirak edən kurs oldu.
Belə bir uğur az qala başımı döndərdi, lakin yüz ildən çox əvvəl Amerika psixologiyasının əsasını qoyan William James məni azdırdı. O, vaxtilə xatırladıb ki, insan həmişə realist qalmaq və “həqiqətin dəyərini empirizm növündə qiymətləndirməyə” çalışmaq lazımdır. Tələbələrimin çox ehtiyac duyduğu pul dəyəri sabit valyutada, uğur və fərqlənmə baxımından deyil, sonradan mənim “ümumbəşəri ekvivalent” adlandırdığım şeylə ölçülürdü, çünki bu, bütün digərlərinin səy göstərdiyi əsas məqsəddir. Məqsəd xoşbəxtlikdir.
Və bunlar sadəcə “yaxşı həyat haqqında” mücərrəd mühazirələr deyildi. Tələbələr bu mövzuda məqalələr oxuyub, elmi məlumatları öyrənməklə kifayətlənmirdilər, həm də onlardan öyrəndikləri materialı praktikada tətbiq etməyi xahiş edirdim. Onlar qorxularını dəf etməyə çalışdıqları və xarakterlərinin güclü tərəflərini əks etdirən esselər yazdılar, qarşılarına növbəti həftə və növbəti onillik üçün iddialı məqsədlər qoydular. Mən onları riskə getməyə və böyümə zonasını (rahatlıq zonası ilə panik zonası arasındakı qızıl orta) tapmağa çalışmağa çağırdım.
Şəxsən mən həmişə bu orta yolu tapa bilməmişəm. Təbii olaraq utancaq bir introvert olaraq altı tələbə ilə seminarda ilk dəfə dərs deyəndə özümü olduqca rahat hiss etdim. Ancaq gələn il, demək olar ki, dörd yüz tələbəyə mühazirə oxumalı olduğum zaman, bu, təbii ki, məndən kifayət qədər səy tələb etdi. Üçüncü kursda auditoriyam iki dəfədən çox artdıqda, çaxnaşma zonasından çıxmadım, xüsusən də tələbələrin valideynləri, onların nənələri və nənələri, sonra jurnalistlər mühazirə zalında görünməyə başladılar.
Harvard Crimson, sonra isə Boston Globe, mənim mühazirə kursumun nə qədər populyar olması haqqında danışdığı gündən məni suallar bombardman etdi və bu günə qədər də davam edir. Artıq bir müddətdir ki, insanlar bu elmin yeniliyini və real nəticələrini hiss edir və bunun niyə baş verdiyini anlaya bilmirlər. Harvard və digər kollec kampuslarında müsbət psixologiyaya olan qızğın tələbi nə izah edir? Təkcə ibtidai və orta məktəblərdə deyil, həm də yaşlı əhali arasında sürətlə yayılan xoşbəxtlik elminə artan maraq haradan qaynaqlanır? Bu, insanların bu günlərdə depressiyaya daha çox meylli olması ilə əlaqədardır? Bu nədən xəbər verir - XXI əsrdə təhsilin yeni perspektivləri, yoxsa Qərbin həyat tərzinin pislikləri?
Əslində xoşbəxtlik elmi təkcə Qərb yarımkürəsində mövcud deyil və o, postmodernizm dövründən çox əvvəl yaranmışdır. İnsanlar həmişə və hər yerdə xoşbəxtliyin açarını axtarıblar. Hətta Platon öz Akademiyasında yaxşı həyat haqqında xüsusi bir elmin tədrisini qanuniləşdirdi və onun ən yaxşı tələbəsi Aristotel şəxsi inkişaf problemlərinə öz yanaşmasını təşviq etmək üçün rəqabət aparan bir təşkilat - Lisey qurdu. Aristoteldən yüz ildən çox əvvəl, başqa bir qitədə, Konfutsi insanlara xoşbəxt olmaq üçün göstərişlərini çatdırmaq üçün kənddən kəndə köçürdü. Nə böyük dinlərdən, nə də ümumbəşəri fəlsəfi sistemlərdən heç biri, istər bizim dünyamızda, istərsə də axirətdə xoşbəxtlik problemindən yan keçməmişdir. Və son vaxtlardan. O vaxtdan bəri kitab dükanlarının rəfləri sözün əsl mənasında məşhur psixoloqların kitabları ilə dolub-daşır, onlar da dünyanın müxtəlif yerlərində - Hindistandan İndianaya, Qüdsdən Məkkəyə qədər çoxlu sayda konfrans otaqlarını zəbt etmişlər.
Lakin “xoşbəxt həyata” olan filistin və elmi marağın nə zaman, nə də məkan baxımından sərhəd tanımamasına baxmayaraq, eramız əvvəlki nəsillərə məlum olmayan bəzi cəhətlərlə səciyyələnir. Bu cəhətlər cəmiyyətimizdə müsbət psixologiyaya tələbatın niyə bu qədər yüksək olduğunu anlamağa kömək edir. Bu gün ABŞ-da depressiyaların sayı 1960-cı illərdəkindən on dəfə çoxdur və depressiyanın orta yaşı 1960-cı ildə iyirmi doqquz il yarım idisə, on dörd il yarımdır. Amerika kolleclərində bu yaxınlarda keçirilən sorğu göstərir ki, tələbələrin demək olar ki, 45%-i “o qədər depressiyaya düşüb ki, onlar gündəlik vəzifələrinin öhdəsindən gəlməkdə və hətta sadəcə yaşamaqda çətinlik çəkirlər”. Digər ölkələr isə bu məsələdə praktiki olaraq ABŞ-dan geri qalmır. 1957-ci ildə Böyük Britaniyada insanların 52%-i çox xoşbəxt olduqlarını söylədilərsə, 2005-ci ildə bu rəqəm cəmi 36% idi - baxmayaraq ki, əsrin ikinci yarısında ingilislər maddi rifahlarını üç dəfə artırdılar. Çin iqtisadiyyatının sürətli inkişafı ilə yanaşı, əsəbilik və depressiyadan əziyyət çəkən böyüklərin və uşaqların sayı da sürətlə artır. Çin Səhiyyə Nazirliyinin məlumatına görə, “ölkədə uşaq və gənclərin psixi sağlamlığının vəziyyəti həqiqətən də həyəcan vericidir”.
