1 cila është struktura shoqërore e shoqërisë. Çfarë është struktura shoqërore

Shënim: Qëllimi i leksionit: të zbulojë strukturën e shoqërisë si sistem, përmbajtjen dhe llojet e strukturës shoqërore, statusin shoqëror dhe prestigjin shoqëror të individit dhe komunitetit.

Struktura e shoqërisë si sistem

strukture shoqerore, sipas përkufizimit të A. I. Kravchenko, është skeleti anatomik i shoqërisë. Elementet e një strukture të tillë janë statuset dhe rolet shoqërore. Megjithatë, përshkrimi se çfarë komunitetesh njerëzish (statusesh) "përbëhet" shoqëria nuk jep ende një pamje të plotë të saj. Ashtu si të mos kesh asnjë ide për numrin e ndërtesës Materiale ndërtimi përdoret për ndërtimin e tij. Ju gjithashtu duhet të dini se si është ndërtuar kjo ndërtesë. Prandaj, është e nevojshme të dihet për strukturën shoqërore të shoqërisë, d.m.th. për strukturën shoqërore. Megjithatë, përpara se të shqyrtohet struktura shoqërore e shoqërisë, është e nevojshme të paraqesim strukturën e shoqërisë në tërësi. Siç e dimë, shoqëria është një sistem kompleks i përfaqësuar nga ndërlidhja e nënsistemeve të saj ekonomike, shpirtërore, politike, personale, informative dhe sociale. Si e formojnë strukturën e shoqërisë këto nënsisteme Para së gjithash, është e nevojshme të kuptohet përmbajtja e konceptit "strukturë". Struktura është struktura e brendshme e sistemit, e cila ekziston në formën e ndërlidhjeve të qëndrueshme, të renditura të elementeve, falë të cilave sistemi ruan integritetin e tij. Përkatësisht, strukturën e shoqërisë mund të përkufizohet si marrëdhënie të qëndrueshme dhe të rregullta ndërmjet nënsistemeve të tij - ekonomike, politike, shpirtërore, personale, informative dhe sociale.

Rregullsia e lidhjeve midis këtyre sistemeve manifestohet në faktin se, duke kryer funksionet e tyre, ato sigurojnë funksionimin e qëndrueshëm të shoqërisë në tërësi. ajo - struktura funksionale (horizontale) e shoqërisë. Prandaj, shoqëria është një sistem në të cilin funksionet ekonomike, shpirtërore, politike, informative dhe sociale të kryera nga nënsistemet përkatëse sigurojnë integritetin e saj në ndërveprimin e tyre.

Funksioni ekonomik është krijimi i kushteve materiale në formën e prodhimit, shkëmbimit, shpërndarjes dhe konsumit pasurinë për funksionimin e sferave të tjera të shoqërisë. Funksioni shpirtëror manifestohet si krijimi i kushteve morale, artistike, fetare, shkencore, ideologjike dhe të tjera për politikën, ekonominë, kulturën, komunikimin, jetën personale dhe marrëdhëniet shoqërore. Funksioni politik lidhet me formimin dhe përhapjen e rolit politik, i cili siguron kontrollueshmërinë e proceseve ekonomike, shpirtërore, sociale, kulturore dhe komunikuese me ndihmën e institucioneve politike. Funksioni kulturor karakterizohet si sigurimi i stabilitetit, rregullsisë, vazhdimësisë së të gjitha proceseve shoqërore. – Funksioni i informacionit dhe komunikimit është krijimi i një rrjeti mesazhesh ekonomike, politike, shpirtërore, sociale dhe kulturore. Funksioni social është të përcaktojë Statusi social të gjitha subjektet dhe adresimi i tyre problemet sociale.. Kështu, shoqëria na shfaqet si një mekanizëm jashtëzakonisht kompleks "funksional" në krahasim, për shembull, me sistemet teknike.

Secili nga nënsistemet e shoqërisë jo vetëm që i shërben shoqërisë si sistem, por gjithashtu ka vetinë e vetë-mjaftueshmërisë, përpiqet për rendin e vet të brendshëm. Në të njëjtën kohë, dëshira për stabilitet të brendshëm, vetë-mjaftueshmëri mund të kundërshtojë nevojën për funksionimin e qëndrueshëm të shoqërisë në tërësi. Për shembull, sistemi politik në vende të ndryshme fillon të funksionojë për veten e tij, duke penguar zhvillimin efektiv sfera sociale, jeta ekonomike ose shpirtërore. E njëjta gjë mund të thuhet për fusha të tjera të shoqërisë. Prandaj, lindin kontradikta midis nënsistemeve të shoqërisë, ekzistencës së marrëdhënieve jofunksionale (dmth. të padobishme për fusha të tjera) dhe jofunksionale (dmth. ndërhyrja në funksione të tjera) ndërmjet tyre. Kontradikta të tilla mund të zgjidhen në rrjedhën e reformave të njëpasnjëshme si të vetë nënsistemeve ashtu edhe në format e ndërlidhjeve ndërmjet tyre. Sidoqoftë, kontradiktat e pazgjidhura mund të çojnë në një krizë të thellë të sistemit shoqëror dhe madje edhe në rënien e tij, siç e pamë në shembullin e BRSS.

Rregulli në ndërlidhjet e këtyre sistemeve manifestohet edhe në faktin se ato ndodhen në një vartësi të caktuar ndaj njëri-tjetrit. Nënshtrimi në këtë rast duhet kuptuar si roli dominues i një nënsistem në raport me të tjerët. Një nga nënsistemet mund të paracaktojë përmbajtjen dhe natyrën e funksionimit të nënsistemeve të tjera. Disa nënsisteme ekzistojnë sikur për hir të të tjerëve, të parëve u jepet më shumë rëndësi se të dytit. Rendi i vartësisë së nënsistemeve të shoqërisë mund të caktohet si strukturë vertikale (hierarkike).

Hierarkia e sistemeve të shoqërisë nuk është gjithmonë e njëjtë. Në një shoqëri tradicionale, politika dominon ekonominë, duke përcaktuar në një masë të madhe natyrën e pronës, organizimin e punës, metodat e shpërndarjes dhe sasinë e konsumit. Pushteti shtetëror rregullon format e pronësisë, organizimin e punës, përcakton format e lejuara dhe të ndaluara. aktivitet ekonomik. Ekonomia në një shoqëri të tillë ekziston "për hir" të politikës. Në shoqëritë totalitare i nënshtrohen edhe marrëdhëniet ekonomike, shpirtërore dhe të tjera pushteti shtetëror: kjo e fundit përcakton mënyrën e shkrimit shkencor dhe vepra artiçfarë të prodhojmë, si të mendojmë etj. Në faza të caktuara të zhvillimit të shoqërisë, marrëdhëniet fetare (ideologjike) bëhen dominuese në raport me pjesën tjetër, duke rregulluar format dhe metodat e prodhimit, konsumit, shkëmbimit, shpërndarjes, menaxhimit, jetës familjare, edukimit etj. Në shoqëritë me sistem tregu sistemi ekonomik përcakton në masë të madhe përmbajtjen dhe strukturën e jetës politike, shpirtërore, shoqërore, mekanizmat e tregut depërtojnë në institucionet politike (parlamentarizëm, konkurrencë zgjedhore dhe ndërrim pushteti, etj.), në jetën shpirtërore (komercializimi i artit, arsimit, shkencës, etj.). , në jete sociale(mbizotëruese në shoqëri janë shtresat që dominojnë ekonominë) madje edhe në jetën private (martesa e leverdishme, pragmatizmi në marrëdhëniet gjinore etj.).

Sipas K. Marksit, struktura e shoqërisë mund të përshkruhet me konceptet "bazë" dhe "superstrukturë". Në zemër të strukturës shoqërore është ekonomia (marrëdhëniet e prodhimit, baza), mbi të cilën ngrihen marrëdhëniet politike, sociale dhe shpirtërore (superstruktura). Zhvillimi i shoqërisë në fund të fundit përcaktohet nga ndryshimet në bazë, të cilat përcaktojnë ndryshimet në superstrukturë. Në të njëjtën kohë, vetë superstruktura ndikon në mënyrë aktive në bazë. Kështu, K. Marks ishte një nga të parët që propozoi konceptin e strukturës së shoqërisë: ai përgjithësisht përmban një ide të strukturës vertikale dhe horizontale. Marrëdhëniet ekonomike përcaktojnë përmbajtjen e marrëdhënieve superstrukturore, ndërsa këto të fundit kryejnë funksione specifike (në të cilat manifestohet veprimtaria e tyre) në lidhje me bazën.

Secili nga nënsistemet e shoqërisë ka gjithashtu strukturën e tij horizontale dhe vertikale. Pra, mund të dallojmë strukturën ekonomike, politike, shpirtërore, komunikuese, sociale, personale, intelektuale dhe kulturore të shoqërisë.

Struktura sociale horizontale dhe vertikale e shoqërisë

Shoqëria mund të ekzistojë si një sistem shoqëror vetëm kur lidhjet e qëndrueshme dhe të rregullta shoqërore formojnë llojin dominues, bazë të marrëdhënies. Në të njëjtën kohë, marrëdhëniet e kaosit shoqëror, megjithëse ndodhin, nuk përcaktojnë përmbajtjen kryesore sistemi social. Megjithatë, shoqëria nuk dominohet gjithmonë nga rregulli marrëdhëniet shoqërore. Shoqëria si sistem shoqëror ka masën e vet të kaosit (entropisë). Nëse marrëdhëniet kaotike shoqërore bëhen të tepruara, atëherë kjo çon në shkatërrimin e sistemit shoqëror (i cili vërehet në periudha krizash të thella sociale). Mbizotërimi i kaosit shoqëror (si lufta civile, për shembull) mund të jetë vetëm një gjendje e përkohshme, gjendja e përhershme dhe themelore e shoqërisë është mbizotërimi i rendit shoqëror mbi çrregullimin shoqëror. Struktura sociale e shoqërisë perceptohet në mendjen e publikut si ekuilibër shoqëror, stabilitet në marrëdhëniet ndërmjet klasave, kombeve, brezave, komuniteteve profesionale etj. Me fjalë të tjera, struktura shoqërore është skeleti i shoqërisë, baza e rendit shoqëror. Pra, struktura sociale e shoqërisë kuptohet si një rrjet marrëdhëniesh të qëndrueshme dhe të rregullta midis individit, grupeve dhe shoqërisë, falë të cilit shoqëria si sistem shoqëror siguron integritetin e saj.

