Pytanie nr 1 Pojęcie i główne cechy instytucji społecznych.
Instytucje społeczne (z łac. institutum – zakład, instytucja) to historycznie ustalone, stabilne formy organizacji wspólne działania osoby pełniące funkcje istotne społecznie. Terminu instytucja społeczna używa się w różnorodnych znaczeniach: mówi się o instytucji rodziny, instytucji oświaty, instytucji wojska, instytucji religii itp. We wszystkich tych przypadkach mamy na myśli stosunkowo stabilne typy i formy. działania społeczne, więzi i relacje, poprzez które zorganizowane jest życie społeczne, zapewniona jest trwałość więzi i relacji.
Głównym celem instytucji społecznych jest zapewnienie zaspokojenia najważniejszych potrzeb życiowych. Instytucja rodziny zaspokaja zatem potrzebę reprodukcji rodzaju ludzkiego i wychowania dzieci, reguluje stosunki między płciami, pokoleniami itp. Potrzebę bezpieczeństwa i porządku społecznego zapewniają instytucje polityczne, z których najważniejszą jest instytucja państwa. Potrzebę zdobycia środków utrzymania i podziału wartości zapewniają instytucje gospodarcze. Potrzebę przekazywania wiedzy, socjalizację młodszego pokolenia i szkolenie kadr realizują instytucje edukacyjne. Potrzebę rozwiązywania problemów duchowych, a przede wszystkim znaczących, zapewnia instytucja religii.
Instytucje społeczne można scharakteryzować z dwóch stron: z punktu widzenia zewnętrznej, formalnej struktury i z punktu widzenia wewnętrznego, znaczącego działania. Z zewnątrz instytucja społeczna to zbiór osób i instytucji, które posiadają określone zasoby materialne i pełnią określoną funkcję społeczną. Zgodnie ze swoją wewnętrzną treścią instytucja społeczna jest zbiorem pewnych ustandaryzowanych wzorców zachowań. Zatem instytucja społeczna jest mechanizmem zapewniającym trwałość i stabilność społeczeństwa, jego normalną reprodukcję i rozwój.
M. Weber wyróżnił dwie charakterystyczne cechy instytucji społecznych:
1. Instytucja społeczna to zbiór osób, do którego są wpisani na podstawie obiektywnych danych – zawodu, poziomu wykształcenia, dostępności określonej wiedzy, umiejętności itp.
2. Obecność w takim związku racjonalnych postaw, zasad, norm, których muszą przestrzegać wszystkie podmioty wchodzące w skład tej instytucji społecznej.
W rezultacie instytucję społeczną można zdefiniować jako wysoce zorganizowany system stosunków i interakcji społecznych, charakteryzujący się stabilną strukturą społeczną, integracją wszystkich elementów w jedną całość, różnorodnością i dynamiką funkcji oraz obecnością pewnych standardy zachowania.
Instytucja społeczna w procesie swojego funkcjonowania redukuje różnorodne działania i działania ludzi do określonych rodzajów działań i relacji społecznych. Instytucje charakteryzują się wyraźnym rozróżnieniem statusy społeczne oraz role, uprawnienia i obowiązki każdego z podmiotów interakcji, spójność, regulacja tych działań i kontrola nad ich wykonaniem. Zapewnia to przewidywalność zachowań ludzi, stabilność więzi społecznych i samej struktury społecznej społeczeństwa. Instytucja społeczna pełni rolę wiodącego elementu struktury społecznej społeczeństwa. Integruje i koordynuje wiele działań indywidualnych i grupowych, usprawnia relacje społeczne w niektórych obszarach życia publicznego. Zatem instytucje polityczne dokonują społeczno-politycznej integracji grup i wspólnot społecznych w ramach systemu społecznego społeczeństwa, instytucje kultury pełnią funkcje rozporządzenie zachowanie ludzi oparte na systemie wartości i ideałów.
Instytucje społeczne mogą realizować swój cel poprzez usprawnianie, standaryzację i formalizację. działania społeczne, linki i relacje. Ten proces porządkowania, standaryzacji i formalizacji nazywa się instytucjonalizacją. Instytucjonalizacja to nic innego jak proces kształtowania się instytucji społecznej.
Proces instytucjonalizacji składa się z kilku punktów.
Warunkiem powstania instytucji społecznych jest pojawienie się potrzeby, której zaspokojenie wymaga wspólnego działania zorganizowana akcja oraz warunki zapewniające tę satysfakcję.
