Istoria unui oraș ca operă satirică. Imaginea satirică a Fooloviților (Conform lucrării lui M

Ideea cărții a fost formată de Saltykov-Șchedrin treptat, de-a lungul mai multor ani. În 1867, scriitorul a compus și a prezentat publicului o nouă ficțiune de basm „Povestea guvernatorului cu cap înțesat” (aceasta formează baza capitolului cunoscut nouă, numit „Organchik”). În 1868, autorul a început să lucreze la un roman de lungă durată. Acest proces a durat puțin peste un an (1869-1870). Inițial, lucrarea a fost intitulată „Cronicerul Glupovsky”. Numele „Istoria unui oraș”, care a devenit versiunea finală, a apărut mai târziu. Opera literară a fost publicată în părți în revista Domestic Notes.

Din cauza lipsei de experiență, unii oameni consideră că cartea lui Saltykov-Șchedrin este o poveste sau un basm, dar nu este așa. O astfel de literatură voluminoasă nu poate pretinde titlul de proză mică. Genul lucrării „Istoria unui oraș” este mai mare și se numește „roman satiric”. Este un fel de trecere în revistă cronologică a orașului fictiv Foolov. Soarta lui este consemnată în anale, pe care autorul le găsește și le publică, însoțindu-le cu propriile sale comentarii.

De asemenea, termeni precum „pamflet politic” și „cronică satirică” pot fi aplicați acestei cărți, dar a absorbit doar unele dintre trăsăturile acestor genuri și nu este întruchiparea lor literară „pură rasă”.

Despre ce este piesa?

Scriitorul a transmis alegoric istoria Rusiei, pe care a evaluat-o critic. I-a numit „proști” pe locuitorii Imperiului Rus. Sunt locuitori ai orașului cu același nume, a cărui viață este descrisă în Cronica Foolov. Acest grup etnic provine dintr-un popor străvechi numit „hugs”. Pentru ignoranța lor, au fost redenumite în consecință.

Bunglerii erau dușmani cu triburile vecine, precum și între ei. Și acum, sătui de certuri și tulburări, au decis să găsească un conducător care să aranjeze ordinea. După trei ani au găsit un prinț potrivit care a fost de acord să conducă peste ei. Împreună cu puterea dobândită, oamenii au fondat orașul Foolov. Deci scriitorul a desemnat formația Rusiei anticeși chemându-l pe Rurik să domnească.

Mai întâi, domnitorul le-a trimis un guvernator, dar el fura, apoi a sosit personal și a impus ordine stricte. Așa și-a imaginat Saltykov-Șchedrin perioada fragmentării feudale din Rusia medievală.

Mai departe, scriitorul întrerupe narațiunea și enumeră biografiile primarilor celebri, fiecare dintre acestea fiind o poveste separată și completă. Primul a fost Dementy Varlamovici Brudasty, în capul căruia se afla o orgă care cânta doar două compoziții: „Nu voi suporta!” și "O stric!" Apoi i s-a rupt capul și s-a instalat anarhia - frământările care au venit după moartea lui Ivan cel Groaznic. Autorul său a fost cel care a descris în imaginea lui Brody. Apoi au apărut impostori gemeni identici, dar au fost îndepărtați în curând - aceasta este apariția lui False Dmitry și a adepților săi.

Anarhia a domnit o săptămână, timp în care șase primari s-au succedat. Aceasta este epoca loviturilor de palat, când intră Imperiul Rus doar femeile și intrigile stăpâneau.

Semyon Konstantinovich Dvoekurov, care a fondat hidromelul și berea, este cel mai probabil un prototip al lui Petru cel Mare, deși această presupunere este contrară cronologiei istorice. Dar activitatea reformistă și mâna de fier a domnitorului sunt foarte asemănătoare cu caracteristicile împăratului.

Șefii au fost înlocuiți, îngâmfarea lor a crescut proporțional cu gradul de absurditate din lucrare. Reforme sincer nebunești sau stagnarea fără speranță au ruinat țara, oamenii au alunecat în sărăcie și ignoranță, iar elita s-a ospătat, apoi a luptat, apoi a vânat sexul feminin. Alternanța de greșeli și înfrângeri necontenite a dus la consecințe îngrozitoare, descrise satiric de autor. În cele din urmă, ultimul conducător al Grim-Grumbling moare, iar după moartea sa, povestea se termină și, din cauza finalului deschis, spera într-o schimbare pentru zorile mai bune.

Nestor a descris și istoria apariției Rusului în „Povestea ani temporari". Autorul face această paralelă în mod special pentru a sugera la cine se referă el prin Fooloviți și cine sunt toți acești primari: o fugă de conducători ruși fanteziați sau adevărați? Scriitorul arată clar că nu descrie întreaga rasă umană, și anume Rusia și depravarea ei, remodelându-i soarta în felul său.

Compoziția este construită în ordine cronologică, lucrarea are o narațiune liniară clasică, dar fiecare capitol este un receptacol pentru o intriga cu drepturi depline, unde există eroi, evenimente și rezultate.

Descrierea orasului

Foolov se află într-o provincie îndepărtată, aflăm despre asta când capul lui Brodystoi se deteriorează pe drum. Aceasta este o așezare mică, un județ, pentru că vin doi impostori să ia din provincie, adică orașul este doar o parte nesemnificativă din ea. Nici măcar nu are o academie, dar datorită eforturilor lui Dvoekurov, hidromelul și fabricarea berii înfloresc. Este împărțit în „așezări”: „Așezarea Pushkarskaya, urmată de așezările Bolotnaya și Scoundrel”. Acolo se dezvoltă agricultura, deoarece seceta căzută din păcatele următorului șef jignește foarte mult interesele locuitorilor, ei sunt chiar gata să se răzvrătească. Cu Pimple, culturile cresc, ceea ce îi mulțumește enorm pe Fooloviți. „Istoria unui oraș” este plină de evenimente dramatice, a căror cauză este criza agrară.

Gloomy-Grumbling s-a luptat cu râul, din care tragem concluzia că județul este situat pe mal, într-o zonă deluroasă, întrucât primarul duce oamenii departe în căutarea unei câmpii. Locul principal în această regiune este clopotnița: din el sunt aruncați cetățeni inacceptabili.

