Kutse-eetika kui eetika osa. Kutse-eetika põhiprintsiibid ja normid

11. küsimus Teenindusspetsialisti käitumise eetilised põhimõtted seoses parameetritega (ilmselt peeti silmas partnereid), kliente, ühiskonda ja loodust.

Teema: Kutse-eetika ja etikett

Allikas: Käsiraamat "Kutse-eetika ja etikett" L. M. Zagorskaja

Kood 87.7 nr 2460 P841

Vastuste plaan:

Mis on kutse-eetika - määratleda ja määrata selle omadused teenuses. Ülesanded prof. Eetika.

Normid PE-s ja prof. Moraal.

3. Üld- ja kutse-eetika normide ja põhimõtete ühtsus.

4. PE põhimõtted kasutuses.

1. Kutse-eetika - need on inimeste moraalsed suhted ühiskonnaelu peamises sfääris - tööjõus (materiaalne-tootmine, majanduslik-majanduslik, juhtimisalane, vaimne, kultuuriline jne). Kutse-eetika on moraalinormide kogum, mis määrab inimese suhtumise oma ametikohustustesse ja selle kaudu inimestesse, kellega ta oma elukutse olemuse tõttu on seotud, lõpuks kogu ühiskonda.

Kutse-eetika uuringud:

Töökollektiivide ja iga spetsialisti suhtumine eraldi ühiskonna, klassi, riigi huvidesse;

Sellel erialal nõutavad spetsialisti isiksuse moraalsed omadused;

Spetsialistide ja inimeste vaheliste moraalsete suhete eripära;

Suhted professionaalsetes meeskondades ja moraalinormid, mis neid suhteid väljendavad;

Kutsetegevus kui inimese moraalne omadus;

erialase hariduse tunnused, eesmärgid ja meetodid.

Kõigest eelnevast järeldub, et kutse-eetika on lahutamatult seotud üldise, universaalse eetikaga, tundub sellest väljakasvavat ja praktikaga ühendades näitab, et kõik kõrgemad moraaliseadused on tegelikus avaldumises alati suhtelised ja sõltuvad arvust. teguritest, millest peamine on See on professionaalne tööjaotus.

Loetleme kutse-eetika peamised sotsiaalsed funktsioonid:

1) abistamine kutseala probleemide edukal lahendamisel;

2) elanikkonna üld- ja kutserühmade huvisid ühendava vahendaja roll;

3) osalemine ühiskonna ja üksikisiku huvide kooskõlastamises antud sotsiaalse rühma piires;

4) konkreetse elukutse esindajate poolt aastakümnete jooksul välja töötatud moraalitraditsioonide säilitamine;

5) kommunikatsiooni rakendamine ja progressiivsete moraalinormide pärimine ühiskonna töösfääris.

Seoses sotsiaal- ja kultuuriteeninduse sfääriga on selles töötavate spetsialistide kutse-eetika spetsiifiliste nõuete ja moraalinormide kogum, mida rakendatakse nende tööülesannete täitmisel klienditeeninduses. Kutse-eetika eesmärk on kujundada töötajates arusaam nende ametikohustusest ja aust, sisendada suhtluskultuuri oskusi nii klientide kui ka kolleegidega.

2. Kutse-eetika norm- see on peamine, see on kõrge professionaalsuse alus. Ajalooliselt teatud tüüpi kutsetegevuse raames välja kujunenud moraalinormide järgimine on aja tingimus ja nõue.

Normide kogum loob tervikliku ühtsuse, mida nimetatakse professionaalseks moraaliks. Ajalooliselt tekkinud professionaalsest moraalist on saanud teatud vaimne reaalsus, mis on suhteliselt sõltumatu. See hakkab elama oma seaduste järgi ja muutub peegelduse, uurimise, analüüsi, assimilatsiooni objektiks, muutub jõuks, mis määrab konkreetse elukutse esindajate käitumise.

Kutse-eetika on need kutsetegevuse moraalinormide eripärad, mis on suunatud otseselt inimesele tema kutse- ja ametitegevuse teatud tingimustes. Iga ameti puhul on erilise tähtsusega teatud ajalooliselt välja kujunenud professionaalsed moraalinormid.

Professionaalsed moraalinormid on juhtprintsiibid, reeglid, näidised, standardid, ideaalidel põhinev indiviidi sisemise eneseregulatsiooni kord, mis viivad ta välja konjunktuuri survest, orienteerivad püsivale ja kõrgele.

Professionaalsed moraalistandardid peegeldavad normatiivse eetika olemust.

Mis on selle olemus? Normatiivse eetika probleemid hõlmavad selliseid küsimusi nagu: a) mis täpselt on "hea" (lahke, korralik, õnneni viiv jne)? b) millised väärtusorientatsioonid on eelistatavad? c) milles ja kuidas teatud väärtusorientatsioone põhjendada? d) kuidas käituda teatud tüüpi olukordades? Jne.

Normatiivse eetika struktuur (koostis) sisaldab: a) teatud väärtuspakkumiste (põhimõtted, normid, hinnangud) kogumit (või süsteemi), b) argumentide kogumit (või süsteemi), argumente nende väärtuspakkumiste kaitseks, c) ) filosoofiline (või religioosne või teaduslik) pilt maailmast ja inimesest kui sellise argumentatsiooni alus.

3. Üld- ja kutse-eetika normide ja põhimõtete ühtsus.

Ei ole moraalset praktikat ilma moraaliteadvuseta, ei ole eraldi kutse-eetika ja universaalse eetika põhimõtteid. Üld- ja kutse-eetika on seotud terviku ja osana ehk kutse-eetika on kutsetegevuse valdkonna üld-eetika sätete täpsustus. Näiteks üks moraali põhiseadusi – nn „moraali kuldreegel“ – on sõnastatud vastastikkuse reeglina: „Tee teistele nii, nagu sa tahaksid, et teised sulle teeksid“. Kui me pöördume konkreetse kutsetegevuse liigi, näiteks teenindussektori poole, siis kliendi puhul kõlab see reegel järgmiselt: "Kohtle klienti nii, nagu soovite, et ettevõtte töötaja kohtleks sind." Sõnastage see ümber partnerite, ühiskonna jaoks.

Üldine inimsuhtlemise moraalne printsiip sisaldub I. Kanti kategoorilises imperatiivis: "Tegutse nii, et teie tahtemaksiimil saaks alati olla ka universaalse seadusandluse printsiibi jõud." Ärisuhtluse osas võib eetilise põhiprintsiibi sõnastada järgmiselt: ärisuhtluses, otsustades, milliseid väärtusi antud olukorras eelistada, „käituge nii, et teie tahte maksiim on kooskõlas teiste suhtluses osalevate osapoolte moraalseid väärtusi ning võimaldas kõigi osapoolte huvide kooskõlastamist.

Seega on paljud eetikapõhimõtted suunatud eelkõige kõikide osapoolte huvide koordineerimisele ja ühtlustamisele.

Inimene on seotud kutsetegevusega oma subjektiivse tundemaailma, kogemuste, püüdluste, moraalsete hinnangutega, oma maailmavaatega. Ta toob kõik selle oma tegevusse, surudes sellele peale oma erilise individuaalse jälje. Samu ametiülesandeid täidavad erinevad inimesed erineval viisil. Selles võib näha väga olulist mustrit - üldise (universaalse) ja kutse-eetika normide sulandumist individuaalses subjektiivses praktikas. Kõrgetasemelise professionaali ülesanne on harmooniliselt ühendada oma isiklikud moraalsed väärtused kutseringkonnas normiks aktsepteeritud väärtustega. Kahe maailma vahel ei tohiks olla konflikte.

Tööalaste suhete eriilmeliste olukordade hulgast paistavad silma tüüpilisemad, mis iseloomustavad suhteliselt stabiilset sotsiaalset ja moraalset õhkkonda organisatsioonis. Ja see omakorda määrab inimeste tegevuse eripära, nende käitumise originaalsuse.

Mõelge tüüpilisele olukorrale, mis külalislahkuses sageli ette tuleb. Hotelli vastuvõtuosakonna töötajad (sagedamini naised) peavad elavat ja huvitavat vestlust ühistest tuttavatest, kellega nad koos oma pühapäevast puhkust veetsid. Siseneb äsja saabunud külaline, kuid naised ei pööra talle tähelepanu, jätkavad vestlust või pöörduvad vastumeelselt kliendi poole, justkui mõistaksid teda hukka huvitavasse vestlusse sekkumise eest.

Küsimus: Milliseid üld- ja kutse-eetika ning etiketi norme on hotellitöötajad antud olukorras rikkunud?

See näide illustreerib kõige paremini teenindussektori olukorda ja kujutab endast olulist probleemi, mis vajab lahendamist teenindustöötajate kutseõppes. Antud näitel saab jälgida eriliste moraalsete hoiakute kujunemist, mis vastavad kutse olemusele ja nõuavad spetsialistilt selle elukutse jaoks määratletud eetika- ja etiketinormide täitmist.

Peamine ühine joon, mis ühendab kutse-eetika liike, milles spetsialistid tema poole pöördunud inimesega oma vajaduste rahuldamiseks tegelevad, on see, et nad kõik peavad tingimata järgima humanistliku eetika põhimõtteid. SCS-i ja turismialase kutsetegevuse põhiobjektiks on klient oma individuaalsete vajaduste ja soovidega.

