Cilat janë karakteristikat kryesore të një grupi shoqëror? Koncepti i "grupit social". Shenjat e një grupi shoqëror

Shenjat e bashkësisë shoqërore

Përgjithësia e nevojave.

Llojet e bashkësive shoqërore:

Bashkësitë dhe shtresat e klasave.

Format historike të bashkësisë.

komunitetet e korporatave.

AT baza e të parës

shenjë	popullatë	Kontaktoni	Anëtarësimi	Struktura	Lidhjet në procesin e punës	Shembuj
Malaya	Dhjetëra njerëz		sjellje reale		Punë direkte
E mesme	Qindra njerëz		funksionale
I madh	Mijëra e miliona njerëz	Mungesa e kontaktit

Klasifikimi i dytë Klasifikimi i tretë

Numri i fëmijëve në familje

familje të vogla - 1-2 fëmijë (nuk mjafton për rritjen natyrale)

Familje të mesme - 3-4 fëmijë (mjaftueshëm për riprodhim në shkallë të vogël, si dhe për shfaqjen e dinamikës brenda grupit)

familje të mëdha - 5 ose më shumë fëmijë (shumë më shumë sesa është e nevojshme për të zëvendësuar brezat)

Në një studim gjithëpërfshirës të strukturës së familjes, ato konsiderohen në një kombinim kompleks. Nga pikëpamja demografike dallohen disa lloje familjesh dhe organizimi i tyre.

Në varësi të formës së martesës:

1. familje monogame - e përbërë nga dy partnerë

2. Familje poligame - njëri nga bashkëshortët ka disa partnerë martesor

Poligini - gjendja e njëkohshme e një burri të martuar me disa gra. Për më tepër, martesa lidhet nga një burrë me secilën nga gratë veç e veç. Për shembull, në Sheriat ka një kufi në numrin e grave - jo më shumë se katër

Poliandria - gjendja e njëkohshme e një gruaje të martuar me disa burra. Është e rrallë, për shembull, midis popujve të Tibetit, Ishujt Havai.

Në varësi të gjinisë së bashkëshortëve:

familje e të njëjtit seks - dy burra ose dy gra që rritin bashkërisht fëmijë të birësuar, të ngjizur artificialisht ose fëmijë nga kontakte të mëparshme (heteroseksuale).

Familje e larmishme

Në varësi të numrit të fëmijëve:

një familje pa fëmijë ose jopjellore;

familje me një fëmijë

familje e vogël;

Familja mesatare

· familja e madhe.

Në varësi të përbërjes:

· familje e thjeshtë ose bërthamore - përbëhet nga një brez i përfaqësuar nga prindërit (prindi) me ose pa fëmijë. Familja bërthamore në shoqërinë moderne është bërë më e përhapura. Ajo mund të jetë:

fillore - një familje prej tre anëtarësh: burri, gruaja dhe fëmija. Një familje e tillë mund të jetë, nga ana tjetër:

i plotë - përfshin të dy prindërit dhe të paktën një fëmijë

e paplotë - një familje me vetëm një prind me fëmijë, ose një familje e përbërë nga vetëm prindër pa fëmijë

Kompozit - një familje e plotë bërthamore në të cilën rriten disa fëmijë. Një familje e përbërë bërthamore, ku ka disa fëmijë, duhet të konsiderohet si një lidhje e disa elementeve

familje komplekse ose familje patriarkale - një familje e madhe prej disa brezash. Mund të përfshijë gjyshërit, vëllezërit dhe gratë e tyre, motrat dhe burrat, nipërit dhe mbesat e tyre.

Në varësi të vendit të personit në familje:

prindërore - kjo është familja në të cilën ka lindur një person

riprodhues - një familje që një person krijon vetë

Në varësi të vendbanimit të familjes:

matrilocal - një familje e re që jeton me prindërit e gruas,

patrilokale - një familje që jeton së bashku me prindërit e burrit;

neolokale - familja zhvendoset në një banesë të largët nga vendbanimi i prindërve.

Funksionet e familjes:1. Funksioni riprodhues. Një nga detyrat kryesore të çdo shoqërie është riprodhimi i brezave të rinj të anëtarëve të saj. Në të njëjtën kohë, është e rëndësishme që fëmijët të jenë fizikisht dhe mendërisht të shëndetshëm dhe më pas të kenë aftësinë për të mësuar dhe socializuar. Njëkohësisht, kusht i rëndësishëm për ekzistencën e shoqërisë është rregullimi i natalitetit, shmangia e rënieve demografike apo e shpërthimeve.

2. Funksioni i socializimit. Pavarësisht numrit të madh të institucioneve të përfshira në socializimin e individit, familja zë një vend qendror në këtë proces. Kjo kryesisht për faktin se është në familje që kryhet socializimi parësor i individit, vendosen themelet e formimit të tij si personalitet. Familja për fëmijën është grupi parësor, prej saj fillon zhvillimi i personalitetit.

3. Funksioni i kënaqësisë emocionale. Mjekët psikiatër besojnë se shkaku kryesor i vështirësive emocionale dhe të sjelljes në komunikim, madje edhe sëmundjeve fizike, është mungesa e dashurisë, ngrohtësisë në grupin parësor dhe mbi të gjitha në familje. Një sasi e madhe e të dhënave tregojnë se krimet e rënda dhe devijimet e tjera negative ndodhin shumë më shpesh tek ata që u privuan nga kujdesi në familje në fëmijëri, se fëmijët e rritur në jetimore pa dashurinë e nënës dhe babait janë shumë më të ndjeshëm ndaj sëmundjeve. çrregullime mendore, rritje e vdekshmërisë etj. Është vërtetuar se nevoja e njerëzve për komunikim të ngushtë konfidencial, shprehja emocionale e ndjenjave ndaj njerëzve të afërt është një element jetik i ekzistencës.

4. Funksioni i statusit . Çdo person i rritur në një familje merr si trashëgimi disa statuse të afërta me statusin e anëtarëve të familjes së tij. Kjo vlen kryesisht për statuse të tilla të rëndësishme për individin si kombësia, vendi në kulturën urbane apo rurale, etj. Në shoqëritë klasore, përkatësia e familjes në një shtresë të caktuar shoqërore i ofron fëmijës mundësi dhe shpërblime që janë karakteristike për këtë shtresë, dhe në shumica e rasteve përcaktojnë zhvillimin e mëtejshëm të saj.jetën. Statusi i klasës ndryshon për shkak të përpjekjeve njerëzore dhe rrethanave të favorshme.

5. Funksioni mbrojtës. Në të gjitha shoqëritë, institucioni i familjes siguron, në shkallë të ndryshme, mbrojtjen fizike, ekonomike dhe psikologjike të anëtarëve të saj. Në shumicën e rasteve, faji ose turpi për një person ndahet nga të gjithë anëtarët e familjes. Ata gjithashtu mund ta mbrojnë atë.

6. Funksioni ekonomik. Mbajtja e një familjeje të përbashkët nga anëtarët e familjes, kur ata të gjithë punojnë, kontribuon në krijimin e lidhjeve të forta ekonomike mes tyre. Normat e jetës familjare përfshijnë ndihmën dhe mbështetjen e detyrueshme të çdo anëtari të familjes në rast se ai ka vështirësi ekonomike.

B.52 Socializimi i personalitetit.

Socializimi- zhvillimi i një personi gjatë gjithë jetës së tij në ndërveprim me mjedisi në procesin e asimilimit dhe riprodhimit të normave dhe vlerave shoqërore, si dhe vetëzhvillimit dhe vetërealizimit në shoqërinë të cilës i përket. Socializimi ndodh në kushtet e ndërveprimit spontan të një personi me mjedisin. Ky proces drejtohet nga shoqëria, shteti nëpërmjet ndikimit në moshë të caktuar, sociale, grupe profesionale të njerëzve. Për më tepër, menaxhimi dhe ndikimi nga ana e shtetit kryhet përmes edukimit të synuar dhe të kontrolluar nga shoqëria (familjare, fetare, sociale). Këta komponentë kanë dallime private dhe domethënëse gjatë gjithë jetës së një personi në faza ose faza të ndryshme të socializimit.

Socializimi kryhet në shoqëri tre detyra kryesore: 1) Integron individin në shoqëri, si dhe në lloje të ndryshme

bashkësitë sociale nëpërmjet asimilimit të tyre të elementeve të kulturës, normave dhe

vlerat;

2) promovon ndërveprimin e njerëzve për shkak të pranimit të tyre

rolet sociale;

3) ruan shoqërinë, prodhon dhe transmeton kulturën e brezave

nëpërmjet bindjes dhe shfaqjes së modeleve të përshtatshme të sjelljes.

Sipas Ch. Cooley, personi kalon në vijim fazat e socializimit:

1) imitim - fëmijët që kopjojnë sjelljen e të rriturve;

2) loja - sjellja e fëmijëve si kryerja e një roli me kuptim;

3) lojërat në grup - një rol si sjellje e pritur prej saj. Në proces

socializimi dallon format e tij parësore dhe dytësore.

fillore Socializimi (i jashtëm) nënkupton përshtatjen e individit me funksionet e rolit dhe normat shoqërore që zhvillohen në institucione të ndryshme shoqërore të shoqërisë në nivele të ndryshme të jetës njerëzore. Kjo ndodh përmes ndërgjegjësimit për përkatësinë e dikujt në këtë komunitet. Agjentët këtu janë familja, shkolla, bashkëmoshatarët ose nënkulturat dhe kompensuesit që çojnë në desocializim.