Maddi rifah səviyyəsinin yüksəlməsi ilə yanaşı, depressiyaya meyllilik səviyyəsi də yüksəlir. Əksər Qərb ölkələrində, Şərqin bir çox ölkələrində bizim nəslin atalarından, babalarından daha zəngin yaşamasına baxmayaraq, biz buna görə xoşbəxt olmuruq. Pozitiv psixologiya sahəsində aparıcı alim Mihali Csikszentmihalyi 1
Csikszentmihalyi, Mihaly (d. 1934, Macarıstan) – psixologiya professoru, Çikaqo Universitetinin keçmiş fakültə dekanı, bir neçə bestsellerin və jurnal və kitablar üçün 120-dən çox məqalənin müəllifi, İlin Mütəfəkkiri mükafatının laureatı (2000), dövrümüzün ən çox istinad edilən psixoloqlarından biridir. Csikszentmihalinin ən böyük nailiyyəti bu kitabda geniş şəkildə bəhs edilən "axın" nəzəriyyəsidir.
cavab tapmaq o qədər də asan olmayan elementar bir sual verir: "Əgər biz bu qədər zənginiksə, bəs niyə bu qədər bədbəxtik?"
Nə qədər ki, insanlar əsas maddi ehtiyacları ödəmədən dolğun həyatın ağlasığmaz olduğuna qəti inanırdılar, onların həyatdan narazılıqlarını hansısa yolla əsaslandırmaq o qədər də çətin deyildi. Ancaq indi insanların əksəriyyətinin yemək, geyim və sığınacaq üçün minimum ehtiyacları ödənildiyinə görə, həyatdan narazılığımız üçün artıq qəbul edilən heç bir arqumentimiz yoxdur. Getdikcə daha çox insan bu paradoksu həll etməyə çalışır - çünki deyəsən biz həyatdan narazılığımızı öz pulumuzla satın almışıq - və bu insanların çoxu kömək üçün müsbət psixologiyaya müraciət edir.
Niyə müsbət psixologiya seçirik?
Pozitiv psixologiya, ən çox "insanların optimal fəaliyyəti haqqında elm" kimi təyin olunur. 2
Bu tərif ilk dəfə 1999-cu ildə nəşr olunan Pozitiv Psixologiya Manifestindən götürülmüşdür. Bu tərif tam şəkildə necə səslənir: “Pozitiv psixologiya insanın optimal fəaliyyəti haqqında elmdir. Bu, fərdlərin və icmaların rifahına töhfə verən amilləri öyrənmək və təşviq etmək məqsədi daşıyır. Elmdə xüsusi bir istiqamət kimi pozitiv psixologiyadır yeni yanaşma psixi sağlamlığın mənşəyinə mümkün qədər diqqət yetirməyi və beləliklə, əsas vurğunun xəstəliklər və pozğunluqlara yönəldiyi əvvəlki yanaşmanı aradan qaldırmağı təklif edən psixoloqlar tərəfindən.
1998-ci ildə rəsmən müstəqil elmi tədqiqat sahəsi elan edilmişdir. Onun atası Amerika Psixoloji Assosiasiyasının prezidenti Martin Seliqmandır. 3
Seliqman Martin (d. 1942, Nyu-York) tanınmış amerikalı psixoloq və yazıçı, Pensilvaniya Universitetinin professoru, ABŞ-ın bridge üzrə vitse-çempionudur. 20-ci əsrdə psixoloqların sitatlarına görə dünya reytinqində 13-cü yeri tutur. O, daha çox 1964-cü ildə formalaşdırdığı və sonradan müsbət psixologiyanın təməl daşına çevrilən "öyrənilmiş acizlik" nəzəriyyəsi ilə tanınır.
1998-ci ilə qədər xoşbəxtlik elmi, yəni həyatımızın keyfiyyətini necə yaxşılaşdırmaq olar, əsasən məşhur psixologiya tərəfindən mənimsənildi. O günlərdə bu mövzuda seminarların və kitabların əsl bumu başladı, bəzən həqiqətən maraqlı idi və insanlar arasında layiqli uğur qazandı. Bununla belə, bu kitabların əksəriyyəti (heç olmasa da) çox yüngül idi. Onlar xoşbəxtliyin beş asan yolunu, sürətli uğurun üç sirrini və yaraşıqlı şahzadə ilə tanış olmağın dörd yolunu vəd etdilər. Bir qayda olaraq, onlar boş vədlərdən başqa heç nə ehtiva etmirdilər və illər keçdikcə insanlar kitabların köməyi ilə özünü təkmilləşdirmə ideyasına inamlarını itirdilər.
Digər tərəfdən, kifayət qədər məlumatlı və mahiyyəti üzrə suala cavab verə bilən, lakin sadə insanlara çatmayan məqalələri və araşdırmaları ilə akademik elmimiz var. Mən başa düşdüyüm kimi, müsbət psixologiyanın rolu fil sümüyü qülləsinin sakinləri ilə Amerikanın hansısa kiçik şəhərinin sakinləri arasında, akademik elmin sərtliyi ilə populyar psixologiyanın əyləncəliliyi arasında körpü yaratmaq olmalıdır. Bu kitabın məqsədi budur.