personaje principale

1. Prințul este un conducător străin care a fost de acord să preia puterea asupra Fooloviților. Este crud și îngust la minte, pentru că a trimis guvernatori hoți și fără valoare, iar apoi a condus cu ajutorul unei singure fraze: „O să tac”. Istoria unui oraș și caracterizarea eroilor a început cu el.
2. Dementy Varlamovici Brudasty este un proprietar închis, sumbru, tăcut al unui cap cu orgă, care cântă două fraze: „Nu voi tolera!” și "O stric!" Mașina lui de luare a deciziilor s-a umezit pe drum, nu l-au putut repara, așa că au trimis unul nou la Petersburg, dar capul funcțional a întârziat și nu a ajuns niciodată. Prototipul lui Ivan cel Groaznic.
3. Iraida Lukinichna Paleologiva - soția primarului, care a condus orașul pentru o zi. Un indiciu al Sophiei Paleolog, a doua soție a lui Ivan al III-lea, bunica lui Ivan cel Groaznic.
4. Clementine de Bourbon - mama primarului, s-a întâmplat să conducă și ea pentru o zi.
5. Amalia Karlovna Stockfish este o pompadour care și-a dorit să rămână la putere. Nume germane și prenumele femeilor - privirea plină de umor a autorului asupra erei favoritismului german, precum și a unui număr de persoane încoronate de origine străină: Anna Ioanovna, Catherine a II-a etc.
6. Semyon Konstantinovich Dvoekurov - reformator și educator: „El a introdus hidromel și bere și a făcut obligatorie utilizarea muștarului și a frunzelor de dafin. A vrut să deschidă și Academia de Științe, dar nu a avut timp să ducă la bun sfârșit reformele începute.
7. Pyotr Petrovici Ferdyshchenko (o parodie a lui Alexei Mihailovici Romanov) este un politician laș, cu voință slabă și iubitor, sub care a existat ordine în Glupov timp de 6 ani, dar apoi s-a îndrăgostit de o femeie căsătorită Alena și și-a exilat soțul în Siberia. pentru ca ea să cedeze atacului lui. Femeia a cedat, dar soarta a doborât o secetă asupra oamenilor, iar oamenii au început să moară de foame. A avut loc o revoltă (adică revolta sării din 1648), în urma căreia stăpâna domnitorului a murit, a fost aruncată din clopotniță. Atunci primarul s-a plâns capitalei, i s-au trimis soldați. Revolta a fost înăbușită și s-a găsit o nouă pasiune, din cauza căreia au apărut din nou dezastre - incendii. Dar și ei le-au făcut față, iar el, plecând într-o excursie la Glupov, a murit din cauza excesului de mâncare. Este evident că eroul nu știa cum să-și înfrâneze dorințele și le-a căzut victimă.
8. Vasilisk Semenovici Borodavkin, un imitator al lui Dvoekurov, a plantat reforme cu foc și sabie. Decisiv, îi place să planifice și să stabilească. A studiat, spre deosebire de colegi, istoria lui Glupov. Cu toate acestea, el însuși nu era departe: a pus la cale o campanie militară împotriva propriului popor, în întuneric „ai lui s-au luptat cu ai săi”. Apoi a efectuat o transformare nereușită în armată, înlocuind soldații cu copii de tablă. Cu luptele sale, el a adus orașul la epuizare completă. După el, jefuirea și ruina au fost finalizate de Vogues.
9. Circasianul Mikeladze, un vânător pasionat de sex feminin, s-a angajat doar să-și aranjeze viața personală bogată în detrimentul funcției sale oficiale.
10. Theophylact Irinarkhovich Benevolensky (o parodie a lui Alexandru cel Mare) este un prieten al lui Speransky (renumitul reformator) de la universitate, care scria legile noaptea și le împrăștia prin oraș. Îi plăcea să fie deștept și să frângă, dar nu făcea nimic util. Demis pentru înaltă trădare (relații cu Napoleon).
11. Locotenent colonel Pimple - proprietarul unui cap umplut cu trufe, care a fost mâncat într-un impuls flămând de către conducătorul nobilimii. Cu el a fost o înflorire Agricultură, deoarece nu a intervenit în viața secțiilor și nu a intervenit în munca lor.
12. Consilierul de stat Ivanov - un oficial sosit de la Sankt Petersburg, care „s-a dovedit a fi atât de mic încât nu a putut conține nimic amplu” și a izbucnit din efortul de a înțelege un alt gând.
13. Vicontele emigrant de Chario este un străin care, în loc să muncească, doar s-a distrat și a aruncat cu mingi. Curând, pentru lenevire și delapidare, a fost trimis în străinătate. Ulterior s-a dezvăluit că era femeie.
14. Erast Andreevich Sadilov este un iubitor de gălăgie pe cheltuială publică. Sub el, populația a încetat să lucreze la câmp și a devenit fascinată de păgânism. Însă soția farmacistului Pfeiffer a venit la primar și i-a impus noi opinii religioase, a început să organizeze lecturi și adunări confesionale în loc de sărbători și, după ce a aflat despre aceasta, autoritățile superioare l-au lipsit de postul său.
15. Gloomy-Grumbling (o parodie a lui Arakcheev, un oficial militar) este un martinet care plănuia să dea întregului oraș un aspect de cazarmă și ordine. El disprețuia educația și cultura, dar dorea ca toți cetățenii să aibă aceleași case și familii pe străzi uniforme. Oficialul a distrus întregul Foolov, l-a mutat într-o zonă joasă, dar apoi a avut loc un cataclism natural, iar oficialul a fost dus de furtună.

Aici se termină lista eroilor. Primarii din romanul lui Saltykov-Șchedrin sunt oameni care, după standarde adecvate, nu sunt în niciun caz capabili să gestioneze măcar orice așezare și să fie personificarea puterii. Toate acțiunile lor sunt complet fantastice, lipsite de sens și adesea se contrazic. Un conducător construiește, altul distruge totul. Unul ia locul celuilalt, dar nimic nu se schimba in viata oamenilor. Nu există modificări sau îmbunătățiri semnificative. Personalitățile politice din „Istoria unui oraș” au aspecte comune- tiranie, depravare pronunțată, mită, lăcomie, prostie și despotism. În exterior, personajele păstrează o înfățișare umană obișnuită, în timp ce conținutul interior al personalității este plin de o sete de suprimare și oprimare a oamenilor în scop de profit.

Subiecte

• Putere. Aceasta este tema principală a lucrării „Istoria unui oraș”, care se dezvăluie într-un mod nou în fiecare capitol. În principal, este văzută prin prisma unei imagini satirice a structurii politice moderne a Rusiei către Saltykov-Șchedrin. Satira aici vizează două laturi ale vieții - să arate cât de distructivă este autocrația și să dezvăluie pasivitatea maselor. În raport cu autocrația, ea suportă o negare completă și fără milă, apoi în raport cu oamenii obișnuiți, scopul ei era corectarea moravurilor și luminarea minții.
• Război. Autorul a atras atenția asupra caracterului distructiv al vărsării de sânge, care nu face decât să ruineze orașul și să omoare oameni.
• Religie și fanatism. Scriitorul este ironic cu privire la disponibilitatea oamenilor de a crede în orice impostor și în orice idoli, chiar dacă doar pentru a transfera responsabilitatea pentru viața lor asupra lor.
• Ignoranţă. Oamenii nu sunt educați și nu sunt dezvoltați, așa că conducătorii îi manipulează așa cum doresc. Viața lui Foolov nu se îmbunătățește, nu numai din cauza politicienilor, ci și din cauza lipsei de dorință a oamenilor de a dezvolta și de a învăța noi abilități. De exemplu, niciuna dintre reformele lui Dvoekurov nu a prins rădăcini, deși multe dintre ele au avut un rezultat pozitiv pentru îmbogățirea orașului.
• Slugărnicie. Fooloviții sunt gata să îndure orice arbitrar, atâta timp cât nu există foamete.

