społeczeństwo władza polityczna społeczna
Analiza systemowa życia publicznego
W historii socjologii jednym z jej najważniejszych problemów był problem: czym jest społeczeństwo? Socjologia wszystkich czasów i narodów próbowała odpowiedzieć na pytania: jak możliwe jest istnienie społeczeństwa? Jakie są mechanizmy integracji społecznej, które zapewniają ład społeczny, pomimo ogromnej różnorodności interesów jednostek i? grupy społeczne? Rozpatrzenie tego problemu jest naszym zadaniem w tym temacie.
Zacznijmy od tego, jak socjologia interpretuje pojęcie „społeczeństwa”. E. Durkheim uważał społeczeństwo za ponadindywidualną rzeczywistość duchową opartą na zbiorowych ideach. Według M. Webera społeczeństwo jest interakcją ludzi, która jest wytworem działań społecznych, czyli innych działań zorientowanych na ludzi. Wybitny socjolog amerykański T. Parsons zdefiniował społeczeństwo jako system relacji międzyludzkich, którego łączącym początkiem są normy i wartości. Z punktu widzenia K. Marksa społeczeństwo jest historycznie rozwijającym się zbiorem relacji między ludźmi, które rozwijają się w procesie ich wspólnych działań.
Jest oczywiste, że we wszystkich tych definicjach, w takim czy innym stopniu, podejście wyraża się w społeczeństwie jako integralny system elementów, które są w stanie ścisłego połączenia. Takie podejście do społeczeństwa nazywa się systemowym. Głównym zadaniem systematycznego podejścia w badaniu społeczeństwa jest połączenie różnorodnej wiedzy o społeczeństwie w integralny system, który mógłby stać się teorią społeczeństwa.
Rozważ podstawowe zasady systematycznego podejścia do społeczeństwa. Aby to zrobić, konieczne jest zdefiniowanie podstawowych pojęć. System- jest to w pewien sposób uporządkowany zestaw elementów połączonych ze sobą i tworzących pewną integralną całość. Wewnętrzna natura, strona treści każdego integralnego systemu, materialna podstawa jego organizacji jest określona przez skład, zestaw elementów.
System społeczny jest formacją holistyczną, której głównym elementem są ludzie, ich powiązania, interakcje i relacje. Te powiązania, interakcje i relacje są stabilne i odtwarzają się w procesie historycznym, przechodząc z pokolenia na pokolenie.
połączenie społeczne to zbiór faktów, które określają wspólne działania w określonych społecznościach w określonych godzinach, aby osiągnąć określone cele. Więzy społeczne powstają nie według kaprysu ludzi, ale obiektywnie. Nawiązanie tych połączeń jest podyktowane warunki socjalne w którym żyją i działają jednostki. Istota więzi społecznych przejawia się w treści i charakterze działań osób tworzących tę wspólnotę społeczną. Socjologowie wyróżniają powiązania interakcji, relacji, kontroli, instytucji itp.
interakcji społecznych to proces, w którym ludzie działają i mają na siebie wpływ. Mechanizm interakcji społecznych obejmuje jednostki, które wykonują określone działania, zmiany w społeczności społecznej lub społeczeństwie jako całości spowodowane tymi działaniami, wpływ tych zmian na inne jednostki tworzące społeczność społeczną i wreszcie informacje zwrotne od jednostek . Interakcja prowadzi do tworzenia nowych relacji społecznych. Stosunki społeczne— to stosunkowo stabilne i niezależne więzi między jednostkami i grupami społecznymi.
Tak więc społeczeństwo składa się z wielu jednostek, ich powiązań społecznych, interakcji i relacji. Ale czy można postrzegać społeczeństwo jako prostą sumę jednostek, ich powiązań, interakcji i relacji? Zwolennicy systematycznego podejścia do analizy społeczeństwa odpowiadają: „Nie”. Z ich punktu widzenia społeczeństwo nie jest systemem sumatywnym, lecz integralnym. Oznacza to, że na poziomie społeczeństwa indywidualne działania, powiązania i relacje tworzą nową, systemową jakość. Jakość systemu— jest to szczególny stan jakościowy, którego nie można traktować jako prostej sumy elementów. Interakcje i relacje społeczne mają charakter ponadindywidualny, transpersonalny, to znaczy społeczeństwo jest pewnego rodzaju niezależną substancją, która jest pierwotna w stosunku do jednostek. Każda jednostka, rodząc się, odnajduje pewną strukturę powiązań i relacji, a w procesie socjalizacji jest w nią włączona. Dzięki czemu uzyskuje się tę integralność, czyli jakość systemową?