PE põhimõtted teeninduses.

Teenindusvaldkonna kutse-eetika hõlmab teatud eetiliste põhimõtete rakendamist, mis tulenevad vajadusest kanda täiendavat vastutust ametiülesannetega seotud kutsetegevuse protsessis.

Põhimõtted on "...abstraheeritud, üldistatud ideed, mis võimaldavad neile toetuvatel õigesti kujundada oma käitumist, tegevust, suhtumist millessegi." Teenindusorganisatsiooni töötaja peab oma töös järgima järgmisi põhimõtteid:

Erapooletuse printsiip kliendi suhtes ja objektiivsuse soov erinevate otsuste tegemisel.

Kliendile keskendumise, temast hoolimise põhimõte.

Tööülesannete täpse täitmise põhimõte.

Põhimõte näidata austust oma elukutse ja inimeste vastu, kellega tuleb ametiülesannete täitmisel kokku puutuda.

Oma tööalase tegevuse täiustamise poole püüdlemise põhimõte.

Konfidentsiaalsuse põhimõte, kutsetegevuse käigus saadud isikuandmete mitteavaldamine.

Põhimõte vältida võimalikke ja ilmseid konflikte töötajate vahel, juhtkonnaga ja eriti kliendiga.

Need kutse-eetika standardid aitavad edukalt lahendada kutseala probleeme. Kutse-eetikas luuakse tasakaal ühiskonna huvide, mis toimivad sotsiaalsete ülesannete ja eesmärkide vajaliku täitmise nõudena, ning konkreetse elukutse esindajate huvide vahel. Kutse-eetika abil toimub eetikanormide järjepidevus ühelt spetsialistide põlvkonnalt teisele, ameti moraalse komponendi kohandamine ühiskonna moraalinõuetega.

Sellest lähtuvalt on kutse-eetikas oluline mitte ainult spetsialisti spetsiifiline käitumine, vaid ka tema moraalse teadvuse arengutase ja suhete praktika erinevate inimestega. Kuna kõik teenuse aluseks on suhted inimestega, on viimane eriti oluline. Peamine on põhimõtted, millest professionaal juhindub, luues oma suhteid klientide, kolleegidega, kuidas ta suhestub ühiskonna kui terviku ja teda ümbritseva loodusega. Põhiprintsiip on austus teise poole vastu. Teine põhiprintsiip on usaldusprintsiip, mis eeldab, et spetsialist viib teenuseid läbi usaldusavansi alusel, s.o. keskendub eelnevalt oma kliendi positiivsetele omadustele. Lisaks on SCS-is kehtivad põhimõtted: lojaalsuse, sallivuse, objektiivsuse, lugupidava suhtumise ja moraalse vastutuse põhimõte, mis pole täna teenindustöötajate seas veel piisavalt arenenud.

Saate illustreerida mõnda neist põhimõtetest erinevate õppeainete kategooriate puhul näitega turismi, hotelliteenuste või kultuuriteenuste valdkonnast.

Eetika kui teadus uurib oma teemat konkreetsetest ajaloolistest, filosoofilistest ja maailmavaatelistest positsioonidest tihedas seoses sotsiaalsete suhetega; see paljastab moraali tekke ja ajaloolise arengu seadused, selle tipptasemel ja funktsioneerib, analüüsib moraali sotsiaalset olemust, põhjendab selle ajaloolist progressiivsust. Selle teaduse teemat on alati mõjutanud selle aja praktilised vajadused.

Eetika käsitleb inimest terviklikkuses, kõigi selle komponentide ühtsuses. Eetiliste teadmiste metodoloogiline tähendus seisneb selles, et sellel on nii heuristiline aspekt, mis on seotud eelkõige uute teadmiste saavutamisega, kui ka hindav aspekt, mis hõlmab moraali väärtussisu avalikustamist.

Eetika, uurides teemat selle sotsiaalses tinglikkuses kogu ühiskonnaeluga, põhjendab teaduslikult eetilisi kategooriaid, põhimõtteid ja norme, annab nende filosoofilise ja sotsiaalse analüüsi.

Tehes kokkuvõtteid kvalitatiivselt uutest moraalisuhetest ühiskonnas, selgitab ja laiendab see oma uurimisobjekti, uurib moraaliteadvuse üldseadusi, määrab objektiivsete ja subjektiivsete tegurite rolli moraali kujunemisel, avastab midagi uut, mida elu oma sisusse toob, paljastab, millistest motiividest inimesed juhinduvad, pannes teatud viisil inimeste tegevust üldiselt moraalsele hinnangule allutama ja mis on sel juhul nende objektiivseks kriteeriumiks.

Kutse-eetika ülesanne on eetika metoodika alusel põhjendada teatud normisüsteemi, mis reguleerib inimeste suhteid konkreetses tegevusvaldkonnas. Ei ole elukutseid ilma konkreetse moraalita. Igal neist on ühiskonnas suhteline autonoomia. See seab teatud nõuded ja kajastub teatud viisil selle elukutse kandjate moraalis.

Ajaloolises plaanis (professionaalse eristumise süvenedes) suureneb sotsiaalne vajadus reguleerida suhteid töökollektiivide sees ja nende vahel. Ühiskonna suhtumine kutsetegevusse määrab selle väärtuse.

Moraalne hinnang ametile peamiselt kahe teguri tõttu:

1) asjaolu, et see elukutse annab objektiivselt sotsiaalse arengu;

2) mida see inimesele subjektiivselt annab, millist moraalset mõju see talle avaldab.

Iga elukutse täidab teatud sotsiaalset funktsiooni. Kõigil selle esindajatel on oma eesmärgid, eesmärgid, omadused. Igas ametis on spetsiifiline suhtluskeskkond, mis jätab inimestele jälje, olenemata nende soovist. Professionaalsetes rühmades kujunevad ja hoitakse nende loomupäraseid sidemeid ja suhteid inimestega.

Olenevalt tingimustest, objektist, töötegevuse iseloomust ja selle käigus lahendatavatest ülesannetest tekib ja muutub pidevalt palju omapäraseid olukordi, kuni äärmuslikeni, mis nõuavad inimeselt adekvaatseid tegevusi ja meetodeid. Samal ajal tekivad teatud vastuolud, valitakse nende lahendamise (eemaldamise) meetodid, saavutatakse edu ja kantakse kaotusi. Professionaalses tegevuses ilmutab inimene subjektiivseid tundeid, ta peegeldab, kogeb, hindab, püüdleb uute tulemuste poole. Nendele suhetele vastavates olukordades kordub, muutub tüüpiliseks palju, mis iseloomustab elukutse sõltumatust, selle moraalseid aluseid. See omakorda seab terased nõuded inimeste tegevusele, määrab nende käitumise eripära. Niipea, kui teatud ametialased suhted omandavad kvalitatiivse stabiilsuse, hakkavad kujunema erilised moraalsed hoiakud, mis vastavad töö iseloomule. Sellel viisil, esile kerkib professionaalne moraal selle põhielemendiga - normiga, mis peegeldab teatud suhete vormide praktilist otstarbekust nii kutsegrupi sees kui ka suhetes ühiskonnaga.

Iga ajastu jätab olulise jälje moraalsetele professionaalsetele normidele, moodustab oma moraali- ja eetilised koodeksid. Professionaalne moraal muutub aja jooksul suhteliselt iseseisvaks vaimseks reaalsuseks, hakkab omal moel “elama”, muutub refleksiooni-, analüüsi-, assimilatsiooni- ja taastootmisobjektiks ning saab vastavate elukutsete esindajatele tõhusaks motiveerivaks jõuks.

See protsess toimus aktiivselt isegi feodalismi ajastul, mil intensiivse tööjaotuse tulemusena moodustus arvukalt professionaalseid hartasid, koodeksiid (käsitööliste, kohtunike, rüütlite, munkade jne). Algul väljendasid nad kõrgklassi esindajate soovi oma privileege kindlustada, seejärel sai sellest tendentsist majandusliku kaitse vahend, sotsiaalse enesekehtestamise vorm.

Keskajal süvenesid ühiskondlik ja korporatiivne lõhestumine, moraalsete suhete reguleerimine, moraalireeglite ja -regulatsioonide mahajäämus. Need tendentsid tugevnesid eriti kapitalismi ajal. Tööjõu kiire areng, sellega kaasnenud sotsiaalsed vastuolud tõid kaasa tootmise anarhia, konkurentsi süvenemise, sotsiaalse pessimismi ja individualismi, mis omakorda aitasid kaasa suletud klannide, korporatiivsete gruppide tekkele ning neile omase moraalse õhkkonna kujunemisele ja vastavale. moraalsed ideed.

Niisiis, areng, muutused professionaalse moraali normides kaasnevad muutustega majanduslikus, sotsiaal-poliitilises ja vaimses sfääris. Need muutused peegeldavad tootmissuhete olemust, sotsiaalse töö organiseerimise vorme, teaduse ja tehnika arengu taset jne.

Kutse-eetika reguleerib inimeste moraalseid suhteid avaliku elu ühes peamises valdkonnas - töötegevuses (materiaalne-tootmine, majanduslik, juhtimisalane, vaimne, kultuuriline). Ühiskond saab normaalselt toimida ja areneda ainult materiaalsete ja vaimsete väärtuste pideva tootmise tulemusena. Ja töö- ja ühiskonnasubjektide heaolu sõltub väga suurel määral sellest, millised on nende moraalsete eesmärkide ja sisu poolest inimeste suhted selle protsessi tagamisel.