Është e mundur të dallohen lloje të tilla të strukturës shoqërore si struktura socio-demografike, socio-klasore, socio-etnike, socio-profesionale, socio-konfesionale, socio-territoriale.

Megjithatë, është e pamundur të shihet drejtpërdrejt se si funksionon shoqëria. Kjo kërkon abstraksion, duke veçuar nga i gjithë grupi i marrëdhënieve të qëndrueshme shoqërore ato që përbëjnë një lloj kornize për shoqërinë. Prezantoni strukture shoqerore shoqëria është e mundur vetëm duke ndërtuar modelin e saj teorik.

Modeli teorik i strukturës shoqërore mund të përshkruhet si një top me korniza horizontale dhe vertikale që mbajnë të bashkuar sistemin shoqëror. Korniza horizontale është funksionale, dhe kornizën vertikale struktura hierarkike e shoqërisë.

Lloji i parë i strukturës shoqërore të shoqërisë është social struktura funksionale. Komunitetet e njerëzve janë të ndërlidhura në atë mënyrë që veprimet e disave janë një variabël i varur nga veprimet e të tjerëve. Sipërmarrësit dhe rrogëtarët në veprimet e tyre varen nga njëri-tjetri. E njëjta gjë mund të thuhet për marrëdhëniet funksionale midis banorëve urbanë dhe ruralë, banorë të rajoneve të ndryshme. Bashkësitë etnike dhe racore, burrat dhe gratë, brezat janë gjithashtu të ndërlidhur funksionalisht, duke zënë një pozicion në sistemin e ndarjes shoqërore të punës, duke u përfaqësuar në një shkallë ose në një tjetër në komunitete të ndryshme klasore, profesionale, territoriale dhe të tjera. Sipas përmbajtjes së tyre, lidhjet funksionale ndërmjet bashkësive të njerëzve mund të jenë ekonomike, politike, personale, informative dhe shpirtërore. Sipas bartësve të tyre (subjekteve dhe objekteve), lidhjet funksionale janë sociale. Marrëdhëniet funksionale mund të jenë të renditura (pro-funksionale) dhe kaotike (jofunksionale). Kjo e fundit manifestohet, për shembull, në formën e grevave (refuzimi i disave grupe profesionale ose përfaqësues të organizatës për të kryer funksionet e tyre). Megjithatë, shoqëria ekziston si sistem shoqëror vetëm kur mbizotërojnë lidhje të qëndrueshme funksionale. Në të njëjtën kohë, lidhjet jofunksionale mund të luajnë gjithashtu një rol konstruktiv në një shoqëri që është e pjekur për ndryshime rrënjësore.

Në shoqëri, ka shumë marrëdhënie jofunksionale midis komuniteteve të njerëzve. Funksionet e kryera nga subjektet shoqërore njihen si të dobishme për shoqërinë, por ato nuk janë gjithmonë të dobishme për vetë subjektet. Në shumë raste, njerëzit detyrohen të kryejnë funksione të caktuara, sepse janë të detyruar ta bëjnë këtë nga shoqëria apo komunitete të ndryshme. Në të njëjtën kohë, funksionet e kryera janë ose indiferente ndaj vetë subjekteve, ose kundërshtojnë interesat e tyre jetike (për shembull, pronarët e skllevërve nuk kryejnë ndonjë funksion të dobishëm në lidhje me skllevërit e tyre, dhe kryerja e funksioneve të skllevërve është e detyruar për një skllevër ). Ky lloj marrëdhëniet bazohen në përhapjen e vullnetit të disave në raport me të tjerët.

Të mirat materiale dhe shpirtërore, për shkak të të cilave njerëzit ndërveprojnë, kanë kufizimet e tyre (të dyja për arsye natyrore - mungesa e burimeve natyrore ose zhvillimi i dobët i materialit dhe prodhim shpirtëror, dhe për shkak të deficitit të krijuar artificialisht nga disa grupe për grupet e tjera). Si rezultat, bashkësitë shoqërore janë të ndërlidhura jo vetëm funksionalisht, por edhe hierarkikisht. Struktura hierarkike është qëndrueshmëria dhe rregullsia e marrëdhënieve ndërmjet individit, komuniteteve të njerëzve dhe shoqërisë në aspektin e niveleve të ndryshme të aksesit ndaj të mirave publike. pabarazi sociale ).

Shoqëria mund të imagjinohet si një shkallë, në shkallët e ndryshme të së cilës ndodhen komunitete të caktuara njerëzish. Sa më i lartë të jetë shkalla, aq më i madh është aksesi në të mirat publike. Në vetëdijen e përditshme shoqëria, në bazë të pabarazisë sociale, zakonisht ndahet në "lart", "poshtë" dhe "shtresa të mesme".

Një pjesë e shoqërisë beson se pabarazia sociale është e panatyrshme për natyrën njerëzore dhe idealet e një shoqërie të drejtë, humane, ajo ka vetëm një rëndësi negative për përparimin e shoqërisë dhe zhvillimin e individit. Të tjerë, përkundrazi, besojnë se pabarazia sociale është një tipar integral, natyror i çdo shoqërie dhe madje kusht progresi dhe prosperitetin e shoqërisë. Përfaqësuesit e funksionalizmit në sociologji kërkojnë të shpjegojnë pabarazinë sociale me rendin funksional në shoqëri: dallimet në bashkësitë e njerëzve në hierarkinë sociale rrjedhin nga funksionet shoqërore që ata kryejnë. Prandaj, përpjekjet për të ndryshuar pabarazinë sociale çojnë në një çrregullim funksional të shoqërisë dhe për këtë arsye janë të padëshirueshme. Me fjalë të tjera, nuk bëhet dallimi ndërmjet strukturës horizontale dhe vertikale të shoqërisë. Jo vetëm në vetëdijen e zakonshme, por edhe në disa teori sociologjike, ka një tendencë për të shpërfillur dallimet midis pabarazisë sociale dhe asaj individuale. Si rezultat, pabarazia sociale shpjegohet, në fakt, nga pabarazia individuale. Në veçanti, një interpretim i tillë i pabarazisë sociale ishte karakteristik për teorinë e elitave (G. Mosca, V. Pareto dhe të tjerë), e cila shpjegon "të drejtën" e elitës për të ushtruar pushtetin politik me faktin se gjoja përbëhet nga njerëz. me cilësi të veçanta mendore. Megjithatë, pavarësisht se si e vlerësojmë pabarazinë sociale, ajo ekziston objektivisht, pavarësisht nga vullneti dhe ndërgjegjja jonë.

Dihet nga historia se kryengritjet e shumta të skllevërve, edhe në rast të përfundimit të tyre fitimtar, nuk çuan në shkatërrimin e skllavërisë (rendi hierarkik i tipit skllavopronar). Luftërat dhe kryengritjet fshatare në Rusi deri në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të (kur filloi kriza e sistemit feudal-rob) nuk u zhvilluan nën sloganet e likuidimit të hierarkisë feudale dhe robërisë. AT vendet moderne, përfshirë edhe vendin tonë, pabarazia sociale është e qëndrueshme. Në të njëjtën kohë, atje forcat sociale të cilët aspirojnë jo vendosjen e një sistemi të ri dominimi, por drejtësinë sociale dhe demokracinë reale.

Në të njëjtën kohë, në çdo shoqëri, në një shkallë apo në një tjetër, marrëdhëniet që e mohojnë këtë rend, përpiqen të rindërtojnë strukturën vertikale të shoqërisë, manifestohen dhe bëjnë veten të ndjehen. Marrëdhënie të tilla dominojnë në epokën e ndryshimeve kardinale shoqërore, por në periudha të funksionimit dhe zhvillimit të qëndrueshëm të shoqërisë, ato janë dytësore dhe nuk përcaktojnë thelbin e shoqërisë.

Është e nevojshme të bëhet dallimi midis koncepteve të "pabarazisë sociale" dhe "pabarazisë individuale". Pabarazia sociale është një karakteristikë e strukturës shoqërore të shoqërisë, pozitës objektive të një personi, komuniteteve të njerëzve në shoqëri, ndërsa pabarazia individuale karakterizon cilësitë personale të aftësive individuale, aftësitë subjektive të individëve. Pabarazia sociale midis komuniteteve mund të konsistojë në dallime të rëndësishme në aksesin në përfitimet ekonomike (në mundësitë e punësimit, në pagat për të njëjtën punë, në aftësinë për të zotëruar ose disponuar burime ekonomike, etj.), në pushtet politik (në pabarazi, në mundësi për të shprehur interesat e dikujt për marrjen dhe zbatimin e vendimeve politike, etj.), për përfitimet e informacionit (mundësi për t'u arsimuar, akses në pasurinë artistike, etj.). Pabarazia individuale mund të shprehet në nivele të ndryshme të performancës, cilësi intelektuale dhe cilësi të tjera psikologjike të individëve. Individët që janë qartësisht superiorë ndaj të tjerëve në aftësitë e tyre, megjithatë, mund të zënë shkallë më të ulëta në shkallët shoqërore sesa individët që nuk dallohen në asnjë mënyrë në aftësitë e tyre subjektive. Matematikan i shquar i shekullit të 19-të. S. Kovalevskaya nuk mund të gjente punë në universitetet ruse, sepse besohej se gratë nuk mund të ishin mësuese në arsimin e lartë. Dhe edhe tani, me të njëjtat kualifikime si burrat, gratë nuk mund të llogarisin në kushte të barabarta për punësim, promovim dhe shpërblim. Një manifestim i ngjashëm ose i ndryshëm i pabarazisë sociale mund të vërehet në raport me brezat, kombet, komunitetet racore, banorët urbanë dhe ruralë.

Strukturat shoqërore horizontale dhe vertikale të shoqërisë janë të ndërlidhura ngushtë. Ato bashkësi shoqërore, funksionet e të cilave humbasin rëndësinë e tyre, përfundimisht rezultojnë të dëbuara nga "hapi". Ndryshimi i funksioneve sociale mund të çojë gjithashtu në një reduktim të pabarazisë sociale. Funksionet e grave në shoqëritë moderne kanë ndryshuar ndjeshëm, kryesisht në fushën e veprimtari profesionale gjë që reflektohet në ndryshimin e pozicionit të tyre në shkallët shoqërore. Kështu, ndryshimet në strukturën funksionale në një shkallë ose në një tjetër shkaktojnë ndryshime në strukturën hierarkike. Nga ana tjetër, hierarkia ndikon në strukturën horizontale në një masë të caktuar. Për shembull, pozita më e lartë e burrave në shkallët shoqërore, në një mënyrë apo tjetër, kontribuon në imponimin e grave të atyre funksioneve që burrat shmangin. Përfaqësuesit e atyre komuniteteve të njerëzve që zënë një pozitë më të lartë në hierarkinë shoqërore kanë më shumë kushte për të marrë një nivel më të lartë arsimor dhe punë më të kualifikuar. Për shembull, banorët qytete të mëdha kanë më shumë gjasa për të gjetur një punë më të mirë ose për të marrë një arsim më të mirë sesa banorët e qyteteve të mesme ose të vogla.