System holistyczny ma wiele połączeń, interakcji i relacji. Najbardziej typowe są powiązania korelacyjne, interakcje i relacje, w tym koordynacja i podporządkowanie elementów. Koordynacja- jest to pewna spójność elementów, ta szczególna natura ich wzajemnej zależności, która zapewnia zachowanie integralnego układu. Podporządkowanie - jest to podporządkowanie i podporządkowanie, wskazujące na szczególne szczególne miejsce, nierówne znaczenie elementów w integralnym systemie.
W rezultacie społeczeństwo staje się integralnym systemem o cechach, których żaden z zawartych w nim elementów nie posiada osobno. W wyniku swoich integralnych cech system społeczny uzyskuje pewną niezależność w stosunku do swoich elementów składowych, względnie niezależny sposób jego rozwoju.
1) Czym jest religia w szerokim i wąskim znaczeniu tego słowa? Czy można, Pana zdaniem, podać taką definicję, która w równym stopniu będzie odpowiadała zarówno ludziom wiary, jak i wierzącym?ateiści? Czemu?
2) Opisać rolę religii w życiu człowieka, społeczeństwa, państwa. Jaka jest moralna siła religii?
3) Czym jest religia światowa? Jaka jest istota dyskusji o liczbie religii świata? Jak myślisz, jakie kryteria stosują ci eksperci, którzy wymieniają więcej niż trzy światowe religie?
4) Jaką rolę odegrały i odgrywają religie świata w dziejach ludzkości?
5) Jaką rolę we współczesnych konfliktach odgrywa czynnik religijny? Czy można powiedzieć, że często jest to tylko pretekst do rozpoczęcia konfrontacji zbrojnej?
Proszę sprawdzić zrozumienie problemu i argumentację teoretyczną, a także pomóc w argumentacji) Czym jest społeczeństwo? Rozmawiać oNa ten problem Émile Durkheim mówi: „Społeczeństwo nie jest prostą sumą jednostek, ale systemem utworzonym przez ich stowarzyszenie”.
Ta wypowiedź Emile'a Durkheima oznacza, że społeczeństwo jest usystematyzowaną, regularną wspólnotą ludzi, a nie tylko sumą jednostek.
Wszyscy wiemy z podręczników, że społeczeństwo jest częścią świata materialnego odizolowanego od natury, który obejmuje sposoby interakcji między ludźmi. To rodzaj integralności ludzi, która ma charakter zbiorowy. Czy jednak społeczeństwo jest koniecznie usystematyzowane?
Myślę, że tak: pierwotnie ludzie istnieli poza społeczeństwem, zjednoczeni w małych grupach, tak jak zwierzęta. Jednak w procesie antroposocjogenezy człowiek stał się istotą społeczną. Powstały Sociums: najpierw były to plemiona, potem ludy i narody. W nich osoba ma zestaw ról społecznych, które określają jego miejsce (syn, student, Rosjanin itd.). Społeczeństwo, stopniowo coraz bardziej złożone, zostało podzielone na warstwy, klasy, sfery, które dzielą się także w sobie. Wszystko to razem tworzy złożony dynamiczny system naturalny - społeczeństwo.
1. Czym jest życie duchowe społeczeństwa? Jakie zawiera komponenty?2. Czym jest kultura? Opowiedz nam o pochodzeniu tej koncepcji.
3. Jak tradycje i innowacje współgrają w kulturze?
4. Opisać główne funkcje kultury. Na przykładzie jednego ze zjawisk kultury ujawnij jego funkcje w społeczeństwie.
5. Jakie „kultury w kulturze” znasz? Opisz sytuację, w której zamanifestowałaby się interakcja kilku kultur.
6. Czym jest dialog kultur? Podaj przykłady interakcji i
przenikanie się różnych kultur narodowych, korzystanie z wiedzy,
uzyskane na kursach historii i geografii.
7. Na czym polega internacjonalizacja kultury? Jakie są jej problemy?
8. Omów przejawy kultury ludowej.
9. Czym jest kultura masowa? Opowiedz nam o jego objawach.
10. Jaka jest rola mass mediów we współczesnym społeczeństwie?
Jakie problemy i zagrożenia mogą się wiązać z ich rozprzestrzenianiem się?