Kolejną przesłanką procesu instytucjonalizacji jest kształtowanie wspólnych celów danej społeczności. Człowiek, jak wiadomo, jest istotą społeczną i ludzie starają się realizować swoje potrzeby poprzez wspólne działanie. Ważny punkt w procesie instytucjonalizacji następuje wyłonienie się wartości, norm społecznych i zasad postępowania w toku spontanicznej interakcji, realizowanej metodą prób i błędów.
Niezbędnym krokiem w kierunku instytucjonalizacji jest utrwalenie tych wzorców zachowań jako obowiązujących norm, najpierw na podstawie opinii publicznej, a następnie usankcjonowanych przez formalne władze. Na tej podstawie opracowywany jest system sankcji.
Instytucjonalizacja to zatem przede wszystkim proces definiowania i utrwalania społecznych wartości, norm, wzorców zachowań, statusów i ról, sprowadzania ich do systemu, który jest w stanie działać w kierunku zaspokojenia określonych potrzeb życiowych.
Ostatnim ważnym elementem instytucjonalizacji jest projekt organizacyjny instytucji społecznej. Na zewnątrz instytucja społeczna to zbiór osób, instytucji wyposażonych w określone zasoby materialne i pełniących określoną funkcję społeczną.
Na podstawie powyższego można podać następującą definicję instytucji społecznej. Instytucje społeczne to zorganizowane stowarzyszenia osób, które pełnią określone społecznie istotne funkcje, które zapewniają wspólną realizację celów w oparciu o pełnione role, wyznaczane przez społeczne wartości, normy i wzorce zachowań.
Znaki wspólnoty społecznej
Ogólność potrzeb.
Rodzaje społeczności społecznych:
Społeczności i warstwy klasowe.
Historyczne formy wspólnoty.
społeczności korporacyjne.
W podstawa pierwszego
| podpisać | populacja | Kontakt | Członkostwo | Struktura | Połączenia w trakcie pracy | Przykłady |
| Malaje | Dziesiątki ludzi | prawdziwe zachowanie | Bezpośrednia praca | |||
| Średni | Setki ludzi | funkcjonalny | ||||
| Duży | Tysiące i miliony ludzi | Brak kontaktu |
Druga klasyfikacja Trzecia klasyfikacja
Liczba dzieci w rodzinie
małe rodziny - 1-2 dzieci (za mało do naturalnego wzrostu)
Rodziny średniej wielkości - 3-4 dzieci (wystarczające do reprodukcji na małą skalę, a także do pojawienia się dynamiki wewnątrzgrupowej)
rodziny duże – 5 i więcej dzieci (znacznie więcej niż potrzeba do zastąpienia pokoleń)
W kompleksowym badaniu struktury rodziny rozważa się je w złożonej kombinacji. Z demograficznego punktu widzenia istnieje kilka typów rodzin i ich organizacji.
W zależności od formy małżeństwa:
1. rodzina monogamiczna – składająca się z dwóch partnerów
2. rodzina poligamiczna – jeden z małżonków ma kilku partnerów małżeńskich
Poligamia - równoczesny stan mężczyzny będącego w związku małżeńskim z kilkoma kobietami. Co więcej, małżeństwo zawiera mężczyzna z każdą kobietą z osobna. Na przykład w szariacie obowiązuje ograniczenie liczby żon - nie więcej niż cztery
Wielomęstwo - równoczesny stan kobiety poślubionej kilku mężczyznom. Jest to rzadkie zjawisko na przykład wśród ludów Tybetu, na Wyspach Hawajskich.
W zależności od płci małżonków:
rodzina tej samej płci - dwóch mężczyzn lub dwie kobiety wspólnie wychowujące dzieci adoptowane, poczęte sztucznie lub dzieci z poprzednich (heteroseksualnych) kontaktów.
Zróżnicowana rodzina
W zależności od liczby dzieci:
rodzina bezdzietna lub bezpłodna;
rodzina z jednym dzieckiem
mała rodzina;
Przeciętna rodzina
· duża rodzina.
W zależności od składu:
· rodzina prosta lub nuklearna – składa się z jednego pokolenia reprezentowanego przez rodziców (rodzica) z dziećmi lub bez. Rodzina nuklearna we współczesnym społeczeństwie stała się najbardziej rozpowszechniona. Ona może być:
elementarna - rodzina składająca się z trzech osób: męża, żony i dziecka. Taka rodzina może być z kolei:
pełne – obejmuje oboje rodziców i co najmniej jedno dziecko
niepełna - rodzina składająca się tylko z jednego rodzica z dziećmi lub rodzina składająca się wyłącznie z rodziców bez dzieci
Kompozyt - kompletna rodzina nuklearna, w której wychowuje się kilkoro dzieci. Złożoną rodzinę nuklearną, w której jest kilkoro dzieci, należy rozpatrywać jako połączenie kilku elementarnych
rodzina złożona lub rodzina patriarchalna - duża rodzina kilkupokoleniowa. Może obejmować dziadków, braci i ich żony, siostry i ich mężów, siostrzeńców i siostrzenice.