Probleme

• Desigur, autorul atinge probleme legate de guvernare. Principala problemă a romanului este imperfecțiunea puterii și a metodelor sale politice. În Foolovo, conducătorii, ei sunt și primari, sunt înlocuiți unul după altul. Dar, în același timp, nu aduc ceva nou în viața oamenilor și în structura orașului. Indatoririle lor includ preocuparea doar pentru bunastarea lor, interesele locuitorilor judetului nu ii privesc pe primari.
• Problema de personal. Nu există pe cine să numiți în funcția de manager: toți candidații sunt vicioși și nu sunt adaptați la serviciul dezinteresat în numele unei idei, și nu pentru profit. Responsabilitatea și dorința de a elimina problemele presante le sunt complet străine. Acest lucru se întâmplă deoarece societatea este inițial împărțită pe nedrept în caste și nimeni din oameni normali nu poate ocupa un post important. Elita conducătoare, simțind absența concurenței, trăiește în lenevia minții și a trupului și nu lucrează conștiincios, ci pur și simplu stoarce tot ce poate da din rang.
• Ignoranţă. Politicienii nu înțeleg problemele simplilor muritori și chiar dacă vor să ajute, nu o pot face corect. Nu există oameni din oamenii de la putere, există un zid gol între moșii, prin urmare chiar și cei mai umani oficiali sunt neputincioși. „Istoria unui oraș” este doar o reflectare a problemelor reale ale Imperiului Rus, unde au existat conducători talentați, dar nu au reușit să-și îmbunătățească viața din cauza izolării de supușii lor.
• Inegalitate. Oamenii sunt lipsiți de apărare în fața arbitrarului managerilor. De exemplu, primarul îl trimite fără vină pe soțul Alenei în exil, abuzând de funcția sa. Și femeia se predă, pentru că nici măcar nu mizează pe dreptate.
• O responsabilitate. Oficialii nu sunt pedepsiți pentru faptele lor distructive, iar succesorii lor se simt în siguranță: indiferent de ceea ce faci, nu va fi nimic grav pentru asta. Tocmai demis din funcție și apoi ca ultimă soluție.
• Reverenţă. Oamenii sunt o mare forță, nu are sens dacă sunt de acord să se supună orbește autorităților în toate. Nu-și apără drepturile, nu-și protejează poporul, de fapt, se transformă într-o masă inertă și, din propria voință, se privează pe sine și pe copiii săi de un viitor fericit și drept.
• Fanatism. În roman, autoarea se concentrează pe tema excesului de zel religios, care nu luminează, ci orbește oamenii, condamnându-i la vorbe inactiv.
• Delapidare. Toți adjuncții prințului s-au dovedit a fi hoți, adică sistemul este atât de putred încât permite elementelor sale să transforme orice fraudă cu impunitate.

ideea principala

Intenția autorului este de a înfățișa un sistem de stat în care societatea se împacă cu poziția ei veșnic oprimată și crede că aceasta este în ordinea lucrurilor. În fața societății din poveste, oamenii (fooloviții) acționează, în timp ce „asupritorul” sunt primarii, care se succed cu o viteză de invidiat, reușind în același timp să-și ruineze și să-și distrugă bunurile. Saltykov-Șchedrin remarcă ironic că locuitorii sunt mânați de forța „iubirii șefilor”, iar fără conducător ei cad imediat în anarhie. Astfel, ideea lucrării „Istoria unui oraș” este dorința de a arăta istoria societății ruse din exterior, cum oamenii și-au transferat timp de mulți ani toată responsabilitatea pentru a-și aranja bunăstarea pe umerii veneraților. monarh și au fost invariabil înșelați, pentru că o singură persoană nu poate schimba întreaga țară. Schimbările nu pot veni din exterior atâta timp cât oamenii sunt conduși de conștiința că autocrația este cel mai înalt nivel. Oamenii trebuie să-și dea seama de responsabilitatea personală față de patria lor și să-și creeze propria fericire, dar tirania nu le permite să se exprime și o susțin cu ardoare, pentru că atâta timp cât există, nu trebuie făcut nimic.

În ciuda bazei satirice și ironice a poveștii, ea conține o esență foarte importantă. În lucrarea „Istoria unui oraș” sensul este de a arăta că numai cu o viziune liberă și critică asupra puterii și a imperfecțiunilor ei, schimbările în bine sunt posibile. Dacă o societate trăiește conform regulilor supunere oarbă, atunci oprimarea este inevitabilă. Autorul nu face apel la revolte și revoluție, nu există gemete rebele arzătoare în text, dar esența este aceeași - fără conștientizarea de către oameni a rolului și responsabilității lor, nu există nicio modalitate de a se schimba.

Scriitorul nu critică doar sistemul monarhic, el oferă o alternativă, opunându-se cenzurii și riscându-și funcţie publică, pentru că publicarea „Istoriei...” ar putea atrage pentru el nu doar demisia, ci și închisoarea. El nu vorbește doar, ci prin acțiunile sale cheamă societatea să nu se teamă de autorități și să-i vorbească deschis despre răni. Ideea principală a lui Saltykov-Shchedrin este de a insufla oamenilor libertatea de gândire și de exprimare, astfel încât să își poată îmbunătăți ei înșiși viața, fără a aștepta mila primarilor. El educă cititorul într-o poziție civică activă.

Medii artistice

Particularitatea narațiunii este trădată de împletirea particulară a lumii fanteziei și a realului, unde coexistă grotescul fantastic și intensitatea jurnalistică a problemelor reale și reale. Incidentele și evenimentele neobișnuite și incredibile subliniază absurditatea realității descrise. Autorul folosește cu pricepere tehnici artistice precum grotescul și hiperbola. Totul în viața Fooloviților este de necrezut, exagerat, ridicol. De exemplu, viciile guvernanților orașelor au crescut la proporții colosale, sunt scoase în mod deliberat din realitate. Scriitorul exagerează pentru a eradica problemele din viața reală prin ridicol și abuz public. Ironia este și unul dintre mijloacele de exprimare a poziției autorului și a atitudinii sale față de ceea ce se întâmplă în țară. Oamenilor le place să râdă, iar subiectele serioase sunt cel mai bine prezentate într-un stil plin de umor, altfel lucrarea nu își va găsi cititorul. Romanul lui Saltykov-Șcedrin „Istoria unui oraș” este, în primul rând, amuzant, motiv pentru care a fost și este încă popular. În același timp, este necruțător de sincer, lovește din greu probleme de actualitate, dar cititorul a înghițit deja momeala sub formă de umor și nu se poate smulge de carte.

Ce învață cartea?