11. Czym jest kultura elitarna? Jak wygląda jego dialog z masami?
Połączenia społeczne- to uzależnienie ludzi, realizowane poprzez akcje społeczne, realizowane z nastawieniem na innych ludzi, z oczekiwaniem odpowiedniej reakcji ze strony partnera. M. Weber zidentyfikował następujące rodzaje działań społecznych:: 1) celowe racjonalne działanie - jasne wyobrażenie osoby o jego celu i środkach do jego osiągnięcia, biorąc pod uwagę reakcję innych. Racjonalność jest zwykle zawsze zorientowana na sukces;
2) działanie wartościowo-racjonalne jest dokonywane przez wiarę;
3) działanie afektywne zachodzi w stanie nieświadomości, na poziomie zmysłowym;
4) działanie tradycyjne - przyzwyczajenie, bezwładność.
W teorii T. Parsonsa działanie społeczne jest uważany za system, w którym wyróżnia się następujące elementy: aktor; obiekt (osoba lub społeczność, do której skierowana jest akcja); cel działania; sposób działania; wynik akcji (reakcja obiektu).
W socjologii następujące: odmiany powiązań społecznych: kontakty społeczne i interakcje społeczne. Jeśli związek między ludźmi jest powierzchowny, a przedmiot komunikacji może być łatwo zastąpiony przez inną osobę, to mówi się o kontakcie społecznym. Interakcja społeczna (interakcja), z kolei implikuje regularne, systematyczne oddziaływanie jednostek na siebie, w wyniku którego odnawiają się i tworzą nowe więzi społeczne w obrębie wspólnoty lub między jej elementami. Interakcja społeczna obejmuje co najmniej dwa podmioty, które nazywane są interakcjami. Ich interaktywne działania z pewnością muszą być skierowane na siebie, co ma na celu wywołanie pewnej reakcji partnera.
Interakcja może być następujących typów::
- bezpośrednie (interpersonalne) z różnymi modyfikacjami związanymi z pozycją społeczną podmiotów i pełnionymi przez nie rolami społecznymi;
- pośrednia (poprzez pośredników) – polega na podziale ról między uczestnikami, istnieniu uzgodnionych norm, systemie wartości regulujących tę interakcję.
Interakcje społeczne można sklasyfikować:
Według liczby uczestniczących podmiotów: dwustronne, wielostronne;
Rodzaj kontaktów: solidarny lub antagonistyczny;
Poziom organizacji: zorganizowany lub niezorganizowany;
Charakter ocen: emocjonalny, wolicjonalny lub intelektualny;
Poziom: interpersonalny, grupowy, społeczny.
Teorie interakcji społecznych(interakcje) rozwijały się głównie w ramach amerykańskiej myśli socjologicznej, w której silne były idee utylitaryzmu, pragmatyzmu i behawioryzmu. Behawiorystycznej zasadzie „bodziec-odpowiedź” nadano szerokie znaczenie socjologiczne. Bodziec i reakcja zaczęto rozważać w aspekcie ludzkiego działania i interakcji, kiedy jedna osoba (lub grupa), działając na drugą, oczekuje od drugiej pewnej pozytywnej reakcji.
Klasyczne teorie tego kierunku obejmują teorie „ja lustra”, interakcjonizmu symbolicznego oraz „teorię wymiany”.
Pojęcie „ja lustra”: W procesie socjalizacji następuje przemiana świadomości indywidualnej w umysł zbiorowy wraz z asymilacją normy społeczne i ponownej oceny własnej osobowości z pozycji postrzegania przez innych, tj. przeprowadzone
przejście od intuicyjnego „postrzegania siebie” do „uczuć społecznych”. Człowiek patrzy na drugą osobę jak w specjalnym lustrze i widzi w nim swoje odbicie. Co więcej, ta refleksja nie zawsze pokrywa się z własna ocena osoba. Socjalizacja, zdaniem Ch. Cooleya, oznacza potrzebę zharmonizowania oceny i samooceny, przekształcenie „ja indywidualnego” w „ja zbiorowe”.
Teorie symbolicznego interakcjonizmu. Interakcjonizm symboliczny (z łac. interakcja - interakcja) to kierunek w socjologii, który koncentruje się na analizie interakcji społecznych głównie w ich treści symbolicznej.