Ndërvarësia e strukturave vertikale dhe horizontale nuk mund të ekzagjerohet. Secila anë e strukturës shoqërore ka "logjikën" e saj. ( kushtëzimi i brendshëm). Për shembull, mësuesit, edhe në vendet me prosperitet ekonomik, pavarësisht rëndësisë dhe kompleksitetit të funksioneve shoqërore që kryejnë, megjithatë i përkasin vazhdimisht shtresave "nën mesataren" dhe jo "mbi mesataren" e shoqërisë. Struktura hierarkike në masë të madhe mbështet veten, rregullon dhe siguron stabilitetin e saj (edhe pse kjo është funksionale dhe rezulton të jetë e pafavorshme dhe madje e dëmshme) E njëjta gjë mund të thuhet edhe për strukturën funksionale të shoqërisë. Burokracia (në kuptimin negativ të fjalës), për shembull, karakterizohet nga fakti se zyrtarët kërkojnë të rrisin madhësinë e aparatit administrativ (d.m.th., krijohen funksione të reja për hir të vetë funksioneve), gjë që natyrshëm çon në ulje e efikasitetit dhe menaxhimit. Një nga funksionet e pushtetit modern shtetëror është të sigurojë korrespondencën midis strukturave horizontale dhe vertikale të shoqërisë. Me fjalë të tjera, sa më kompleks dhe i rëndësishëm për shoqërinë të jetë lloji i veprimtarisë, aq më i lartë duhet të jetë pagesa e tij dhe stimujt e tjerë.

Natyra e marrëdhënies midis aspekteve vertikale dhe funksionale të strukturës shoqërore varet jo vetëm nga niveli i zhvillimit, por edhe nga lloji i shoqërisë. Në një shoqëri tradicionale, rolin kryesor e luan struktura hierarkike. Funksionet sociale në një shoqëri të tillë janë të lidhura ngushtë me bashkësitë e njerëzve që zënë një ose një pozicion tjetër në shkallët shoqërore. Për shembull, profesionalizmi është një shenjë e statusit para të ulët të një personi (një profesionist është një zejtar, qoftë këpucar, poçar, mjek, mësues, artist, poet, profesor - prandaj, ai zë një nga vendet e fundit në rendin vertikal të shoqërisë). Kuptimi i hierarkisë sociale në shumë aspekte zbret në detyrimin e komuniteteve të caktuara për të kryer funksione të caktuara shoqërore (në formën e skllavërisë, detyrave vasale, detyrës zyrtare). Pa detyrim (në formën e forcës ushtarake, simbolike - fetare dhe rituale, etj.) në një shoqëri tradicionale, rendi funksional i nënshtrohet shkatërrimit. Pozicioni i zënë në vertikalin shoqëror dikton funksione shoqërore të përcaktuara mirë (nëse një person është fisnik, ai është i detyruar të kryejë funksionet zyrtare dhe funksionet e tjera që i janë caktuar, nëse është fshatar, atëherë ai është i detyruar të punojë korvée ose paguaj detyrimet).

Në një shoqëri industriale, ka një evolucion nga dominimi i strukturës vertikale në dominim struktura funksionale. Si rezultat i ndarjes sociale të punës, e cila shtrihet pothuajse në të gjithë popullsinë e punësuar, thellimi i diferencimit shoqëror, pozicioni në hierarkinë shoqërore në shumë aspekte fillon të varet nga rëndësia e funksioneve shoqërore të kryera. Megjithatë, në Rusia moderne ato profesione dhe specialitete që lidhen me risi në sfera të ndryshme të jetës nuk shpërblehen sa duhet. Kjo tregon ruajtjen e rendeve arkaike karakteristike të shoqërive para-industriale.

Statusi social dhe prestigji shoqëror

Çdo individ dhe çdo komunitet zë një pozicion të caktuar në strukturën shoqërore të shoqërisë, që në sociologji zakonisht quhet status social. Statusi social karakterizon si funksionet shoqërore që kryejnë një individ dhe komunitetet në shoqëri, ashtu edhe mundësitë që shoqëria u ofron atyre.

Mund të flasim për dy aspekte të statusit shoqëror - vertikal dhe funksional. Ekzistojnë gjithashtu lloje të përcaktuara dhe të arritshme të statusit social. Statusi shoqëror i përshkruar (i lindur) është një pozicion në strukturën shoqërore që zë një person ose komunitete njerëzish pavarësisht nga përpjekjet e tyre, në sajë të vetë strukturës shoqërore. Statusi shoqëror i arritshëm (i fituar) është një pozicion në strukturën shoqërore që zë një person ose komunitete njerëzish për shkak të shpenzimit të energjisë së tyre. Kështu, parashkruhen statuset që rrjedhin nga përkatësia në gjini, brez, racë, komb, familje, bashkësi territoriale, pasuri. Përkatësia e këtyre komuniteteve në një masë të madhe në vetvete përcakton vendin e një personi si në strukturat vertikale ashtu edhe në ato horizontale, pavarësisht nga përpjekjet e tij personale. I arritshëm mund të jetë një status që një person zë për shkak të zellit, sipërmarrjes, punës së palodhur ose cilësive të tjera.

Statusi i përshkruar dhe i arritshëm janë të lidhura me njëri-tjetrin. Niveli i kualifikimit dhe arsimimit, për shembull, varet jo vetëm nga vetë personi, por edhe nga vendi që ai zë në sistemin e pabarazisë sociale. Fëmijët nga familjet e varfra kanë shumë më pak akses arsimin e lartë sesa fëmijët nga familjet e pasura. Fshatarët kanë gjithashtu shumë më pak gjasa të marrin më shumë nivel të lartë arsim dhe punë më të aftë se sa për banorët e qytetit. Prandaj, statusi i arritshëm varet kryesisht nga statusi i përshkruar. Nga ana tjetër, statusi i paraparë nuk është gjithashtu absolut. Vetëm në një shoqëri tradicionale, struktura shoqërore e së cilës ishte e ngrirë, e palëvizshme, statusi i përcaktuar garantonte pozitën e një personi gjatë gjithë jetës. Në shoqërinë moderne, për pozicionin shoqëror të një personi, cilësitë personale dhe përpjekjet personale të njerëzve kanë një rëndësi më të madhe, në krahasim me shoqërinë tradicionale.

Megjithatë, do të ishte një idealizim i shoqërisë moderne që të njohë përparësinë e statusit të arritshëm shoqëror. Deri më tani nuk ka një shoqëri të tillë në të cilën vendi i çdo personi varej vetëm nga aftësitë dhe përpjekjet e tij. Struktura sociale e të gjitha shoqërive të kaluara dhe të tashme karakterizohet nga roli udhëheqës i statusit të përcaktuar shoqëror.

Distanca midis statuseve sociale quhet distanca sociale. Ndryshe nga distanca fizike, distanca sociale matur në masa specifike sociale. Ky është fushëveprimi i aksesit në të mira publike. Njerëzit që janë në hapësirën fizike pranë njëri-tjetrit mund të ndahen nga një distancë e madhe sociale.

Distanca sociale midis individëve dhe komuniteteve të njerëzve ekziston objektivisht, pavarësisht nga idetë tona për të. Mund të matet duke përdorur metoda të zhvilluara në sociologjinë empirike. Megjithatë, në perceptimin e njerëzve, kjo distancë përcaktohet subjektivisht, bazuar në atë se si ata e përcaktojnë statusin e tyre shoqëror. Kjo e fundit është pikënisja për përcaktimin e statusit social dhe njerëzve të tjerë. Ne paraqesim strukturën sociale, statuset sociale dhe distancën sociale në krahasim me statuset "të huaj" dhe "tona". Në të njëjtin nivel të ardhurash, për shembull, një person mund të vlerësojë statusin e tij social ndryshe në varësi të numrit të njerëzve dhe sa më shumë ose më pak të ardhura. Një vlerësim i tillë krahasues, krahasues i statusit shoqëror në mendjen e publikut quhet prestigj shoqëror. Pra, në shoqëri, individ profesioneve dhe, në përputhje me rrethanat, komunitetet profesionale, territoret dhe zonat e veçanta të banimit, klasat, etj. Prestigji reflektohet në sociale përfaqësimet e personalitetit dhe komuniteteve të njerëzve të statuseve vertikale dhe horizontale. Çdo status social mund të jetë pak prestigj nga pikëpamja e vertikales sociale dhe prestigjioz nga pikëpamja e rëndësisë së tij funksionale (prerja horizontale e strukturës).

Nga statusi shoqëror dhe prestigji duhet të dallohet statusi personal - pozicioni i individit në sistemin e marrëdhënieve ndërpersonale. Një gradë e lartë në një grup mund të kombinohet me një gradë të ulët në një tjetër - ky është fenomeni i mospërputhjes së statusit. Janë statuset që përcaktojnë natyrën, përmbajtjen, kohëzgjatjen ose intensitetin e marrëdhënieve njerëzore - personale dhe sociale. Pra, kur zgjedh një partner martese, është statusi i një individi të seksit të kundërt ai që është kriteri kryesor për marrjen e një vendimi. Kështu, lidhja funksionale e statuseve përcakton marrëdhëniet shoqërore. Ana dinamike e statusit është roli social, i cili përcakton ndërveprimin shoqëror. Edhe pse struktura përshkruan një aspekt të qëndrueshëm të strukturës së shoqërisë (statikë), rolet shoqërore i japin asaj lëvizshmëri (dinamikë). Kjo për faktin se secili individ interpreton pritjet sociale në mënyrën e tij dhe zgjedh një model individual të sjelljes së një personi të një statusi të caktuar.