E mesme socializimi - nënkupton procesin e përfshirjes së roleve shoqërore në botën e brendshme të një personi. Si rezultat, formohet një sistem rregullatorësh të brendshëm të sjelljes së individit, i cili siguron korrespondencën (ose kundërshtimin) e sjelljes së individit me modelet dhe qëndrimet e vendosura nga sistemi shoqëror. Kjo përfaqëson përvojën jetësore, aftësinë për të vlerësuar normat, ndërsa në nivelin e identifikimit ato në thelb vetëm asimiloheshin.

Faktorët më të rëndësishëm socializimi i personalitetit fenomen gjetja e një individi në grup dhe vetërealizimi nëpërmjet tij, si dhe hyrja e një individi në struktura më komplekse të shoqërisë.

B. 54 Arsimi si institucion social.

Arsimi Procesi formal me të cilin një shoqëri transferon vlerat, aftësitë dhe njohuritë nga një person ose grup në tjetrin. Si elementë kryesorë të tij, institucionet arsimore mund të dallohen si organizata shoqërore, bashkësi shoqërore (mësues dhe studentë), procesi arsimor si një lloj veprimtarie socio-kulturore.

institucioni social- është një sistem i organizuar marrëdhëniesh dhe normash shoqërore që ndërthur vlera dhe procedura të rëndësishme shoqërore që plotësojnë nevojat themelore të shoqërisë. Çdo institucion funksional lind dhe funksionon, duke përmbushur këtë apo atë nevojë shoqërore.

Secili institucioni social ka si veçori specifike, si dhe të përgjithshme nënshkruajnë me institucione të tjera.

Karakteristikat e institutit të arsimit janë:

1. qëndrimet dhe modelet e sjelljes - dashuria për dijen, frekuentimi

2. shenja simbolike kulturore - emblema e shkollës, këngët e shkollës

3. tipare kulturore utilitare - klasa, biblioteka, stadiume

4. kodi me gojë dhe me shkrim - rregullat e nxënësit

5. ideologji - liri akademike, edukim progresiv, barazi në arsim

Llojet kryesore të arsimit: Sistemi arsimor strukturuar sipas parimeve të tjera, ajo përfshin një numër lidhjesh: sistemi i edukimit parashkollor, shkolla e arsimit të përgjithshëm, arsimi profesional, arsimi i mesëm i specializuar, arsimi i lartë, arsimi pasuniversitar, sistemi i formimit dhe rikualifikimit të avancuar, edukimi për hobi .

Shenjat e bashkësisë shoqërore

ngjashmëria e kushteve të jetesës.

Përgjithësia e nevojave.

Disponueshmëria aktivitete të përbashkëta

Formimi i kulturës së vet.

Identifikimi social i anëtarëve të komunitetit, vetë përfshirja e tyre në këtë komunitet

Komunitetet sociale dallohen nga një shumëllojshmëri e pazakontë e formave dhe llojeve të veçanta. Ato mund të ndryshojnë:

Përbërja sasiore: nga disa individë në masa të shumta;

sipas kohëzgjatjes së ekzistencës: nga minutat dhe orët (për shembull, pasagjerët e trenit, audienca e teatrit) në shekuj dhe mijëvjeçarë (për shembull, grupet etnike)

· sipas shkallës së lidhjes midis individëve: nga shoqatat relativisht të qëndrueshme në formacione shumë amorfe, të rastësishme (për shembull, një radhë, një turmë, një audiencë dëgjuesish, tifozë të ekipeve të futbollit), të cilat quhen kuazi-grupe ose grumbullime shoqërore . Ato karakterizohen nga brishtësia e marrëdhënieve midis njerëzve që kontaktojnë.

Komunitetet sociale ndahen në të qëndrueshme (për shembull, një komb) dhe afatshkurtër (për shembull, pasagjerë në një autobus). Llojet e bashkësive shoqërore:

Bashkësitë dhe shtresat e klasave.

Format historike të bashkësisë.

Bashkësitë socio-demografike.

komunitetet e korporatave.

Bashkësitë etnike dhe territoriale.

Komunitete që janë zhvilluar në varësi të interesave të individëve.

Klasifikimi i grupeve sociale:

AT baza e të parës klasifikimi bazohet në një kriter (atribut) të tillë si numri, d.m.th. numri i njerëzve që janë anëtarë të grupit. Prandaj, ekzistojnë tre lloje të grupeve:

1) grup i vogël - një komunitet i vogël njerëzish që janë në kontakt dhe ndërveprim të drejtpërdrejtë personal me njëri-tjetrin;

2) grupi i mesëm- një bashkësi relativisht e madhe idesh që janë në ndërveprim indirekt funksional.

3) një grup i madh - një komunitet i madh njerëzish që janë në varësi sociale dhe strukturore nga njëri-tjetri.

shenjë	popullatë	Kontaktoni	Anëtarësimi	Struktura	Lidhjet në procesin e punës	Shembuj
Malaya	Dhjetëra njerëz	Personal: njohja me njëri-tjetrin në nivel personal	sjellje reale	Informale e brendshme e zhvilluar	Punë direkte	Një ekip punëtorësh, një klasë, një grup studentësh, punonjës të departamentit
E mesme	Qindra njerëz	Status-roli: njohje në nivel statusi	funksionale	I formalizuar ligjërisht (mungesa e një strukture informale të zhvilluar)	Punës, ndërmjetësuar nga struktura zyrtare e organizatës	Organizimi i të gjithë punonjësve të një ndërmarrje, universiteti, firme
I madh	Mijëra e miliona njerëz	Mungesa e kontaktit	socio-strukturore të kushtëzuara	Mungesa e strukturës së brendshme	Puna, e ndërmjetësuar nga struktura sociale e shoqërisë	Bashkësia etnike, grupi socio-demografik, bashkësia profesionale, partia politike

Klasifikimi i dytë lidhur me një kriter të tillë si koha e ekzistencës së grupit. Ka grupe afatshkurtra dhe afatgjata. Grupet e vogla, të mesme dhe të mëdha mund të jenë afatshkurtër dhe afatgjatë. Për shembull: një bashkësi etnike është gjithmonë një grup afatgjatë, dhe partitë politike mund të ekzistojnë me shekuj, ose mund të largohen shumë shpejt nga skena historike. Një grup kaq i vogël, siç është, për shembull, një ekip punëtorësh, mund të jetë ose afatshkurtër: njerëzit bashkohen për të kryer një detyrë prodhimi dhe, pasi e kanë përfunduar atë, një pjesë ose afatgjatë - njerëzit punojnë gjithë jetën e tyre të punës në e njëjta ndërmarrje në të njëjtin ekip. Klasifikimi i tretë mbështetet në një kriter të tillë si integriteti strukturor i grupit. Mbi këtë bazë dallohen grupet parësore dhe dytësore. Grupi primar është një nënndarje strukturore e një organizate zyrtare që nuk mund të zbërthehet më tej në pjesët përbërëse të saj, për shembull: një brigadë, departament, laborator, departament etj. Grupi primar është gjithmonë një grup i vogël formal. Grupi sekondar është një grup grupesh të vogla parësore. Një ndërmarrje me disa mijëra punonjës, për shembull, Impiantet Izhora, quhet dytësore (ose kryesore, pasi përbëhet nga më të vogla ndarjet strukturore dyqane, departamente. Grupi dytësor është pothuajse gjithmonë grupi i mesëm.

sociologjisë

DHE METODOLOGJIA E KËRKIMIT SOCIOLOGJIK

Kuptimi i "social" mund të zbulohet vetëm duke përpiluar mekanizmin e formimit të tij në kontekstin e logjikës strukturore të elementeve formuese dhe duke treguar specifikat sociale.

Zona e ekzistencës ekskluzivisht njerëzore;

ndërveprimi i njerëzve në bazë të nevojave të caktuara;

· formimi dhe aktivizimi si rezultat i këtij ndërveprimi të veçorive shoqërore, secila prej të cilave, duke marrë kuptime të ndryshme specifike, krijon një hierarki pozicionale;

· formimi në vendin e çdo pozicioni të grupeve të njerëzve që hyjnë në marrëdhënie kuptimplote me njëri-tjetrin;

Procesi i organizimit institucional të këtyre grupeve si një mënyrë për të përmbushur nevojat fillestare sociale dhe për të shprehur e mbrojtur interesat e tyre në aspektin rregullativ. aktivitete sociale;

· Krijimi dhe shpërndarja e objekteve sociale si faktorë të kënaqësisë sociale.

Rolin thelbësisht detyrues në këtë logjikë e luan shenja sociale dhe grupet shoqërore që formojnë.

Një atribut social është një faktor i veprimtarisë shoqërore që funksionon ekskluzivisht në procesin e ndërveprimi social njerëz dhe të aftë për të formuar një hierarki të grupeve shoqërore.