Özünü təkmilləşdirməyə dair kitabların əksəriyyəti ciddi elmi sınaqlara məruz qalmadıqları üçün çox şey vəd edir və çox az şey verir. Əksinə, konsepsiyadan nəşrə qədər uzun bir yol keçmiş elmi jurnallarda çıxan fikirlər daha mənalı olur. Bu əsərlərin müəllifləri adətən o qədər də iddialı deyillər və çoxlu sayda vədlər vermirlər - və onların oxucuları azdır - lakin çox vaxt vəd etdiklərinə əməl edirlər.
Bununla belə, müsbət psixologiya professorların və akademiklərin yaşadığı fil sümüyü qülləsi ilə dünya arasındakı uçurumu bağladığı üçün adi insanlar, sonra hətta pozitiv psixoloqların ən ayıq elmi tövsiyələri - kitablar, mühazirələr və ya İnternetdə yerləşdirilən məqalələr şəklində - tez-tez bir növ məşhur psixologiya gurundan gələn kimi qəbul edilir. Bu məlumat sadə və əlçatandır - yaxşı, məşhur psixologiya kimi - lakin onların sadəliyi və əlçatanlığı tamamilə fərqli xarakter daşıyır.
Ali Məhkəmənin hakimi Oliver Wendell Holmes bir dəfə qeyd etdi: "Mən mürəkkəbliyin bu tərəfindəki sadəlik üçün bir qəpik də verməzdim, lakin mürəkkəbliyin digər tərəfindəki sadəlik üçün canımı verərdim". Holmsu yalnız uzun axtarışlar və araşdırmalardan, dərin düşüncələrdən və diqqətli sınaqlardan irəli gələn sadəlik maraqlandırır, heç də əsassız boşboğazlıqlarda və bədahətən çıxışlarda olanlar deyil. Müsbət psixoloqlar başa düşülən fikirlər, praktiki nəzəriyyələr, habelə sadə üsullar və məqsədlərinə çatmağa kömək edən lazımlı məsləhətlərlə silahlanmış mürəkkəbliyin digər tərəfində tapılmadan əvvəl çox dərin qazmalı idilər. Bu ağıllı hiylədir. Holmsdan əsrlər əvvəl məşhur mütəfəkkir Leonardo da Vinçi “sadəlik incəliyin zirvəsidir” deyə hiyləgərcəsinə qeyd etmişdi. Xoşbəxt həyatın mahiyyətini çıxarmağa çalışan pozitiv psixoloqlar filosoflar və digər sahələrin mütəxəssisləri ilə çiyin-çiyinədirlər. ictimai elmlər– mürəkkəbliyin digər tərəfində bu sadəliyə nail olmaq üçün çox vaxt və səy sərf etdi. Onların bu kitabda qismən bölüşdüyüm fikirləri sizə xoşbəxt, dolğun bir həyat sürməyə kömək edəcək. Mən öz təcrübəmdən bilirəm ki, bu mümkündür, çünki bu ideyalar bir vaxtlar mənə kömək edirdi.
Bu kitabdan necə istifadə etmək olar
Bu kitab xoşbəxtliyin mahiyyətini başa düşməyinizə kömək etmək, daha çox xoşbəxt olmağınıza kömək etmək üçün hazırlanmışdır. Ancaq onu sadəcə oxusanız (və ya başqa bir kitab), çətin ki, uğur qazanasınız. İnanmıram ki, hər şeyi bir gecədə dəyişən qısa yollar var və bu kitabın həyatınıza real təsir göstərməsini istəyirsinizsə, ona dərslik kimi yanaşmaq lazımdır. Onunla işləyərkən nəinki çox düşünməli, həm də fəal hərəkət etməli olacaqsınız.
Mətnə düşünmədən sadəcə nəzər salmaq kifayət deyil; hər cümləni düşünmək lazımdır. Bu məqsədlə kitabda “Reflection üçün bir dəqiqə” qeyd edilmiş xüsusi yan panellər təqdim olunur. Bu, sizə bir neçə dəqiqə dayanmaq, indicə oxuduqlarınız üzərində düşünmək və ehtirassızlıqla özünüzə baxmaq imkanı vermək üçündür. Əgər fasilə vermirsinizsə, bir dəqiqə də düşünməyin, onda bu kitabda təqdim olunan materialların çoxu sizin üçün ən təmiz abstraksiya olaraq qalacaq və çox tez başınızdan yox olacaq.
Mətn boyunca səpələnmiş nisbətən qısa əks dəqiqələrə əlavə olaraq, hər bir fəslin sonunda sizi düşünməyə və hərəkətə gətirməyə və beləliklə, materialı daha dərindən mənimsəməyə kömək edəcək daha uzun məşqlər var. Yəqin ki, bu məşqlərdən bəzilərini digərlərindən daha çox bəyənəcəksiniz; məsələn, gündəlik tutmağın sizin üçün düşünməkdən daha asan və daha rahat olduğunu görə bilərsiniz. Sizi suya ördək kimi hiss etdirəcək məşqlərlə başlayın və onlar sizə real fayda gətirməyə başladıqdan sonra, digər məşqləri birləşdirərək tədricən əhatə dairənizi genişləndirin. Bu kitabdakı hər hansı məşq özünüzü daha yaxşı hiss etməzsə, sadəcə bunu etməyin və növbəti məşqə keçin. Bütün bu məşqlərin əsasını, fikrimcə, psixoloqların bizə təklif etməli olduğu ən yaxşı korreksiya üsulları təşkil edir - və bu məşqlərə nə qədər çox vaxt ayırsanız, bu kitabdan faydalanmağınız bir o qədər asan olacaq.