Përmbledhje e shkurtër:

Struktura sociale është skeleti anatomik i shoqërisë, që pasqyron rrjetin e lidhjeve të qëndrueshme midis individit, grupeve dhe shoqërisë.
Një funksion është një manifestim i vetive të një objekti, elementi në lidhje me tërësinë, sistemin
Struktura funksionale (horizontale) - lidhje të qëndrueshme midis nënsistemeve të shoqërisë: politike, ekonomike, personale, shpirtërore, kulturore, informacioni dhe komunikimi dhe sociale.
Hierarkia është rregullimi i pjesëve ose elementeve të një tërësie shoqërore në rendin nga më i larti tek ai më i ulëti.
Struktura vertikale - dominimi i disa nënsistemeve mbi të tjerët
Pabarazia sociale - dallimet ndërmjet komuniteteve në aksesin e tyre në të mirat publike.
Statusi social - pozicioni i individëve dhe komuniteteve në strukturën shoqërore
Një vlerësim subjektiv krahasues i statuseve shoqërore në vetëdijen publike dhe grupore quhet prestigj social.

Set praktikash

Pyetje:

A lejohet të identifikohet statusi shoqëror me personin që e zë atë?
Cili është ndryshimi midis koncepteve "përbërja shoqërore e shoqërisë" dhe "struktura sociale e shoqërisë"?
Shpjegoni pse ndërveprimi social përshkruan dinamikën e shoqërisë dhe marrëdhëniet shoqërore përshkruajnë statikën e saj
Si e shihni ndryshimin midis strukturave horizontale dhe vertikale?
Çfarë donte të thoshte K. Marksi me bazën e shoqërisë?
Cila është marrëdhënia midis rendit shoqëror dhe kaosit shoqëror?
Pse pabarazia sociale është një tipar natyror i çdo shoqërie?
Nga pikëpamja e çfarë statusi - vertikal apo horizontal - është prestigjioz profesioni i një shkencëtari në Rusinë moderne?

Temat për punimet afatgjata, abstrakte, ese:

Fenomeni i statusit të përzier shoqëror
Kontradikta dhe harmonia e statuseve të personalitetit
Statusi social dhe marrëdhëniet shoqërore
Roli social dhe dinamika sociale
Rekrutimi i roleve dhe problemi i identifikimit të roleve
Strukturimi i proceseve të reja shoqërore
prestigji shoqëror dhe llojet sociale personalitete
Pabarazia sociale si kusht progresi shoqëritë
Pabarazi sociale dhe personale

1. Koncepti i strukturës shoqërore dhe elementët përbërës të saj.

Struktura shoqërore e shoqërisë është një grup i bashkësive dhe grupeve shoqërore të ndërlidhura dhe ndërvepruese, institucioneve shoqërore, statuseve shoqërore dhe marrëdhënieve ndërmjet tyre. Të gjithë elementët e strukturës shoqërore ndërveprojnë si një organizëm i vetëm shoqëror. Për të paraqitur më qartë kompleksitetin dhe shumëdimensionalitetin e strukturës shoqërore, ajo mund të ndahet me kusht në dy nënsisteme: 1) përbërja shoqërore e shoqërisë; 2) struktura institucionale e shoqërisë.

1. Përbërja shoqërore e shoqërisë është rikuperimi i ndërveprimeve bashkësitë shoqërore ekzistuese, sociale të gjitha grupet dhe individët, për një shoqëri të caktuar. Çdo duke i dhënë komunitetit socialka një vend të caktuar, të përcaktuarpozicioni në strukturën shoqëroreturne. Disa bashkësi shoqëroremarrin më shumë përfitim pozicionet, të tjerat janë më pak të favorshmee. Përveç kësaj, në atë shoqërorkomunitet, grupe të veçanta shoqërore (individë të veçantë)
zënë edhe të ndryshme socialepozicione të ndryshme dhe kanë të ndryshme socialestatuse al (Fig. 1).

2. Struktura institucionale brohoritjet e shoqërisë janë totali ndërveprim i mediave sociale institucionet që sigurojnë stabilitetin chivye format e organizimit dhe menaxhimit të shoqërisë. Çdo institut (një grup institucionesh) rregullon marrëdhëniet në një fushë të caktuar shoqëritë, p.sh. institucionet politike (shteti, partitë etj.) rregullojnë marrëdhëniet në sferën politike, ekonomike - në atë ekonomike (Fig. 2).

3. Sistemi institucional i shoqërisë mund të përfaqësohet si një matricë, qelizat (institucionet, statuset) e së cilës janë të mbushura me njerëz të caktuar nga grupe dhe komunitete të caktuara shoqërore. Pra, ekziston një “mbivendosje” e përbërjes sociale të shoqërisë mbi strukturën institucionale. Në të njëjtën kohë, njerëz të veçantë mund të zënë dhe lëshojnë qeliza të caktuara (statuse), dhe vetë matrica (struktura) është relativisht e qëndrueshme. Për shembull, Presidenti i Ukrainës, në përputhje me Kushtetutën e Ukrainës, zgjidhet çdo pesë vjet, dhe statusi i Presidentit dhe institucionit presidencat mbeten të pandryshuara për shumë vite; prindërit plaken dhe vdesin, dhe statuset e tyre pushtohen nga brezat e rinj.

4. Në një shoqëri demokratike, të gjitha institucionet shoqërore janë formalisht (legalisht) të barabarta. Megjithatë, në jetën reale, disa institucione mund të dominojnë të tjerat. Për shembull, institucionet politike mund të imponojnë vullnetin e tyre mbi ato ekonomike dhe anasjelltas. Çdo institucion social ka statuset e veta sociale, të cilat gjithashtu nuk janë ekuivalente. Për shembull, statusi i presidentit në institucionet politike është parësor; statusi i një deputeti është më domethënës se statusi i një votuesi të zakonshëm; statusi i pronarit të një firme ose drejtuesi në institucionet ekonomike është më i preferuar se statusi i një punonjësi të zakonshëm etj.

komuniteti social

Një bashkësi shoqërore është një grup i madh ose i vogël njerëzish me karakteristika të përbashkëta shoqërore, që zënë të njëjtin pozicion shoqëror, të bashkuar nga aktivitete të përbashkëta (ose orientime vlerash).

Shoqëria si një sistem integral socio-kulturor përbëhet nga shumë individë të cilët janë njëkohësisht anëtarë të komuniteteve të mëdha dhe të vogla shoqërore. Për shembull, një individ specifik - një qytetar i vendit të tij - mund të jetë njëkohësisht anëtar i komuniteteve të tilla të mëdha shoqërore si etnike, territoriale, profesionale etj. Përveç kësaj, ai, si rregull, është anëtar i disa grupeve të vogla shoqërore në dikur - një familje, një ekip pune, një departament shkencor, një rreth miqsh, etj. Njerëzit e të njëjtit profesion ose një lloj aktiviteti (minatorë, mjekë, mësues, metalurgë, shkencëtarë bërthamorë) bashkohen në një komunitet; me karakteristika të përbashkëta etnike (Rusët, Tatarët, Evenks); me status përafërsisht të njëjtë shoqëror (përfaqësues të shtresave të ulëta, të mesme apo të larta) etj.

Bashkësia shoqërore nuk është shuma e individëve individualë, por është një sistem integral dhe, si çdo sistem, ka burimet e veta të vetëzhvillimit dhe është subjekt i ndërveprimit shoqëror.

Komunitetet shoqërore dallohen nga një shumëllojshmëri e gjerë e llojeve dhe formave, për shembull, sipas veçorive të mëposhtme:

për sa i përket përbërjes sasiore - nga dy ose tre persona në dhjetëra dhe madje qindra miliona;
sipas kohëzgjatjes së ekzistencës - nga disa minuta në shumë mijëvjeçarë;
sipas veçorive bazë sistemformuese - profesionale, territoriale, etnike, demografike,
sociokulturore, konfesionale etj.

Forma kryesore e bashkësive shoqërore janë grupet shoqërore.

Shoqëria në realitetin e saj konkret jetësor vepron si një tërësi e shumë grupeve shoqërore. E gjithë jeta e një personi që nga lindja deri në vdekje zhvillohet në këto grupe: familja, shkolla, studenti, industriale, ekipet e ushtrisë, ekipi sportiv, rrethi i miqve, të dashurave, etj. Një grup shoqëror është një lloj ndërmjetësi midis një individi dhe shoqërisë. Ky është mjedisi i menjëhershëm në të cilin lindin dhe zhvillohen proceset shoqërore. Në këtë kuptim, ai kryen funksionet e një lidhjeje në sistemin "individ-shoqëri". Njeriu është i vetëdijshëm për përkatësinë e tij në shoqëri dhe për interesat e tij shoqërore përmes përkatësisë në një grup të caktuar shoqëror, përmes të cilit ai merr pjesë në jetën e shoqërisë. Anëtarësia në grupe të ndryshme përcakton statusin dhe autoritetin e një personi në shoqëri.

2. Shtresimi social.

Edhe Platoni dhe Aristoteli e ndanë shoqërinë (shtetin) në tre shtresa kryesore shoqërore: më e larta, e mesme dhe më e ulëta. Më pas, ndarja e grupeve shoqërore dhe individëve në kategori u quajt struktura klasore shoqërore e shoqërisë.

Struktura klasore sociale e shoqërisë - është një tërësi ndërvepruese e klasave shoqërore, e shtresave shoqërore dhe e marrëdhënieve ndërmjet tyre.

Bazat qasje moderne studimit të strukturës klasore shoqërore të shoqërisë dhe përcaktimit të përkatësisë së njerëzve në shtresa (shtresa) të caktuara shoqërore u shtruan nga M. Weber. Ai e konsideronte strukturën shoqërore të shoqërisë si shumëdimensionale, shumënivelëshe. Pa mohuar rëndësinë e faktorit ekonomik në pabarazinë sociale të njerëzve, M. Weber prezantoi kritere të tilla shtesë për përcaktimin e përkatësisë shoqërore si prestigji shoqëror(statusi social) dhe qëndrimi ndaj pushtetit(aftësia dhe aftësia për të përdorur burimet e pushtetit). Prestigji shoqëror, sipas M. Weber, mund të mos varet nga pasuria dhe fuqia. Për shembull, shkencëtarët, avokatët, priftërinjtë, figurat publike mund të kenë të ardhura relativisht të vogla, por në të njëjtën kohë kanë prestigj më të lartë se shumë sipërmarrës të pasur apo zyrtarë të lartë.

Një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e teorisë së shtresimit dhanë P. Sorokin, T. Parsois, J. Shils, B. Barber, W. Moore e të tjerë. Kështu, sociologu P. Sorokin vërtetoi më qartë kriteret për njerëzit. t'i përkasin një shtrese ose tjetrës. Ai identifikon tre kritere kryesore: ekonomike, profesionale, politike.