Under professionaalne eetika on tavaks mõista ajalooliselt väljakujunenud moraalsete ettekirjutuste, normide, koodeksite, hinnangute, teaduslike teooriate kogumit teatud elukutse esindaja kohustusliku käitumise, tema sotsiaalsetest funktsioonidest tulenevate ja töötegevuse spetsiifikast tulenevate moraalsete omaduste kohta 110.

Kutse-eetika eetiliste teadmiste vallas on üldiste eetikanormide konkretiseerimine, mille ei too ellu mitte ainult professionaalsete meeskondade suhete spetsiifika ühiskonnaga tervikuna, vaid ka inimestevaheliste suhete eripära kutsetegevuses. Spetsiifiliste inimestevaheliste suhete olemasolu kutserühmades moodustab nende suhete reguleerimiseks mõeldud moraalinormide eripära. Vaatamata sellele, et konkreetse elukutse eesmärgid ja eesmärgid, mis tulenevad erinevatest sotsiaalsetest tingimustest, on originaalsed, on neil ka püsivaid elemente, mis tulenevad kutsetegevuse olemusest.

Ühiskond arvab moraalsed omadused töötaja kui kutsesobivuse üks põhielemente. Zagalnomoralny normid tuleks tema töötegevuses erilisel viisil täpsustada, võttes arvesse töö eripära, seda tüüpi elukutsele omast moraalsete suhete struktuuri.

Kaasaegses ühiskonnas paljastavad üksikisiku isikuomadused tema äriomadustes, töösse suhtumises ja ametialase sobivuse tasemes. Kõik see määrab kutse-eetika sisu moodustavate küsimuste äärmise asjakohasuse. Tõelise professionaalsuse aluseks on sellised moraalinormid nagu kohusetundlikkus, ausus, nõudlikkus enda ja kolleegide suhtes, vastutus töötulemuste eest jne. viimaste elluviimine.

Probleemid kutserühma eetika taandub järgmistele küsimustele:

1) rühma moraalne seisund;

2) erialaselt tüüpilised olukorrad, mis nõuavad kindlat ametikohta;

3) eetikast tulenevad moraalsed kohustused ja nende täitmise kriteeriumid;

4) moraalikoodeksid, mis on sõnastatud moraalsete väärtuste ja normide kogumina.

Kutse-eetika sisu eripära võib väljenduda erinevalt. Otsustavat rolli mängib üldine moraal, mis annab professionaalile erilise kvaliteedi ja suuna. Professionaalne moraal, olles funktsionaalne, ei saa eksisteerida iseseisvalt, väljaspool üldist moraali. Samal ajal personifitseeritakse professionaalses moraalis alati üldine, tõlgitakse professionaalse heli tooni, tunnetatakse muutusi igas konkreetses tegevuses, peegeldudes konkreetses keskkonnas omal moel.

Tulenevalt asjaolust, et elukutsed ise erinevad mitte ainult tööjõupingutuste objekti ja mahu, vaid ka mõjutamise eesmärkide poolest, eristavad nad kutsemoraali ja vastavalt ka kutse-eetika spetsiifilisi liike: poliitiline, juriidiline, diplomaatiline, meditsiiniline. , pedagoogiline, teatri-, juhieetika , teadlane, ajakirjanik jne.

Ühiskond seab eriti kõrged nõudmised nende ja teiste inimeste elukutsete esindajatele ja rahule, kuna nende tegevus on inimestega seotud. Nende elukutsete oluline tunnus on võimalus "sissetungimiseks" inimese vaimsesse maailma, mõjutada tema saatust, mis põhjustab erilisi, sageli delikaatseid moraalseid konflikte. Kõik see moodustab vahetatavate, vastastikku sõltuvate moraalsete suhete keeruka süsteemi.

Koos kutsenõuetega avaldavad inimeste moraalsele teadvusele ja käitumisele suurt mõju nende kohustused ühiskonnas, sotsiaalses rühmas, meeskonnas, perekonnas ja muudes üksustes. Normatiivse ja mittenormatiivse moraali tihe kombinatsioon saavutatakse vabatahtlikkuse alusel, kui inimestevahelised suhted arenevad moraalis kui avaliku teadvuse vormis sisalduvate ideede, vaadete, põhimõtete, hinnangute praktilise rakendamisena ja normatiivses - programmilises, seadusandlikus vormis. ja muud ühiskonna nõuded. nende üheaegne moodustamine toimub sotsiaalse ja individuaalse olemise, vastavate professionaalsete meeskondade, rühmade, kogukondade elu ja tegevuse eripärade alusel. Moraalsed nõuded ladestuvad inimeste teadvusesse ja arenevad väliselt mõjuvatest teguritest sisemise moraalse veendumusena, muutudes käitumise motiiviks ja stiimuliks nii kutsetegevuses kui ka avalikus kohas ja perekonnas. Kollektiivisisesed moraalsed suhted

Praktilise moraali kõrgeim vorm ühiskonnas, mis kogub paljutõotavaid muutusi inimkonna moraalses arengus.

Eetika ei suuda oma ülesandeid iseseisvalt lahendada, see tugineb laialdaselt haridusteooriale, pedagoogikale, psühholoogiale ja teistele sotsiaalteadustele ning stimuleerib koos nendega eetilisi ja sotsioloogilisi suundumusi inimese uurimisel. Teadusuuringute kompleksis tõstab see esile indiviidi ja ühiskonna interaktsiooni moraalsed aspektid, aitab kaasa moraaliideaali tõlkimisele konkreetsete kasvatuslike eesmärkide ja eesmärkide keelde. Tähtis pole mitte ainult inimtegevuse positiivne sotsiaalselt väärtuslik tulemus, vaid ka eesmärgi saavutamise viisid, teadvuse aste ja eriti inimeste tegevuse sisemiste motiivide õilsus, nende tegevus. väärtusorientatsioonid, paigaldus. Ja moraalinormidest kõrvalekaldumine, nende rikkumine, moraalne lubavus

Kõik see viib indiviidi degradeerumiseni.

Rakendusorientatsioon eetikas avaldub kutse-eetikas indikatiivselt. Koos kõigile omaste üldiste moraalsete ideedega seisab töötaja kutsetegevuse valdkonnas silmitsi küsimustega moraalsete, mitte ainult ametikohustuste, nende täitmiseks vajalike omaduste, näiteks kolleegidega suhtlemise, teiste inimestega. inimesed. See puudutab teatud inimese kutse-eetikat.

Kutse-eetika arendamine on üldise ja erilise dialektika. Selle õigeks mõistmiseks omandab kutse-eetikas oma spetsiifika oluline metoodika, eetilise uurimistöö metoodika.

Nagu klassikalises eetikas, kasutatakse ka kutse-eetikas üldisi ja spetsiifilisi meetodeid. Üldiste osas jäävad need kutse-eetikas muutumatuks. Ja töötegevuse eripära jätab oma jälje ning see fikseeritakse kutse-eetika uurimise ja selle tunnuste paljastamise protsessis. Seetõttu tasub antud juhul märkida konkreetsete uurimismeetodite tähtsust.

Spetsiifilisi meetodeid kasutatakse peamiselt konkreetsete moraaliprobleemide, sealhulgas kutsetegevuse uurimiseks. Peamine omadus on see, et neid rakendatakse üldise metoodika alusel ja need tekivad üldise tegeliku ilminguna konkreetses, erilises.

Erilise tähtsusega kutse-eetika uurimisel on sotsioloogilised uurimismeetodid (erinevate statistiliste materjalide analüüs, isiklikud vestlused, küsitlused, ankeetküsitlused jne). Nagu teisedki humanitaarteadused, viitab sotsioloogia ka matemaatikale, küberneetikale, lingvistikale, psühholoogiale jm. Struktuurset lähenemist kasutades saab modelleerida moraali struktuuri ja selgitada selles esinevaid funktsionaalseid seoseid.

Eetika filosoofiline olemus avab võimaluse rakendada moraalseid hinnanguid erinevatele sotsiaalsetele nähtustele ja protsessidele, eelkõige töötegevusele. Kuid eetilist mõtlemist ei piira tegelike probleemide käsitlemise professionaalne kitsas. Omades suhtelist sõltumatust, ei tuleta ta mitte ainult spetsiifilisi meetodeid filosoofias ja teistes teadustes, vaid arvestab ka oma subjekti eripäradega, toodab ja rakendab oma kontseptuaalset aparaati, mida täiustatakse pidevalt, lisades uusi ja muudetud klassikalisi kategooriaid, mõisteid jne. .

Eetika dialektilises suhtluses võtab arvesse eetilisi kategooriaid, põhimõtteid, norme, võtab arvesse, et need peegeldavad tõelisi moraalseid suhteid, ühiskonna moraalse elu rikkust. Tegevusobjekti kvalitatiivne originaalsus ja suhete olemus igas ametis (arst - patsient, õpetaja - õpilane, juht - alluv jne), samuti selle mitmesugused sotsiaalsed funktsioonid põhjustavad spetsiaalseid moraalseid kutsenorme, nõudeid. , hinnangud. Kutse-eetika ei pea tingimata haarama iga ameti kõiki varjundeid (erinevad teatmeteosed loetlevad tuhandeid levinumaid erialasid). Eetika võib väljendada mitte ühe kohustusliku moraalinõudeid, vaid kutsealade gruppe, sotsiaalseid funktsioone, mille ülesanded ja eesmärk langevad kokku (arstid, insenerid, õpetajad, juhid jne).