Kitab üç hissədən ibarətdir. Birinci hissədə, birincidən beşinci fəsildə, mən xoşbəxtliyin nə olduğunu və xoşbəxt həyatın zəruri komponentlərini müzakirə edirəm; ikinci hissədə, altıncı-səkkizinci fəsillərdə mən bu ideyaları məktəbdə, işdə və şəxsi həyatda necə həyata keçirəcəyimə baxıram; yekun bölmə xoşbəxtliyin təbiəti və həyatımızda yeri haqqında bəzi fikirləri formalaşdırmağa çalışdığım yeddi meditasiyadan ibarətdir.
Birinci fəsil o hadisələr və təcrübələr haqqında bir hekayə ilə başlayır, ona görə axtarışa çıxdım daha yaxşı bir həyat. Növbəti fəsildə mən adi müdrikliyə qarşı mübahisə edəcəyəm ki, xoşbəxtlik təkcə əsas ehtiyaclarımızın ödənilməsindən, nə də məmnuniyyətin sonsuz gecikməsindən yaranmır. Bu baxımdan, yalnız bir anlıq həzz üçün yaşayan hedonistin və hansısa gələcək məqsədinə çatmaq naminə həyatın bütün sevinclərini sonraya qoyan siçovul yarışı iştirakçısının xoşbəxtliyə münasibəti nəzərə alınır. . Əslində, heç bir yanaşma əksər insanlar üçün işləmir, çünki hər ikisi indi və gələcəkdə bizə maddi fayda gətirmək üçün etdiyimiz hər şeyə olan əsas ehtiyacımızı nəzərə almır. Üçüncü fəsildə konkret misallar Mən nümayiş etdirirəm ki, xoşbəxt olmaq üçün niyə məna tapmaq və eyni zamanda həzz almaq lazımdır - boş yerə yaşamadığımızı hiss etmək və eyni zamanda təcrübə etmək. müsbət emosiyalar. Dördüncü fəsildə iddia edirəm ki, həyatımızın keyfiyyətinin ölçüldüyü universal ekvivalent pul və nüfuz deyil, xoşbəxtlik olmalıdır. Mən maddi rifah və xoşbəxtlik arasındakı əlaqəni düşünürəm və soruşuram ki, niyə görünməmiş maddi sərvət səviyyəsinə baxmayaraq, bu qədər insan mənəvi iflas təhlükəsi ilə üz-üzədir. 5-ci fəsil bu kitabda təqdim olunan fikirləri varlığın psixologiyasına dair mövcud ədəbiyyatla əlaqələndirməyə çalışır. Altıncı fəsildə mən nəzəriyyəni praktikada tətbiq etməyə başlayıram və niyə demək olar ki, bütün şagirdlərin məktəbə nifrət etdiyini soruşuram. Sonra valideynlərin və müəllimlərin şagirdlərin həm xoşbəxt, həm də uğurlu olması üçün nə edə biləcəyini anlamağa çalışıram. Tədris prosesinin özünə iki köklü fərqli yanaşma sizin nəzərinizə təqdim olunur: boğulma kimi öyrənmək və sevgi oyunu kimi öyrənmək. 7-ci fəsil, işdə daxili məmnunluq və xarici uğur arasında qaçılmaz bir mübadilə olduğuna dair ümumi qəbul edilmiş, lakin tamamilə əsassız fərziyyəyə etiraz edir. Mən sizə hansı işin bizim üçün məna və zövq mənbəyi ola biləcəyini əvvəlcədən müəyyən etməyə imkan verən və güclü tərəflərimizi göstərməyə imkan verən bir texnika haqqında danışacağam. Səkkizinci fəsil xoşbəxtliyin ən vacib komponentlərindən biri olan şəxsi həyatdan bəhs edir. Mən sizə qeyd-şərtsiz sevməyin və sevilməyin əslində nə demək olduğunu, şəxsi həyatınızda xoşbəxtlik üçün bu cür sevginin niyə bu qədər zəruri olduğunu və qeyd-şərtsiz sevginin həyatın digər sahələrində aldığımız həzzi necə artırdığını və varlığımızı necə artırdığını söyləyəcəyəm. əlavə məna..
Kitabın son hissəsini açan ilk meditasiyada xoşbəxtlik, eqoizm və altruizmin bir-biri ilə necə əlaqəli olduğunu müzakirə edirəm. İkinci meditasiyada, ilk dəfə olaraq, gündəlik həyata "havalandırma" kimi bir anlayış daxil edilir - bizim üçün məna və zövq mənbəyi kimi xidmət edə biləcək, bizim ümumi səviyyəmizə birbaşa təsir göstərən hər hansı bir fəaliyyət. mənəvi rifah. Üçüncü meditasiyada, xoşbəxtlik səviyyəmizin guya genlərimizin və ya hadisələrimizin quruluşu ilə müəyyən olunduğuna dair mövcud anlayışı şübhə altına almağa icazə verirəm. erkən uşaqlıq və dəyişdirilə bilməz. Dördüncü meditasiyada bəzi psixoloji maneələri - tez-tez özümüzə tətbiq etdiyimiz və dolğun həyat sürməyimizə mane olan daxili məhdudiyyətləri aradan qaldırmağın yollarını axtaracağıq. Beşinci meditasiyada biz qarşımızda duran “sual sualına” daha çox düşünmək və cavab vermək üçün bizə əsas verəcək düşüncə təcrübəsi keçirməyə çalışacağıq. Altıncı meditasiya getdikcə daha çox şeyi daha kiçik və daha kiçik dövrlərə sıxışdırmaq cəhdlərimizin bizi daha xoşbəxt bir həyat yaşamaq imkanından necə məhrum etdiyindən bəhs edir. Və nəhayət, son meditasiya xoşbəxtlik inqilabına həsr edilmişdir. İnanıram ki, əgər kifayət qədər insan xoşbəxtliyin əsl mahiyyətini öyrənsə və onu universal ekvivalent kimi dərk etməyə başlasa, biz təkcə xoşbəxtliyin deyil, həm də cəmiyyət miqyasında fəzilətin görünməmiş çiçəklənməsinin şahidi olacağıq.