W zależności od miejsca danej osoby w rodzinie:
rodzicielski - jest to rodzina, w której dana osoba się rodzi
reprodukcyjny - rodzina, którą człowiek sam tworzy
W zależności od miejsca zamieszkania rodziny:
matrilokalna – młoda rodzina mieszkająca z rodzicami żony,
patrylokalna – rodzina zamieszkująca wspólnie z rodzicami męża;
neolokalny – rodzina przenosi się do mieszkania oddalonego od miejsca zamieszkania rodziców.
Funkcje rodzinne:1. Funkcja rozrodcza. Jednym z głównych zadań każdego społeczeństwa jest reprodukcja nowych pokoleń jego członków. Jednocześnie ważne jest, aby dzieci były zdrowe fizycznie i psychicznie, a następnie miały zdolność do nauki i nawiązywania kontaktów towarzyskich. Jednocześnie ważnym warunkiem istnienia społeczeństwa jest regulacja liczby urodzeń, unikanie niżów lub eksplozji demograficznych.
2. Funkcja socjalizacji. Pomimo dużej liczby instytucji zaangażowanych w socjalizację jednostki, rodzina zajmuje w tym procesie centralne miejsce. Wynika to przede wszystkim z faktu, że w rodzinie przeprowadzana jest pierwotna socjalizacja jednostki, kładzione są podwaliny jej formacji jako osobowości. Rodzina dla dziecka jest grupą pierwotną, od niej zaczyna się rozwój osobowości.
3. Funkcja satysfakcji emocjonalnej. Psychiatrzy uważają, że główną przyczyną trudności emocjonalnych i behawioralnych w komunikacji, a nawet chorób fizycznych jest brak miłości, ciepła w grupie pierwotnej, a przede wszystkim w rodzinie. Ogromna ilość danych wskazuje, że wśród osób pozbawionych opieki w rodzinie znacznie częściej dochodzi do poważnych przestępstw i innych negatywnych odchyleń, że dzieci wychowywane w domach dziecka bez miłości matki i ojca są znacznie bardziej podatne na choroby, zaburzenia psychiczne, zwiększona śmiertelność itp. Udowodniono, że potrzeba bliskiej, poufnej komunikacji, emocjonalnego wyrażania uczuć wobec bliskich osób jest istotnym elementem istnienia.
4. Funkcja statusu . Każda osoba wychowana w rodzinie otrzymuje w spadku statusy zbliżone do statusów członków jej rodziny. Dotyczy to przede wszystkim tak ważnych dla jednostki statusów, jak narodowość, miejsce w kulturze miejskiej, wiejskiej itp. W społeczeństwach klasowych przynależność rodziny do określonej warstwy społecznej zapewnia dziecku możliwości i nagrody charakterystyczne dla tej warstwy, a w większości przypadków determinuje jego dalszy rozwój.życie. Status klasowy zmienia się w wyniku wysiłków człowieka i sprzyjających okoliczności.
5. Funkcja ochronna. We wszystkich społeczeństwach instytucja rodziny zapewnia w różnym stopniu ochronę fizyczną, ekonomiczną i psychologiczną swoim członkom. W większości przypadków poczucie winy lub wstyd za daną osobę jest wspólne dla wszystkich członków rodziny. Mogą go także chronić.
6. Funkcja ekonomiczna. Utrzymanie wspólnego gospodarstwa domowego przez członków rodziny, gdy wszyscy pracują, przyczynia się do powstania między nimi silnych więzi ekonomicznych. Normy życia rodzinnego obejmują obowiązkową pomoc i wsparcie każdego członka rodziny w przypadku jego trudności ekonomicznych.
B.52 Socjalizacja osobowości.