Kutse-eetikas moodustatakse konkreetsete moraalinormide süsteem koos nendega kaasnevate praktiliste reeglitega, mis teenindavad üht või teist inimtegevuse valdkonda.

Need moraalinormid on professionaalsed ja eetilised, kuna nende tekkimist ja assimileerumist ei määra otseselt millised institutsionaalsed tingimused (haridus, ametipositsioon) ning nende valdamise tagab peamiselt indiviidi kultuur, tema kasvatus, moraalne potentsiaal.

Kutse-eetika sisu, "esiteks käitumiskoodeksid, mis näevad ette teatud tüüpi moraalseid suhteid inimeste vahel, mis on nende ametialase tegevuse seisukohalt optimaalsed, ja teiseks viisid nende koodeksite õigustamiseks, kultuurilise ja humanistliku ühiskonna-filosoofiline tõlgendus. selle ameti kutse".

Kutse-eetika uuringud:

o töökollektiivide ja eelkõige iga spetsialisti suhe ühiskonna kui terviku, klasside, kihtide, nende huvidega;

o spetsialisti isiksuse moraalsed omadused, mis tagavad ametikohustuse parima täitmise;

o spetsialistide ja nende tegevuse vahetuteks objektideks olevate inimeste moraalsete suhete eripära;

o suhted professionaalsetes meeskondades ja konkreetse elukutse moraalinormid, mis neid suhteid paljastavad;

o kutsetegevus kui moraalne isiksuseomadus;

o erialase hariduse tunnused, eesmärgid ja meetodid. Põhjendus moraalne aspekt inimestevahelised suhted

tööprotsess hõlmab:

Töötegevuse eesmärgi ja selle motivatsiooni kindlaksmääramine,

Normatiivsete installatsioonide ja seatud eesmärkide saavutamiseks vajalike vahendite valik,

Töötulemuste hindamine, nende sotsiaalne ja moraalne tähendus. Professionaalne moraal ei toimi mitte ainult teoreetilisel tasandil

põhimõtteid ja hoiakuid, aga ka igapäevaseid ideid ja inimeste käitumise praktikas erinevat tüüpi töötegevuses.

Professionaalsus ja suhtumine töösse on inimese moraalsete omaduste olulised kvalitatiivsed omadused. Need on ülimalt olulised nii indiviidi isiklikul hindamisel kui ka tema kui spetsialisti hindamisel.

Kuna kutse-eetika kujuneb lähtuvalt ametile iseloomulikest kohustustest ja ülesannetest, olukordadest, millesse inimesed nende ülesannete täitmise käigus võivad sattuda, siis viimased mõjutavad selle kujunemist. Töö käigus tekivad inimeste vahel teatud moraalsed suhted. Neil on mitmeid elemente, mis on omased igat tüüpi kutsetegevusele, peamiselt sellised:

o suhtumine sotsiaaltöösse;

o tööprotsessis osalejatele ja

o moraalsed suhted, mis tekivad erialagruppide huvide vahetu kokkupuute sfääris üksteise ja ühiskonnaga.

Kutse-eetika ei ole erinevate kutserühmade moraalitaseme ebavõrdsuse tagajärg. Kuid ühiskond esitab teatud tüüpi kutsetegevusele eriti kõrgeid moraalseid nõudmisi. Need on sellised tegevusliigid, mis on võimelised tekitama eriti teravaid moraalseid konflikte, mis muud tüüpi tegevuses tekivad vaid juhuslikult. Need teravad moraalsed konfliktid ilmnevad seal, kus lahenevad inimese elu ja surma, tervise, vabaduse ja väärikuse küsimused, kus saavad määravaks spetsialisti moraalsed omadused.

Nende kutserühmade töömoraali eripära, kelle tegevusobjektiks on indiviidi vaimne maailm, seisneb spetsiaalsete nõuete, täiendavate normide olemasolus, mis reguleerivad nende kutserühmade liikmete käitumist nende suhtes objektiga. tööjõu ja selle kaudu ühiskonda, samuti suhteid nendes kutserühmades.

Nendes ametites koostatakse moraali üldpõhimõtete alusel omapärased au- ja professionaalse käitumise koodeksid, mis koos moraalireeglitega neelavad kogu seda tüüpi inimtegevuse kogemuse. Pealegi sõltub mõnel erialal isegi spetsialisti väga professionaalne võimekus suuresti tema moraalsetest omadustest. See puudutab eelkõige õpetaja, arsti, juristi tööd.

Töötaja usalduse määra kindlaksmääramisel ei arvesta ühiskond mitte ainult haridustaset, vaid eriteadmiste, oskuste ja võimete hulka. Tegevuse ja teo suhteline vastandus, mis peegeldab töötegevuse operatiivset ja moraalset külge, on selliste elukutsete jaoks tasandatud. Professionaalne toimib samal ajal moraalina.

Just nendes sfäärides toimub otsene juurdepääs inimese isiksusele ja tema saatusele. Just siin on ühe inimese sõltuvus teisest eriti suur. Põhimõtteliselt võib indiviid just nendes valdkondades leida end (eriti meditsiini valdkonnas) peaaegu täielikult sõltuvana teise inimese teadmistest, oskustest, sündsusest ja vastutusest. Seetõttu tekib nendes kutsetegevuse valdkondades erilise moraalse vastutuse sotsiaalne nähtus, mille tekitab moraalse konflikti äärmiselt terav olukord.

Lisaks traditsioonilistele ametitele, mis oma spetsiifilisuse tõttu nõuavad erilist moraaliregulatsiooni professionaalsete moraalikoodeksite tasemel, on tänapäeva maailmas seoses uute avastamisega. infotehnoloogiad, teaduse ja tehnika arengu saavutused, omadused sotsiaalne areng ja sotsiaalsete institutsioonide toimimine, ilmub rida ameteid, kus küpseb sisemine vajadus teatud moraalsest sisust läbiimbunud reeglite järele. See hõlmab sotsioloogi elukutset.

Need on sellised professionaalsed valdkonnad, millel tööprotsess ise põhineb kõrge aste selles osalejate tegevuse sidusus, mis suurendab vajadust solidaarse käitumise järele. Erilist tähelepanu pööratakse nende elukutsete töötajate moraalsetele omadustele, mis on seotud õigusega käsutada inimeste elusid, mis on olulised. materiaalsed väärtused, mõned kutsealad teenindussektorist, transport, juhtimine, tervishoid, haridus. Siin ei räägi me tegelikust moraalitasemest, vaid kohustusest, mis täitmata jättes võib elluviimist kuidagi segada professionaalsed funktsioonid.

Nende elukutsete inimeste tööalane aktiivsus ei allu rohkem kui teistel eelregulatsioonile, ei mahu teenindusjuhiste, tehnoloogiliste mallide raamidesse. See on oma olemuselt loominguline. Nende kutserühmade töö iseärasused raskendavad oluliselt moraalseid suhteid ja neile lisandub uus element: suhtlemine inimestega - nende tegevuse objektidega. Kuna nende tegevus tähendab sissetungi inimese sisemaailma, on moraalne vastutus siin määrava tähtsusega.

Ühe definitsiooni järgi on kutse-eetika teatud sotsiaalse grupi käitumisreeglite kogum, mis tagab kutsetegevusest tingitud või sellega seotud suhete moraalse olemuse.

Kõige sagedamini seisavad kutse-eetika normide järgimise vajadusega silmitsi teenindussektoris, meditsiinis, hariduses töötavad inimesed - ühesõnaga kõikjal, kus igapäevane töö on seotud otsese kontaktiga teiste inimestega ja kus on kõrgendatud moraalinõuded.

Kutse-eetika sai alguse inimeste sarnastest huvidest ja kultuurinõuetest, keda ühendab üks elukutse. Kutse-eetika traditsioonid arenevad koos elukutse enda arenguga ning praegu saab kutse-eetika põhimõtteid ja norme kinnistada seadusandlikul tasandil või väljendada üldtunnustatud moraalinormide kaudu.

Kutse-eetika mõiste on seotud ennekõike konkreetse kutseala tunnustega, mille kohta seda mõistet kasutatakse. Nii on näiteks “Hipokratese vanne” ja meditsiinisaladus arstide kutse-eetika üks elemente ning tõeste faktide erapooletu esitamine on ajakirjanike kutse-eetika element.

Kutse-eetika tunnused

Igas ametis on tööülesannete aus ja vastutustundlik täitmine üks olulisemaid kutse-eetika reegleid. Mõned kutse-eetika tunnused võivad aga algajale spetsialistile teadmatult või hoolimatult märkamata jääda – siis võidakse tunnistada selline töötaja oma tööülesannete täitmiseks sobimatuks.