Shembuj: të ardhurat, pronësia e mjeteve të prodhimit, ideologjia, përkatësia etnike, besimi fetar, arsimi. Përveç funksioneve të tyre specifike të aplikuara, të gjitha tiparet sociale mbajnë një ngarkesë themelore kuptime të ndryshme, ata pozicionojnë hierarkinë sociale (pabarazia socio-grupore).

Tipologjia e veçorive sociale po zhvillohet:

· sipas sferave të veprimtarisë shoqërore: ekonomike, politike, fetare etj.;

Sipas kompleksitetit - e thjeshtë dhe komplekse si një integrim i atyre të thjeshtave;

· sipas kriterit të formimit të hierarkisë shoqëroro-grupore: sasiore, cilësore dhe të përziera - sasiore-cilësore;

Sipas kriterit filozofik: subjektiv - përbërës të pabarazisë sociale dhe grupore, ku vetëdija njerëzore është një faktor i ndryshimit pozicional dhe objektiv, në vektorët e të cilit lëvizja është ose e pamundur (etnos dhe gjini), ose nuk varet nga mendimi subjektiv (mosha ).

Grupet shoqërore zakonisht përcaktohen nga uniteti i interesave shoqërore, i cili nuk është plotësisht i saktë në kuptimin e natyrës dytësore të interesave shoqërore në lidhje me një pozicion specifik të një atributi shoqëror. Për më tepër, në shumë grupe-komunitete të mëdha shoqërore, uniteti formal i interesave neutralizohet aq shumë nga dallimet vlerore-ideologjike ndërpersonale, saqë është thjesht e pasaktë të flitet për integrimin synim-motivues të këtyre grupeve.

Kështu, një grup shoqëror duhet të interpretohet kryesisht si një grup njerëzish që zënë të njëjtin pozicion-lokacion (status) në hierarkinë shoqërore të formuar nga një atribut i caktuar shoqëror. Tipologjia e grupeve shoqërore zhvillohet sipas sferave të veprimtarisë shoqërore (ekonomike, politike, fetare etj.), numrit, përbërjes (e thjeshtë dhe komplekse), si dhe sipas kriterit të aksesueshmërisë (e mbyllur dhe e hapur - e lehtë dhe vështirë për t'u arritur).

Vërejmë praninë e grupeve të mëdha pozicionale shoqërore (është konteksti i tyre që është i pranishëm në përkufizimin shkencor), të cilat në literaturën sociologjike shpesh quhen bashkësi shoqërore - për shembull, klasa dhe kombe, dhe mikrogrupe me relativisht konstante dhe universale. kontakti ndërpersonal, ku një interes i ngushtë shoqëror është primar dhe faktori psikologjik merr njëfarë rëndësie.

Roli më i rëndësishëm pronë e grupeve shoqërore është aftësia e tyre për t'u organizuar për të përmbushur nevojat shoqërore dhe për të shprehur dhe mbrojtur interesat e tyre në drejtim të rregullimit të veprimtarisë shoqërore. Format Ligjore organizatat e tilla quhen institucione sociale. Megjithëse institucionet mbartin cilësinë më të lartë shoqërore organizative, ato janë dytësore në raport me veprimtarinë e grupeve shoqërore si për nga formimi ashtu edhe për nga instrumentaliteti.

Grupe të caktuara shoqërore dhe institucione përkatëse përbëjnë bërthamën subjektive aktive të çdo sfere shoqërore. Shpesh ky term nënkupton ose zonën e shpërndarjes së buxhetit, ose nivelin më të ulët të hierarkisë ekonomike në bazë të të ardhurave, që kërkon mbështetjen e shtetit dhe mbrojtjes. Ky kuptim mjaft i përditshëm dhe i aplikuar e redukton padrejtësisht kategorinë e sferës sociale në një të ngushtë, ekskluzivisht rëndësia ekonomike. Në këtë studim propozohet që sfera sociale të përkufizohet si të gjitha fushat e veprimtarisë shoqërore – ekonomia, politika, feja, arti, pedagogjia etj. E përbashkëta e tyre është i njëjti mekanizëm formimi, dhe ndryshimi themelor qëndron në përmbajtjen e tyre specifike - secila sferë lind në bazë të nevojave specifike sociale, përmban karakteristikat e veta sociale dhe një hierarki grupore të subjekteve, institucioneve të veta dhe objekteve shoqërore. si faktor i kënaqësisë sociale dhe rezultat i veprimtarisë subjektive organizative.

Konsideroni në këtë logjikë më të rëndësishmin sferat sociale- ekonomi dhe politikë. Pikërisht në këto fusha do të zhvillohet një pjesë e konsiderueshme e studimit dhe pikërisht këtu vendosen elementët themelorë që përcaktojnë cilësinë e të gjithë shoqërisë.

Thelbi dhe përmbajtja e statusit shoqëror

Përkufizimi 1

Statusi social është pozicioni që një individ zë në mjedisin shoqëror, në raport me qytetarët e tjerë të shoqërisë.

Statusi social karakterizohet nga lëvizshmëria. Kjo tregohet në aspektin e rolit të tij. Në të njëjtën kohë, përmbajtja dhe rëndësia e statusit shoqëror është një proces i qëndrueshëm.

Thelbi dhe përmbajtja e statusit shoqëror pasqyrohet në karakteristikat e mëposhtme:

1. Një sistem shoqëror i marrëdhënieve në të cilin një subjekt specifik shoqëror përfshihet në mënyrë të përmbledhur.
2. Vendndodhja e subjektit social në shoqëri, tipare dalluese të këtij vendi, karakteristikat e tij dhe specifikat e arsimit.

Jeta sociale përfshin funksionimin e individëve dhe shoqatave shoqërore që hyjnë në një sistem ndërveprimi dhe ndërtimi të kontakteve shoqërore, në varësi të vendndodhjes dhe rolit të tyre në shoqëri, statusit shoqëror. Kjo pasqyron përmbajtjen e statusit shoqëror të një personi.

Statusi social dhe mjedisi social kontribuojnë në formimin dhe zhvillimin interesat personale, marrëdhëniet shoqërore, midis një individi dhe mjedisit shoqëror në të cilin ai zhvillohet dhe funksionon, formimi i kushteve të punës dhe jetesës, ruajtja e shëndetit dhe zhvillimi i aktiviteteve të kohës së lirë.

Statusi social përcakton pozicionin e një personi në mjedisin shoqëror, i cili reflektohet në formimin e marrëdhënieve të barazisë dhe pabarazisë. Në fakt, Statusi social zhvillon pabarazi sociale. Ai përfshin zhvillimin e marrëdhënieve të bashkëpunimit dhe luftës në shoqëri. Nëse interesat e subjekteve të ndryshme rezultojnë të jenë identike, atëherë marrëdhëniet e bashkëpunimit fillojnë të zhvillohen. Dhe, përkundrazi, nëse interesat rezultojnë të jenë absolutisht të ndryshme, atëherë marrëdhëniet e luftës fillojnë të zhvillohen.

Statusi social fokusohet në krahasimin e pozicioneve të individëve në shoqëri. Kështu, vendndodhja e çdo personi pasqyrohet në struktura hierarkike shoqërinë. Nëse statusi shoqëror i zënë nga një person e vendos atë në një nivel më të lartë, atëherë ai është i aftë të ndryshojë shoqërinë, duke ndikuar zhvillim social. Përveç kësaj, ai ka disa privilegje të kësaj shoqërie dhe zë një vend të veçantë në të.

Shenjat e statusit social

Pozicioni shoqëror i individit, statusi i tij shoqëror përcaktohet nga sistemi ekzistues i marrëdhënieve shoqërore që karakterizojnë vendin e subjektit të përfshirë në këtë strukturë shoqërore. Marrëdhënie të tilla gjatë aktiviteteve praktike të përbashkëta të njerëzve krijohen për një kohë të gjatë dhe janë të një natyre objektive.

Gjatë përcaktimit të statusit shoqëror, më së shpeshti përdoret një qasje shumëdimensionale, e cila ju lejon të merrni parasysh të gjithë shumëllojshmërinë e veçorive:

• shenjat natyrore (mosha, gjinia); marrëdhëniet etnike;
• një grup të drejtash dhe detyrimesh;
• vend në hierarkinë e marrëdhënieve politike;
• marrëdhëniet ndërmjet individëve në sistemin e ndarjes shoqërore të punës;
• kriteri ekonomik (pasuria, gjendja financiare, niveli i të ardhurave, familja dhe kushtet e jetesës, mënyra e jetesës, arsimi, profesioni, kualifikimi);
• marrëdhëniet e shpërndarjes;
• marrëdhëniet e konsumit;
• prestigj - një vlerësim nga një grup shoqëror ose shoqëri i rëndësisë shoqërore të pozicioneve të zëna nga njerëzit, etj.

Sociologë të ndryshëm përdorin kombinimin e tyre të kritereve për të përcaktuar statusin e grupeve shoqërore të popullsisë, dhe për këtë arsye grupimi i individëve mund të ndodhë në mënyra të ndryshme. Shpesh, statusi shoqëror përcaktohet nga funksionet shoqërore të kryera nga një individ kur ndërvepron me njerëzit e tjerë. Statusi social ndahet sipas arsimit, aftësive dhe aftësive.