Socjalizacja- rozwój osoby przez całe życie w interakcji z środowisko w procesie asymilacji i reprodukcji norm i wartości społecznych, a także samorozwoju i samorealizacji w społeczeństwie, do którego należy. Socjalizacja zachodzi w warunkach spontanicznej interakcji człowieka z otoczeniem. Procesem tym steruje społeczeństwo, państwo poprzez wpływ na określony wiek, status społeczny, grupy zawodowe ludzi. Ponadto zarządzanie i oddziaływanie ze strony państwa odbywa się poprzez ukierunkowaną i społecznie kontrolowaną edukację (rodzinną, religijną, społeczną). Składniki te mają zarówno prywatne, jak i znaczące różnice w ciągu życia człowieka na różnych etapach lub etapach socjalizacji.
Socjalizacja działa w społeczeństwie trzy główne zadania: 1) Integruje jednostkę ze społeczeństwem, a także z różnymi typami
wspólnot społecznych poprzez asymilację elementów kultury, norm i
wartości;
2) promuje interakcję między ludźmi ze względu na ich akceptację
role społeczne;
3) chroni społeczeństwo, wytwarza i przekazuje kulturę pokoleń
poprzez perswazję i pokazywanie odpowiednich wzorców zachowań.
Według Ch. Cooleya, osoba przechodzi przez następujące etapy etapy socjalizacji:
1) naśladownictwo – dzieci kopiują zachowania dorosłych;
2) zabawa – zachowanie dziecka jako odgrywanie roli mającej znaczenie;
3) zabawy grupowe – rola zgodnie z oczekiwanym od niej zachowaniem. W trakcie
socjalizacja rozróżnia jej formy pierwotne i wtórne.
Podstawowy Socjalizacja (zewnętrzna) oznacza przystosowanie jednostki do funkcji ról i norm społecznych, które kształtują się w różnych instytucjach społecznych społeczeństwa na różnych poziomach życia człowieka. Dzieje się to poprzez świadomość przynależności do tej wspólnoty. Czynnikami są tu rodzina, szkoła, rówieśnicy czy subkultury oraz kompensatory prowadzące do desocjalizacji.
Wtórny socjalizacja – oznacza proces włączania ról społecznych w wewnętrzny świat człowieka. W rezultacie tworzy się system wewnętrznych regulatorów zachowania jednostki, który zapewnia, że zachowanie jednostki odpowiada (lub przeciwdziała) wzorcom i postawom wyznaczanym przez system społeczny. Stanowi to doświadczenie życiowe, umiejętność wartościowania norm, podczas gdy na poziomie identyfikacji były one w zasadzie jedynie przyswojone.
Najważniejsze czynniki socjalizacja osobowości zjawisko odnalezienie jednostki w grupie i poprzez nią samorealizacja, a także wejście jednostki w bardziej złożone struktury społeczne.
B. 54 Oświata jako instytucja społeczna.
Edukacja Formalny proces, poprzez który społeczeństwo przenosi wartości, umiejętności i wiedzę od jednej osoby lub grupy do drugiej. Jako jego główne elementy można wyróżnić instytucje edukacyjne jako organizacje społeczne, wspólnoty społeczne (nauczyciele i uczniowie), proces edukacyjny jako rodzaj działalności społeczno-kulturalnej.
instytucja socjalna- jest to zorganizowany system relacji i norm społecznych, łączący w sobie istotne wartości społeczne i procedury zaspokajające podstawowe potrzeby społeczeństwa. Każda funkcjonalna instytucja powstaje i funkcjonuje, spełniając tę lub inną potrzebę społeczną.
Każdy instytucja społeczna ma Jak specyficzne cechy, a także ogólne podpisy z innymi instytucjami.
Cechy instytutu edukacyjnego to:
1. postawy i wzorce zachowań - umiłowanie wiedzy, frekwencja
2. symboliczne znaki kulturowe - godło szkoły, pieśni szkolne
3. utylitarne cechy kulturowe - sale lekcyjne, biblioteki, stadiony
4. kodeks ustny i pisemny – regulamin studencki
5. ideologia - wolność akademicka, edukacja postępowa, równość w edukacji
Główne rodzaje edukacji: System edukacji zbudowane według innych zasad, to zawiera szereg linków: system wychowania przedszkolnego, szkołę ogólnokształcącą, wykształcenie zawodowe, średnie wykształcenie specjalistyczne, wyższa edukacja, kształcenie podyplomowe, zaawansowany system szkoleń i przekwalifikowań, edukacja hobbystyczna .
Znaki wspólnoty społecznej
podobieństwo warunków życia.
Ogólność potrzeb.
Dostępność wspólnych zajęć
Tworzenie własnej kultury.