Selle vältimiseks peaksite meeles pidama kutse-eetika põhinorme ja põhimõtteid:

Nende töö peaks toimuma professionaalselt, rangelt kooskõlas määratud volitustega;
töös ei tohi juhinduda isiklikest sümpaatiatest ja mittemeeldimistest, alati tuleb jälgida objektiivsust;
klientide või teiste isikute, ettevõtete isikuandmetega töötamisel tuleks alati järgida kõige rangemat konfidentsiaalsust;
oma töös ei tohiks lubada tööväliste suhete tekkimist klientide või kolleegide, juhtide või alluvatega;
järgima kollegiaalsuse põhimõtet ning ära aruta kolleegide või alluvate üle klientide, partnerite või teiste isikute juuresolekul;
juba vastuvõetud tellimuse katkemist on võimatu ära hoida, keeldudes sellest teise (kasumlikuma) tellimuse kasuks;
klientide, partnerite, kolleegide või alluvate diskrimineerimine soo, rassi, vanuse või muul alusel on vastuvõetamatu.

Praegu arenevad ja täiustuvad kutsestandardid, muutuvad sotsiaalsed suhted. Ja selles uues maailmapildis on enam kui kunagi varem oluline oskus austada loodust ja ümbritsevaid inimesi mis tahes elukutse esindajate kutse-eetika peamine eelis.

Kutse-eetika koodeks

Standardid, millest kutsealade esindajad peavad kinni pidama, on määratletud nende kutse-eetika koodeksites. Mõistetakse, et kutse-eetika koodeksid reguleerivad kõigi kutseala esindajate, nii füüsilisest isikust ettevõtjate kui ka töötajate kutsetegevust.

Arvatakse, et kutse-eetika koodeksid peaksid sõnastama ranged käitumisstandardid kutsealade esindajatele. Kuid tegelikult on need koodid mõeldud kõige enam lahendamiseks erinevaid ülesandeid. Mõningaid koode kasutatakse lihtsalt selleks, et näidata, et selline ja selline rühm on elukutse. Mõned koodeksid kuulutavad ideaalide kogumit (sageli saavutamatuid), mille poole peaksid elukutse esindajad püüdlema ja millest nad peaksid oma praktikas juhinduma.

Teised koodeksid või nende osad on oma olemuselt distsiplinaarsed, määrates kindlaks miinimumtingimused, mida kutseala esindaja peab täitma. Kui kutseala esindaja seda miinimumi ei täida, karistatakse teda karistusega, millest kõige karmim on kutsealalt kõrvalejätmine. On koode, mis sõnastavad selle elukutse etiketi. On olemas ühtsed koodeksid, mis sisaldavad ideaalide kogumit, distsiplinaarreeglite loetelu ja ametialase käitumise norme.

Kui kutsekoodeks on raamistik, mis võimaldab kutsealal nõuda autonoomiat mitteprofessionaalse sotsiaalse kontrolli (nt arstid ja juristid) suhtes, millele alluvad teised rühmad, peaksid sellisel koodeksil olema järgmised omadused:

1. Koodeks peab olema regulatiivne ja eesmärgipärane. Ideaalide kaasamine sellesse pole keelatud. Kuid selles tuleks täpselt määratleda, millised selle sätted on ideaalid ja millised distsiplineerivad, karistavad. Kui koodeks tegelikult ei reguleeri kutseala esindajate käitumist, ei ole sellel tegelikult ka avalikku deklaratsiooni, mis oleks aluseks ühiskonnale seda kutsena tunnustada. Ühiskond tunnustab kutseala autonoomiat eeldusel, et see kohustab oma liikmeid järgima teiste rühmade esindajatest kõrgemaid käitumisstandardeid ning seetõttu peavad kutsestandardid olema elanikkonnale teada, neid tuleb tajuda teistest standarditest kõrgematena.
2. Koodeksi eesmärk on kaitsta avalikke huve ja nende isikute huve, keda see kutseala teenib. Kui ühiskond ei saa elukutse autonoomia andmisest kasu, peaks ta selle privileegi ilma jätma. Kood ei tohiks olla eriala iseteenindusvahend. Koode saab kasutada elukutse huvide teenimiseks ühiskonna kulul. Mõned reeglid (näiteks tasude või reklaamipiirangute kehtestamise reeglid) kaitsevad kutseala ja on vastuolus avalike huvidega. Koodeksides sisalduvad sätted, mis pärsivad kutsealal konkurentsi, ei ole tavaliselt avalikes huvides; nende eesmärk on rõhutada kutseala negatiivseid monopoolseid omadusi.
3. Koodid peavad olema täpsed ja õiglased. Koodeks, mis lihtsalt ütleb, et selle elukutse esindajad ei tohi valetada, varastada ega petta, ei nõua midagi peale selle, mida nõutakse kõigilt teistelt inimestelt. Kui koodeks on ausalt koostatud, kajastab see kutseala aspekte, mis iseloomustavad konkreetseid kiusatusi, mida selle elukutse esindajad võivad kogeda. Ametile antakse autonoomia, sest ta on teadlik selle eriala võimalikest spetsiifilistest vigadest, puudustest – selle varjukülgedest, ebaeetilistest, kuigi mitte täiesti ebaseaduslikest meetoditest. Kui sellised meetodid pole koodeksis selgelt määratletud, ei kontrolli kutseala tegelikult oma tegevust.
4. Kood peab olema nii kontrollitav kui ka kontrolliv. Kui koodeks ei sisalda sätteid süüdistuse esitamise ja karistuste kohaldamise kohta, pole see midagi muud kui ideaalide deklaratsioon. Kui elukutse ei suuda kogu oma tegevusega tõestada, et ta oma liikmeid kontrollib, pole ühiskonnal põhjust arvata, et ta seda teeb. Sellistel juhtudel puudub kutsealale erisoodustuste andmiseks alus. Sellest lähtuvalt peab ühiskond tegema selle kutseala esindajate tegevust puudutavaid seadusi ja kehtestama kontrolli nende tegevuse üle, nii nagu ta kontrollib ka teiste ametite esindajaid.

Kuigi kutsealad võivad oma koodeksite reegleid jõustada, ei ole nad kohtud. Kutsekoodeksi rikkumine toob kaasa vaid piiratud distsiplinaarkaristuse. Kõige karmim karistus, nagu eespool mainitud, võib olla ametist väljaheitmine koos süüteo avalikustamisega. Kõige sagedamini praktiseeritakse tsenderdust.

Kutsekoodeksites eiratakse selliseid probleeme, millega vähemalt mõned kutseala esindajad silmitsi seisavad. Kutsekoodeksites on sageli ette nähtud kohustused kliendi või patsiendi, tööandja (kui kutseala esindaja töötab), avalikkuse ja kutseala enda ees. Mida peab selle elukutse esindaja tegema, kui need kohustused on omavahel vastuolus? Näiteks mida peaks ettevõtte arst tegema, kui tal kästakse mitte avaldada teavet tehase töötajate tööga seotud haiguste esinemissageduse suurenemise kohta? Kas tema kohustused ühiskonna ja patsientide (töötajate) ees on kõrgemad kui tööandja ees?

Lisaks ei sisalda kutsekoodeksid viiteid selle kohta, milliseid meetmeid tuleks võtta, kui kutseala ise käitub sobimatult.

Advokaadi kutse-eetika

Eetika on õpetus ühiskonnas välja kujunenud moraali- ja moraalinormidest, mida iga inimene peab järgima. Kui ta seda ei tee, siis on minu arvates sellises ühiskonnas lihtsalt võimatu elada. Kas kellelegi meeldiks, kui temasse suhtutaks näiteks lugupidamatult või solvataks? Sellisel ühiskonnal pole tulevikku ja varem või hiljem see kindlasti laguneb.

Advokaadi kutse-eetika on samuti moraali- ja moraalinormid, mis on vaid otseselt seotud advokaadi tegevusega. Need on kirjas advokaadi kutse-eetika koodeksis, mille võttis vastu Ülevenemaaline juristide kongress. Need on iga juristi töö lahutamatu osa ja sama olulised kui õigusalased teadmised. Ilma nende normide järgimiseta on õigusühenduse kui terviku olemasolu võimatu. Iga advokaat on kohustatud oma tegevust ellu viima rangelt eetikareeglite järgi ning mitte rikkuma advokaadi kutse-eetikat. Nagu on märgitud advokaadi kutse-eetika koodeksis, on moraal kõrgemal kui käsundiandja tahe. Lisaks on advokaadi kutse-eetika järgimine usaldatud ka advokaadi abidele ja praktikantidele nende tööülesannetele vastavas osas, mis omakorda rõhutab veel kord advokaadi kutse-eetika olulisust.

Seega võib juristide kutse-eetika standardid tinglikult jagada mitmeks rühmaks, mis reguleerivad:

Advokaadi suhe kliendiga;
- advokaatidevahelised suhted;
– advokaadi suhe kohtu ja teiste ametiasutustega.

Advokaadi ja kliendi suhe

Advokaadi kutse-eetika koodeks selgitab väga põhjalikult käitumisreegleid, millest advokaat peab oma kliendile õigusabi osutades kinni pidama. Esiteks on see advokaadi-kliendi privileegi reegel. See on võib-olla üks olulisemaid ja põhilisemaid advokaadi kutse-eetika reegleid. Kuna ilma kindlustundeta advokaadi-kliendi saladuse säilimise vastu ei teki advokaadi ja tema kliendi vahel usaldust. Ja ilma usalduseta on raske kvalifitseeritud õigusabi osutada. Advokaadisaladus on absoluutselt igasugune esindatava poolt advokaadile edastatud teave, mille säilitamise aeg ei ole ajaliselt piiratud. Ka selline teave ei kuulu avalikustamisele.