Një tregues i rëndësishëm i statusit shoqëror në shoqërinë moderne janë karakteristika të tilla si:

• fushëveprimi i pushtetit,
• niveli i të ardhurave dhe arsimimi,
• prestigji i profesionit në fushën e administratës komunale dhe shtetërore.

Në sociologjinë e vendeve perëndimore, një indeks socio-ekonomik është i popullarizuar, i cili përfshin karakteristika të matshme: cilësinë e arsimit, nivelin e të ardhurave, prestigjin e profesionit. Karakteristikat socio-demografike Statusi social i një individi përcaktohet duke marrë parasysh treguesit objektivë socio-demografikë, duke përfshirë: moshën, kombësinë, gjininë, arsimin, kushtet materiale, profesionin, statusin martesor, statusin social, specialitetin, rolet sociale, vendbanimin e përhershëm, shtetësia.

Përbërësit e statusit social

Komponentët që karakterizojnë statusin shoqëror përfshijnë:

• të drejtat dhe detyrimet e statusit - përcaktoni se çfarë mund dhe duhet të bëjë bartësi i statusit;
• diapazoni i statusit - korniza e përcaktuar brenda së cilës ushtrohen të drejtat dhe detyrimet e statusit;
• imazhi i statusit - një grup idesh për formën dhe sjelljen e duhur të mbajtësit të statusit;
• simbolet e statusit - shenja të caktuara të jashtme që ju lejojnë të bëni dallimin midis mbajtësve të statuseve të ndryshme; identifikimi i statusit - zbulimi i shkallës së konformitetit të individit me statusin.

Shenjat e llojeve të caktuara të statusit shoqëror

Ekzistojnë një numër i madh i statuseve të ndryshme, secila prej të cilave ka veçoritë e veta karakteristike:

1. Statusi kryesor përcakton mënyrën e jetesës së individit, në përputhje me statusin, të tjerët e identifikojnë atë;
2. Statusi i përcaktuar karakterizohet nga gjinia, mosha, raca dhe kombësia.
3. Statusi i arritur përshkruhet nga kriteret e mëposhtme: niveli i arsimimit, kualifikimet, arritjet profesionale, gradë, pozicion, karrierë, i begatë në marrëdhëniet shoqërore martesa etj. M. Weber identifikoi tre tregues kryesorë: fuqinë, prestigjin, pasurinë.
4. Statusi socio-administrativ përcaktohet nga një sërë të drejtash dhe detyrimesh.
5. Statusi personal karakterizohet cilësitë individuale dhe pronat.
6. Statuset e përziera shoqërore dallohen nga shenjat e statuseve të përcaktuara dhe të arritura, megjithatë, të arritura si rezultat i një kombinimi të rrethanave të caktuara.

(nga lat. institutum - themelim, institucion), që përbëjnë elementin bazë të shoqërisë. Prandaj, mund të thuhet se shoqëria është një tërësi institucionesh shoqërore dhe lidhjet ndërmjet tyre. Nuk ka siguri teorike në kuptimin e një institucioni shoqëror. Para së gjithash, marrëdhënia midis "sistemeve sociale" dhe "institucioneve sociale" është e paqartë. Në sociologjinë marksiste ato nuk dallohen, ndërsa Parsons i konsideron institucionet sociale si mekanizëm rregullues të sistemeve shoqërore. Më tej, dallimi ndërmjet institucioneve sociale dhe organizatave sociale, të cilat shpesh ngatërrohen, nuk është i qartë.

Koncepti i një institucioni shoqëror erdhi nga jurisprudenca. Aty i referohet një sërë rregullash ligjore që rregullojnë veprimtari juridike njerëz në disa zona (familjare, ekonomike, etj.). Në sociologji, institucionet sociale janë (1) komplekse të qëndrueshme të rregullatorëve shoqërorë (vlerat, normat, besimet, sanksionet), ato (2) sistemet e kontrollit të statuseve, roleve, sjelljeve në sfera të ndryshme të veprimtarisë njerëzore (3) ekzistojnë për të kënaqur nevojat shoqërore. dhe (4) lindin historikisht në procesin e provës dhe gabimit. Institucionet sociale janë familja, prona, tregtia, arsimi etj. Le të shqyrtojmë shenjat e listuara.

Së pari, institucionet sociale janë i përshtatshëm karakter, pra i krijuar për të kënaqur disa nevojat publike. Për shembull, institucioni i familjes shërben për të plotësuar nevojat e njerëzve në riprodhim dhe socializim, institucionet ekonomike - për të plotësuar nevojat për prodhim dhe shpërndarje. pasurinë, institucionet arsimore - për të plotësuar nevojat për dije etj.

Së dyti, institucionet sociale përfshijnë një sistem social statuset(të drejtat dhe detyrimet) dhe rolet duke rezultuar në një hierarki. Për shembull, në institut arsimin e lartë këto janë statuset dhe rolet e rektorëve, dekanëve, drejtuesve të departamenteve, mësuesve, laborantëve etj. Statuset dhe rolet e institutit korrespondojnë me të qëndrueshme, të formalizuara, të ndryshme rregullatorët lidhjet shoqërore: ideologjia, mentaliteti, normat (administrative, juridike, morale); format e stimulimit moral, ekonomik, juridik etj.

Së treti, në një institucion social, statuset dhe rolet shoqërore të njerëzve përmbushen për shkak të shndërrimit në vlera dhe norma që lidhen me nevojat dhe interesat e njerëzve. “Vetëm nëpërmjet ndërkombëtarizimit të vlerave të institucionalizuara bëhet një integrim i vërtetë motivues i sjelljes në strukturën shoqërore: shumë thellë shtresat e motivimit fillojnë të punojnë për të përmbushur pritshmëritë e rolit,” shkruan T. Parsons.

Së katërti, institucionet sociale lindin historikisht, sikur vetvetiu. Askush nuk i shpik ashtu siç shpikin të mirat teknike dhe sociale. Kjo ndodh sepse nevoja sociale që ata duhet të plotësojnë nuk lind dhe nuk njihet menjëherë, por edhe zhvillohet. Njeriu i detyrohet shumë prej arritjeve të tij më të mëdha jo aspiratave të vetëdijshme, aq më pak përpjekjeve të koordinuara qëllimisht të shumë njerëzve, por një procesi në të cilin individi luan një rol që nuk është plotësisht i kuptueshëm për veten e tij. Ata janë<...>janë rezultat i një kombinimi të njohurive që një mendje e vetme nuk mund ta kuptojë”, shkroi Hayek.

Institucionet sociale janë një lloj vetëqeverisëse sisteme të përbëra nga tre pjesë të ndërlidhura. Fillestare disa nga këto sisteme formojnë një rrjet rolesh statusore për të cilat është rënë dakord. Për shembull, në një familje këto janë statuset-rolet e burrit, gruas, fëmijëve. Ata menaxhimin sistemi formohet, nga njëra anë, nga nevojat, vlerat, normat dhe besimet e përbashkëta të pjesëmarrësve dhe, nga ana tjetër, nga opinioni publik, ligji dhe shteti. transformuese sistemi i institucioneve shoqërore përfshin veprimet e koordinuara të njerëzve në të cilat shfaqen statuset dhe rolet përkatëse.

Institucionet sociale karakterizohen nga një sërë veçorish institucionale që i dallojnë këto format e lidhjes sociale nga të tjerët. Këto përfshijnë: 1) karakteristikat materiale dhe kulturore (për shembull, një apartament për një familje); 2 simbole institucionale (vula, logoja e kompanisë, stemë, etj.); 3) idealet, vlerat, normat institucionale; 4) statuti ose kodi i sjelljes, fiksimi i idealeve, vlerave, normave; 5) një ideologji që shpjegon mjedisin shoqëror nga këndvështrimi i një institucioni të caktuar shoqëror. Institucionet sociale janë lloji i lidhja (e përgjithshme) shoqërore e njerëzve dhe e tyre specifike manifestim (i vetëm) dhe një sistem institucionesh specifike. Për shembull, institucioni i familjes është edhe një lloj i caktuar i lidhjes shoqërore, edhe një familje specifike, edhe një mori familjesh individuale që janë të lidhura shoqërisht me njëra-tjetrën.

Karakteristika më e rëndësishme e institucioneve sociale është funksioni i tyre në mjedisin shoqëror, i cili përbëhet nga institucione të tjera shoqërore. Funksionet kryesore të institucioneve sociale janë si më poshtë: 1) plotësimi i qëndrueshëm i nevojave të njerëzve për hir të të cilave u ngritën institucionet; 2) ruajtja e stabilitetit të rregullatorëve subjektiv (nevojat, vlerat, normat, besimet); 3) përcaktimi i interesave pragmatike (instrumentale), zbatimi i të cilave çon në prodhimin e përfitimeve të nevojshme për të përmbushur nevojat përkatëse; 4) përshtatjen e fondeve në dispozicion me interesat e zgjedhura; 5) integrimi i njerëzve në një marrëdhënie bashkëpunimi rreth interesave të identifikuara; 6) transformimi i mjedisit të jashtëm në përfitimet e nevojshme.