Fooloviții, care personifică poporul, sunt într-o stare de închinare inconștientă a autorității. Ei se supun fără îndoială capriciilor autocrației, ordinelor absurde și tiraniei domnitorului. În același timp, ei experimentează frică și reverență față de patron. Autoritățile în persoana guvernatorilor orașului își folosesc din plin instrumentul de suprimare, indiferent de părerea și interesele orășenilor. Prin urmare, Saltykov-Shchedrin subliniază că oamenii de rând și liderul lor se merită unul pe altul, deoarece până când societatea „crește” la standarde mai înalte și învață să-și apere drepturile, statul nu se va schimba: va satisface cererea primitivă cu o cruzime. si oferta nedreapta.

Sfârșitul simbolic al „Istoriei unui oraș”, în care moare primarul despotic Ugryum-Burcheev, este menit să lase un mesaj că autocrația rusă nu are viitor. Dar nu există nicio certitudine, nicio constanță în chestiunile de putere. Tot ce rămâne este gustul acru al tiraniei, urmat poate de ceva nou.

Interesant? Păstrează-l pe peretele tău!

Scrisul

Istoria unui oraș este un ciclu de povești care nu sunt legate de un complot sau de aceleași personaje, ci combinate într-o singură lucrare datorită unui obiectiv comun - o descriere satirică a structurii politice moderne a Rusiei către Saltykov-Șchedrin. Istoria unui oraș este definită ca o cronică satirică. Într-adevăr, poveștile din viața orașului Glupov ne fac să râdem și pe noi, acum, la mai bine de un secol de la moartea scriitorului. Cu toate acestea, acest râs este un râs de noi înșine, deoarece istoria unui oraș este, în esență, o istorie satirică a societății și statului rus, prezentată sub forma unei descrieri comice.

În Istoria unui oraș, trăsăturile de gen ale unui pamflet politic sunt clar exprimate. Acest lucru se remarcă deja în Inventarul Primarilor, mai ales în descrierea cauzelor morții acestora. Deci, unul a fost mâncat de ploșnițe, celălalt a fost sfâșiat de câini, al treilea a murit de lăcomie, al patrulea - din cauza deteriorarii instrumentului de cap, al cincilea - din cauza încordării, încercând să înțeleagă decretul autorităților, al șaselea - din eforturile de a spori populaţia din Foolov. În acest rând stă primarul Pimple, al cărui cap umplut a fost mușcat de mareșalul nobilimii.

Tehnicile pamfletului politic sunt întărite prin mijloace de reprezentare artistică precum fantezia și grotescul.

Aproape principala trăsătură a acestei lucrări, care merită cu siguranță atenție, este galeria de imagini ale primarilor cărora nu le pasă de soarta orașului care le-a fost dat, care se gândesc doar la binele și folosul lor sau care nu se gândesc la orice, din moment ce unii pur și simplu nu sunt capabili de proces de gândire. Arătând imaginile guvernatorilor orașului Glupov, Saltykov-Șchedrin îi descrie adesea pe adevărații conducători ai Rusiei, cu toate deficiențele lor. Se poate recunoaște cu ușurință pe A. Menshikov, și Petru I, și Alexandru I, și Petru al III-lea și Arakcheev, a căror esență inestetică a fost arătată de scriitor în imaginea lui Gloomy-Burcheev, care a domnit în cel mai tragic timp al existenței lui. Glupov, în orașul guvernatorii Stupov.

Dar satira lui Shchedrin este deosebită prin aceea că nu cruță nu numai cercurile conducătoare, până la împărați, ci și omul obișnuit, obișnuit, cenușiu, care se supune conducătorilor-tirani. În plictisirea și ignoranța sa, simplul cetățean Glupova este gata să se supună orbește oricărei, cele mai ridicole și absurde porunci, crezând cu nesăbuință în părintele țar. Și nicăieri Saltykov-Șcedrin nu condamnă atât de mult dragostea șefului, venerarea rangului, ca în Istoria unui oraș. Într-unul din primele capitole ale lucrării, fooloviții, numiți încă gălăgie, sunt doborâți în căutarea lanțurilor de sclavi, în căutarea unui prinț care să-i conducă. Mai mult, nu caută pe nimeni, ci pe cel mai prost. Dar chiar și cel mai prost prinț nu poate să nu observe prostia și mai mare a oamenilor care au venit să se închine în fața lui. Pur și simplu refuză să guverneze un astfel de popor, acceptând doar tributul favorabil și punând în locul său ca primar un hoț inovator. Astfel, Saltykov-Șcedrin arată inactivitatea conducătorilor ruși, lipsa lor de dispoziție de a face ceva util statului. Satira lui Saltykov-Șchedrin îi dezvăluie pe acoliții suveranului, lingușitorii care jefuiesc țara și vistieria. Cu o forță deosebită, talentul satiric al scriitorului s-a manifestat în capitolul dedicat lui Brudastom Organchik. Acest primar zi și noapte scria din ce în ce mai multe îndemnuri, conform cărora au sechestrat și prins, biciuit și biciuit, descris și vândut. Cu Fooloviții, s-a explicat doar cu ajutorul a două replici: O voi strica! si nu voi face! Pentru aceasta a fost nevoie de un vas gol în loc de cap. Dar apoteoza idiotului șef este Ug-ryum-Burcheev în Istoria unui oraș. Aceasta este cea mai sinistră figură din întreaga galerie a primarilor lui Foolov. Saltykov-Șchedrin îl numește atât un idiot posomorât, cât și un ticălos mohorât și un strâns până la măduva oaselor. Nu recunoaște nici școlile, nici alfabetizarea, ci doar știința numerelor predată pe degete. obiectivul principal dintre toate ostenelile sale - să transforme orașul într-o cazarmă, să-i oblige pe toți să mărșăluiască, să execute fără îndoială ordine absurde. Conform planului său, chiar și mirii ar trebui să fie de aceeași înălțime și fizic. O tornadă în luptă îl duce pe Grim-Burcheev. Contemporanii lui Saltykov-Șchedrin au perceput un astfel de sfârșit pentru primarul idiot ca pe o forță purificatoare, ca pe un simbol al furiei populare.

Această galerie de tot felul de ticăloși provoacă nu doar râsete homerice, ci și anxietate pentru o țară în care un manechin fără cap poate conduce o țară uriașă. operă literară nu poate rezolva problemele politice ridicate în ea. Dar faptul că aceste întrebări au fost puse înseamnă că cineva s-a gândit la ele, a încercat să repare ceva. Satira nemiloasă a lui Saltykov-edrin este ca un medicament amar necesar pentru un leac. Scopul scriitorului este să-l facă pe cititor să se gândească la necazul inului, la structura greșită a statului a Rusiei. Rămâne de sperat că lucrările lui Saltykov-Shchedrin și-au atins scopul, au ajutat la realizarea cel puțin parțială a greșelilor, cel puțin unele dintre ele nu se mai repetă.

Saltykov-Shchedrin a ales, mi se pare, cel mai dificil gen de literatură, satira. La urma urmei, satira este un fel de comic care ridiculizează cel mai fără milă realitatea și, spre deosebire de umor, nu dă șansa de corectare.