Samuti on teiseks advokaadi kutse-eetika reegliks see, et advokaat ei saa osutada kliendile õigusabi lähtuvalt tema enda kasust, ebamoraalsetest huvidest või välise surve tulemusena.

Advokaat ei saa tegutseda vastupidiselt esindatava soovile võtta asjas volitaja seisukohaga vastupidine seisukoht. Ainus erand on juhtum, kui kriminaalasja kaitsja on veendunud oma kaitsealuse enesesüüdistuses.

Teine oluline reegel on see, et advokaat ei saa kaitsta isikuid, kelle huvid on vastuolus üksteise huvidega.

Advokaatide vahelised suhted

Advokaatide vahelised suhted peavad põhinema vastastikusel lugupidamisel Advokaat ei tohi kasutada väljendeid, mis kahjustavad teise advokaadi au, väärikust ja ärilist mainet seoses tema advokaadiga. Advokaadi kutse-eetika nõuab sel juhul kolleegi austust.

Advokaadi suhe kohtu ja teiste ametiasutustega

Siin peab ka advokaat käituma taktitundeliselt, vältima ebaviisakust. Näiteks kui advokaat vaidleb vastu kohtunike ja teiste protsessis osalejate tegevusele, peab ta seda tegema õiges vormis ja kooskõlas seadusega.

Ülaltoodud advokaadi kutse-eetika reeglid on vaid osa nendest reeglitest, mis on kirjas advokaadi kutse-eetika koodeksis. Need on juristile oma tegevuses kohustuslikud. Kui advokaat ei täida neid advokaadi kutse-eetika reegleid, siis kohaldatakse teda distsiplinaarvastutusele, mis võib väljenduda märkuses, hoiatuses või isegi advokaadi staatuse lõpetamises. Kuid kõige olulisem on see, et ilma kutse-eetika koodeksit järgimata ei saa advokaat oma kliendile kvalifitseeritud õigusabi osutada.

Samuti soovin märkida, et kui advokaat ei ole kindel, kuidas keerulises eetilises olukorras käituda, on tal õigus pöörduda vastava valdkonna advokatuuri nõukogu poole. Venemaa Föderatsioon selgituseks.

Professionaalne eetika

Kutse-eetika on spetsialisti moraalsete põhimõtete, normide ja käitumisreeglite süsteem, mis võtab arvesse tema kutsetegevuse iseärasusi ja konkreetset olukorda. Kutse-eetika peaks olema iga spetsialisti koolituse lahutamatu osa. Iga kutse-eetika sisu koosneb üldisest ja konkreetsest.

Kutse-eetika üldpõhimõtted, mis põhinevad universaalsetel moraalinormidel, viitavad:

A) professionaalne solidaarsus (mõnikord degenereerub korporatiivsuseks);
b) eriline arusaam kohustusest ja aust;
c) tegevuse subjektist ja liigist tulenev vastutuse erivorm.

Sellest tulenevad erapõhimõtted konkreetsed tingimused, konkreetse elukutse sisu ja spetsiifika ning väljenduvad peamiselt moraalikoodeksites – nõuetes spetsialistide suhtes.

Kutse-eetika puudutab reeglina ainult neid kutsetegevuse liike, kus inimesed sõltuvad professionaali tegevusest erinevalt, see tähendab, et nende tegude tagajärjed või protsessid mõjutavad elu ja elu eriliselt. teiste inimeste või inimkonna saatus. Sellega seoses eristatakse traditsioonilisi kutse-eetika liike, nagu pedagoogiline, psühholoogiline, meditsiiniline, juriidiline, teadlase eetika ja suhteliselt uusi, mille tekkimist või aktualiseerumist seostatakse „inimese rolli” suurenemisega. tegur” seda tüüpi tegevuses (insenerieetika) või selle mõju tugevdamine ühiskonnas (ajakirjanduseetika, bioeetika).

Professionaalsus ja suhtumine töösse on inimese moraalse iseloomu olulised kvalitatiivsed omadused. Need on ülimalt tähtsad indiviidi isiklikus hinnangus, kuid ajaloolise arengu eri etappidel varieerus nende sisu ja hinnang oluliselt. Klassiliselt diferentseerunud ühiskonnas on nad kindlad sotsiaalne ebavõrdsus töö liigid, vaimse ja füüsilise töö vastand, privilegeeritud ja ebasoodsate elukutsete olemasolu, sõltuvad kutserühmade klassiteadvuse astmest, nende täiendamise allikatest, indiviidi üldise kultuuri tasemest jne. .

Kutse-eetika ei ole erinevate kutserühmade moraalitaseme ebavõrdsuse tagajärg. Kuid ühiskond seab teatud tüüpi kutsetegevusele kõrgendatud moraalsed nõuded. On selliseid erialaseid valdkondi, kus tööprotsess ise põhineb selles osalejate tegevuse kõrgel koordineerimisel, mis suurendab vajadust solidaarse käitumise järele. Erilist tähelepanu pööratakse nende elukutsete töötajate moraalsetele omadustele, mis on seotud inimeste elude käsutamise õigusega, oluliste materiaalsete väärtustega, mõnede teenindussektori kutsealade, transpordi, juhtimise, tervishoiu, hariduse ja muu sellisega. Siin ei räägita mitte tegelikust moraalitasemest, vaid kohustusest, mis täitmata jättes võib kutsefunktsioonide täitmist kuidagi takistada.

Kutse on teatud tüüpi tööalane tegevus, mis nõuab koolituse ja pikaajalise töökogemuse tulemusena omandatud vajalikke teadmisi ja oskusi.

Kutseeetika liigid on need kutsetegevuse eripärad, mis on suunatud otseselt inimesele tema teatud elutingimustes ja ühiskonnas tegutsemises.

Professionaalsed moraalinormid on juhtpõhimõtted, reeglid, näidised, standardid, inimese sisemise eneseregulatsiooni kord, mis põhineb eetilistel ja humanistlikel ideaalidel. Kutse-eetika tekkimine ajas eelnes selle kohta teaduseetiliste teooriate loomisele. Igapäevane kogemus, vajadus reguleerida konkreetse elukutse inimeste suhteid tõid kaasa teatud kutse-eetika nõuete realiseerimise ja vormistamise. Avalikul arvamusel on aktiivne roll kutse-eetika normide kujunemisel ja omastamises.

Kutse-eetika, mis tekkis algselt igapäevase, igapäevase moraaliteadvuse ilminguna, arenes hiljem välja iga kutserühma esindajate käitumise üldistatud praktika alusel. Need üldistused võeti kokku nii erinevate erialagruppide kirjalikes ja kirjutamata käitumisjuhendites kui ka teoreetiliste järelduste vormis, mis andsid tunnistust üleminekust tavateadvuselt teoreetilisele teadvusele professionaalse moraali sfääris.

Kutse-eetika põhiliigid on: arsti-eetika, pedagoogikaeetika, teadlase eetika, õiguse eetika, ettevõtja (ärimees), insener jne. Iga kutse-eetika liigi määrab kutsetegevuse ainulaadsus, sellel on oma spetsiifika aspektid moraalinormide ja -põhimõtete rakendamisel ning koos moodustavad professionaalse moraalikoodeksi.

Professionaalne ja universaalne eetika

Professionaalne tegevus toob kaasa palju eetilisi küsimusi, mida ei mõelda ja mida ei saa lahendada universaalse eetika abil. Kutse-eetika uurib kutsemoraali kui üldiste moraalipõhimõtete ja -normide konkretiseerimist seoses teatud tüüpi kutsetegevuse tunnustega.

Professionaalne moraal tekib sotsiaalse tööjaotusega, mis tähistas sotsiaalsete rühmade professionaalse isolatsiooni algust. Professionaalsete rühmade moodustamisega tekib sotsiaalne vajadus reguleerida inimeste suhteid nendes rühmades. Esialgu oli tegemist kitsa erialade ringiga, mis tööjõu edasise spetsialiseerumise käigus üha enam diferentseerus, mille tulemusena tekkis järjest uusi ameteid.

Olenevalt konkreetsetest ajaloolistest tingimustest tõuseb esile kutsetegevuse üks või teine ​​pool. Ühiskonna suhtumine sellesse määrab selle väärtuse.

Mis määrab elukutse moraalse hinnangu? Esiteks asjaoluga, et see elukutse annab objektiivselt sotsiaalse arengu. Teiseks sellega, et see elukutse annab inimesele subjektiivselt, moraalse mõju mõttes. Iga elukutse, niivõrd kui see on olemas, täidab teatud sotsiaalset funktsiooni. Selle elukutse esindajatel on oma avalik eesmärk, funktsioonid, eesmärgid. Üks või teine ​​elukutse määrab konkreetse suhtluskeskkonna valiku, mis jätab inimestele oma jälje, olenemata sellest, kas nad seda soovivad või mitte.

Igas erialarühmas tekivad teatud spetsiifilised inimestevahelised sidemed ja suhted. Sõltuvalt tööobjektist, töövahenditest, kasutatavatest meetoditest ja lahendatavatest ülesannetest tekib unikaalne olukordade, raskuste ja isegi ohtude originaalsus, mis nõuavad inimeselt teatud tüüpi tegevusi, meetodeid, psühholoogilisi reaktsioone. Igal elukutsel on omad moraalsed "kiusatused", moraalsed "valurused" ja "kaotused", tekivad teatud vastuolud, mille lahendamiseks kujunevad välja omapärased viisid.