Institucionet sociale: struktura, funksionet dhe tipologjia

Një element i rëndësishëm strukturor i shoqërisë janë institucionet sociale. Vetë termi "institucion" (nga lat. institucioni- themelim, institucion) u huazua nga jurisprudenca, ku u përdor për të karakterizuar një grup të caktuar normash juridike. Ky koncept u prezantua për herë të parë në shkencën sociologjike. Ai besonte se çdo institucion shoqëror zhvillohet si një strukturë e qëndrueshme e "veprimeve shoqërore".

Në sociologjinë moderne, ekzistojnë përkufizime të ndryshme të këtij koncepti. Kështu, sociologu rus Y. Levada e përkufizon një "institucion social" si "diçka të ngjashme me një organ në një organizëm të gjallë: është një nyje e aktiviteteve të njerëzve që mbetet e qëndrueshme për një periudhë të caktuar kohore dhe siguron stabilitetin e të gjithë shoqërisë. sistemi.” Në sociologjinë perëndimore, një institucion social më së shpeshti kuptohet si një grup i qëndrueshëm rregullash, parimesh, normash dhe qëndrimesh formale dhe joformale që rregullojnë sfera të ndryshme të veprimtarisë njerëzore dhe i organizojnë ato në një sistem rolesh dhe statusesh.

Me të gjitha ndryshimet në përkufizime të tilla, një përgjithësim mund të jetë si më poshtë: institucionet sociale- këto janë forma të qëndrueshme të vendosura historikisht të organizimit të aktiviteteve të përbashkëta të njerëzve, të krijuara për të siguruar riprodhimin e marrëdhënieve shoqërore. besueshmëria dhe rregullsia në plotësimin e nevojave themelore të shoqërisë. Falë institucioneve sociale arrihet stabiliteti dhe rregulli në shoqëri dhe bëhet e mundur parashikueshmëria e sjelljes së njerëzve.

Ka shumë institucione sociale që shfaqen në shoqëri si produkte jete sociale. Procesi i formimit të një institucioni shoqëror, i cili përfshin përcaktimin dhe konsolidimin e normave, rregullave, statuseve dhe roleve shoqërore dhe sjelljen e tyre në një sistem që mund të plotësojë nevoja të rëndësishme shoqërore, quhet institucionalizimi.

Ky proces përfshin disa hapa të njëpasnjëshëm:

• shfaqja e një nevoje, plotësimi i së cilës kërkon të përbashkët aksion i organizuar;
• formimi i qëllimeve të përbashkëta;
• shfaqja e normave dhe rregullave shoqërore në rrjedhën e ndërveprimit shoqëror spontan, të zbatuar nga prova dhe gabimi;
• shfaqja e procedurave në lidhje me rregullat dhe rregulloret;
• formalizimi i normave, rregullave, procedurave, d.m.th. miratimi dhe zbatimi i tyre praktik;
• vendosjen e një sistemi sanksionesh për ruajtjen e normave dhe rregullave, diferencimin e zbatimit të tyre në raste individuale;
• krijimi i një sistemi të statuseve dhe roleve të përshtatshme;
• dizajni organizativ i strukturës institucionale në zhvillim.

Struktura e një institucioni shoqëror

Rezultati i institucionalizimit është krijimi, në përputhje me normat dhe rregullat, të një strukture të qartë status-role, të miratuar shoqërisht nga shumica e pjesëmarrësve në këtë proces. Nëse flitet për struktura e institucioneve sociale, atëherë më së shpeshti kanë një grup të caktuar elementësh përbërës, varësisht nga lloji i institucionit. Jan Szczepański theksoi sa vijon elementet strukturore institucioni social:

• qëllimi dhe qëllimi i institutit;
• funksionet e nevojshme për të arritur qëllimin:
• Rolet dhe statuset shoqërore të kushtëzuara në mënyrë normative të paraqitura në strukturën e institutit:
• mjetet dhe institucionet për arritjen e qëllimit dhe zbatimin e funksioneve, duke përfshirë sanksionet e duhura.

E përbashkët dhe bazë për të gjitha institucionet shoqërore funksioninështë plotësimin e nevojave sociale për të cilën është krijuar dhe ekziston. Por për të kryer këtë funksion, çdo institucion kryen funksione të tjera në raport me pjesëmarrësit e tij, duke përfshirë: 1) konsolidimin dhe riprodhimin e marrëdhënieve shoqërore; 2) rregullatore; 3) integrues: 4) transmetim; 5) komunikues.

Veprimtaria e çdo institucioni shoqëror konsiderohet funksional nëse përfiton shoqërinë, kontribuon në stabilitetin dhe integrimin e saj. Nëse një institucion social nuk i përmbush funksionet e tij themelore, atëherë ata flasin për të mosfunksionimi. Mund të shprehet në rënien e prestigjit publik, autoritetit të një institucioni shoqëror dhe si rrjedhojë të çojë në degjenerimin e tij.

Funksionet dhe mosfunksionimet e institucioneve sociale mund të jenë eksplicite nëse janë të dukshme dhe të kuptueshme nga të gjithë, dhe i nënkuptuar (latent) kur ato janë të fshehura. Për sociologjinë, është e rëndësishme të identifikohen funksionet e fshehura, pasi ato mund të çojnë jo vetëm në një rritje të tensionit në shoqëri, por edhe në çorganizimin e sistemit shoqëror në tërësi.

Në varësi të qëllimeve dhe objektivave, si dhe funksioneve të kryera në shoqëri, e gjithë shumëllojshmëria e institucioneve shoqërore zakonisht ndahet në kryesore dhe i mitur (privat). Ndër të parat, që plotësojnë nevojat themelore të shoqërisë, janë:

• institucionet e familjes dhe martesës - nevoja për riprodhimin e racës njerëzore;
• institucionet politike - në sigurinë dhe rendin shoqëror;
• institucionet ekonomike - në sigurimin e mjeteve të jetesës;
• institutet e shkencës, arsimit, kulturës - në marrjen dhe transferimin e njohurive, socializimin;
• institucionet e fesë, integrimi social- në zgjidhjen e problemeve shpirtërore, kërkimin e kuptimit të jetës.

Shenjat e një institucioni shoqëror

Çdo institucion social ka të dyja veçoritë specifike. dhe veçoritë e përbashkëta me institucionet e tjera.

Janë të mëposhtmet Shenjat e institucioneve sociale:

• qëndrimet dhe modelet e sjelljes (për institucionin e familjes - dashuri, respekt, besim; për institucionin e edukimit - dëshira për dije);
• simbolet kulturore (për familjen - unazat e martesës, rituali i martesës; për shtetin - himni, stema, flamuri; për biznesin - emri i markës, shenja e patentës, për fenë - ikona, kryqe, Kurani);
• tipare kulturore utilitare (për një familje - një shtëpi, apartament, mobilje; për arsim - klasa, një bibliotekë; për biznes - një dyqan, fabrikë, pajisje);
• kodet e sjelljes me gojë dhe me shkrim (për shtetin - kushtetuta, ligjet; për biznesin - kontratat, licencat);
• ideologjia (për një familje - dashuri romantike, pajtueshmëri; për biznes - liria e tregtisë, zgjerimi i biznesit; për fenë - Ortodoksia, Katolicizmi, Islami, Budizmi).

Duhet theksuar se institucioni i familjes dhe i martesës është në kryqëzimin e hallkave funksionale të të gjitha institucioneve të tjera shoqërore (pronë, financë, arsim, kulturë, ligj, fe, etj.), ndërkohë që është shembull klasik i një shoqërie të thjeshtë. institucioni. Më pas do të fokusohemi në karakteristikat e institucioneve kryesore sociale.

Tri veçori specifike dallojnë organizatat shoqërore nga bashkësitë shoqërore, grupet shoqërore dhe institucionet sociale:
së pari, organizatat janë, para së gjithash, komunitete të fokusuara në arritjen e qëllimeve racionale, funksionale, specifike;
së dyti, organizatat janë grupe të tilla njerëzish që karakterizohen nga shkallë të lartë formalizimi. Struktura e tyre e brendshme është shumë e formalizuar, normative dhe e standardizuar në kuptimin që rregullat, rregulloret, rutinat mbulojnë pothuajse të gjithë sferën e sjelljes së anëtarëve të saj.
së treti, organizatat janë shumë të varura nga përbërja cilësore e pjesëmarrësve, cilësitë personale të anëtarëve të tyre, organizatorët, vetitë e grupit të tyre (organizimi, kohezioni, solidariteti, lëvizshmëria, menaxhueshmëria, etj.), Përbërja ndryshon - "fytyra" e organizimi ndryshon.
Struktura e formales organizimi shoqëror karakterizohet nga karakteristikat e mëposhtme:
a) racionaliteti, d.m.th. në zemër të formimit dhe veprimtarisë së tij është parimi i përshtatshmërisë, dobisë, lëvizjes së vetëdijshme drejt një qëllimi specifik;
b) papersonalitet, d.m.th. ajo (organizata) është indiferente ndaj karakteristikave individuale personale të anëtarëve të saj, pasi është krijuar për marrëdhënie të vendosura sipas një funksioni të caktuar;
në) marrëdhëniet e shërbimit, d.m.th. parashikon dhe rregullon vetëm marrëdhëniet e shërbimit;
G) funksionalitetin i nënshtrohet në aktivitetet dhe komunikimet e tij qëllimeve funksionale (të nevojshme, të nevojshme);
e) disponueshmëria e organizatorëve, personat e përfshirë sistematikisht në menaxhimin e tij, d.m.th. ka (në shumicën e rasteve) një lidhje menaxheriale ("bërthamë"), personel administrativ përgjegjës vazhdimisht për ruajtjen e stabilitetit të organizatës, koordinimin e ndërveprimeve të anëtarëve të saj dhe efektivitetin e aktiviteteve të saj në tërësi.