Przedstawicielami symbolicznego interakcjonizmu są G. Bloomer, J. Mead,
A. Rose, G. Stone, A. Strauss i inni.
Meade George Herbert(1863-1931) - amerykański psycholog, socjolog, filozof, twórca teorii symbolicznego interakcjonizmu, traktuje osobowość jako produkt społeczny, odkrywając mechanizm jej powstawania w interakcji ról. Role wyznaczają granice odpowiedniego zachowania jednostki w określonej sytuacji. W interakcji ról konieczna jest akceptacja roli drugiego człowieka, co zapewnia przekształcenie zewnętrznej kontroli społecznej w samokontrolę i kształtowanie się ludzkiego „ja”. Główną cechą ludzkiego działania, według Meada, jest posługiwanie się symbolami. Naukowiec rozróżnia dwie formy lub dwa kroki
działanie społeczne: komunikacja poprzez gesty i komunikacja zapośredniczona symbolicznie. Mead tłumaczy pojawienie się symbolicznie zapośredniczonej interakcji funkcjonalnie – potrzebą koordynowania zachowań ludzi, ponieważ nie mają oni wiarygodnych instynktów, oraz antropologicznie – zdolnością człowieka do tworzenia i używania symboli.
Ogólne idee symbolicznego interakcjonizmu zostały rozwinięte w pracach amerykańskiego badacza G. Bloomer ( 1900 - 1967), który w swojej pracy „Symboliczny interakcjonizm: perspektywy i metoda” wyszedł od definiowania znaczenia przedmiotu, opartego nie na jego właściwościach, ale na jego roli w życiu ludzi. Obiekt jest tym, co oznacza w oczekiwanej i rzeczywistej interakcji. Ponadto stabilność znaczeń sprawia, że interakcja staje się nawykowa, pozwala na jej instytucjonalizację. W samej interakcji można wyróżnić dwa poziomy: niesymboliczny (jednoczący wszystkie żywe istoty) i symboliczny (specyficzny tylko dla ludzi). Za pomocą systemu znaków osoba ustala odległości, tj. strukturyzuje świat zewnętrzny. Rozwijając i zmieniając znaczenia, ludzie zmieniają w ten sposób sam świat.
W pracach opracowano pierwotną wersję symbolicznego interakcjonizmu
E. Hoffmana(1922 - 1982), który nazywany jest autorem „podejścia dramatycznego”, od wyrażał przejawy życia osobistego i społecznego w terminologii teatralnej. Jednocześnie osoba działa jednocześnie jako autor, reżyser, aktor, widz i krytyk, jakby próbując różnych role społeczne.
Teoria wymiany społecznej- kierunek współczesnej socjologii, który za fundamentalną podstawę stosunków społecznych, na której wyrastają różne formacje strukturalne (władza, status itp.), uważa wymianę różnych świadczeń społecznych (w szerokim tego słowa znaczeniu). Przedstawiciele teorii wymiany społecznej (teoria działania) - J. Homans i P. Blau. Homans George Kaspar(1910 - 1989) - amerykański socjolog, według którego poglądów ludzie wchodzący ze sobą w interakcje na podstawie swoich doświadczeń, ważą możliwe nagrody i koszty. Akcja społeczna, według Homansa, to proces wymiany, który opiera się na zasadzie racjonalności: uczestnicy dążą do uzyskania maksymalnych korzyści przy minimalnych kosztach.
W przeciwieństwie do prostej interakcji relacje społeczne różnią się tym, że są postrzegane przez jednostki jako długotrwałe, powtarzalne, a zatem stabilne. Relacje społeczne są więc stabilnym systemem znormalizowanych interakcji między dwoma lub więcej partnerami opartymi na określonym interesie.
Problem interakcji społecznych najdokładniej rozważany jest w interakcjonizmie symbolicznym, teorii wymiany społecznej i fenomenologii. Główne postanowienia teorii interakcji społecznych są następujące.
Interakcja społeczna to jeden z rodzajów więzi społecznych - wzajemnie ukierunkowany proces wymiany działań społecznych między dwiema lub więcej osobami.
Komunikacja jest zawsze wzajemna, dostępna i możliwa (przynajmniej w wyobraźni).
Jest dwa rodzaje połączeń: bezpośrednie (z reguły wizualne, interpersonalne) i pośrednie (gdy komunikacja odbywa się za pośrednictwem pośredników; w tym przypadku pojawia się zjawisko deindywidualizacji - złudzenie, że wszystkie relacje społeczne istnieją niezależnie od woli i pragnienia ludzi).