Inimene on kutsetegevuses kaasatud oma subjektiivse tundemaailma, kogemuste, püüdluste, moraalsete hinnangutega, oma mõtteviisiga. Tööalaste suhete mitmekesiste olukordade hulgas hakkavad silma kõige tüüpilisemad, mis iseloomustavad elukutse suhtelist sõltumatust, selle moraalset õhkkonda. Ja see omakorda määrab inimeste tegevuse eripära, nende käitumisnormide originaalsuse.

Seega, niipea kui ametialased suhted omandasid kvalitatiivse stabiilsuse, viis see töö olemusele vastavate eriliste moraalsete hoiakute kujunemiseni, s.t professionaalse moraali tekkeni selle algse rakuga - normiks, mis peegeldab teatud vormide praktilist otstarbekust. suhteid nii professionaalse rühma liikmete vahel kui ka rühma enda ja ühiskonna vahel. Kutsenormi ajalooline areng kulges konkreetselt abstraktsele. Esialgu on selle tähendus puhtalt konkreetne ja seotud teatud reaalse tegevuse või objektiga. Alles pika arengu tulemusena omandab selle semantiline sisu üldise, õige moraalse tähenduse.

Igal epohhil on oma eristuvate kutsenormide kompleks, s.t. professionaalne moraal. Tekkides muutub professionaalne moraal suhtelise sõltumatusega teatud vaimseks reaalsuseks. See hakkab elama oma elu ja muutub peegelduse, uurimise, analüüsi, assimilatsiooni objektiks, muutub jõuks, mis suunab konkreetse elukutse esindaja käitumist. Kui oleks olemas eetiliste põhimõtete koodeks, mis kehtiks kõigi kultuuride, filosoofiate, uskumuste ja elukutsete kohta, võiks see pakkuda sellise universaalselt kasuliku süsteemi, mis paneks inimesed tegutsema oma südametunnistuse järgi ja juhiks meie tegevust.

Otsuste langetamiseks on palju meetodeid, kuid ainult mõned näitavad, millal võivad olukorrad avaldada moraalset mõju. Teave ise on aga esimene otsustav samm otsuste tegemisel. Olukorra moraalsete tagajärgede äratundmine peab eelnema igale probleemi lahendamise katsele. Mida tuleks muidu teha?

Moraalseid kokkupõrkeid ja konflikte esitatakse meile väga harva ootuspäraselt ja etteaimatavalt. Tavaliselt tulevad need ootamatult, enne kui oleme jõudnud neid ära tunda, või arenevad nii järk-järgult, et tunneme nad ära alles tagantjärele; nagu me märkaksime madu alles pärast seda, kui meid on hammustatud.

Juhendina võib pakkuda järgmisi eetilise käitumise reegleid – üldisi juhtnööre, mida tuleks kasutada sundusena oma moraalipõhimõtete järgi töötamiseks. Need ei ole absoluutsed, vaid pigem ligikaudsed meetmete süsteemid, kus ainus täpne variant pole võimalik. Tihti lähevad need praktikas üksteisele vastuollu ja mõnikord on ühel variandil teatud asjaoludel palju rohkem eeliseid. Kuid nende põhimõtetega tuleb arvestada.

Teatud mõttes on need põhimõtted kõikide põhimõtete – tingimusteta armastuse ja kaastunde – rajajate lapsed. Need esinevad kõigis religioonides ja sel juhul väljenduvad need kui "mure teiste heaolu pärast". Need on sarnased ka väitega, et me peaksime lihtsalt järgima oma intuitsiooni ja toetuma oma "sisehäälele". Kuid see hääl ei ole alati selge ja tänapäeva ühiskond võib kujutada endast keerulisi olusid, mis nõuavad rohkem juhtimist kui "ärevust teiste pärast". Seda käitumisnormide kogumit pakutakse üksikasjalikuma viitena.

Viitamise hõlbustamiseks on põhimõtted rühmitatud kolme kategooriasse; isiklik, professionaalne ja globaalne eetika.

Isikliku eetika põhimõtted

Neid põhimõtteid võib nimetada moraaliks, kuna need peegeldavad iga inimese üldisi ootusi igas ühiskonnas. Need on põhimõtted, mida püüame oma lastele sisendada ja mida teistelt ootame.

Need sisaldavad:

mure teiste heaolu pärast;
austus teiste õiguse vastu olla sõltumatud;
usaldusväärsus ja ausus;
vabatahtlik seaduskuulekus (v.a kodanikuallumatus);
õiglus;
teiste ees ebaausast eelisest loobumine;
heategevus, võimalus kasu saada;
kahjulike mõjude vältimine.

Psühholoogi kutse-eetika põhimõtted

Lisaks sellele, mille poole kõik inimesed pürgivad, võtab inimene töökeskkonnas tegutsedes enda peale täiendava eetilise vastutuse. Näiteks on kutseühingutel eetikakoodeksid, mis dikteerivad nõutava käitumise kutsepraktika, näiteks psühholoogia, kontekstis. Need kirja pandud hoiakud määravad psühholoogi käitumise ja tegevuse.

Vene Psühholoogide Seltsi V kongressil vastu võetud "Psühholoogi eetikakoodeks" paljastab "psühholoogi eetilised põhimõtted": "austuspõhimõte (indiviidi väärikuse, õiguste ja vabaduste austamine, konfidentsiaalsus, Kliendi teadlikkus ja vabatahtlik nõusolek, Kliendi enesemääramine), pädevuse põhimõte (kutse-eetika tundmine , ametialase pädevuse piiramine, kasutatavate vahendite piiramine, professionaalne areng), vastutuse põhimõte (esmane vastutus, kahju mitte tekitamine , eetiliste dilemmade lahendamine), aususe printsiip (isiklike ja tööalaste võimaluste piiride teadvustamine, ausus, otsekohesus ja avatus, huvide konflikti vältimine, vastutus ja avatus professionaalse kogukonna ees).

Maailma eetika põhimõtted

Igaüks meist mõjutab maailma ainult lihtsalt eksisteerides (alati on mõistlik mõelda globaalselt!). Täiendav vastutuse mõõt on seatud maailmatasemele vastavale tasemele, nagu näiteks valitsused ja rahvusvahelised korporatsioonid (võimu suurenemisega suureneb ka vastutus, tahame või mitte).

Juhtimise koormuse üks element on võime ühiskonda mõjutada ja maailma asju ajada (positiivses mõttes). Kas inimene (või ettevõte) saab olla tõeliselt edukas, põhjustades inimkannatusi või korvamatut kahju keskkonnale? Kaasaegne ja terviklik edumudel peab arvestama ka mõjuga inimkonnale ja keskkonnale.

Ülemaailmse eetika põhimõtted hõlmavad järgmist:

Vastavus ülemaailmsetele õigusaktidele;
sotsiaalne vastutus;
kontroll keskkond;
vastastikune sõltuvus ja vastutus
terviklikkuse eest;
austus eluaseme vastu.

Põhimõtete kooseksisteerimine

Oluline on meeles pidada, et isikliku eetika põhimõtted on esimene pidepunkt igas olukorras, sealhulgas kutse- ja ülemaailmse eetika tasanditel. Näiteks kui me hindame, kas ettevõte on olnud sotsiaalselt vastutav rahvusvahelisel tasemel, on eelduseks vaja arvestada isikliku vastutuse põhimõtetega. Heategevuslikud panused (kasu saamise võimalus) ei pruugi midagi tähendada, kui ettevõte ei ole võtnud vastutust oma äritegevusest tuleneva kahju minimeerimise eest (kahjulike tagajärgede ennetamine).

Kutse-eetika sotsiaalsed funktsioonid

Kuna kutse-eetika kujuneb elukutsele iseloomulikest kohustustest ja ülesannetest lähtuvalt, olukordadest, millesse inimesed võivad sattuda nende ülesannete täitmisel, siis on kutse-eetika esimene ja peamine sotsiaalne funktsioon eduka lahenduse edendamine. kutseala ülesannetest. Lisaks täidab kutse-eetika ühiskonna ja elanikkonna kutserühmade huve ühendava vahendaja rolli. Ühiskonna huvid ilmnevad kutse-eetikas kohustuse, nõude, kohustusena täita sotsiaalseid ülesandeid, saavutada sotsiaalseid ideaale.

Kutse-eetika on seotud ühiskonna ja üksikisiku huvide ühitamisega selles sotsiaalses rühmas; see on ka üks selle sotsiaalseid funktsioone. Erinevatel kutse-eetika tüüpidel on omad, enam-vähem vanad traditsioonid, mis viitab konkreetse eriala esindajate poolt aastakümnete jooksul välja töötatud eetika põhinormide järjepidevusele.

Professionaalne eetika teostab seega progressiivsete moraalsete väärtuste seostamist ja pärimist ühiskonna töösfääri moraalsetes suhetes; see on ka kutse-eetika üks olulisemaid sotsiaalseid funktsioone.

Professionaalne eetika

Iga äsja tööle asunud inimene soovib edasi liikuda karjääriredel. Paljud alustavad väikestel ametikohtadel, töötavad praktikandina või katseajal. Esimesed tööetapid on kõige olulisem periood, mille jooksul juhtkond ja töötajad kujundavad uue inimese kohta arvamuse. Ja edutamine sõltub algusest.