26. Në zhvillim

27Burokracia- një strukturë shoqërore e bazuar në një hierarki pozicionesh dhe rolesh të përcaktuara nga rregulla dhe standarde të qarta dhe në ndarjen e funksioneve dhe pushteteve.

Burokracia e natyrshme në një shoqëri të ndërtuar mbi pabarazinë sociale dhe shfrytëzimin, kur pushteti është i përqendruar në duart e një ose një grupi tjetër të ngushtë qeverisës. Tipari themelor i burokracisë është ekzistenca dhe rritja e një shtrese burokratësh - një kastë burokratike-administrative e privilegjuar dhe e shkëputur nga populli. Fenomeni i burokracisë ka tërhequr vëmendjen e veçantë të studiuesve borgjezë që nga fillimi i shekullit të 20-të, kur rritja e organizatave burokratike mori përmasa të mëdha. Themelet e koncepteve sociologjike jomarksiste të burokracisë u hodhën në veprat e sociologut gjerman M. Weber, të cilët e konsideronin burokracinë si një formë "të natyrshme" dhe "të nevojshme" të çdo organizimi shoqëror. Vetë termi "burokraci" mori një karakter pozitiv nga Weber dhe i referohej organizatës në përgjithësi. Përdoret në të njëjtin kuptim në shumë vepra sociologjike jomarksiste. Papersonaliteti, racionaliteti, rregullimi më i rreptë, përgjegjësia e kufizuar Weber e konsideronte "idealin" e çdo organizate. Në vendet kapitaliste, idetë e Weber-it gjetën zbatim në sistemin e menaxhimit të ekipeve në kuadrin e politikës së "udhëheqjes shkencore" (veçanërisht në SHBA). Me kompleksitetin në rritje të organizatave, rritjen e kualifikimeve të punëtorëve dhe rritjen e numrit të personelit të shërbimit dhe inxhinierisë, koncepti që thekson natyrën jopersonale të marrëdhënieve të njerëzve u plotësua nga koncepti i "marrëdhënieve njerëzore", sipas të cilit Efikasiteti i punës shoqërohet me klimën morale dhe psikologjike që mbizotëron në organizatë, marrëdhëniet personale, disponimet, pëlqimet dhe mospëlqimet e anëtarëve të organizatës. Si një antidot ndaj "burokracisë" është paraqitur një program për të përmirësuar marrëdhëniet personale të njerëzve. Koncepti i "marrëdhënieve njerëzore" nuk merr parasysh që rregullimi dhe "humanizimi" i marrëdhënieve nuk shkatërron antidemokratizmin e menaxhimit të natyrshëm në organizatën borgjeze dhe në këtë mënyrë nuk e shpëton atë nga shndërrimi në një burokraci.

M. Weber "Koncepti i një burokracie ideale"

1) Çdo post ose pozicion ka detyra dhe përgjegjësi të përcaktuara qartë

2) Çdo aktivitet bazohet në paslindje. Një sistem normash dhe rregullash që përcakton përgjegjësinë e zyrtarëve të ndryshëm dhe parimin e marrëdhënieve ndërmjet tyre

3) Të gjitha postet vendosen në një nivel specifik të hierarkisë së pushtetit, duke pasur formën e një piramide. Përgjegjësi jo vetëm për vendimet e veta, por edhe për vartësit

4) Të gjitha pozicionet kërkojnë aftësi pune

5) Zyrtarët nuk janë pronarë të posteve të tyre. Pozicioni është pronë e organizatës

6) Puna është e barabartë me karrierën, promovimi bazohet në vjetërsinë dhe meritën për organizatën, provë- titulli i punës

7) Urdhrat, rregullat, procedurat, kompetencat fiksohen me shkrim dhe ruhen në mënyrë të përhershme.

Institucionet sociale(nga lat. institutum - themelim, institucion) - këto janë forma të qëndrueshme të vendosura historikisht të organizimit të veprimtarive dhe marrëdhënieve të përbashkëta midis njerëzve që kryejnë funksione të rëndësishme shoqërore. Termi "institucion social" përdoret në një larmi kuptimesh. Ata flasin për institucionin e familjes, institucionin e arsimit, institucionin e ushtrisë, institucionin e fesë etj. Në të gjitha këto raste nënkuptojmë lloje dhe forma relativisht të qëndrueshme të veprimtarisë shoqërore, lidhjeve dhe marrëdhënieve përmes të cilave organizohet jeta shoqërore, sigurohet qëndrueshmëria e lidhjeve dhe e marrëdhënieve. Le të shqyrtojmë në mënyrë specifike se çfarë i krijon institucionet sociale dhe cilat janë karakteristikat e tyre më thelbësore.

Qëllimi kryesor i institucioneve sociale është të sigurojnë plotësimin e nevojave të rëndësishme jetike. Kështu, institucioni i familjes plotëson nevojën për riprodhimin e gjinisë njerëzore dhe edukimin e fëmijëve, rregullon marrëdhëniet ndërmjet gjinive, brezave etj. Nevoja për siguri dhe rend shoqëror sigurohet nga institucionet politike, ndër të cilat më i rëndësishmi është institucioni i shtetit. Nevoja për sigurimin e mjeteve të jetesës dhe shpërndarjes së vlerave sigurohet nga institucionet ekonomike. Nevoja për transferimin e njohurive, socializimi i brezit të ri dhe trajnimi i personelit sigurohen nga institucionet arsimore. Nevoja për zgjidhjen e problemeve shpirtërore dhe mbi të gjitha kuptimplote sigurohet nga institucioni i fesë.

Institucionet sociale formohen në bazë të lidhjeve shoqërore, ndërveprimeve dhe marrëdhënieve të individëve të caktuar, grupeve shoqërore, shtresave dhe bashkësive të tjera. Por ata, si të tjerët sistemet sociale, nuk mund të lidhet me shumën e këtyre personave, bashkësive dhe ndërveprimeve. Institucionet sociale kanë natyrë supra-individuale dhe kanë cilësinë e tyre sistemike. Prandaj, një institucion shoqëror është një ent publik i pavarur, i cili ka logjikën e vet të zhvillimit. Nga ky këndvështrim, institucionet shoqërore mund të karakterizohen si sisteme të organizuara shoqërore të karakterizuara nga qëndrueshmëria e strukturës, integrimi i elementeve të tyre dhe një ndryshueshmëri e caktuar e funksioneve të tyre.

Institucionet sociale janë në gjendje të përmbushin qëllimin e tyre duke riorganizuar, standardizuar dhe zyrtarizuar aktivitetet, lidhjet dhe marrëdhëniet shoqërore. Ky proces i porositjes, standardizimit dhe formalizimit quhet institucionalizimi. Institucionalizimi nuk është gjë tjetër veçse procesi i formimit të një institucioni shoqëror.

Procesi i institucionalizimit përfshin një sërë pikash. Parakusht për shfaqjen e institucioneve sociale është shfaqja e një nevoje, plotësimi i së cilës kërkon veprime të përbashkëta të organizuara, si dhe kushtet që sigurojnë këtë kënaqësi. Një tjetër parakusht për procesin e institucionalizimit është formimi i qëllimeve të përbashkëta të një komuniteti të caktuar. Njeriu, siç e dini, është një qenie shoqërore dhe njerëzit përpiqen t'i realizojnë nevojat e tyre duke vepruar së bashku. Institucioni shoqëror formohet në bazë të lidhjeve shoqërore, ndërveprimit dhe marrëdhënieve të individëve, grupeve shoqërore dhe bashkësive të tjera lidhur me realizimin e nevojave të caktuara jetike.

Një pikë e rëndësishme në procesin e institucionalizimit është shfaqja e vlerave, normave shoqërore dhe rregullave të sjelljes në rrjedhën e ndërveprimit shoqëror spontan, të kryer nga prova dhe gabimi. Në rrjedhën e praktikës shoqërore, njerëzit bëjnë një përzgjedhje, nga opsione të ndryshme gjejnë modele të pranueshme, stereotipe sjelljeje, të cilat përmes përsëritjes dhe vlerësimit kthehen në zakone të standardizuara.

Një hap i domosdoshëm drejt institucionalizimit është konsolidimi i këtyre modeleve të sjelljes si norma të detyrueshme, fillimisht në bazë të opinionit publik dhe më pas të sanksionuara nga autoritetet formale. Mbi këtë bazë, po zhvillohet një sistem sanksionesh. Pra, institucionalizimi, para së gjithash, është një proces i përcaktimit dhe fiksimit të vlerave, normave, modeleve të sjelljes, statuseve dhe roleve shoqërore, duke i sjellë ato në një sistem që është në gjendje të veprojë në drejtim të plotësimit të nevojave të caktuara jetike.