Rodzaje linków:
1) kontakt społeczny (pojedynczy lub regularny) - połączenie powierzchownego, ulotnego charakteru w przypadku braku sprzężonych (współzależnych, współzależnych) działań partnerów względem siebie (zapytałeś przechodnia: „Jak dostać się do apteka?”; Czy regularnie chodzisz do piekarni i kontaktujesz się ze sprzedawcą);
2) interakcja społeczna (interakcjonizm) - systematyczne, dość regularne działania społeczne jednostek skierowane do siebie i mające na celu wywołanie dobrze zdefiniowanej reakcji partnera. W takim przypadku odpowiedź generuje nową reakcję influencera (czyli powstaje system działań partnerów względem siebie).
Cechy interakcji społecznych:
1) sprzężenie działań obojga partnerów;
2) powtarzalność czynności;
3) utrzymujące się zainteresowanie odpowiedzią partnera;
4) koordynacja działań partnerów.
Rodzaje interakcji społecznych:
1) sztywna wymiana (wymiana na podstawie określonych umów (najczęściej w sferze ekonomicznej, w relacji lider-podwładny, w życiu politycznym));
2) wymiana rozproszona (niesztywna) (głównie w relacjach moralnych i etycznych: przyjaźń, sąsiedztwo, relacje między rodzicami a dziećmi, partnerstwo);
3) interakcje bezpośrednie-pośrednie (bezpośrednie – bezpośrednie (dwukierunkowe) interakcje między jednostkami, pośrednie – złożone, zapośredniczone przez 3-4 osoby (we współczesnym społeczeństwie przeważają interakcje pośrednie));
4) interakcje jednostka-grupa (jednostka-jednostka, jednostka-grupa, grupa-grupa).
Nieco inne spojrzenie na interakcje społeczne proponuje I. Goffman w ramach perspektywy fenomenologicznej. Do ich analizy stosuje „dramatyczne podejście” oparte na założeniu, że jednostki są aktorami odgrywającymi role społeczne. W związku z tym interakcja jest „występem”, „grą aktorską”, zaprojektowaną przez aktora w celu „wywarcia wrażenia”, odpowiadającego jego celom. Działania aktora, według I. Goffmana, odpowiadają koncepcji „przedstawienia się i zarządzania wrażeniem”. „Prezentacja siebie” obejmuje gesty, intonacje, ubrania, za pomocą których jednostka stara się wywrzeć pewne wrażenie na swoim partnerze, wywołać u niego taką lub inną reakcję. Jednocześnie jednostka w procesie interakcji z reguły dostarcza tylko wybranych, częściowych informacji o sobie, starając się kontrolować wrażenie, jakie wywiera na innych.
P. Blau, opierając się na teorii wymiany i funkcjonalizmie strukturalnym, twierdzi, że nie wszystkie interakcje społeczne można uznać za procesy wymiany. Te ostatnie obejmują tylko te, które są nastawione na osiąganie celów, których realizacja jest możliwa tylko w procesie interakcji z innymi ludźmi i na których osiągnięcie potrzebne są środki dostępne również dla innych osób. Ta część ludzkiego zachowania, która rządzi się regułami wymiany, leży u podstaw formowania się struktur społecznych, ale same reguły wymiany nie wystarczają do wyjaśnienia złożonych struktur ludzkiego społeczeństwa.
Jednak to wymiana społeczna w dużej mierze determinuje interakcje każdej jednostki. Sukces lub niepowodzenie naszych interakcji ostatecznie zależy od wiedzy i umiejętności (lub ignorancji i nieumiejętności) praktycznego wykorzystania zasad ich regulacji sformułowanych w ramach teorii wymiany.
interakcji społecznych
Interakcji społecznych- system współzależnych działań społecznych związanych z zależnością cykliczną, w którym działanie jednego podmiotu jest zarówno przyczyną, jak i skutkiem działań reagowania innych podmiotów. Wiąże się to z pojęciem „działania społecznego”, które jest punktem wyjścia do tworzenia więzi społecznych. Interakcja społeczna jako sposób realizacji więzi i relacji społecznych zakłada obecność co najmniej dwóch podmiotów, samego procesu interakcji oraz warunków i czynników jego realizacji. W trakcie interakcji dochodzi do powstania i rozwoju jednostki, systemu społecznego, ich zmiany w strukturze społecznej społeczeństwa itp.