Identyfikacja społeczna członków społeczności, samo ich włączenie w tę społeczność
Wspólnoty społeczne wyróżniają się niezwykłą różnorodnością specyficznych form i typów. Mogą się różnić:
Skład ilościowy: od kilku osobników do licznych mas;
według czasu istnienia: od minut i godzin (na przykład pasażerowie pociągów, publiczność teatralna) do wieków i tysiącleci (na przykład grupy etniczne)
· według stopnia powiązania między jednostkami: od względnie trwałych skojarzeń do bardzo amorficznych, przypadkowych formacji (np. kolejka, tłum, publiczność słuchaczy, kibice drużyn piłkarskich), które nazywane są quasi-grupami lub skupiskami społecznymi . Cechuje je kruchość relacji pomiędzy kontaktującymi się ludźmi.
Społeczności społeczne dzielą się na stabilne (na przykład naród) i krótkotrwałe (na przykład pasażerowie autobusu). Rodzaje społeczności społecznych:
Społeczności i warstwy klasowe.
Historyczne formy wspólnoty.
Społeczności społeczno-demograficzne.
społeczności korporacyjne.
Wspólnoty etniczne i terytorialne.
Społeczności, które rozwinęły się w zależności od interesów jednostek.
Klasyfikacje grup społecznych:
W podstawa pierwszego klasyfikacja opiera się na takim kryterium (atrybucie) jak liczba, tj. liczba osób wchodzących w skład grupy. W związku z tym istnieją trzy typy grup:
1) mała grupa – mała społeczność ludzi pozostających ze sobą w bezpośrednim kontakcie osobistym i interakcji;
2) grupa środkowa- stosunkowo duża społeczność idei, które pozostają w pośredniej interakcji funkcjonalnej.
3) duża grupa – duża społeczność ludzi pozostających od siebie w społecznej i strukturalnej zależności.
| podpisać | populacja | Kontakt | Członkostwo | Struktura | Połączenia w trakcie pracy | Przykłady |
| Malaje | Dziesiątki ludzi | Osobiste: poznawanie się na poziomie osobistym | prawdziwe zachowanie | Rozwinięty wewnętrzny nieformalny | Bezpośrednia praca | Zespół pracowników, sala lekcyjna, grupa studentów, pracownicy wydziału |
| Średni | Setki ludzi | Rola statusowa: znajomość na poziomie statusu | funkcjonalny | Prawnie sformalizowany (brak rozwiniętej struktury nieformalnej) | Praca, za pośrednictwem oficjalnej struktury organizacji | Organizacja wszystkich pracowników przedsiębiorstwa, uczelni, firmy |
| Duży | Tysiące i miliony ludzi | Brak kontaktu | Warunkowe społeczno-strukturalne | Brak struktury wewnętrznej | Praca, za pośrednictwem społecznej struktury społeczeństwa | Społeczność etniczna, grupa społeczno-demograficzna, społeczność zawodowa, partia polityczna |
Druga klasyfikacja wiąże się z takim kryterium jak czas istnienia grupy. Istnieją grupy krótkoterminowe i długoterminowe. Małe, średnie i duże grupy mogą mieć charakter zarówno krótkoterminowy, jak i długoterminowy. Przykładowo: społeczność etniczna jest zawsze grupą długoterminową, a partie polityczne mogą istnieć przez stulecia lub bardzo szybko mogą opuścić scenę historyczną. Tak mała grupa, jak na przykład zespół pracowników, może mieć charakter krótkoterminowy: ludzie jednoczą się, aby wykonać jedno zadanie produkcyjne, a po jego wykonaniu częściowe lub długoterminowe - ludzie pracują przez całe życie zawodowe w to samo przedsiębiorstwo w tym samym zespole. Trzecia klasyfikacja opiera się na takim kryterium, jak integralność strukturalna grupy. Na tej podstawie wyróżnia się grupy pierwotne i wtórne. Grupa pierwotna to strukturalna jednostka oficjalnej organizacji, której nie można dalej rozłożyć na części składowe, na przykład: brygadę, wydział, laboratorium, wydział itp. Grupą pierwotną jest zawsze mała grupa formalna. Grupa wtórna to zbiór małych grup pierwotnych. Przedsiębiorstwo zatrudniające kilka tysięcy pracowników, na przykład zakłady Izhora, nazywane jest wtórnym (lub głównym, ponieważ składa się z mniejszych podziały strukturalne sklepy, działy. Grupa wtórna to prawie zawsze grupa środkowa.
15. Pojęcie „grupy społecznej”. Znaki grupy społecznej. procesy grupowe.
Grupa społeczna - jest to obiektywnie istniejąca stabilna wspólnota, zbiór jednostek oddziałujących w określony sposób na podstawie kilku znaków, w szczególności wspólnych oczekiwań każdego członka grupy wobec innych.