Në sociologji, institucioni i familjes zë një vend të veçantë. Në vendin tonë, shumë shkencëtarë janë të angazhuar në këtë temë.

Familja është një grup i vogël shoqëror, anëtarët e të cilit janë të lidhur nga martesa, prindërimi dhe farefisnia, jeta e përbashkët, buxheti i përbashkët dhe përgjegjësia e ndërsjellë morale.

Sot, sipas statistikave, Rusia është në vendin e parë për sa i përket numrit të divorceve (kohët e fundit duke kaluar Shtetet e Bashkuara). Por në vend të martesave të prishura, të reja po krijohen vazhdimisht. Rreth 2 milionë martesa ndodhin në vendin tonë çdo vit. Sot do të shikojmë pse njerëzit martohen dhe martohen dhe për këtë do ta konsiderojmë familjen si një institucion shoqëror, një komunitet shoqëror dhe një grup të vogël.

Familja është një nga institucionet më të lashta shoqërore. Ajo u ngrit shumë më herët se feja, shteti, ushtria, arsimi, tregu.

Struktura e nevojave njerëzore, sipas modelit të psikologut amerikan Abraham Maslow, ndahet në:

1) nevojat fiziologjike dhe seksuale;

2) nevojat ekzistenciale për sigurinë e ekzistencës së tyre;

3) nevojat sociale për komunikim;

4) nevoja prestigjioze për njohje;

5) nevojat shpirtërore për vetë-realizim.

Duke shfrytëzuar mundësitë shpjeguese të strukturës së paraqitur të nevojave, do të përpiqemi të kuptojmë natyrën dhe funksionet sociale të familjes.

Le të fillojmë me funksionin riprodhues të familjes. Ky funksion kryen dy detyra: riprodhimi socio-biologjik i popullatës dhe plotësimi individual i nevojës për fëmijë. Ai bazohet në plotësimin e nevojave fiziologjike dhe seksuale që inkurajojnë njerëzit e sekseve të kundërta të bashkohen në një bashkim familjar. E kundërta e gjinive, sipas Emile Durkheim, nuk është vetëm baza bazë mbi të cilën ndërtohet bashkimi martesor, por edhe arsyeja kryesore e afërsisë morale në familje. Për sa i përket ndikimit të tij në stabilitetin e marrëdhënieve familjare dhe martesore, është më i fortë se edhe një faktor i tillë si lidhja e gjakut.

Funksionet e gruas dhe funksionet e burrit u specializuan aq shumë sa gratë filluan të udhëheqin një ekzistencë krejt të ndryshme nga ajo e burrave. Burri personifikoi fuqinë, forcën, inteligjencën, dhe gruaja - feminitetin, dobësinë, butësinë, emocionalitetin.

E veçanta e familjes si e vogël grup socialështë se është i aftë të rritet nga brenda. Asnjë bashkësi tjetër shoqërore (klasa, kombi, grupi) nuk ka një mekanizëm të tillë të brendshëm të vetëriprodhimit.

1. Funksioni më i rëndësishëm i familjes është socializimi i individit, transferimi i trashëgimisë kulturore tek brezat e rinj. Nevoja e njeriut për fëmijët, edukimi dhe socializimi i tyre i jep kuptim vetes jeta njerëzore. Është fare e qartë se prioriteti i familjes si forma kryesore e socializimit të individit është për shkaqe natyrore biologjike.

Familja ka përparësi të mëdha në shoqërizimin e individit në krahasim me grupet e tjera për shkak të atmosferës së veçantë morale e emocionale psikologjike të dashurisë, kujdesit, respektit dhe ndjeshmërisë. Fëmijët e rritur jashtë familjes kanë një nivel më të ulët të zhvillimit emocional dhe intelektual. Ata penguan aftësinë për të dashur të afërmin e tyre, aftësinë për simpatinë dhe ndjeshmërinë. Familja kryen socializimin në periudhën më vendimtare të jetës, ofron një qasje individuale ndaj zhvillimit të fëmijës, zbulon me kohë aftësitë, interesat, nevojat e tij.

Për faktin se në familje ekzistojnë marrëdhëniet më të ngushta dhe më të ngushta që mund të ekzistojnë mes njerëzve, hyn në fuqi ligji i trashëgimisë shoqërore. Fëmijët në karakterin e tyre, temperamentin, stilin e sjelljes janë në shumë mënyra të ngjashme me prindërit e tyre.

Efektiviteti i prindërimit si institucion socializimi i individit sigurohet edhe nga fakti se ai është i përhershëm dhe afatgjatë, duke vazhduar gjatë gjithë jetës, për sa kohë që janë gjallë prindërit-fëmijë.

2. Funksioni tjetër më i rëndësishëm i familjes është funksioni i mbrojtjes sociale dhe emocionale të anëtarëve të saj.

Në një moment rreziku, shumica e njerëzve kërkojnë të jenë pranë familjeve të tyre. Në një situatë që kërcënon jetën dhe shëndetin, një person thërret për ndihmë nga personi më i dashur dhe më i afërt - nëna e tij. Në familje njeriu ndjen vlerën e jetës së tij, gjen përkushtim vetëmohues, gatishmëri për vetëmohim në emër të jetës së të dashurve.

3. Funksioni tjetër më i rëndësishëm i familjes është ekonomik dhe familjar. Në fund të fundit është mbështetja e të miturve dhe anëtarëve me aftësi të kufizuara të shoqërisë dhe marrja e burimeve materiale dhe shërbimeve shtëpiake nga disa anëtarë të familjes nga të tjerët.

4. Funksioni i statusit social lidhet me riprodhimin strukture shoqerore shoqëria, pasi familja u përcjell anëtarëve të saj një status të caktuar shoqëror.

5. Funksioni rekreativ, restaurues ka për qëllim rivendosjen dhe forcimin e forcave fizike, psikologjike, emocionale dhe shpirtërore të një personi pas një dite të vështirë pune. Martesa ka një efekt më të dobishëm në shëndetin e bashkëshortëve, dhe në trupin e një burri më shumë se gratë. Dhe humbja e njërit prej bashkëshortëve është më e vështirë për burrat sesa për gratë.

6. Funksioni i kohës së lirë kryen organizimin e kohës së lirë racionale dhe ushtron kontroll në fushën e kohës së lirë, përveç kësaj, plotëson disa nevoja të individit në kalimin e kohës së lirë.

7. Funksioni seksual i familjes ushtron kontroll seksual dhe ka për qëllim plotësimin e nevojave seksuale të bashkëshortëve.

8. Funksioni felicitologjik është me interes të veçantë në këtë listë. Tani për tani, dashuria dhe lumturia janë bërë arsyeja kryesore e krijimit të familjes, dhe jo konsideratat riprodhuese dhe ekonomike. Prandaj, forcimi i rolit të funksionit felicitologjik në familje i bën të veçanta marrëdhëniet moderne familjare dhe martesore në krahasim me familjen dhe martesën e periudhave të tjera historike.

Forca dhe atraktiviteti i familjes, thelbi i saj qëndron në integritetin që është i natyrshëm në familje si bashkësi shoqërore, edhe si grup i vogël shoqëror, edhe si institucion shoqëror. Integriteti i familjes formohet për shkak të tërheqjes dhe komplementaritetit të ndërsjellë të gjinive, duke krijuar një "qenie të vetme androgjenike", një lloj integriteti që nuk mund të reduktohet as në shumën e anëtarëve të familjes dhe as në një anëtar individual të familjes.

Një familje është krijuar për të kënaqur jo një ose dy, por një kompleks të tërë nevojash jetike njerëzore.

konflikti social- konflikti, shkaku i të cilit është mosmarrëveshja e grupeve shoqërore ose individëve me një ndryshim në mendime dhe pikëpamje, dëshira për të marrë një pozicion drejtues; manifestimi i lidhjeve shoqërore të njerëzve.

Në fushën e njohurive shkencore, ekziston një shkencë e veçantë kushtuar konflikteve - konfliktologjia. Konflikti është një përplasje e qëllimeve, pozicioneve, pikëpamjeve të kundërta të subjekteve të ndërveprimit. Në të njëjtën kohë, konflikti është ana më e rëndësishme e ndërveprimit të njerëzve në shoqëri, një lloj qelize e jetës shoqërore. Kjo është një formë e marrëdhënies midis subjekteve potenciale ose aktuale të veprimit shoqëror, motivimi i të cilave është për shkak të vlerave dhe normave, interesave dhe nevojave të kundërta.

Në këtë drejtim, dallohen vetitë e mëposhtme të konfliktit shoqëror:

1. Bipolariteti“si prania dhe kundërshtimi i dy parimeve” në konflikt, ndërlidhja e tyre dhe kundërshtimi i ndërsjellë në të njëjtën kohë, por kjo veti është e diskutueshme, pasi në konfliktet sociale moderne shpesh ka më shumë se dy palë. Kjo do të thotë, kur ndërtohet një përkufizim mbi këtë tezë, është e nevojshme të merret parasysh një veçori e tillë.