Scriitorul a avut darul de a surprinde cu sensibilitate cele mai acute conflicte care se produc în Rusia și de a le defila în fața întregii societăți ruse în lucrările sale.

Greu și spinos a fost calea creatoare a satiricului. DIN primii ani contradicțiile vieții au intrat în sufletul său, din care a crescut ulterior copacul puternic al satirei lui Shchedrin. Și cred că liniile de satiră ale lui Pușkin, conducătorul curajos, spuse în Eugene Onegin despre Fonvizin, pot fi redirecționate în siguranță către Saltykov-Șchedrin.

Cel mai îndeaproape Șchedrin a studiat viața politică a Rusiei: relația dintre diferitele clase, opresiunea țărănimii de către păturile superioare ale societății. Nelegiuirea administrației țariste, represaliile ei împotriva poporului, se reflectă perfect în romanul Istoria unui oraș. În ea, Saltykov-Șchedrin a prezis moartea autocrației ruse, a transmis în mod tangibil creșterea furiei populare: nordul s-a întunecat și acoperit de nori; din acești nori ceva s-a repezit în oraș: fie o ploaie, fie o tornadă.

Căderea inevitabilă a regimului țarist, procesul de distrugere nu numai a fundamentelor politice, ci și a lui morale sunt descrise în mod clar în romanul Domnului Golovleva. Aici vedem istoria a trei generații de nobili Golovlyov, precum și o imagine vie a decăderii și degenerarii întregii nobilimi. În imaginea lui Yudushka Golovlev, sunt întruchipate toate ulcerele și viciile atât ale familiei, cât și ale întregii clase de proprietari. Sunt impresionat mai ales de discursul lui Iuda mizantropul și de cuvintele de curvie. Totul constă în suspine, apeluri ipocrite la Dumnezeu, repetiții neîncetate: Un zeu, iată-l. Și acolo, și aici, și aici cu noi, atâta timp cât vorbim cu tine, el este peste tot! Și vede totul, aude totul, doar se preface că nu observă.

Vorbirile goale și ipocrizia l-au ajutat să ascundă adevărata esență a naturii sale, dorința de a tortura, ruina, priva, suge sânge. Numele Iuda a devenit un nume cunoscut pentru fiecare exploatator, parazit. Cu puterea talentului său, Saltykov-Șchedrin a creat o imagine vie, tipică, de neuitat, expunând fără milă trădarea politică, lăcomia, ipocrizia. Mi se pare că este potrivit să citez aici cuvintele lui Mihailovski, care a spus despre Lordul Golovlev că aceasta este o enciclopedie critică a vieții rusești.

Scriitorul s-a remarcat în multe genuri de literatură. Din condeiul lui au ieșit romane, cronici, povestiri, nuvele, eseuri, piese de teatru. Dar cel mai viu talent artistic al lui Saltykov-Șchedrin este exprimat în celebrele sale Povestiri. Scriitorul însuși le-a definit astfel: Povești pentru copii de vârstă frumoasă. Ele combină elemente de folclor și literatura de autor: basme și fabule. Ele reflectă cel mai pe deplin experiența de viață și înțelepciunea satiricului. În ciuda motivelor politice de actualitate, basmele păstrează încă tot farmecul artei populare: Într-un anumit regat, s-a născut Bogatyr. Baba Yaga l-a născut, l-a hrănit, l-a alăptat... (Bogatyr).

Saltykov-Shchedrin a creat multe basme folosind tehnica alegoriei. Autorul a numit acest stil de scriere limba esopiană după fabulistul grec antic Aesop, care în antichitate folosea aceeași tehnică în fabulele sale. Limbajul esopian a fost unul dintre mijloacele de protejare a operelor lui Shchedrin de cenzura țaristă care le chinuia. În unele basme ale satiricului, personajele sunt animale. Imaginile lor sunt înzestrate cu personaje gata făcute: lupul este lacom și furios, ursul este rustic, vulpea este insidioasă, iepurele este laș și lăudăros, iar măgarul este prost fără speranță. De exemplu, în basmul Iepurele dezinteresat, lupul se bucură de poziția de conducător, de despot: ... Iată decizia mea [iepurele] pentru tine: te condamn la privarea de stomac prin sfâșiere... Sau poate... ha ha... te voi onora. Totuși, autorul nu trezește deloc simpatie pentru iepure, pentru că și el trăiește după legile lupului, se duce resemnat la gura lupului! Iepurele Shchedrin nu este doar laș și neajutorat, este laș, refuză să reziste în avans, făcându-i mai ușor pentru lup să rezolve problema hranei. Și aici ironia autorului se transformă în sarcasm caustic, în dispreț profund față de psihologia unui sclav.

În general, toate basmele lui Saltykov-Șchedrin pot fi împărțite condiționat în trei grupuri principale: basme care pun în judecată autocrația și clasele exploatatoare; basme care dezvăluie lașitatea scriitorului modern al inteligenței liberale și, desigur, basme despre oameni.

Scriitorul ridiculizează prostia și lipsa de valoare a generalilor, punând în gura unuia dintre ei următoarele cuvinte: Cine s-ar fi gândit, Excelența Voastră, că hrana umană în forma ei inițială zboară, înoată și crește pe copaci

Generalii sunt salvați de la moarte de un om pe care îl forțează să lucreze pentru ei înșiși. Țăranul este un om imens, mult mai puternic și mai deștept decât generalii. Cu toate acestea, datorită supunere sclavă, obișnuință, el se supune fără îndoială generalilor și le îndeplinește toate cerințele. Îi pasă doar de cât de mult le-ar plăcea generalilor săi pentru faptul că l-au favorizat pe el, un parazit, și nu i-au disprețuit munca lui mujik. Smerenia mujicului ajunge în punctul în care el însuși a răsucit frânghia cu care generalii l-au legat de un copac pentru a nu fuge.

O satiră fără precedent asupra inteligenței liberale ruse este dezvoltată de Saltykov-Șcedrin în basme despre pești și iepuri. Așa este povestea mâzgălitorului înțelept. În imaginea unui pis-kar, satiristul a arătat un laic mizerabil, al cărui sens a vieții era ideea de autoconservare. Șchedrin a arătat cât de plictisitoare și inutilă este viața oamenilor care preferă interesele lor personale mărunte luptei publice. Întreaga biografie a unor astfel de oameni se rezumă la o singură frază: A trăit tremurat și a murit tremurat.

Konyaga se alătură basmelor despre oameni. Titlul povestirii vorbește de la sine. Un cântăreț țăran condus este un simbol al vieții populare. Fără sfârșit de muncă! Întregul sens al existenței sale este epuizat de muncă: pentru ea el este conceput și născut. Întrebarea este pusă în poveste: Unde este calea de ieșire? Și răspunsul este dat: ieșirea este în Konyag însuși.