Teoria e shtresimit social jep një ide më realiste të strukturës sociale të shoqërisë moderne sesa doktrina marksiste e klasave. Ai bazohet në parimin e diferencimit (shtresimit) të njerëzve në klasa dhe shtresa (shtresa) sipas kritereve të tilla si niveli i të ardhurave, autoriteti, prestigji i profesionit, niveli i arsimimit etj. Në të njëjtën kohë, koncepti i "klasë" përdoret si një term kolektiv që bashkon njerëz me afërsisht të njëjtin status.

Shtresimi social është diferencimi (shtresimi) i një grupi të caktuar njerëzish në klasa dhe shtresa shoqërore në një rang hierarkik (të lartë dhe më të ulët). Shtresa (nga lat. shtresa - shtresa, shtresa) - një shtresë shoqërore e njerëzve me tregues të ngjashëm social. Baza e strukturës së shtresimit është pabarazia natyrore dhe sociale e njerëzve.

Struktura e klasës shoqërore e shoqërisë moderne zakonisht ndahet në tre klasa kryesore shoqërore: më i lartë, i mesëm dhe më të ulëta. Për një diferencim më të madh sipas karakteristikave të caktuara shoqërore, secila klasë, nga ana tjetër, mund të ndahet në shtresa-shtresa të veçanta shoqërore.

Numri i ndarjeve në klasa dhe shtresa mund të varet nga detyrat specifike të kërkimit sociologjik. Nëse qëllimi i hulumtimit është të merret ide e pergjithshme për strukturën shoqërore të shoqërisë, numri i ndarjeve do të jetë i vogël. Nëse është e nevojshme të merret informacion më i detajuar për disa shtresa shoqërore ose për strukturën në tërësi, atëherë numri i ndarjeve mund të rritet në përputhje me objektivat e studimit.

Gjatë studimit të strukturës shoqërore, duhet të merret parasysh se përbërja shoqërore e shoqërisë (ndarja në bashkësi shoqërore), si rregull, nuk përkon me diferencimin e klasës shoqërore. Për shembull, një punëtor me aftësi të larta për sa i përket të ardhurave, stilit të jetesës dhe mënyrave të plotësimit të nevojave të tij mund të klasifikohet si një klasë e mesme, ndërsa një punëtor me aftësi të ulëta mund të klasifikohet si një klasë më e ulët.

Çdo shoqëri kërkon të institucionalizojë pabarazinë sociale në mënyrë që askush të mos mund të ndryshojë në mënyrë arbitrare dhe të rastësishme strukturën e shtresimit shoqëror. Për këtë ekzistojnë mekanizma (institucione) të veçanta që mbrojnë dhe riprodhojnë hierarkinë shoqërore. Për shembull, institucioni i pronës i jep shanse të ndryshme një trashëgimtari të pasur dhe një personi nga një familje e varfër; instituti i arsimit e bën më të lehtë karrierën për ata që kanë marrë njohuritë përkatëse; anëtarësimi në një parti politike ofron një mundësi për të bërë një karrierë politike, etj.

AT zona të ndryshme individi mund të zërë pozita të ndryshme shoqërore. Për shembull, një person me status të lartë politik mund të marrë të ardhura relativisht të vogla, dhe një sipërmarrës i pasur mund të mos ketë arsimim të duhur, etj. Prandaj, për të përcaktuar statusin social individ ose grup i caktuar shoqëror në përdorimin e kërkimit empirik tregues integral pozicioni shoqëror (statusi integral), e cila përcaktohet nga tërësia e të gjitha matjeve.

Përveç kësaj metode, ka të tjera, për shembull, metoda e vetëklasifikimit, thelbi i së cilës është vetëvlerësimi i përkatësisë klasore. Nuk mund të konsiderohet objektive përsa i përket kritereve të vlerësimit, por reflekton në një masë të madhe vetëdijen klasore të njerëzve.

3. Lëvizshmëria sociale dhe margjinaliteti.

Stabiliteti relativ i strukturës shoqërore të shoqërisë nuk do të thotë se nuk ka lëvizje, ndryshime dhe zhvendosje në të. Disa breza njerëzish largohen dhe vendet (statuset) e tyre janë të zëna nga të tjerët; shfaqen lloje të reja aktivitetesh, profesione të reja, statuse të reja shoqërore; një individ gjatë jetës së tij mund të ndryshojë vazhdimisht (të detyruar) pozicionin e tij shoqëror, etj.

Lëvizja e njerëzve nga një grup, klasë ose shtresë shoqërore në një tjetër quhet lëvizshmëri sociale. Termi "lëvizshmëri sociale" u fut në sociologji nga P. A. Sorokin, i cili e konsideroi lëvizshmërinë sociale si çdo ndryshim në statusin shoqëror. Në sociologjinë moderne, teoria e lëvizshmërisë sociale përdoret gjerësisht për të studiuar strukturën sociale të shoqërisë.

Ka llojet e mëposhtme Mobiliteti social:

lëvizshmëri vertikale lart dhe poshtë. Për shembull, një individ merr më shumë se pozitë e lartë, përmirëson ndjeshëm gjendjen e tij financiare, fiton zgjedhjet ose anasjelltas, humbet një punë prestigjioze, kompania e tij falimenton etj.;
lëvizshmëria horizontale - lëvizja e një individi ose grupi brenda një shtrese shoqërore;
lëvizshmëri individuale - një individ i veçantë lëviz hapësirën asociale në një drejtim ose në një tjetër;
lëvizshmëri në grup - grupe të tëra shoqërore, shtresa dhe klasa shoqërore ndryshojnë pozicionin e tyre shoqëror në strukturën shoqërore. Për shembull, ish-fshatarët kalojnë në kategorinë e punëtorëve me qira; minatorët e minierave të likuiduara për shkak të mungesës së përfitimit bëhen punëtorë në zona të tjera.

Lëvizjet e grupeve të mëdha shoqërore ndodhin veçanërisht intensivisht gjatë periudhave të ristrukturimit ekonomik, krizave akute socio-ekonomike, trazirave të mëdha socio-politike (revolucion, luftë civile, etj.). Për shembull, ngjarjet revolucionare të vitit 1917 në Rusi dhe Ukrainë çuan në përmbysjen e klasës së vjetër sunduese dhe formimin e një elite të re qeverisëse, shtresave të reja shoqërore. Ndryshime serioze politike dhe ekonomike po ndodhin gjithashtu në Ukrainë aktualisht. Marrëdhëniet socio-ekonomike, udhëzimet ideologjike, prioritetet politike po ndryshojnë, po shfaqen klasa dhe shtresa të reja shoqërore.

Ndryshimi i pozicioneve (statuseve) shoqërore kërkon përpjekje të konsiderueshme nga individi (grupi). Status i ri, një rol i ri, një mjedis i ri social-kulturor diktojnë kushtet e tyre, rregullat e tyre të lojës. Përshtatja ndaj kushteve të reja shpesh shoqërohet me një ristrukturim rrënjësor të orientimeve të jetës. Veç kësaj, vetë mjedisi i ri shoqëror ka një lloj filtrash, që kryejnë përzgjedhjen e “tonëve” dhe refuzimin e “ata”. Ndodh që një person, pasi ka humbur mjedisin e tij social-kulturor, nuk mund të përshtatet me atë të ri. Pastaj ai, si të thuash, “ngec” mes dy shtresave shoqërore, mes dy kulturave. Për shembull, një ish-sipërmarrës i vogël i pasur po përpiqet të hyjë në shtresat më të larta të shoqërisë. Ai, si të thuash, del nga mjedisi i tij i vjetër, por ai është gjithashtu i huaj për mjedisin e ri - "një hoxhë në fisnikëri". Një shembull tjetër: një ish-punonjës kërkimor, i detyruar të fitojë jetesën si shofer karroce ose biznesi i vogël, rëndohet nga pozicioni i tij; për të mjedisi i ri është i huaj. Shpesh ai bëhet objekt talljeje dhe poshtërimi nga ana e "kolegëve në dyqan" më pak të arsimuar, por më të përshtatur me kushtet e mjedisit të tyre.

Margjinaliteti(Frëngjisht se rgipa1 - ekstrem) është një koncept socio-psikologjik. Ky nuk është vetëm një pozicion i caktuar i ndërmjetëm i individit në strukturën shoqërore, por edhe vetë-perceptimi i tij, vetë-perceptimi. Nëse një i pastrehë ndihet rehat në mjedisin e tij shoqëror, atëherë ai nuk është i margjinalizuar. Një margjinal është dikush që beson se pozicioni i tij aktual është i përkohshëm ose i rastësishëm. Personat që detyrohen të ndryshojnë llojin e veprimtarisë, profesionin, mjedisin social-kulturor, vendbanimin etj. (për shembull, refugjatët) e përjetojnë veçanërisht rëndë margjinalitetin e tyre.

Është e nevojshme të dallohet margjinaliteti si pjesë përbërëse lëvizshmëria sociale natyrore dhe margjinaliteti i detyruar, që lindi në një shoqëri krize, e cila bëhet tragjedi për grupet e mëdha shoqërore. Margjinaliteti “natyror” nuk ka karakter masiv dhe afatgjatë dhe nuk përbën kërcënim për të zhvillimi i qëndrueshëm shoqërinë. Margjinaliteti masiv “i detyruar”, i cili merr një karakter të zgjatur afatgjatë, tregon një gjendje krize të shoqërisë.

4. Institucionet sociale.

Një institucion shoqëror është një kompleks (sistem) relativisht i qëndrueshëm normash, rregullash, zakonesh, traditash, parimesh, statusesh dhe rolesh që rregullojnë marrëdhëniet në sfera të ndryshme të shoqërisë. Për shembull, institucionet politike rregullojnë marrëdhëniet në sferën politike, institucionet ekonomike - në sferën ekonomike, etj.

Megjithatë, duhet pasur parasysh se një institucion social është një sistem shumëfunksional. Prandaj, një institucion mund të përfshihet në kryerjen e disa funksioneve në fusha të ndryshme të shoqërisë dhe anasjelltas, disa institucione mund të përfshihen në kryerjen e një funksioni. Për shembull, institucioni i martesës rregullon marrëdhëniet martesore, merr pjesë në rregullimin e marrëdhënieve familjare dhe në të njëjtën kohë mund të kontribuojë në rregullimin e marrëdhënieve pasurore, trashëgimore etj.