Pojęcie grupy jako niezależnej grupy, wraz z koncepcjami osobowości (jednostki) i społeczeństwa, odnajdujemy już u Arystotelesa. W czasach nowożytnych T. Hobbes jako pierwszy zdefiniował grupę jako „pewną liczbę ludzi, których łączy wspólny interes lub wspólna sprawa”.
Pod Grupa społeczna konieczne jest zrozumienie każdego obiektywnie istniejącego, stabilnego zbioru ludzi, połączonych systemem relacji regulowanych przez formalne lub nieformalne instytucje społeczne. Społeczeństwo w socjologii traktowane jest nie jako monolityczna całość, ale jako zbiór wielu grup społecznych, które oddziałują na siebie i są od siebie w pewnej zależności. Każda osoba w ciągu swojego życia należy do wielu takich grup, wśród których znajduje się rodzina, przyjazny zespół, grupa studencka, naród i tak dalej. Tworzenie grup ułatwiają podobne zainteresowania i cele ludzi, a także świadomość faktu, że łącząc działania, można osiągnąć znacznie większy wynik niż przy działaniu indywidualnym. Jednocześnie aktywność społeczna każdej osoby jest w dużej mierze zdeterminowana działalnością grup, do których należy, a także interakcjami w grupach i między grupami. Z całą pewnością można stwierdzić, że dopiero w grupie człowiek staje się osobą i jest w stanie odnaleźć pełną ekspresję.
oznaki
obecność organizacji wewnętrznej;
ogólny (grupowy) cel działalności;
grupowe formy kontroli społecznej;
próbki (modele) działalności grupowej;
intensywne interakcje grupowe;
poczucie przynależności do grupy lub członkostwa;
rola skoordynowana ze sobą, udział członków grupy we wspólnych działaniach lub współudział;
oczekiwania wobec ról członków grupy względem siebie.
procesy grupowe. -
16. Wspólnoty społeczne: narodowo-etniczne, społeczno-terytorialne.
Społeczeństwo jak integralny system społeczno-kulturowy składa się z wielu podsystemy z różnymi integralnymi cechami szkieletu. Jednym z najważniejszych typów podsystemów społecznych są społeczności społeczne. Typowo, ogólnie zjednoczyć ludzi mający podobne zainteresowania, cele, funkcje i statusy przez nie powodowane, role społeczne, zapytania kulturalne.
Klasyfikacja wspólnot społecznych
Usystematyzowanie poglądów współczesnych socjologów na ten temat pozwala zidentyfikować szereg potencjalnych i realnych, niezbędnych i wystarczających podstaw do identyfikacji podobieństw:
podobieństwo, bliskość warunków życia ludzie (jako potencjalny warunek powstania stowarzyszenia);
wspólnota potrzeb ludzkich, ich subiektywna świadomość podobieństwa ich interesy (prawdziwy warunek powstania solidarności);
obecność interakcji, wspólne działania, powiązana wymiana działań (bezpośrednia we wspólnocie, zapośredniczona we współczesnym społeczeństwie);
kształtowanie własnej kultury: system wewnętrznych norm relacji, wyobrażeń o celach wspólnoty, moralności itp.;
wzmocnienie organizacji gminy, stworzenie systemu rządów i samorządu;
społeczny identyfikacja członków społeczności, ich samoprzypisanie do tej społeczności.
Wspólnota społeczna - jest zbiorem zjednoczonych jednostek ten sam warunki życia, wartości, interesy, normy, połączenie społeczne i świadomość tożsamości społecznej, działając w jako podmiot życia społecznego.
Masowe społeczności społeczne obejmują:
społeczności etniczne (rasy, narody, narodowości, plemiona);
społeczno-terytorialne społeczności to skupiska ludzi stale zamieszkujących określone terytorium, utworzone na podstawie różnic społeczno-terytorialnych, prowadzące podobny tryb życia,
klasy społeczne i warstwy społeczne(są to agregaty ludzi, którzy mają wspólne cechy społeczne i pełnią podobne funkcje w systemie społecznego podziału pracy). Klasy wyróżnia się w związku ze stosunkiem do własności środków produkcji i charakterem zawłaszczania dóbr.
Warstwy społeczne (lub warstwy) wyróżnia się na podstawie różnic w charakterze pracy i stylu życia (różnice w stylu życia są najbardziej widoczne).
| " |
socjologia
I METODOLOGIA BADAŃ SOCJOLOGICZNYCH
Znaczenie słowa „społeczny” można ujawnić jedynie poprzez nakreślenie mechanizmu jego powstawania w kontekście logiki strukturalnej tworzących się elementów i wskazanie specyfiki społecznej.