După părerea mea, în basmele despre oameni, ironia și sarcasmul lui Shchedrin sunt înlocuite cu milă și amărăciune. Limba scriitorului este profund populară, apropiată de folclorul rus. În basme, Șchedrin folosește pe scară largă proverbe, zicători, zicători: Nu se pot întâmpla două morți, una nu poate fi evitată, Cabana mea este pe margine, A fost odată..., Într-un anumit regat, într-o anumită stare... . Poveștile lui Saltykov-Șcedrin au trezit conștiința politică a poporului, chemând la luptă, la protest. În ciuda faptului că au trecut mulți ani de când satiristul și-a scris celebrele lucrări, toate sunt relevante acum. Din păcate, societatea nu a scăpat de viciile pe care scriitorul le-a denunţat în opera sa. Nu este o coincidență că mulți dramaturgi ai timpului nostru apelează la operele sale pentru a arăta imperfecțiunea societății moderne. La urma urmei, sistemul birocratic pe care Saltykov-Șcedrin l-a criticat, după părerea mea, nu numai că nu și-a depășit utilitatea, dar este și înfloritor. Dar nu există destui evrei astăzi care sunt gata să-și vândă chiar și propria mamă pentru bunăstarea lor materială?Un subiect de actualitate pentru vremurile moderne este subiectul intelectualilor obișnuiți care stau în apartamentele lor, ca în găuri, și nu vor să vadă ceva dincolo de propria lor ușă.

Satira lui Shchedrin este un fenomen deosebit în literatura rusă. Individualitatea sa constă în faptul că își propune o sarcină creativă fundamentală: să vâneze, să expună și să distrugă. Dacă umorul din opera lui N.V. Gogol, așa cum a scris V.G. Belinsky, ... este calm în indignarea sa, bun la fire în viclenia sa, atunci în opera lui Shchedrin este ... formidabil și deschis, bilios, otrăvitor, fără milă.I. S. Turgheniev a scris: Am văzut cum publicul s-a zvârcolit de râs în timp ce citea câteva dintre eseurile lui Saltykov. Era ceva groaznic în acel râs. Publicul, râzând în același timp, a simțit cum se biciuia flagelul. Moștenirea literară a scriitorului aparține nu numai trecutului, ci și prezentului și viitorului. Shchedrin trebuie cunoscut și citit! Introduce o înțelegere a profunzimii sociale și a tiparelor de viață, ridică foarte mult spiritualitatea unei persoane și o curăță moral. Cred că opera lui M. E. Saltykov-Shchedrin, cu relevanța sa, este aproape de fiecare persoană modernă.

Alte scrieri despre această lucrare

„Istoria unui oraș” de M. E. Saltykov-Șchedrin ca o satira asupra autocrației „În Saltykov există... acest umor serios și vicios, acest realism, sobru și clar printre imaginația cea mai neînfrânată...” (I.S. Turgheniev). „Istoria unui oraș” ca satiră socio-politică Analiza a 5 capitole (opțional) în lucrarea lui M. E. Saltykov-Shchedrin „Istoria unui oraș” Analiza capitolului „Călător fantastic” (bazat pe romanul lui M.E. Saltykov-Shchedrin „Istoria unui oraș”) Analiza capitolului „Despre rădăcina originii fooloviților” (bazat pe romanul lui M.E. Saltykov-Șchedrin „Istoria unui oraș”) Foolov and the Foolovites (bazat pe romanul lui M.E. Saltykov-Shchedrin „Istoria unui oraș”) Grotesc ca tehnică artistică de vârf în „Istoria unui oraș” de M.E. Saltykov-Shchedrin Grotesc, funcțiile și sensul său în imaginea orașului Glupov și a primarilor săi Al douăzeci și treilea primar al orașului Glupov (bazat pe romanul lui M.E. Saltykov-Șchedrin „Istoria unui oraș”) Jugul nebuniei în „Istoria unui oraș” de M.E. Saltykov-Șchedrin Utilizarea tehnicii grotesce în înfățișarea vieții Fooloviților (bazat pe romanul lui Saltykov-Șchedrin „Istoria unui oraș”) Imaginea Fooloviților în „Istoria unui oraș” Imagini ale primarilor din „Istoria unui oraș” M.E. Saltykov-Șcedrin. Principalele probleme ale romanului de Saltykov-Șchedrin „Istoria unui oraș” Parodia ca tehnică artistică în „Istoria unui oraș” de M. E. Saltykov-Shchedrin Parodia ca tehnică artistică în „Istoria unui oraș” de M. Saltykov-Șchedrin Tehnici ale unei imagini satirice în romanul lui M. E. Saltykov-Shchedrin „Istoria unui oraș” Metode de reprezentare satirică a primarilor în „Istoria unui oraș” de M.E. Saltykov-Shchedrin Recenzie despre „Istoria unui oraș” de M. E. Saltykov-Șchedrin Romanul „Istoria unui oraș” de M.E. Saltykov-Shchedrin - istoria Rusiei în oglinda satirei Satira asupra autocrației ruse în „Istoria unui oraș” M.E. Saltykov-Șcedrin Cronica satirică a vieții rusești Cronica satirică a vieții rusești („Istoria unui oraș” de M. E. Saltykov-Shchedrin) Originalitatea satirei de M.E. Saltykov-Shchedrin Funcțiile și sensul grotescului în imaginea orașului Glupov și a primarilor săi în romanul de M.E. Saltykov-Shchedrin „Istoria unui oraș” Caracteristicile lui Vasilisk Semenovich Wartkin Caracteristicile primarului Brodasty (bazat pe romanul lui M.E. Saltykov-Shchedrin „Istoria unui oraș”) O serie de primari în „Istoria unui oraș” M.E. Saltykov-Șcedrin Ce reunește romanul lui Zamyatin „Noi” și romanul lui Saltykov-Șcedrin „Istoria unui oraș”? Istoria creării romanului „Istoria unui oraș” Eroi și probleme ale satirei M.E. Saltykov-Șcedrin Râsete printre lacrimi în „Istoria unui oraș” Oamenii și puterea ca temă centrală a romanului Activitățile primarilor orașului Glupov Elemente de grotesc în lucrările timpurii ale lui M. E. Saltykov Tema oamenilor din „Istoria unui oraș” Descrierea orașului Glupov și a primarilor săi Motivație fantastică în „Istoria unui oraș” Caracteristicile imaginii lui Benevolensky Feofilakt Irinarkhovich Semnificația finalului romanului „Istoria unui oraș” Intriga și compoziția romanului „Istoria unui oraș”

Saltykov-Șchedrin este numit unul dintre cei mai faimoși și mari satiriști ruși ai secolului al XIX-lea.

Iar lucrarea cheie, cu care este asociată opera lui Saltykov-Shchedrin, este „Istoria unui oraș”, plină de simbolism și satiră subtilă.

Saltykov-Shchedrin a început să scrie o capodopera de satiră socială în 1868, iar în 1870 a fost finalizată Istoria unui oraș.

Desigur, ideea și tema principală a acestei opere satirice au provocat o anumită rezonanță nu numai în cercurile literare, ci și în cercuri mult mai largi, complet diferite ale societății.