Institucionet sociale formohen dhe krijohen për të përmbushur nevojat dhe interesat më të rëndësishme individuale dhe sociale. Ata janë mekanizmat kryesorë rregullues në të gjitha fushat kryesore të jetës njerëzore. Institucionet sigurojnë stabilitetin dhe parashikueshmërinë e marrëdhënieve dhe sjelljes së njerëzve, mbrojnë të drejtat dhe liritë e qytetarëve, mbrojnë shoqërinë nga çorganizimi dhe formojnë një sistem shoqëror.

Një institucion social duhet të dallohet nga organizata, grupe shoqërore dhe individë të veçantë. Mënyrat e ndërveprimit dhe të sjelljes të përshkruara nga institucionet janë jopersonale. Për shembull, institucioni i familjes nuk janë prindërit, fëmijët dhe anëtarët e tjerë të familjes, por një sistem i caktuar normash dhe rregullash formale dhe joformale, statuse dhe role shoqërore, mbi bazën e të cilave ndërtohen marrëdhëniet familjare. Prandaj, çdo person i përfshirë në aktivitetet e një institucioni duhet të përmbushë kërkesat përkatëse. Nëse një person nuk e përmbush siç duhet rolin shoqëror të përcaktuar nga institucioni, atëherë mund t'i hiqet statusi (prindit mund t'i hiqen të drejtat prindërore, zyrtarit - pozita e tij, etj.).

Për të kryer funksionet e tij, një institucion shoqëror formon (krijon) institucionet e nevojshme brenda të cilave organizohen veprimtaritë e tij. Përveç kësaj, çdo institucion duhet të ketë mjetet e nevojshme dhe burimet.

Për shembull, për funksionimin e institutit të arsimit, krijohen institucione si shkolla, kolegje, universitete, ndërtohen godinat dhe strukturat e nevojshme, ndahen fonde dhe burime të tjera.

E gjithë jeta e njeriut organizohet, drejtohet, mbështetet dhe kontrollohet nga institucionet shoqërore. Pra, një fëmijë, si rregull, lind në një nga institucionet e Institutit të Shëndetit - një maternitet, socializimi parësor bëhet në Institutin e Familjes, merr arsim dhe profesion në institucione të ndryshme të institucioneve të përgjithshme dhe Arsimi profesional; siguria e individit sigurohet nga institucione si shteti, qeveria, gjykatat, policia etj.; mirëmbajnë institucionet shëndetësore dhe mbrojtjes sociale. Në të njëjtën kohë, çdo institucion në fushën e tij kryen funksionet e kontrollit shoqëror dhe i detyron njerëzit t'u binden normave të pranuara. Institucionet kryesore sociale në shoqëri janë:

institucionet e familjes dhe martesës- nevoja për riprodhimin e racës njerëzore dhe socializimin parësor;

institucionet politike(shteti, palët etj.) - nevoja për siguri, rregull dhe menaxhim;

institucionet ekonomike(prodhimi, prona, etj.) - nevoja për sigurimin e mjeteve të jetesës;

institucionet arsimore- nevoja për socializimin e brezave të rinj, transferimin e njohurive dhe trajnimin e personelit;

institucionet kulturore- nevoja për riprodhimin e mjedisit social-kulturor, për transferimin e normave dhe vlerave kulturore tek brezat e rinj;

institucionet e fesë- nevoja për të zgjidhur problemet shpirtërore.

Sistemi institucional i shoqërisë nuk mbetet i pandryshuar. Me zhvillimin e shoqërisë, lindin nevoja të reja sociale dhe krijohen institucione të reja për t'i përmbushur ato. Në të njëjtën kohë, institucionet “e vjetra” ose reformohen (përshtaten me kushtet e reja) ose zhduken. Për shembull, institucione të tilla sociale si institucioni i skllavërisë, institucioni i robërisë, institucioni i monarkisë u eliminuan në shumë vende. Ato u zëvendësuan nga institucioni i presidencës, institucioni i parlamentarizmit, institucionet e shoqërisë civile dhe institucione të tilla si institucionet e familjes dhe martesës, institucionet e fesë janë transformuar ndjeshëm.

5. Organizatat sociale.

Shoqëria si realitet shoqëror është e renditur jo vetëm institucionalisht, por edhe organizative. Organizimi shoqëror është një mënyrë e caktuar aktivitete të përbashkëta njerëzit, pas së cilës ajo merr formën e një të rregullt, të rregulluar, të koordinuar, që synon arritjen e qëllimeve specifike të ndërveprimit. Organizimi si proces i krijimit dhe koordinimit të sjelljes së individëve është i natyrshëm në të gjitha formacionet shoqërore: shoqatat e njerëzve, organizatat, institucionet, etj.

Organizimi shoqëror - një grup shoqëror i përqendruar në arritjen e qëllimeve specifike të ndërlidhura dhe në formimin e strukturave shumë të formalizuara.

organizatat formale. Marrëdhëniet shoqërore i ndërtojnë mbi bazën e rregullimit të lidhjeve, statuseve, normave. Ata janë, për shembull, ndërmarrje industriale, firma, universiteti, struktura bashkiake (kryebashkiaku). Baza e organizimit formal është ndarja e punës, specializimi i saj mbi baza funksionale. Sa më i zhvilluar të jetë specializimi, aq më të pasura dhe më komplekse do të jenë funksionet administrative, aq më e shumëanshme është struktura e organizatës. Organizimi formal i ngjan një piramide në të cilën detyrat janë të diferencuara në disa nivele. Përveç ndarjes horizontale të punës, ajo karakterizohet nga koordinimi, udhëheqja (hierarkia e pozicioneve të punës) dhe specializimet e ndryshme vertikale. Organizimi formal është racional, karakterizohet nga lidhje shërbimi ndërmjet individëve; është thelbësisht jopersonale; projektuar për individë abstraktë ndërmjet të cilëve vendosen marrëdhënie të standardizuara bazuar në komunikimin formal të biznesit. Në kushte të caktuara, këto tipare të organizimit formal e kthejnë atë në një sistem burokratik.

Organizatat joformale . Ato bazohen në marrëdhëniet shoqëruese dhe zgjedhjen personale të lidhjeve të pjesëmarrësve dhe karakterizohen nga pavarësia sociale. Këto janë grupe amatore, marrëdhënie drejtuese, simpatitë, etj. Organizata joformale ka një ndikim të rëndësishëm në formale dhe kërkon të ndryshojë marrëdhëniet ekzistuese në të sipas nevojave të saj.

Shumica dërrmuese e synimeve që njerëzit dhe komunitetet shoqërore i vendosin vetes nuk mund të arrihen pa organizime shoqërore, gjë që paracakton gjithëpraninë dhe diversitetin e tyre. Më e rëndësishmja prej tyre:

Organizatat për prodhimin e mallrave dhe shërbimeve (industriale, bujqësore, ndërmarrjet e shërbimeve dhe
firmat, institucionet financiare, bankat);

Organizatat në fushën e arsimit (parashkollor, shkollë,
më të larta institucionet arsimore, institucionet e arsimit plotësues);

Organizatat në fushën e kujdesit mjekësor,
shëndeti, rekreacioni, kultura fizike dhe
sporte (spitale, sanatoriume, kampe turistike, stadiume);

Organizatat kërkimore;

Autoritetet legjislative dhe ekzekutive.

Quhen edhe organizata biznesi që kryejnë funksione të dobishme shoqërore: bashkëpunim, bashkëpunim, vartësi (vartësi), menaxhim, kontroll social.

Në përgjithësi, çdo organizatë ekziston në një mjedis specifik fizik, teknologjik, kulturor, politik dhe social, duhet të përshtatet me të dhe të bashkëjetojë me të. Nuk ka organizata të mbyllura dhe të pavarura. Të gjithë ata, për të ekzistuar, për të punuar, për të arritur qëllimet, duhet të kenë lidhje të shumta me botën e jashtme.

strukture shoqerore

strukture shoqerore- një grup elementesh të ndërlidhura që përbëjnë strukturën e brendshme të shoqërisë. Koncepti i "strukturës shoqërore" përdoret si në idetë për shoqërinë si një sistem shoqëror në të cilin struktura shoqërore siguron një rend të brendshëm për lidhjen e elementeve, dhe mjedisi vendos kufijtë e jashtëm të sistemit, dhe kur përshkruan shoqërinë përmes kategorisë së hapësirës sociale. Në rastin e fundit, struktura shoqërore kuptohet si uniteti i pozicioneve shoqërore dhe fushave shoqërore të ndërlidhura funksionalisht.

Historia e termit

Me sa duket, i pari që përdori termin "strukturë shoqërore" ishte Alexis Tocqueville, një mendimtar, politikan dhe burrë shteti francez, një nga themeluesit e teorisë politike liberale. Më vonë, Karl Marksi, Herbert Spencer, Max Weber, Ferdinand Tönnies dhe Emile Durkheim kontribuan shumë në krijimin e konceptit strukturor në sociologji.

Një nga analizat më të hershme dhe më gjithëpërfshirëse të strukturës shoqërore u krye nga K. Marksi, i cili tregoi varësinë e aspekteve politike, kulturore dhe fetare të jetës nga mënyra e prodhimit (struktura bazë e shoqërisë). Marksi argumentoi se baza ekonomike përcakton në një masë të madhe superstrukturën kulturore dhe politike të shoqërisë. Teoricienët e mëvonshëm marksistë, si L. Althusser, propozuan marrëdhënie më komplekse, duke besuar se institucionet kulturore dhe politike janë relativisht autonome dhe të varura nga faktorët ekonomikë vetëm në analizën përfundimtare (“në rastin e fundit”). Por pikëpamja marksiste për strukturën shoqërore të shoqërisë nuk ishte e vetmja. Emile Durkheim prezantoi idenë se institucione dhe praktika të ndryshme shoqërore luajtën një rol të rëndësishëm në sigurimin e integrimit funksional të shoqërisë në një strukturë shoqërore që bashkon pjesë të ndryshme në një tërësi të vetme. Në këtë kontekst, Durkheim identifikoi dy forma të marrëdhënieve strukturore: solidaritetet mekanike dhe organike. Sociologu gjerman Ferdinand Tönnies ishte një nga të parët që botoi një studim në 1905. problemet bashkëkohore struktura sociale e shoqërisë amerikane. Bashkatdhetari i tij, Max Weber, hulumtoi dhe analizoi mekanizmat organizativë në shoqërinë moderne: tregun, burokracinë (ndërmarrjen private dhe administrata publike) dhe politika (p.sh. demokracia). Paralelisht, ky koncept u zhvillua në veprat e tyre nga sociologë të tillë si Herbert Spencer dhe Georg Simmel, Talcott Parsons, Peter Blau dhe Anthony Giddens, Margaret Archer dhe Immanuel Wallerstein, Pierre Bourdieu dhe Jacques Derrida.