Interakcja społeczna obejmuje przeniesienie akcji z jednego aktora społecznego na drugiego, odbiór i reakcję na nie w formie akcji odpowiedzi, a także wznowienie działań aktorów społecznych. Ma ono znaczenie społeczne dla uczestników i polega na wymianie ich działań w przyszłości ze względu na obecność w nim szczególnej przyczynowości – relacji społecznej. Relacje społeczne powstają w procesie interakcji między ludźmi i są wynikiem ich przeszłych interakcji, które nabrały stabilnej formy społecznej. Natomiast interakcje społeczne nie są „zamrożone” formy społeczne, i żyć" praktyki społeczne ludzie, którzy są uwarunkowani, ukierunkowani, uporządkowani, uregulowani Stosunki społeczne, ale potrafią wpływać na te formy społeczne i zmieniać je.
Interakcja społeczna jest determinowana statusami społecznymi i rolami jednostki i grup społecznych. Ma obiektywną i subiektywną stronę:
- strona obiektywna- czynniki niezależne od interakcji, ale mające na nie wpływ.
- Strona subiektywna- świadomy stosunek jednostek do siebie w procesie interakcji, oparty na wzajemnych oczekiwaniach.
Klasyfikacja interakcji społecznych
- Pierwotny, wtórny (ideologiczny, religijny, moralny)
- Według liczby uczestników: interakcja dwóch osób; jedna osoba i grupa osób; między dwiema grupami
- Wielonarodowy
- Między osobami o różnych dochodach itp.
Uwagi
Zobacz też
Fundacja Wikimedia. 2010 .
- Moret & Rails
- Polityka energetyczna UE
Zobacz, co „Interakcja społecznościowa” znajduje się w innych słownikach:
INTERAKCJI SPOŁECZNYCH- proces bezpośredniego lub pośredniego oddziaływania obiektów społecznych na siebie, w którym oddziaływujące strony są połączone cykliczną zależnością przyczynową. ŚW. jako rodzaj połączenia reprezentuje integrację działań, funkcjonalny ... Najnowszy słownik filozoficzny
interakcji społecznych- interakcja między dwiema lub większą liczbą osób, podczas której przekazywane są istotne społecznie informacje lub podejmowane są działania, które koncentrują się na drugiej ... Socjologia: słownik
interakcji społecznych- Rzeczowniki ADRES/HT, sender/tel. Osoba lub organizacja wysyłająca wszelkiego rodzaju korespondencję (listy, telegramy itp.). ADRES/T, odbiorca/tel. Osoba lub organizacja otrzymująca wszelką korespondencję ... ... Słownik synonimów języka rosyjskiego
INTERAKCJI SPOŁECZNYCH- proces bezpośredniego lub pośredniego oddziaływania obiektów społecznych na siebie, w którym oddziaływujące strony są połączone cykliczną zależnością przyczynową. S.V. jako rodzaj komunikacji reprezentuje integrację działań, ... ... Socjologia: Encyklopedia
INTERAKCJI SPOŁECZNYCH- Zobacz interakcję... Wyjaśniający słownik psychologii
interakcji społecznych- proces, w którym ludzie działają i reagują na innych... Słownik pracy socjalnej
interakcji społecznych- system współzależnych działań społecznych związanych z cykliczną zależnością, w którym działanie jednego podmiotu jest zarówno przyczyną, jak i konsekwencją reakcji innych podmiotów ... Słownik socjologiczny Socium
INTERAKCJE SPOŁECZNOŚCIOWE- patrz INTERAKCJA SPOŁECZNA... Najnowszy słownik filozoficzny
Interakcji społecznych- Interakcja społeczna „sposób realizacji więzi i relacji społecznych w systemie, który implikuje obecność co najmniej dwóch podmiotów, samego procesu interakcji oraz warunków i czynników jego realizacji. Podczas interakcji odbywa się ... ... Wikipedia
akcja społeczna- działanie człowieka (bez względu na to, czy jest zewnętrzne, czy wewnętrzne, sprowadza się do nieinterwencji lub cierpliwej akceptacji), które zgodnie ze znaczeniem przyjętym przez aktora lub aktorów, koreluje z działaniem ... ... Wikipedia
Książki
- Kup za 960 UAH (tylko Ukraina)
- Partnerstwo społeczne. Interakcja rządu, biznesu i wynajętego personelu. Podręcznik dla studentów i magisterskich, Voronina L.I. Autor podręcznik do nauki nie tylko nawiązuje do prac socjologów zagranicznych i rosyjskich, w tym do prac z zakresu socjologii ekonomicznej, ale także pokazuje własną wizję aktualnego…