Arta satirei în „Istoria unui oraș”

Accentul lucrării lui Saltykov-Shchedrin este istoria orașului Foolov și a oamenilor săi, care sunt numiți Fooloviți. Inițial, conceptul general de istorie și motivele sale satirice au fost percepute de critici și mulți cititori ca o reprezentare a trecutului Rusiei - secolul al XVIII-lea.

Dar scriitorul a intenționat să portretizeze sistem comun autocrația națională, care se aplică atât trecutului, cât și prezentului mizerabil. Viața orașului Glupov și conștiința populației sale este o caricatură vastă a vieții și structurii statale a întregii Rusii, precum și a comportamentului și a sensului existenței rușilor.

Personajul central al poveștii sunt oamenii înșiși, a căror imagine scriitorul o dezvăluie din ce în ce mai mult cu noi capitole. O imagine mai detaliată a atitudinii critice a lui Saltykov-Șchedrin față de societate poate fi văzută cu ajutorul primarilor, care se schimbă constant pe parcursul poveștii.

Imagini cu primari

Imaginile guvernatorilor orașului sunt diferite, dar similare în limitele și absurditatea lor. Foolovets Brodasty este despotic, limitat în mintea și conștientizarea realității, el este cel mai exact exemplu de sistem autocratic care absoarbe sentimentele și sufletele oamenilor în calea lui.

Iar primarul Pimple, al cărui nume vorbește de la sine, este reprezentat de imaginea „unului cap care trăiește separat de corp”. Saltykov-Șchedrin a arătat în mod simbolic cum odată capul i-a fost mâncat de un oficial.

Activitățile altui primar - Ugryum-Burcheev - autorul ridiculizează grotesc „populațiile militare” organizate de el și modul de gândire, care era „ce vreau eu, apoi mă întorc”.

Grotesc, patos, limbaj esopic ca mijloc de a descrie realitatea

Puterea creativității lui Saltykov-Șchedrin poate fi numită putere denunţ satiric realitatea că mulți oameni, din obișnuință și lipsă de spinare, par a fi norma.

Cel mai paradoxal este că ceea ce descrie el se dovedește a fi adevărul real, în ciuda întregului grotesc și patos folosit de scriitor ca mijloc de a descrie trecutul și prezentul.

Parodia pe care scriitorul o creează în „Istoria unui oraș” este atât de exactă și abil bătută, încât nu are nimic de-a face cu absurdul și cu umorul simplu.

Activitatea lui Saltykov-Șcedrin, un democrat pentru care sistemul autocratic-feudal care predomina în Rusia era absolut inacceptabil, avea o orientare satirică. Scriitorul s-a revoltat de societatea rusă de „sclavi și stăpâni”, de excesele proprietarilor de pământ, de smerenia oamenilor, iar în toate lucrările sale a denunțat „ulcerele” societății, i-a ridiculizat crunt viciile și imperfecțiunile ei.
Așadar, începând să scrie „Istoria unui oraș”, Saltykov-Șchedrin și-a propus să demască urâțenia, imposibilitatea existenței autocrației cu viciile, legile, obiceiurile ei sociale și ridiculizarea tuturor realităților sale.
Astfel, „Istoria unui oraș” este o lucrare satirică, mijlocul artistic dominant în înfățișarea istoriei orașului Glupov, a locuitorilor și primarilor acestuia este grotescul, tehnica îmbinării fantasticului cu realul, creând situații absurde, inconsecvențe comice. De fapt, toate evenimentele care au loc în oraș sunt grotești. Locuitorii săi, Foolovtsy, „descendenți dintr-un trib străvechi de nenorociți”, care nu știau să trăiască în autoguvernare și au decis să-și găsească un stăpân pentru ei înșiși, sunt neobișnuit de „șefi iubitoare”. „Trimitând o frică inexplicabilă”, incapabili să trăiască independent, ei „se simt orfani” fără guvernatori de oraș și iau în considerare excesele lui Organchik, care avea un mecanism în cap și știa doar două cuvinte - „Nu voi tolera” și „Eu va ruina” ca „severitate salvatoare”. Destul de „obișnuiți” în Foolovo sunt guvernatori de orașe precum Pimple cu capul umplut sau francezul Du Mario, care „s-a dovedit a fi o fată la o examinare mai atentă”. Cu toate acestea, absurditatea atinge punctul culminant odată cu apariția lui Ugryum-Burcheev, „un ticălos care plănuia să îmbrățișeze întregul univers”. În efortul de a-și realiza „prostiile sistematice”, Ugryum-Burcheev încearcă să egaleze totul în natură, să aranjeze societatea în așa fel încât toată lumea din Foolov să trăiască după un plan inventat de el însuși, astfel încât întreaga structură a orașului este creat din nou în conformitate cu proiectul său, ceea ce duce la distrugerea lui Glupov de către propriii săi rezidenți care execută fără îndoială ordinele „smuciului”, și mai departe - la moartea lui Ugryum-Burcheev și a tuturor fooloviților, prin urmare, dispariția. a ordinelor pe care le-a stabilit ca fiind un fenomen nefiresc, inacceptabil de natura însăși.
Astfel, folosind grotesc, Saltykov-Șchedrin creează o imagine logică, pe de o parte, și, pe de altă parte, o imagine comic absurdă, dar cu toată absurditatea și fantezia ei, Istoria unui oraș este o lucrare realistă care atinge pe multe probleme de actualitate. Imaginile orașului Glupov și ale primarilor săi sunt alegorice, simbolizează Rusia autocratic-feudală, puterea care domnește în ea, societatea rusă. Prin urmare, grotescul folosit de Saltykov-Șcedrin în narațiune este și o modalitate de a expune dezgustătoarele pentru scriitor, realitățile urâte ale vieții contemporane, precum și un mijloc de identificare a poziției autorului, a atitudinii lui Saltykov-Șcedrin față de ceea ce se întâmplă în Rusia.
Descriind viața fantastic de comică a Fooloviților, frica lor constantă, dragostea atot-iertător față de superiorii lor, Saltykov-Șcedrin își exprimă disprețul față de oameni, apatic și supus sclavi, după cum crede scriitorul, din fire. Numai o dată în muncă au fost fooloviții liberi – sub primar cu capul umplut. Prin crearea acestei situații grotești, Saltykov-Șchedrin arată că în sistemul socio-politic existent, oamenii nu pot fi liberi. Absurditatea comportamentului „puternicului” (simbolizează puterea reală) din această lume în lucrare întruchipează ilegalitatea și arbitrarul comise în Rusia de oficiali de rang înalt. Imaginea grotescă a lui Grim-Burcheev, „prostia lui sistematică” (un fel de distopie), pe care primarul a decis să o aducă la viață cu orice preț, și sfârșitul fantastic al domniei - realizarea ideii lui Saltykov-Șchedrin de inumanitatea, nefirescitatea puterii absolute, la granița cu tirania, despre imposibilitatea existenței sale. Scriitorul întruchipează ideea că Rusia autocratic-feudală, cu modul ei de viață urât, se va termina mai devreme sau mai târziu.
Deci, denunțând vicii și dezvăluind absurdul și absurdul viata reala grotescul transmite o „ironie rea”, „râs amar” caracteristic lui Saltykov-Șcedrin, „râs prin dispreț și indignare”. Scriitorul pare uneori absolut necruțător cu personajele sale, excesiv de critic și exigent față de lumea din jurul lui. Dar, după cum a spus Lermontov, „leacul pentru boală poate fi amar”. Denunțarea crudă a viciilor societății, potrivit lui Saltykov-Șchedrin, este singurul mijloc eficient în lupta împotriva „bolii” Rusiei. Ridicul imperfecțiunilor le face evidente, de înțeles pentru toată lumea. Ar fi greșit să spunem că Saltykov-Shchedrin nu a iubit Rusia, a disprețuit neajunsurile, viciile vieții ei și și-a dedicat toată activitatea creativă luptei împotriva lor.