Struktura e sistemit shoqëror

Struktura e një sistemi shoqëror është një mënyrë për të ndërlidhur nënsistemet, përbërësit dhe elementët që ndërveprojnë në të, duke siguruar integritetin e tij. Elementet kryesore (njësitë sociale) të strukturës shoqërore të shoqërisë janë bashkësitë shoqërore, grupet shoqërore dhe organizatat shoqërore.
Sistemi shoqëror, sipas T. Parsons, duhet të plotësojë disa kërkesa (AGIL), përkatësisht:
A. - duhet të përshtatet me mjedisin (përshtatje);
G. - ajo duhet të ketë synime (arritja e qëllimit);
I. - të gjithë elementët e tij duhet të jenë të koordinuar (integrimi);
L. - vlerat në të duhet të ruhen (mirëmbajtja e kampionit).

T. Parsons beson se shoqëria është një lloj i veçantë i sistemit shoqëror me specializim dhe vetë-mjaftueshmëri të lartë. Uniteti i tij funksional sigurohet nga nënsistemet shoqërore. Nënsistemet shoqërore të shoqërisë, si sistem, T. Parsons u referohet si më poshtë: ekonomisë (përshtatja), politikës (arritjes së qëllimit), kulturës (mirëmbajtjes së modelit). Funksionin e integrimit të shoqërisë e kryen sistemi i “bashkësisë shoqërore”, i cili përmban kryesisht strukturat e normave.

Struktura e hapësirës sociale

Struktura shoqërore nënkupton aspekte statike të ekzistencës forma sociale, të cilat në hapësirën shoqërore realizohen në dinamikën e rrjedhave specifike të veprimtarisë njerëzore, të proceseve shoqërore. Bota sociale është kështu një hapësirë shumëdimensionale me shumë fusha sociale, në secilën prej të cilave individët dhe grupet e tyre zënë pozicionet e tyre përkatëse, dhe "rrymat e vorbullës" dhe "linjat e forcës" të hapësirës sociale dhe fushave shoqërore drejtojnë rrjedhat njerëzore. aktivitet.

Hapësira shoqërore "fiksohet" nga struktura shoqërore - një grup pozicionesh shoqërore të ndërlidhura dhe ndërvepruese, të renditura në mënyrë hierarkike ndërmjet tyre përmes shtresimit shoqëror, që nënkupton praninë e shtresave "të sipërme", "të mesme" dhe "të poshtme", vertikale dhe horizontale. kanalet e lëvizjes shoqërore etj.Duke ndarë hapësirën shoqërore në elementet strukturore- Pozicionet në një pikë të caktuar në hapësirë mund të gjenden dhe vlerësohen nga agjentë të ndryshëm shoqërorë sipas pozicioneve të tyre statusore.

Shiko gjithashtu

Fondacioni Wikimedia. 2010 .

Shihni se çfarë është "Struktura Sociale" në fjalorë të tjerë:

Një koncept i përdorur gjerësisht në sociologji, antropologji dhe studime kulturore, që tregon një grup elementësh të qëndrueshëm të një sistemi shoqëror (institucione, role, statuse), relativisht të pavarura nga të parëndësishmet. luhatjet në marrëdhëniet midis ... ... Enciklopedia e studimeve kulturore

Një rrjet lidhjesh të qëndrueshme dhe të rregullta midis elementeve të një sistemi shoqëror (shih Sistemi shoqëror), për shkak të marrëdhënieve të klasave dhe grupeve të tjera shoqërore, ndarjes së punës, natyrës së institucioneve shoqërore (shtete, etj.). ... Enciklopedi Filozofike

strukture shoqerore- STRUKTURA SHOQËRORE forma të qëndrueshme të ndërlidhjes ndërmjet elementeve të sistemit shoqëror të shoqërisë, për shkak të ndarjes së punës, marrëdhënieve të klasave dhe grupeve shoqërore, pranisë së institucioneve, bazës së rendit shoqëror. Nuk ka asnjë të vetme ... ... Enciklopedia e Epistemologjisë dhe Filozofisë së Shkencës

STRUKTURE SHOQERORE- (STRUKTURA SHOQËRORE) Ky është një nga ato koncepte që përdoren shpesh në sociologji, por rrallëherë diskutohen pak a shumë në detaje. Ekzistojnë dy qasje të gjera për përkufizimin e strukturës sociale. Në kuadër të strukturës së parë është përcaktuar ... fjalor sociologjik

STRUKTURE SHOQERORE- (struktura shoqërore) 1. Një model ose marrëdhënie relativisht konstante e elementeve shoqërore, siç është struktura e klasës. 2. Një model pak a shumë i përhershëm i klasifikimeve shoqërore në një shoqëri, grup ose organizatë shoqërore të caktuar, ... ... Fjalor i madh shpjegues sociologjik

STRUKTURE SHOQERORE- një grup lidhjesh relativisht të qëndrueshme midis elementeve të një sistemi shoqëror, që pasqyrojnë karakteristikat e tij thelbësore. Tipari më i rëndësishëm dallues i S.S. qëndron në faktin se është identike me vetitë e sistemit (emergjente) ... ... Sociologji: Enciklopedi

strukture shoqerore- është një model relativisht i qëndrueshëm, i organizuar i roleve, statuseve, normave dhe institucioneve të ndërlidhura që karakterizojnë një grup ose shoqëri në një moment të caktuar kohor. * * * - lidhje të qëndrueshme dhe të rregullta midis elementeve të sistemit shoqëror ... Fjalor Enciklopedik i Psikologjisë dhe Pedagogjisë

STRUKTURE SHOQERORE- Një model relativisht i qëndrueshëm, i organizuar i roleve, statuseve, normave dhe institucioneve të ndërlidhura që karakterizojnë një grup ose shoqëri në një moment të caktuar kohor... Fjalor shpjegues i psikologjisë

strukture shoqerore- (struktura sociale), një koncept i përdorur nga sociologët për t'iu referuar mbështetur gjatë përkufizimit. koha shkalla e ndërvarësisë në ob ve. Besohet se S.s. rreth va nuk ndikon vetëm (Parsons), por përcakton edhe jetën e anëtarëve të saj (Marx). Kështu që,… … Popujt dhe kulturat

strukture shoqerore- tërësia e të gjitha statuseve të lidhura funksionalisht që ekzistojnë në një kohë të caktuar historike në një shoqëri të caktuar ... Sociologjia: një fjalor

Struktura sociale është një ndërlidhje mjaft e vazhdueshme e elementeve shoqërore, për shembull, struktura e klasës sociale të shoqërisë. Struktura sociale e shoqërisëështë një model relativisht i përhershëm i klasifikimeve shoqërore në një shoqëri të caktuar, siç është struktura sociale e shoqërisë bashkëkohore ruse.

Elementet kryesore të strukturës shoqërore të shoqërisë: grupet shoqërore, shtresat shoqërore, bashkësitë shoqërore dhe institucionet sociale janë të ndërlidhura nga marrëdhëniet shoqërore të bartura nga njerëzit. Ekziston edhe një klasifikim që i dallon të tillët komponentët e strukturës shoqërore të shoqërisë si: prona, kasta, klasa.

11. Lidhjet dhe marrëdhëniet shoqërore.

lidhje sociale- një veprim shoqëror që shpreh varësinë dhe pajtueshmërinë e njerëzve ose grupeve Ky është një grup varësish të veçanta të disa subjekteve shoqërore nga të tjerët, marrëdhëniet e tyre të ndërsjella që bashkojnë njerëzit në bashkësitë shoqërore përkatëse dhe dëshmojnë për ekzistencën e tyre kolektive Ky është një koncept që tregon çdo detyrë socio-kulturore të individëve ose grupeve të individëve në lidhje me njëri-tjetrin.

marrëdhëniet shoqërore- këto janë lidhje relativisht të qëndrueshme ndërmjet individëve dhe grupeve shoqërore, për shkak të pozicionit të tyre të pabarabartë në shoqëri dhe roleve në jetën publike.

Subjektet e marrëdhënieve shoqërore janë bashkësi dhe individë të ndryshëm shoqërorë

1 - marrëdhëniet shoqërore të bashkësive socio-historike (ndërmjet vendeve, klasave, kombeve, grupeve shoqërore, qytetit dhe fshatit);

2 - marrëdhëniet shoqërore ndërmjet organizatave publike, institucioneve dhe kolektiveve të punës;

3 - marrëdhëniet shoqërore në formën e ndërveprimit dhe komunikimit ndërpersonal brenda kolektivëve të punës

Ekzistojnë lloje të ndryshme të marrëdhënieve shoqërore:

sipas fushëveprimit të pushtetit: marrëdhëniet horizontale dhe marrëdhëniet vertikale;

sipas shkallës së rregullimit: formale (e certifikuar) dhe informale;

nga mënyra se si individët komunikojnë: jopersonale ose indirekte, ndërpersonale ose direkte;

për subjektet e veprimtarisë: ndërmjet organizative, brendaorganizative;

sipas shkallës së drejtësisë: e drejtë dhe e padrejtë

Baza e dallimeve midis marrëdhënieve shoqërore janë motivet dhe nevojat, kryesore prej të cilave janë nevojat parësore dhe dytësore.

Si rezultat i kontradiktës së marrëdhënieve shoqërore, konflikti shoqëror bëhet një nga format e ndërveprimit shoqëror.

12. Grupet shoqërore: thelbi dhe klasifikimi.

grup socialështë një grup individësh që ndërveprojnë në një mënyrë të caktuar bazuar në pritshmëritë e përbashkëta të secilit anëtar të grupit në raport me të tjerët.