Təşəkkürlər
Bu kitabın yazılması prosesində dostlarım, müəllimlərim və tələbələrim mənə çox kömək etdilər. Mən ilk dəfə Kim Kuperdən bu kitabın qaralama əlyazmasında mənə kömək etməsini xahiş edəndə onun özünü bir neçə kiçik təkliflə məhdudlaşdıracağını gözləyirdim, bundan sonra kitabı dərhal nəşriyyatlara göndərə bildim. Amma bu belə alınmadı. Sonradan bu kitab üzərində birlikdə yüzlərlə saat sərf etdik - mübahisə etdik, hər şeyi ən xırda detalına qədər müzakirə etdik, bir-birimizə öz həyatımızdan hekayələr danışdıq, güldük, bu kitabın yazılmasını xoşbəxtliklə dolu fədakar əməyə çevirdik.
Mən Sean Achor, Warren Bennis, Johan Berman, Aleta Camille Bertelsen, Nathaniel Branden, Sandra Cha, Aijin Choo, Limur Defny, Margot and Udi Eiran, Liet and Shai Feinberg, Dave Fish, Shane Fitz-Coy, Jessica Glaser, Adam Grant, Richard Hackman, Nat Harrison, Ann Hwang, Ohad Kamin, Joy Kaplan, Ellen Lenger, Maren Lau, Pat Lee, Brayan Little, Coshua Margolis, Den Merkel, Bonnie Masland, Sasha Matt, Jamie Miller, Michni Moldove , Demian Moskowitz, Ronen Nakas, Jeff Perrotti, Josephine Pichanik, Samuel Raskoff, Shannon Rungvelski, Emir and Ronnith Rubin, Philip Stone, Moshe Talmon və Pavel Vassiliev mənə çoxlu yeni ideyalar və çoxlu xoşbəxtliklər bəxş etdi. mənim müsbət psixologiya kursumda iştirak edən professorlar və tələbələr.
Tanker Pacific-dən olan həmkarlarım və dostlarım bir çox cəhətdən mənə çox kömək etdilər. 4
Tanker Pacific Management Group qərargahı Sinqapurda yerləşən dünyanın ən böyük özəl tanker donanmasıdır.
– bu kitabdakı fikirlərin bir çoxu bizim birgə seminarlarımız zamanı və bir stəkan şərab üzərindəki rahat söhbətlərimiz zamanı formalaşdı. Xüsusilə İdan Oferə minnətdaram 5
Ofer, İdan (1956-cı il təvəllüdlü) israilli milyarder, Tanker Pacific Management Group-un qurucusu və uzun müddətdir rəhbəridir. Bir neçəsinin sahibi böyük şirkətlərİsraildə. O, hazırda Londonda yaşayır və yarımkeçiricilər, kimyəvi maddələr və gəmiçilik, enerji və yüksək texnologiya. İdan Ofer həm də qeyri-ənənəvi siyasi baxışları ilə tanınır. Beləliklə, o, hesab edir ki, İsrail-Fələstin münaqişəsi fələstinlilərə səxavətli təzminat ödəməklə və Fələstin Muxtariyyəti ərazisində böyük sənaye zonası yaratmaqla söndürülə bilər.
Hugh Hang, Sam Norton, Indigo Singh, Tadik Tonga və Patricia Lim.
Agentim Rafe Seqaline səbrinə, dəstəyinə və çətin anlarda məni ruhlandırmaq bacarığına görə minnətdaram. McGraw-Hill-dəki redaktorum John Ahearn ilk gündən kitabıma inanırdı və bu, onun yüngül əl nəşr prosesinin özü mənim üçün çox xoş idi.
Allah mənə böyük və mehriban ailə bəxş etdi - bu mənim xoşbəxtlik dairəmdir. Onların hamısına - Ben-Şəhərlərə, Ben-Poratlara, Ben-Uramlara, Qroberlərə, Kolodnilərə, Markslara, Melniklərə, Musaya və Güllərə - sərf etdiyimiz və edəcəyimiz saysız-hesabsız saatlara görə çox sağ olun. söhbətə və həyatdan həzz almağa davam edin. Həm də babama və babama təşəkkür edirəm ki, onlar ən pisdən sağ çıxıb ən yaxşıların bariz nümunəsinə çevrilə bildilər.
Bu kitabdakı fikirlərin çoxu iki parlaq və dərrakəli psixoloq olan qardaşım və bacım Zeev və Ateret ilə söhbətlərdən yaranıb. Həyat yoldaşım və ömür-gün yoldaşım Tami mənim fikirlərimi hələ xam ikən səbirlə dinlədi, sonra yazdığım hər şeyi oxudu və mənimlə müzakirə etdi. Həyat yoldaşımla kitab haqqında danışarkən övladlarımız David və Şiril səbirlə qucağımda oturdular (və hərdən arxaya dönüb mənə gülümsədilər, sanki mənə əsl xoşbəxtliyin nə olduğunu xatırladırdılar). Valideynlərim isə məndə təməl qoydular, bunun sayəsində xoşbəxtlik haqqında yaza bildim və ən əsası onu öz həyatımda tapa bildim.
Ön söz
Hamımız xoşbəxt olmaq üçün yaşayırıq; Həyatımız çox fərqlidir, amma çox oxşardır.