Eseuri despre literatură: „Istoria unui oraș” ca satiră socio-politică Povestea lui M. E. Saltykov-Shchedrin „Istoria unui oraș” este un ciclu de povești care nu sunt legate de o intriga sau de aceleași personaje, ci unite într-o singură lucrare datorită unui scop comun - o descriere satirică a structurii politice moderne. a Rusiei către Saltykov-Șcedrin. „Istoria unui oraș” este definită ca o cronică satirică. Într-adevăr, poveștile din viața orașului Glupov ne fac să râdem și pe noi, acum, la mai bine de un secol de la moartea scriitorului. Cu toate acestea, acest râs este un râs de noi înșine, deoarece „Istoria unui oraș” este, în esență, o istorie satirică a societății și statului rus, prezentată sub forma unei descrieri comice. „Istoria unui oraș” exprimă clar trăsăturile de gen ale unui pamflet politic.

Acest lucru se remarcă deja în Inventarul Primarilor, mai ales în descrierea cauzelor morții acestora. Deci, unul a fost mâncat de ploșnițe, altul a fost sfâșiat de câini, al treilea a murit de lăcomie, al patrulea - din cauza deteriorarii instrumentului de cap, al cincilea - din cauza încordării, încercând să înțeleagă decretul autorităților, al șaselea - din eforturile de creștere a populației din Foolov. În acest rând stă primarul Pimple, al cărui cap umplut a fost mușcat de mareșalul nobilimii. Tehnicile pamfletului politic sunt întărite prin mijloace de reprezentare artistică precum fantezia și grotescul. Aproape principala trăsătură a acestei lucrări, care merită cu siguranță atenție, este galeria de imagini ale primarilor cărora nu le pasă de soarta orașului care le-a fost dat, care se gândesc doar la propria bunăstare și beneficiu sau care nu se gândesc la orice, din moment ce unii pur și simplu nu sunt capabili de proces de gândire. Arătând imaginile guvernatorilor orașului Glupov, Saltykov-Șchedrin îi descrie adesea pe adevărații conducători ai Rusiei, cu toate deficiențele lor.

Se poate recunoaște cu ușurință pe A. Menshikov, și Petru I, și Alexandru I, și Petru al III-lea și Arakcheev, a căror esență inestetică a fost arătată de scriitor în imaginea lui Gloomy-Burcheev, care a domnit în cel mai tragic timp al existenței lui. Glupov, în orașul guvernatorii Stupov. Dar satira lui Shchedrin este deosebită prin aceea că nu cruță nu numai cercurile conducătoare, până la împărați, ci și omul obișnuit, obișnuit, cenușiu, care se supune conducătorilor-tirani. În plictisirea și ignoranța sa, simplul cetățean Glupova este gata să se supună orbește oricărei, cele mai ridicole și absurde porunci, crezând cu nesăbuință în părintele țar. Și nicăieri Saltykov-Șcedrin nu condamnă atât de mult dragostea șefului, respectul pentru rang, ca în Istoria unui oraș. Într-unul din primele capitole ale lucrării, fooloviții, numiți încă gălăgie, sunt doborâți în căutarea lanțurilor de sclavi, în căutarea unui prinț care să-i conducă. Mai mult, nu caută pe nimeni, ci pe cel mai prost. Dar chiar și cel mai prost prinț nu poate să nu observe prostia și mai mare a oamenilor care au venit să se închine în fața lui.

Pur și simplu refuză să guverneze un astfel de popor, acceptând doar în mod favorabil tributul și numind un „hoț-inovator” în locul lui ca primar. Astfel, Saltykov-Șcedrin arată inactivitatea conducătorilor ruși, lipsa lor de dispoziție de a face ceva util statului. Satira lui Saltykov-Șchedrin îi dezvăluie pe acoliții suveranului, lingușitorii care jefuiesc țara și vistieria. Cu o forță deosebită, talentul satiric al scriitorului s-a manifestat în capitolul dedicat lui Brudastom Organchik. Acest primar a scris zi și noapte „din ce în ce mai multe îndemnuri noi” conform cărora „a apucat și prins, biciuit și biciuit, descris și vândut”. Cu Fooloviţii s-a explicat doar cu ajutorul a două replici: „Voi strica!”. și „Nu voi suporta!

". Tocmai de aceea a fost nevoie de un vas gol în loc de cap. Dar apoteoza idiotului bossy se află în „Istoria unui oraș” Moody-Grumbling. Aceasta este cea mai sinistră figură din întreaga galerie a primarilor lui Foolov. Saltykov. -Șchedrin îl numește deopotrivă „idiot mohorât”, și „ticălos mohorât”, și „codat strâns până la măduva oaselor”. Nu recunoaște nici școlile, nici alfabetizarea, ci doar știința numerelor predată pe degete. principalul scop al tuturor „lucrărilor” sale este acela de a transforma orașul într-o cazarmă, de a forța pe toți să mărșăluiască, de a îndeplini fără îndoială ordine absurde. Conform planului său, chiar și mirii ar trebui să fie de aceeași înălțime și fizic.

O tornadă în luptă îl duce pe Grim-Burcheev. Contemporanii lui Saltykov-Șchedrin au perceput un astfel de sfârșit pentru primarul idiot ca pe o forță purificatoare, ca pe un simbol al furiei populare. Această galerie de tot felul de ticăloși provoacă nu doar râsete homerice, ci și anxietate pentru o țară în care un manechin fără cap poate conduce o țară uriașă. Desigur, o operă literară nu poate rezolva întrebările politice puse în ea. Dar faptul că aceste întrebări au fost puse înseamnă că cineva s-a gândit la ele, a încercat să repare ceva. Satira nemiloasă a lui Saltykov-Șchedrin este ca un medicament amar necesar pentru un leac.

Scopul scriitorului este să-l facă pe cititor să se gândească la rău, la structura greșită a statului a Rusiei. Rămâne de sperat că lucrările lui Saltykov-Shchedrin și-au atins scopul, au ajutat la realizarea cel puțin parțială a greșelilor, cel puțin unele dintre ele nu se mai repetă.