Në këtë përkufizim, mund të shihen dy kushte thelbësore të nevojshme që një grup të konsiderohet një grup: 1) ekzistenca e ndërveprimeve ndërmjet anëtarëve të tij; 2) shfaqja e pritjeve të përbashkëta të secilit anëtar të grupit në lidhje me anëtarët e tjerë të tij. Grupi shoqëror karakterizohet nga një numër karakteristikash specifike:

stabiliteti, kohëzgjatja e ekzistencës;

siguria e përbërjes dhe kufijve;

sistemi i përgjithshëm i vlerave dhe normave shoqërore;

ndërgjegjësimi për përkatësinë e dikujt në një komunitet të caktuar shoqëror;

natyra vullnetare e shoqatës së individëve (për grupe të vogla shoqërore);

bashkimi i individëve sipas kushteve të jashtme të ekzistencës (për grupe të mëdha shoqërore);

aftësia për të hyrë si elementë në bashkësitë e tjera shoqërore.

grup social- një grup relativisht i qëndrueshëm njerëzish të lidhur nga marrëdhëniet e përbashkëta, aktivitetet, motivimi dhe normat e tij Klasifikimi në grup, si rregull, bazohet në fushën lëndore të analizës, në të cilën veçohet veçoria kryesore që përcakton stabilitetin e një formimi të caktuar grupi. Shtatë shenjat kryesore të klasifikimit:

bazuar në etni ose racë;

bazuar në nivelin e zhvillimit kulturor;

bazuar në llojet e strukturës që ekziston në grupe;

bazuar në detyrat dhe funksionet e kryera nga grupi në komunitete më të gjera;

bazuar në llojet mbizotëruese të kontakteve ndërmjet anëtarëve të grupit;

në bazë të llojeve të ndryshme të lidhjeve që ekzistojnë në grupe;

mbi parime të tjera.

13. Institucionet sociale: thelbi, tipologjia, funksionet.

institucioni social- një formë e qëndrueshme e krijuar historikisht e organizimit të aktiviteteve dhe marrëdhënieve të përbashkëta të njerëzve, duke kryer funksione të rëndësishme shoqërore.

Tipologjia institucionet sociale mund të përbëhen mbi bazën e idesë se çdo institucion plotëson një ose një tjetër nevojë themelore shoqërore. Pesë nevojat themelore sociale (në riprodhimin e familjes; në sigurinë dhe rendin shoqëror; në sigurimin e mjeteve të jetesës; në socializimin e brezit të ri; në zgjidhjen e problemeve shpirtërore) korrespondojnë me pesë institucione themelore shoqërore: institucionin e familjes, institucioni politik (shtetëror), institucioni ekonomik (prodhues), arsimi, feja.

Funksioni i konsolidimit dhe riprodhimit të marrëdhënieve shoqërore. Çdo institucion social krijohet si përgjigje ndaj shfaqjes së një nevoje të caktuar shoqërore për të zhvilluar disa standarde të sjelljes midis anëtarëve të tij.

Funksioni adaptues qëndron në faktin se funksionimi i institucioneve shoqërore në shoqëri siguron përshtatshmërinë, përshtatshmërinë e shoqërisë ndaj ndryshimit të kushteve të mjedisit të brendshëm dhe të jashtëm, si natyror ashtu edhe social.

Funksioni integrues konsiston në faktin se institucionet shoqërore që ekzistojnë në shoqëri, nëpërmjet veprimeve, normave, përshkrimeve të tyre, sigurojnë ndërvarësinë, përgjegjësinë reciproke, solidaritetin dhe kohezionin e individëve dhe/ose të gjithë anëtarëve të kësaj shoqërie që i përbëjnë ato.

Funksioni komunikues qëndron në faktin se informacioni (shkencor, artistik, politik, etj.) i prodhuar në një institucion shoqëror shpërndahet si brenda këtij institucioni, ashtu edhe jashtë tij, në ndërveprim ndërmjet institucioneve dhe organizatave që veprojnë në shoqëri.

Funksioni socializues manifestohet në faktin se institucionet shoqërore luajnë një rol vendimtar në formimin dhe zhvillimin e individit, në asimilimin e vlerave, normave dhe roleve shoqërore, në orientimin dhe realizimin e statusit të tij shoqëror.

Funksioni rregullator mishërohet në faktin se institucionet shoqërore në procesin e funksionimit të tyre sigurojnë rregullimin e ndërveprimeve midis individëve dhe komuniteteve shoqërore nëpërmjet zhvillimit të disa normave dhe standardeve të sjelljes, një sistem shpërblimi për veprimet më efektive që përputhen me normat, vlerat, pritshmëritë e shoqërisë apo komunitetit dhe sanksionet (dënimet). ) për veprime që devijojnë nga këto vlera dhe norma.

Sociologjia studion shoqërinë në shkallë të ndryshme. Ai nuk kufizohet vetëm në formacionet shoqërore që funksionojnë brenda kufijve të shteteve-kombe moderne, por studion gjithçka shoqërore, nga individi deri te njerëzimi në tërësi. Në nivelet e mesme të rendit shoqëror, midis individit dhe atij global, sociologjia merret me elemente individuale të strukturës shoqërore.

Struktura sociale e shoqërisëështë një grup i qëndrueshëm i elementeve të tij, si dhe i lidhjeve dhe marrëdhënieve që grupet dhe komunitetet e njerëzve hyjnë në lidhje me kushtet e jetës së tyre. Struktura e shoqërisë përfaqësohet nga një sistem kompleks statusesh dhe rolesh të ndërlidhura. Edhe pse struktura sociale formohet përmes funksionimit të institucioneve sociale, kjo nuk është e gjitha organizimi shoqëror por vetëm forma e saj. Struktura shoqërore bazohet në ndarjen sociale të punës, marrëdhëniet pronësore dhe faktorë të tjerë të pabarazisë sociale. Përparësitë e pabarazisë sociale qëndrojnë në mundësitë për specializim profesional dhe parakushtet për rritjen e produktivitetit të punës. Disavantazhet e pabarazisë sociale shoqërohen me konfliktet sociale që gjeneron. Një tregues empirik i pabarazisë sociale është koeficienti decil i diferencimit të të ardhurave, ose raporti i të ardhurave të 10% më të pasurve me të ardhurat e 10% më të varfër në shoqëri. Në vendet shumë të zhvilluara industriale varion nga 4 në 8. Sot në Bjellorusi është në intervalin 5.6-5.9. Për krahasim: në Kazakistan koeficienti decil është 7.4, në Ukrainë - 8.7, në Poloni - 16.5, në Rusi - 16.8.

Elementi fillestar i strukturës shoqërore të shoqërisë si një sistem integral është një person dhe bashkësi të ndryshme shoqërore në të cilat njerëzit janë të bashkuar nga lidhjet familjare, ekonomike, etnike, fetare, politike dhe të tjera. Integrimi dhe bashkërendimi i veprimeve të shumë njerëzve dhe grupeve të ndryshme kryhet përmes institucioneve sociale.

Koncepti i "strukturës shoqërore" pasqyron pabarazinë sociale në të gjitha manifestimet e tij, dhe konceptin e "shtresimit shoqëror" - vetëm në një seksion vertikal.
Shenjat me të cilat njerëzit bashkohen në shtresa janë, para së gjithash, niveli i të ardhurave, niveli i arsimimit dhe kualifikimeve, prestigji i profesionit dhe aksesi në pushtet. Në përputhje me vendin në hierarkinë shoqërore, shtresa të ndryshme shoqërore mund të grupohen në klasa. Një tregues i pozicionit të një personi në strukturën klasore të shoqërisë është stilin e jetës- një grup veprimesh dhe objektesh pronësie që perceptohen nga individi dhe të tjerët si simbole të statusit të tij shoqëror.

Në teorinë marksiste klasat - Këto janë grupe të mëdha njerëzish që ndryshojnë:

Sipas vendit në një sistem të përcaktuar historikisht prodhimi social;
- në lidhje me mjetet e prodhimit (në pjesën më të madhe, të fiksuara dhe të formalizuara në ligje);
- sipas rolit në organizatë publike punë;
- sipas mënyrave të përftimit dhe madhësisë së pjesës së pasurisë shoqërore që kanë.

Ndani kryesore(dominant brenda një formacioni të caktuar socio-ekonomik) dhe klasa jo thelbësore(ekzistenca e të cilave është për shkak të ruajtjes në një formacion të caktuar socio-ekonomik të mbetjeve të të parëve ose shfaqjes së fillimeve të marrëdhënieve të reja prodhuese). Një kuptim i tillë e paraqet strukturën klasore të shoqërisë në mënyrë më pak të ngurtë dhe e afron analizën e strukturës shoqërore me analizën e shtresimit. Sidoqoftë, shpërndarja e grupeve tepër të mëdha të popullsisë brenda kornizës së strukturës sociale e bën analizën sociale shumë abstrakte dhe nuk lejon që dikush të marrë parasysh dallimet mjaft të rëndësishme brenda klasës. Pjesërisht, kjo mungesë analize klasore u tejkalua nga M. Weber, i cili Klasa - një grup individësh me një pjesë relativisht të barabartë të pushtetit, pasurisë dhe prestigjit. Struktura sociale paraqitet më hollësisht në teorinë e shtresimit shoqëror. Një klasë mund të përkufizohet gjithashtu si një grup që është i bashkuar nga interesat profesionale, pronësore dhe shoqërore dhe ligjore.

Interpretimi i Weberit i klasave u zhvillua në kuadrin e konceptit funksional (status) të klasave (R. Aron, D. Bell, T. Parsons, W. Warner, X. Schelsky, etj.), në të cilin klas-formimi i mëposhtëm dallohen veçoritë: niveli i të ardhurave, niveli arsimor dhe kualifikimet, prestigji i profesionit, aksesi në pushtet.

Klasa e lartë (zakonisht 1-2% e popullsisë) - këta janë pronarët e kapitalit të madh, elita industriale dhe financiare, elita më e lartë politike, burokracia më e lartë, gjeneralët, përfaqësuesit më të suksesshëm të elitës krijuese. Ata zakonisht zotërojnë një pjesë të konsiderueshme të pronës (në vendet e industrializuara - rreth 20% të pasurisë publike) dhe kanë një ndikim serioz në politikë, ekonomi, kulturë, arsim dhe fusha të tjera të jetës publike.

klasa e ulët - punëtorë me kualifikim të ulët dhe të pakualifikuar me nivel të ulët arsimimi dhe të ardhurash, shtresa të margjinalizuara dhe të lumpenizuara, shumë prej të cilave karakterizohen nga mospërputhje të konsiderueshme midis pritshmërive relativisht të larta, aspiratave sociale dhe një vlerësimi të ulët të aftësive të tyre reale dhe rezultateve personale të arritura në shoqëri. Përfaqësues të shtresave të tilla janë ngulitur në marrëdhëniet e tregut dhe të arrijë standardet e jetesës së klasës së mesme me shumë vështirësi.

Klasa e mesme - një grup grupesh të vetëpunësuarish dhe punëtorësh me pagesë që zënë një pozicion "të mesëm", të ndërmjetëm midis shtresave më të larta dhe më të ulëta në shumicën e hierarkive të statusit (pronë, të ardhura, pushtet) dhe që kanë një identitet të përbashkët.