Anne Frank
2002-ci ildə Harvardda Pozitiv Psixologiya Seminarında dərs deməyə başladım. Səkkiz tələbə buna imza atdı; ikisi çox tez dərslərə getməyi dayandırdı. Seminarda hər həftə biz özümüzə və başqalarına – istər fərdlər, istər icmalar, istərsə də bütövlükdə cəmiyyət – daha xoşbəxt olmağa necə kömək edə bilərik? Elmi jurnallarda məqalələr oxuduq, müxtəlif fikir və fərziyyələri yoxladıq, öz həyatımızdan hekayələr danışdıq, kədərləndik və sevindik və ilin sonuna qədər daha xoşbəxt və daha çox şeyə can atmaq üçün psixologiyanın bizə nə öyrədə biləcəyini daha aydın başa düşdük. dolğun həyat.
Növbəti il seminarımız populyarlaşdı. Məni bu sahə ilə tanış edən və eyni zamanda Harvardda müsbət psixologiyadan dərs deyən ilk professor olan mentorum Filip Stoun mənə bu mövzuda mühazirə kursu təklif etməyi təklif etdi. Üç yüz səksən tələbə buna imza atdı. Nəticələri ilin sonunda yekunlaşdıranda 20-dən çox % iştirakçılar qeyd ediblər ki, “bu kursu öyrənmək insanların həyat keyfiyyətini yaxşılaşdırmağa kömək edir”. Mən yenidən təklif edəndə 855 tələbə qeydiyyatdan keçdi və kurs bütün universitetdə ən çox iştirak edən kurs oldu.
Belə bir uğur az qala başımı döndərdi, lakin yüz ildən çox əvvəl Amerika psixologiyasının əsasını qoyan William James məni azdırmağa imkan vermədi. O, vaxtilə xatırladıb ki, insan həmişə realist qalmaq və “həqiqətin dəyərini empirizm növündə qiymətləndirməyə” çalışmaq lazımdır. Tələbələrimin çox ehtiyac duyduğu pul dəyəri sabit valyutada, uğur və fərqlənmə baxımından deyil, sonradan mənim “ümumbəşəri ekvivalent” adlandırdığım şeylə ölçülürdü, çünki bu, bütün digərlərinin səy göstərdiyi əsas məqsəddir. məqsədlər - yəni xoşbəxtlik.
Və bunlar sadəcə “yaxşı həyat haqqında” mücərrəd mühazirələr deyildi. Tələbələr bu mövzuda məqalələr oxuyub, elmi məlumatları öyrənməklə kifayətlənmirdilər, həm də onlardan öyrəndikləri materialı praktikada tətbiq etməyi xahiş edirdim. Onlar qorxularını dəf etməyə çalışdıqları və xarakterlərinin güclü tərəflərini əks etdirən esselər yazdılar, qarşılarına növbəti həftə və növbəti onillik üçün iddialı məqsədlər qoydular. Mən onları riskə getməyə və böyümə zonasını (rahatlıq zonası ilə panik zonası arasındakı qızıl orta) tapmağa çalışmağa çağırdım.
Şəxsən mən həmişə bu orta yolu tapa bilməmişəm. Təbii olaraq utancaq bir introvert olaraq altı tələbə ilə seminarda ilk dəfə dərs deyəndə özümü olduqca rahat hiss etdim. Ancaq gələn il, demək olar ki, dörd yüz tələbəyə mühazirə oxumalı olduğum zaman, bu, təbii ki, məndən kifayət qədər səy tələb etdi. Üçüncü kursda auditoriyam iki dəfədən çox artdıqda, çaxnaşma zonasından çıxmadım, xüsusən də tələbələrin valideynləri, onların nənələri və nənələri, sonra jurnalistlər mühazirə zalında görünməyə başladılar.
Harvard Crimson, sonra isə Boston Globe, mənim mühazirə kursumun nə qədər populyar olması haqqında danışdığı gündən məni suallar bombardman etdi və bu günə qədər də davam edir. Artıq bir müddətdir ki, insanlar bu elmin yeniliyini və real nəticələrini hiss edir və bunun niyə baş verdiyini anlaya bilmirlər. Harvard və digər kollec kampuslarında müsbət psixologiyaya olan qızğın tələbi nə izah edir? Təkcə ibtidai və orta məktəblərdə deyil, həm də yaşlı əhali arasında sürətlə yayılan xoşbəxtlik elminə artan maraq haradan qaynaqlanır? Bu, insanların bu günlərdə depressiyaya daha çox meylli olması ilə əlaqədardır? Bu nədən xəbər verir - XXI əsrdə təhsilin yeni perspektivləri, yoxsa Qərbin həyat tərzinin pislikləri?
Əslində xoşbəxtlik elmi təkcə Qərb yarımkürəsində mövcud deyil və o, postmodernizm dövründən çox əvvəl yaranmışdır. İnsanlar həmişə və hər yerdə xoşbəxtliyin açarını axtarıblar. Hətta Platon öz Akademiyasında yaxşı həyat haqqında xüsusi bir elmin tədrisini qanuniləşdirdi və onun ən yaxşı tələbəsi Aristotel şəxsi inkişaf problemlərinə öz yanaşmasını təşviq etmək üçün rəqabət aparan bir təşkilat - Lisey qurdu. Aristoteldən yüz ildən çox əvvəl, başqa bir qitədə, Konfutsi insanlara xoşbəxt olmaq üçün göstərişlərini çatdırmaq üçün kənddən kəndə köçürdü. Nə böyük dinlərdən, nə də ümumbəşəri fəlsəfi sistemlərdən heç biri, istər bizim dünyamızda, istərsə də axirətdə xoşbəxtlik problemindən yan keçməmişdir. Və son vaxtlardan. O vaxtdan bəri, kitab mağazası rəfləri sözün əsl mənasında məşhur psixoloqların kitabları ilə doludur, üstəlik, onlar dünyanın hər yerində - Hindistandan İndianaya, Qüdsdən Məkkəyə qədər çoxlu sayda konfrans otaqlarını zəbt etmişlər.