Obszar wyłącznie ludzkiej egzystencji;
interakcja ludzi w oparciu o określone potrzeby;
· powstawanie i aktywacja w wyniku tego oddziaływania cech społecznych, z których każda, przyjmując odmienne, specyficzne znaczenia, tworzy w ten sposób hierarchię pozycyjną;
· tworzenie się na terenie każdego stanowiska grup ludzi wchodzących ze sobą w znaczące relacje;
· proces instytucjonalnej organizacji tych grup jako sposób zaspokajania pierwotnych potrzeb społecznych oraz wyrażania i ochrony ich interesów w zakresie regulowania działalności społecznej;
· Tworzenie i dystrybucja obiektów społecznych jako czynniki satysfakcji społecznej.
Zasadniczo wiążącą rolę w tej logice odgrywają znaki społeczne i grupy społeczne.
Atrybut społeczny to czynnik aktywności społecznej, który funkcjonuje wyłącznie w procesie interakcji społecznych między ludźmi i jest zdolny do tworzenia hierarchii grup społecznych.
Przykłady: dochód, własność środków produkcji, ideologia, pochodzenie etniczne, przekonania religijne, wykształcenie. Oprócz specyficznych funkcji użytkowych, wszystkie funkcje społecznościowe niosą ze sobą podstawowe obciążenie różne znaczenia pozycjonują hierarchię społeczną (nierówność grup społecznych).
Następuje typologia cech społecznych:
· według sfer działalności społecznej: gospodarczej, politycznej, religijnej itp.;
Według złożoności - proste i złożone jako integracja prostych;
· według kryterium kształtowania hierarchii grup społecznych: ilościowa, jakościowa i mieszana – ilościowo-jakościowa;
Według kryterium filozoficznego: subiektywne - składniki nierówności społecznej i grupowej, gdzie świadomość ludzka jest czynnikiem zmiany pozycji, oraz obiektywne, w wektorach których ruch jest albo niemożliwy (etnos i płeć), albo nie zależy od subiektywnego myślenia (wiek).
Grupy społeczne definiuje się zazwyczaj poprzez jedność interesów społecznych, co nie jest do końca trafne w sensie wtórności interesów społecznych w stosunku do określonego położenia atrybutu społecznego. Ponadto w wielu dużych grupach społecznych-społecznościach formalna jedność interesów jest tak neutralizowana przez międzyludzkie różnice w wartościach i ideologiach, że mówienie o integracji celowo-motywacyjnej tych grup jest po prostu błędne.
Zatem grupę społeczną należy przede wszystkim interpretować jako zbiór osób zajmujących tę samą pozycję-lokację (status) w hierarchii społecznej utworzonej przez określony atrybut społeczny. Typologia grup społecznych odbywa się według sfer aktywności społecznej (gospodarczej, politycznej, religijnej itp.), liczebności, składu (proste i złożone), a także według kryterium dostępności (zamknięte i otwarte – łatwe i łatwe). trudny do osiągnięcia).
Zauważamy obecność dużych społecznych grup pozycyjnych (to ich kontekst obecny jest w definicji naukowej), które w literaturze socjologicznej często określa się mianem wspólnot społecznych – np. kontakt interpersonalny, gdzie pierwszorzędny jest wąski interes społeczny, a pewne znaczenie nabiera czynnik psychologiczny.
Najważniejszą właściwością roli grup społecznych jest ich zdolność do organizowania się w celu zaspokajania potrzeb społecznych oraz wyrażania i ochrony swoich interesów w zakresie regulowania działalności społecznej. Formy prawne organizacje takie nazywane są instytucjami społecznymi. Instytucje, choć niosą ze sobą najwyższą jakość społeczną, są jednak drugorzędne w stosunku do działalności grupy społecznej zarówno pod względem formacyjnym, jak i instrumentalnym.