2. Veprimtari që synon tejkalimi i kontradiktës. Duke theksuar këtë veçori, Grishina përpiqet të përcaktojë se çfarë është një konflikt: ndjenja dhe emocione pa veprime ose ndjenja, emocione dhe veprime. Ajo shtron pyetjen: "Kur fillon situata të zhvillohet si një konflikt?" Dhe i jep një përgjigje: "Nëse një person, duke e perceptuar situatën aktuale si të papranueshme për të, fillon të bëjë diçka për ta ndryshuar atë, shpjegon mendimin e tij. shikimi ndaj partnerit, përpiqet ta bindë, shkon t'i ankohet dikujt për të, tregon pakënaqësinë e tij, etj. pra fillon të funksionojë.

Në kuadrin e kësaj veçorie fillojnë edhe të dallohen konflikti i mundshëm(ekzistenca e mosmarrëveshjeve pa asnjë veprim) dhe konflikti i drejtpërdrejtë(gjatë së cilës kryhen veprime specifike).
3. Prania e një lënde ose subjektesh si bartësit e konfliktit. "Interpretimi më i thjeshtë i kësaj veçorie do të thotë se konflikti është një fenomen 'njerëzor'," argumenton Grishina.
Kështu, bazuar në specifikat e përshkruara, jepet përkufizimi i mëposhtëm i konfliktit: "konflikti vepron si një fenomen bipolar - përballja e dy parimeve, që manifestohet në veprimtarinë e palëve që synojnë kapërcimin e kontradiktës, dhe palët në konflikti përfaqësohet nga një subjekt aktiv (subjekte)

Struktura e konfliktit

Konflikti lind nga situata e konfliktit, e cila është baza e konfliktit. Situata konfliktuale është një situatë në të cilën palët manifestojnë dhe realizojnë papajtueshmërinë e veprimeve të njërës palë me normat dhe pritjet e tjetrës.

Situata e konfliktit përfshin, para së gjithash, objektin e konfliktit. Objekti i konfliktit është ajo që shkaktoi konfliktin mes kundërshtarëve, të cilin e pretendon secili prej pjesëmarrësve të tij. Objekti i konfliktit mund të jetë material (për shembull, ndonjë gjë prestigjioze) ose ideale (për shembull, rregullat e sjelljes, statusi në një ekip, etj.).

Në situatën e konfliktit hyjnë edhe pjesëmarrësit në konflikt (kundërshtarët). Pjesëmarrësit në konflikt kanë "forca" të ndryshme, kanë rang të ndryshëm në varësi të kë përfaqësojnë (për shembull, një person flet vetëm në emër të tij ose shpreh mendimin e shumicës së njerëzve).

Në strukturën e konfliktit dallohen edhe pozicionet e brendshme dhe të jashtme të pjesëmarrësve.

Fig.1. Struktura e situatës së konfliktit.

Në pozicionin e brendshëm të pjesëmarrësve, mund të veçohen qëllimet, interesat dhe motivet e pjesëmarrësve; ajo ndikon drejtpërdrejt në rrjedhën e situatës së konfliktit, ajo është, si të thuash, prapa skenave dhe shpesh nuk shprehet në rrjedhën e ndërveprimit të konfliktit. Pozicioni i jashtëm manifestohet në sjelljen e të folurit të palëve në konflikt, pasqyrohet në mendimet, këndvështrimet, dëshirat e tyre.

Është e nevojshme të bëhet dallimi midis pozicioneve të brendshme dhe të jashtme të njerëzve të përfshirë në konflikt për të parë prapa të jashtmen dhe situatën - të brendshmen dhe thelbësore.

Kundërshtarët dhe objekti i konfliktit, me të gjitha marrëdhëniet dhe karakteristikat e tyre, përbëjnë një situatë konfliktuale, e cila gjithmonë i paraprin konfliktit aktual dhe mund të ekzistojë shumë kohë përpara shfaqjes së tij, pa u shfaqur në asnjë mënyrë.

Në mënyrë që një konflikt të dalë nga një situatë konflikti, duhet të ndodhë një incident, domethënë veprimet e pjesëmarrësve në konflikt që pretendojnë objektin. Në të njëjtën kohë, njerëzit mund të fillojnë një incident kur nuk ka kontradiktë të vërtetë (konflikti është iluzion). Ose, përkundrazi, situatë konflikti mund të ekzistojë shumë kohë përpara fillimit të incidentit (konflikti “tymues”).

Struktura e konfliktit mund të ndryshojë ndërsa zhvillohet: objekti i konfliktit mund të zëvendësohet (qëllimisht ose spontanisht), mund të ndryshojnë edhe pjesëmarrësit (dikush mund të orkestrojë konfliktin). Zëvendësimi i pjesëmarrësve mund të jetë imagjinar (dikush i përfaqëson pjesëmarrësit ashtu siç dëshiron). Të gjitha këto ndryshime reale dhe imagjinare në thelbin e konfliktit duhet të merren parasysh.

funksionet sociale. konflikti

Shumica e njerëzve e shohin konfliktin si një gjë të pakëndshme, pjesë e mallkimit të racës njerëzore. Por ju mund t'i trajtoni konfliktet ndryshe - shikojini ato si përparim të mundshëm. Domethënë, konfliktet si pjesë përbërëse e jetës shoqërore mund të kryejnë dy funksione: pozitive (konstruktive) dhe negative (shkatërruese). Prandaj, siç besojnë shumë studiues, detyra nuk është të eliminoni ose parandaloni konfliktin, por të gjeni një mënyrë për ta bërë atë produktiv.

Në terma të përgjithshëm, mundësia e konfliktit për të luajtur një rol konstruktiv lidhet me faktin se konflikti parandalon “stagnimin” dhe “vdekjen” e jetës individuale ose grupore dhe stimulon lëvizjen e tyre përpara. Përveç kësaj, duke qenë se baza për shfaqjen e çdo konflikti është mohimi i marrëdhënieve të mëparshme midis palëve, duke kontribuar në krijimin e kushteve të reja, konflikti kryen njëkohësisht një funksion adaptues. Pasojat pozitive të konfliktit për individin mund të konsistojnë edhe në faktin se tensioni i brendshëm do të eliminohet nëpërmjet tij.

Funksioni pozitiv i konflikteve është se ato shpesh shërbejnë për të shprehur pakënaqësi apo protestë, për të informuar palët në konflikt për interesat dhe nevojat e tyre.

Në situata të caktuara, kur marrëdhëniet negative midis njerëzve kontrollohen dhe të paktën njëra nga palët mbron jo vetëm interesat personale, por edhe ato organizative në përgjithësi, konfliktet ndihmojnë në bashkimin e të tjerëve, mobilizimin e vullnetit, mendjes për të zgjidhur çështje thelbësore, përmirësimin e klima psikologjike në një kolektiv.

Për më tepër, ka situata kur një përplasje midis anëtarëve të ekipit, një mosmarrëveshje e hapur dhe parimore është më e dëshirueshme: është më mirë të paralajmëroni, dënoni dhe parandaloni sjelljen e gabuar të një kolegu të punës në kohë, sesa ta falni atë, të mos reagoni. , nga frika për të prishur marrëdhënien. Siç tha M. Weber, "konflikti pastron". Një konflikt i tillë ka një efekt pozitiv në strukturën, dinamikën dhe efektivitetin e proceseve socio-psikologjike që shërbejnë si burim i vetë-përmirësimit dhe vetë-zhvillimit të individit.

Megjithatë, konflikti më së shpeshti shoqërohet me agresion, kërcënime, argumente dhe armiqësi. ndaj veçorive negative. konfliktet sociale Para së gjithash duhet t'i atribuohet shkurtimi i ndërveprimit dhe komunikimit ndërmjet palëve në konflikt, rritja e armiqësisë mes tyre, ndërsa ndërveprimi dhe komunikimi ulen. Një fenomen i shpeshtë është ideja e palës tjetër si "armik", ideja e qëllimeve të dikujt si pozitive dhe qëllimet e palës tjetër si negative.

Konflikti shpesh ndryshon prioritetet aq shumë sa kërcënon interesat e vërteta të palëve, pengon zbatimin e ndryshimit dhe futjen e të resë. Për më tepër, ka një rritje të tensionit emocional dhe psikologjik në ekip, pakënaqësi, një gjendje të keqe shpirtërore (për shembull, si rezultat, një rritje në qarkullimin e stafit dhe një rënie në produktivitetin e punës), një shkallë më e ulët bashkëpunimi në e ardhmja.

Konflikti është shkatërrues nëse pjesëmarrësit në konflikt nuk janë të kënaqur me rezultatin e tij dhe mendojnë se kanë pësuar diçka. Nëse pjesëmarrësit janë të kënaqur dhe marrin diçka si rezultat i konfliktit, konflikti konsiderohet produktiv.

lëvizjet shoqërore- lloji i veprimit ose shoqatës kolektive që përqendrohet në politikë specifike ose problemet sociale. Lëvizja shoqërore quhet edhe një përpjekje e organizuar kolektive që nxit ose pengon, deri në shfuqizimin, ndryshimin shoqëror.