Tal Ben-Shahar müəllim, natiq, Potentialife-ın həmtəsisçisi, müsbət psixologiya və liderlik mövzusunda bir neçə kitabın müəllifidir.
Təqdimatın mürəkkəbliyi
Hədəf auditoriyası
Şəxsi xoşbəxtliyi tapmağa əmin olmayan və həyata onun paradiqması əsasında baxmağı öyrənmək istəyənlər.
Müəllif xoşbəxtlikdən bəhs edir, onun axtarışında mükəmməllik tələsindən qaçmaq lazımdır. Kitab xoşbəxt həyatın əsas komponentlərini, hedonizm, nihilizm və siçovul yarışından necə imtina etməyi təsvir edir və faydalı praktiki məşqlər və suallar təklif edir.
Birlikdə oxumaq
Xoşbəxtlik elmi postmodern dövrdən çox əvvəl yaranmışdır: Platon, Aristotel, Konfutsi öz təlimlərində xoşbəxt olmağın yollarını deyirdilər. Müasir dünyada heç bir din, heç bir fəlsəfi sistem bu problemin öhdəsindən gələ bilmədi kitab mağazaları xoşbəxtlik haqqında məşhur psixoloji ədəbiyyatla doludur.
Cəmiyyət bizə uğura aparan yolda düzgün hədəflər qoymağı və onlara çatmağı öyrədir, amma bunu kor-koranə etsəniz, depressiyaya düşə bilərsiniz. Bizə elə gəlir ki, xoşbəxtlik müəyyən bir hədddir, lakin eyni zamanda, heç birimiz daha çox ehtiyac olmadığını söyləyəcək qədər mükəmməl xoşbəxtliyi yaşamamışıq. Xoşbəxtliyin reallaşması sonsuz bir prosesdir, yeganə sual ildən-ilə necə xoşbəxt olmaqdır.
Ben-Şahar xoşbəxtliyin yaradılması prosesində insan davranışının dörd əsas arxetipini müəyyən edir:
- Siçovul yarışı bizim gələcək uğurlarımız haqqında düşüncələrimizdir, bunun üçün əsl həzzi qurban veririk. Bu paradiqmada yaşayırıqsa, əzab-əziyyəti dayandırdıqda və bir müddət də olsa, çiyinlərimizi unudub qayğı göstərdiyimiz zaman xoşbəxtlik hissini rahatlıq hissi ilə əvəz edirik. Ancaq bu sadəcə bir illüziyadır.
- Hedonizm, nəticələrini düşünmədən indi xoşbəxt olmaq istəyidir. Biz işləmək istəmirik və göstərdiyimiz hər hansı bir səy əziyyəti artırır, lakin xoşbəxtlik gətirmir.
- Nihilizm indiki zamanda xəyal qırıqlığı və gələcəyə ümidlərin olmamasıdır. İnsanlar keçmişdə, öyrənilmiş çarəsizlikdə, keçmiş uğursuzluqlara bağlandıqda və gücsüzlük üzündən ümidsiz yaşamağa başlayanda yaşamaq istəyirlər.
- Xoşbəxtliyin arxetipi sintezdir, bu günlə sabah arasında tarazlıq tapmaqdır. Xoşbəxtlik həyatın mənasına və ondan həzz almağa ehtiyacdır, həm məqsəd, həm də vasitədir. Onun vəziyyəti elə indiki həzz almaq və sakit olmaq imkanından asılıdır ki, görülən hərəkətlər bizi gələcəkdə arzuladığımız nailiyyətlərə aparır.
Həyat şəxsi məna ilə dolu məqsədləri ehtiva etdikdə mənalı olur. Duyğular bizi hərəkətə yönəldir və biz arzu obyektini deyil, ona sahib olmaq üçün yaşanan hissləri bəyənirik.
Çox vaxt xoşbəxtliyi pulla eyniləşdiririk. Ancaq onlar xoşbəxtliyin ekvivalenti ola bilməzlər, çünki onlar yalnız sağ qalmağımızı təmin edirlər. Xoşbəxtlik və maliyyə rifahı arasındakı əlaqə çox aşağıdır və sərvət xəttini keçərkən, demək olar ki, heç kim daha xoşbəxt olmur. Bu, cəmiyyətin mənəvi iflasına gətirib çıxarır.
Yalnız bizim üçün əhəmiyyətli olan, daxildən gələn bir məqsədə inanmaq lazımdır və bizim üçün əslində nəyin hər şeydən üstün olduğunu anlamaq vacibdir. Məqsədi dərk etdikdən sonra onu sözlərlə ifadə etməli və bununla da əminliklə təsdiq etməlisiniz qərar. Per qərardır inanılmaz gücə malik bir hərəkət - məhz o zaman Kainat bizimlə görüşməyə tələsir və bizi dəstəkləyir.
Xoşbəxtliyin üç tərəfi üzə çıxır: müəllimlik, iş və şəxsi həyat. Təlim boğulma və ya kimi reallaşa bilər sevgi oyunu: birinci halda iştirakçı həzz almır və siçovul yarışına başlayır, ikincidə isə öyrənməyi imtiyaz kimi təqdim edərək həzz alır. Burada axın vəziyyətinə qərq olmaq və edilən hərəkətlərin mənasını başa düşmək vacibdir, onda qeyri-adi mənəvi yüksəliş hiss olunacaq. Təhsil sisteminə gəlincə, burada fərdi yanaşmaya diqqət yetirməliyik ki, öyrənmək uşaqlara sevinc bəxş etsin.