Pewne grupy społeczne i odpowiadające im instytucje tworzą aktywny podmiotowy rdzeń każdej sfery społecznej. Często termin ten oznacza albo obszar podziału budżetu, albo niższy poziom hierarchii ekonomicznej ze względu na dochody, wymagający wsparcie państwa i ochrona. To dość codzienne i stosowane rozumienie niesłusznie sprowadza kategorię sfery społecznej do wąskiej, ekskluzywnej znaczenie gospodarcze. W niniejszym opracowaniu proponuje się zdefiniowanie sfery społecznej jako wszystkich dziedzin aktywności społecznej – ekonomii, polityki, religii, sztuki, pedagogiki itp. Łączy je ten sam mechanizm formowania, a zasadnicza różnica polega na ich specyficznej treści – każda sfera powstaje na bazie określonych potrzeb społecznych, zawiera swoją własną charakterystykę społeczną oraz grupową hierarchię podmiotów, własne instytucje i obiekty społeczne jako czynnik satysfakcji społecznej i wynik subiektywnej działalności organizacyjnej.
Rozważ w tej logice najważniejsze sfery społeczne- ekonomia i polityka. To właśnie w tych obszarach będzie odbywać się znaczna część badań i to właśnie tutaj umiejscowione są podstawowe elementy decydujące o jakości całej społeczności.
znaki społeczne człowiek dla nauk społecznych - są to przede wszystkim znaki społeczne. Z biologicznego punktu widzenia człowiek niewiele różni się od małp, kotów, niedźwiedzi i innych ssaków. Cztery kończyny, układ krwionośny, nerwowy, trawienny - to nie są oznaki, które będziemy rozważać. Interesują nas te, które odróżniają człowieka od zwierzęcia w sensie społecznym.
Różni filozofowie, socjolodzy, psychologowie opisali różne znaki społeczne osoby. W 2011 roku Charles Choi podsumował wszystkie te parametry w czasopiśmie Live Science w swoim artykule „10 najważniejszych cech, które czynią osobę wyjątkową”. Podsumujmy je krótko:
- Przemówienie. 350 tysięcy lat temu u człowieka powstały narządy artykulacyjne. Nisko położona krtań i kość gnykowa, która nie jest przyczepiona do żadnej innej kości. Pozwala to na wymawianie wyraźnych, artykułowanych dźwięków, co nie jest dostępne dla innych ssaków.
- Prosta postawa. Główną wartością tego znaku jest to, że ręce człowieka są wolne do wykonywania wszelkich czynności.
- Nagość. Najciekawsze jest to, że małpy mają taką samą liczbę włosów na centymetr kwadratowy skóry jak ludzie, ale są grubsze, dłuższe i twardsze. Nagość uwrażliwiała człowieka na zjawiska naturalne (deszcz, chłód) i dawała impuls do rozwoju umiejętności szycia i konstrukcji.
- Ręce. Ludzkie dłonie są wyjątkowe, żadne zwierzę nie jest w stanie swoim pędzlem i palcami zrobić tego wszystkiego, co człowiek. W związku z tym osoba jest w stanie wykonywać różnorodne operacje rękami.
- Mózg. Tutaj komentarze są zbędne.
- Płótno. Noszenie ubrań sprawia, że ludzie są wyjątkowi na swój sposób. I o wiele ważniejszy jest nie sam fakt noszenia, ale fakt, że dana osoba sama stworzyła te ubrania.
- Ogień. Ogień poważnie wpłynął na naszą ewolucję. Ogień to gotowanie, ogrzewanie, oświetlenie, rzemiosło kowalskie, ochrona przed drapieżnikami. Być może bez ognia człowiek nie stałby się człowiekiem.
- Rumieniec. Wyjątkowość umiejętności rumienia się zauważył Darwin. Nazwał to najbardziej ludzką cechą. Jednocześnie naukowcy wciąż nie wiedzą, dlaczego ludzie się rumienią. Wszyscy rozumieją, że ta krew napływa do policzków, ale dlaczego - nikt nie wie. Psychologowie charakteryzują rumieniec jako pozytywny element w procesie komunikacji.
- Długie dzieciństwo. Ze wszystkich ssaków rodzice najdłużej opiekują się ludźmi. Pozytywną stroną jest to, że daje więcej czasu na rozwój i naukę.
- Życie po utracie zdolności do poczęcia. U zwierząt po utracie zdolności do samorozrodu zwykle następuje śmierć. Dla człowieka sens życia polega nie tylko na narodzinach dzieci. Dziadkowie są czczeni przez wszystkie narody i uczestniczą w wychowaniu wnuków. To także wyjątkowa cecha człowieka.
Jedenasty, nie mniej ważny znak, nazwałbym zachowaniem. Ludzkie zachowanie jest także wyjątkowy i w nim najpełniej wyraża się jego charakter społeczny.
Ponadto ludzie różnią się od zwierząt sposobem interakcji ze światem zewnętrznym. Potrafi nie tylko przystosować się biernie, ale także aktywnie wpływać na otoczenie.