İşdən narazılıq bizi bədbəxt edir, lakin biz çox vaxt maliyyə sabitliyini itirməkdən qorxuruq. Seçim, əlbəttə ki, bizimdir: sevdiyimiz işi edin və ya gördüyümüz işdə sevimlimizi axtarın. İstənilən işdə onun xoş tərəflərinə diqqət yetirə və ya universal ekvivalent baxımından daha dəyərli olan başqa bir yer axtara bilərsiniz. Çağırılan bir həyat tapmaq çox çətindir, çünki biz çox vaxt yaxşı işləyən bir şey edirik, amma həqiqətən bəyəndiyimiz bir şey deyil.
Xoşbəxt insanlar başqalarından onunla fərqlənirlər ki, onlar başqaları ilə ahəngdar münasibətlər qurur, sevgini birinci yerə qoyurlar. Bu, əlbəttə ki, əsasdır, lakin xoşbəxtlik üçün kifayət qədər şərt deyil. Birini həqiqətən sevmək üçün ona daxili özünü ifadə etməsinə kömək etməli, dəstək verməli, ancaq münasibətdə fədakarlıq yaratmamalısınız. Və daha vacibi, bir can yoldaşı axtarmaq deyil, seçilmiş biri ilə münasibətlərin daimi saxlanması və inkişafıdır.
- eqoizm və altruizm. Başqalarına kömək etdikdə və onların xoşbəxtliyi üçün yaşadıqda, biz məşğul oluruq müxtəlif şeylər. Fədakarlıq ləzzət vermir və xoşbəxtliyə səbəb olmaz.
- Havalandırmalar. Həyatımızda çoxlu "lazım" var, ona görə də bizi motivasiya edən və dəstəkləyən, keyfiyyəti artıran şeylər olmalıdır. Ani dəyişikliklər olmadan həyat dəyişiklikləri üçün faydalıdır.
- Arifmetik ortanın hiyləgərliyi onu göstərir ki, biz artıq genetik olaraq bizə xas olan orta xoşbəxtlik səviyyəsi ilə doğulmuşuq. Lakin potensial hələ də imkanlarımızın diapazonu ilə müəyyən edilir və yalnız onların keyfiyyətli istifadəsi həyatımızı daha parlaq və xoşbəxt edir.
- Xoşbəxtlik üçün icazə. Çoxumuz xoşbəxtliyə layiq olmadığımızı düşünür və bu inamsızlıqdan bizə həzz verən hər şeyi itirməkdən qorxuruq. Xoşbəxtliyə görə özünüzü günahkar hiss edə və ya ölçüsünü məhdudlaşdıra bilməzsiniz. Özünə dəyər istədiyimiz şeyə layiqli sahib olmaq, xoşbəxtliyə açıq olmaqdır.
- Yavaş tələsik. Biz həyatımızı sadələşdirməli, vaxtı dəyərləndirməli, düzgün prioritetlər təyin etməliyik. Xoşbəxtlik və uğur birlikdədir, həqiqətən nə etmək istədiyimizi seçmək vacibdir.
- İçimizdəki bilik. O, hər zaman hər bir insanın daxilində olub, sadəcə, biz bunu dərk etmirdik və ona etinasız yanaşırdıq. Buna görə də daxili "mən"ə diqqət yetirərək xarici cavab axtarışını dayandırmağa dəyər.
Xoşbəxtliyin ümumbəşəri ekvivalenti olduğuna dair praktik insan anlayışı varsa, xoşbəxtlik inqilabı mümkündür
Ən Yaxşı Sitat
“Həyatımızın bu cür hadisələrlə dolu günləri nə qədər çox olsa, bir o qədər xoşbəxt oluruq. Və əlimizdə olan budur”.
Kitab nə öyrədir
Həyat xoşbəxtlik mövqeyindən baxdıqda qərar vermək və seçim etmək baxımından asanlaşır. Buna “xoşbəxtlik paradiqmasından yaşamaq” deyilir.
Xoşbəxtlik xarici şərtlərdən asılı deyil - onun mənbəyi yalnız daxilidir insan resursları. Xoşbəxtliyi paylaşsan, o ancaq gələcək.
Siz qorxu və uğur gözləntiləri ilə yaşamamalısınız, çünki biz indiki zamanda yaşayırıq və bundan həzz almalıyıq. Əbədi gözləmə heç vaxt xoşbəxtlik gətirməyəcək.
Həyatı nə qədər gözəl və maraqlı hadisələrlə doldursaq, bir o qədər xoşbəxt oluruq. Burada vacib olan yeganə şey hərəkət etməkdir.
Redaksiya
Hamımız öyrənilmiş acizlik vəziyyətində yaşayan insanları tanıyırıq. Onlar həyatdan xroniki olaraq qəzəblənirlər, lakin eyni zamanda vəziyyəti dəyişdirmək üçün çətin ki, heç nə etmirlər. Vəziyyətlərin qurbanı olmağı dayandırmaq və həyatda yaxşı cəhətləri görməyi necə öyrənmək olar, psixoloq izah edir Vladimir Kuts: .
İstəklərimiz yerinə yetiriləndə özümüzü xoşbəxt hiss edirik. Çox güman ki, arzu xəritəsi haqqında eşitmisiniz - xoşbəxt gələcəyinizin böyük bir kollajı. Psixoloq, NLP mütəxəssisi Elena Qorojankina bu çox maraqlı vizuallaşdırma texnikasını psixologiya nöqteyi-nəzərindən hesab edir: .