Ülendab inimese vahetuteks ülemusteks, pakkudes rohkem kõrge positsioon, vastutustundlikum ja kõrgemalt tasustatud ametikoht. Esimesel etapil peaksite kohe selgelt ja pöördumatult määrama oma koha meeskonnas. Olles hoolikalt uurinud selles ettevõttes omaks võetud tööstiili, otsustage ise, millises professionaalse taseme staadiumis te praegu olete.

Väga sageli on just äri- ja kutse-eetika rikkumine tugevaks piduriks teel karjäärikõrgustesse. Edutamist mõjutavad paljud tegurid: käitumine meeskonnas, firmaüritustel, suhted kolleegidega, õige riietumisstiil, asjatundlik kõne jne.

Kõik see kehtib inimeste kohta, kes soovivad end turusuhete maailmas kindlalt kehtestada ja oma eesmärke saavutada. Kuna kaasaegne kaubandus põhineb sageli rahvusvahelistel ärisuhetel, tuleks teada teistes riikides omaks võetud etiketireegleid ja neid järjekindlalt järgida. Käitumisnormide mittejärgimine viib sageli jätkusuutlike partnerluste lagunemiseni ja müügiturgude kaotamiseni. Reeglid ärietikett aja jooksul muutuma. Kuid iga asjamees peaks teadma, et tänapäeval ei piisa ainult sõbralikust ja viisakusest. Ärietiketi üldpõhimõtted omandavad oma spetsiifika.

Seda saab väljendada viies põhireeglis – juhend ettevõtlusega seotud inimestele:

1. Täpsus. Tööle hilinemine segab praegust töövoogu ja iseloomustab rikkujat kui töötajat, kellele ei saa loota. Ärimees arvutab iga tööetapi tegemiseks aega kuni minutini. Praktika näitab, et see tuleks kindlaks määrata väikese varuga, võttes arvesse ettenägematuid asjaolusid. Äriinimene arvutab kõik eelseisvad tegevused, ei raiska aega, näeb ette tüsistusi ja viivitusi, kohandab oma ajakava ja püüab seda järgida.
2. Mittevajaliku teabe mitteavaldamine. Ettevõtte personali-, tehnoloogilised, haldus- ja finantssaladused ei tohiks olla töötajate arutelude objektiks. Vastuvõetamatu on avaldada organisatsiooni ärisaladusi, samuti teavet kolleegide isikliku elu kohta.
3. Hooli mitte ainult iseendast, vaid ka teistest meeskonnaliikmetest. Efektiivseks ja edukaks äritegevuseks tuleks arvestada partnerite, klientide, äriklientide jt huvide, arvamuste ja põhimõtetega. Isekus, liigne emotsionaalsus, vaoshoitus, ebaaus konkurents, intriigid kolleegide vastu eneseteostuse eesmärgil ja karjääri edendamine on tööprotsessis vastuvõetamatu. Peaksite vestluspartnereid kannatlikult kuulama, suhtuma teiste inimeste arvamustesse austusega, isegi kui see on teie omaga vastuolus. Sellised ilmingud nagu sallimatus teise arvamuse suhtes, vastase alandamine ja solvamine on vastuvõetamatud. Äriinimene teab hästi, et ärimaailmas on olukordade kordumine ja koostöö tänaste konkurentidega võimalik.
4. äristiil riided. Inimese välimus peaks vastama tema staatusele meeskonnas, mitte eristuma üldtunnustatud stiilist, tunnistama maitset, rangust ja tagasihoidlikkust. Oluline on, et riided oleksid täielikult töökeskkonnaga kooskõlas, ei ärritaks kolleege, oleksid puhtad, triigitud ja korralikud.
5. Mõtete pädev suuline ja kirjalik esitamine. Ettevõtja nii suuline kui ka kirjalik kõne peaks olema selgelt üles ehitatud, juurdepääsetav ja pädev. Edukaks avalikuks esinemiseks ja igapäevaseks suhtlemiseks kontoris töötajate, partnerite ja klientidega ei tee paha õppida retoorikakunsti. Eriti oluline on selge diktsioon. Kõnevigade esinemisel on kõige parem külastada logopeedi ja näha vaeva nende parandamisega. Ärisuhtluses on kõne- ja slängisõnade, argotismi, slängi, aga ka solvavate väljendite kasutamine lubamatu. Intonatsioon ja hääldus on väga olulised, eriti vestlustes välisriikide kodanike, partnerite või klientidega. Äriinimene ei oska mitte ainult rääkida, vaid ka teisi kuulata.

Erinevast soost kolleegide vahelisel suhtlusel on teatud reeglid:

Mehed naiste juuresolekul ebaviisakust ja teravaid sõnu ei luba.
Mehed hoiavad oma naiskolleegide eest uksi, lastes neil edasi minna.
Mehed tõusevad naiskolleegi juuresolekul püsti, kui too seisab.
Mees kingib naiskolleegile mantli, kui nad on samal ajal garderoobis. Kui naiskolleeg lahkub ajal, mil mehed on tööga hõivatud, on sellest reeglist kõrvalekaldumine lubatud: peamine on töö.

Oluline on meeles pidada, et eetiliste standardite ja viisakuse vaoshoitud ja piiratud näitamist tööprotsessi ajal ei peeta reeglite rikkumiseks.

Õpetaja kutse-eetika

Õpetajaeetika on meie arvates üsna eriline nähtus.

Ja siiski, selle olemus ja sisu, nagu iga kutse-eetika, ilmneb kõige täielikumalt ja järjepidevamalt selle struktuuri analüüsi kaudu, milles saab eristada nelja peamist plokki:

Esiteks on see õpetaja suhtumise eetilisus oma töösse, oma tegevuse subjekti.

Teiseks on see suhete eetika "vertikaalselt" - süsteemis "õpetaja-õpilane", mis arvestab nende suhete põhiprintsiipe, norme ning nõudeid õpetaja isiksusele ja käitumisele.

Kolmandaks on see "horisontaalselt" suhete eetika - "õpetaja-õpetaja" süsteemis, mis arvestab neid suhteid, mida ei reguleeri mitte niivõrd üldised normid, kuivõrd õpetaja tegevuse ja psühholoogia eripära.

Neljandaks on see õpetaja ja juhtimisstruktuuride vaheliste haldus- ja ärisuhete eetika, mis näeb mõlemale poolele ette teatud “mängureeglid”, mille eesmärk on optimeerida haridussüsteemi juhtimist.

Pakutud lähenemine ei pretendeeri "lõplikule tõele", kuid võimaldab püstitada ja käsitleda pedagoogilise kultuuri olulisimaid probleeme, nagu eetilised ja psühholoogilised aspektidõpetaja kutsetegevus. Selleks on kõigepealt vaja välja selgitada selle tegevuse eripära.

Kutse-eetika põhimõtted

Kutse-eetika reguleerib inimeste suhteid ärisuhtluses. Kutse-eetika lähtub teatud normidest, nõuetest ja põhimõtetest.

Põhimõtted on abstraktsed, üldistatud ideed, mis võimaldavad neile toetujatel õigesti kujundada oma käitumist, tegevust ärisfääris. Põhimõtted annavad konkreetsele töötajale mis tahes organisatsioonis kontseptuaalse eetilise platvormi otsuste, tegevuste, tegevuste, interaktsioonide jms jaoks.

Vaadeldavate eetiliste põhimõtete järjestust ei määra nende olulisus. Esimese põhimõtte olemus tuleneb nn kullastandardist: "Ametikoha raamistikus ärge kunagi lubage oma alluvate, juhtkonna, ametikoha kolleegide suhtes, mitte kunagi lubage oma alluvate suhtes. , juhtkonnale, teie ametliku taseme kolleegidele, klientidele jne. toimingud, mida sa endaga seoses näha ei tahaks.

Teine põhimõte: õiglust on vaja töötajate tööks tööks vajalike ressursside (sularaha, tooraine, materjali jms) varustamisel. Kolmas põhimõte nõuab eetikarikkumise kohustuslikku parandamist, sõltumata sellest, millal ja kes selle toime pani.

Neljas põhimõte on maksimaalse edasimineku põhimõte: töötaja ametlik käitumine ja tegevus on tunnistatud eetiliseks, kui see aitab kaasa organisatsiooni (või selle allüksuste) arengule moraalsest aspektist.

Viies põhimõte on minimaalse edasimineku põhimõte, mille kohaselt on töötaja või organisatsiooni tegevus tervikuna eetiline, kui see vähemalt ei riku eetilisi standardeid.

Kuues põhimõte: eetiline on organisatsiooni töötajate tolerantne suhtumine teistes organisatsioonides, piirkondades, riikides toimuvatesse moraalipõhimõtetesse, traditsioonidesse jne.

Seitsmes printsiip soovitab individuaalse relativismi ja eetilise relativismi mõistlikku kombineerimist universaalse (universaalse) eetika nõuetega. Kaheksas põhimõte: individuaalne ja kollektiivne põhimõte on võrdselt tunnustatud ärisuhete arengu ja otsuste tegemise aluseks.

Üheksas põhimõte: ametlike küsimuste lahendamisel ei tasu karta oma arvamust. Mittekonformism kui isiksuseomadus peaks aga avalduma mõistlikes piirides.

Kümnes põhimõte on vägivalla puudumine; "surve" alluvatele, mis väljendub erinevates vormides, näiteks ametliku vestluse korrapärases, käskivas viisil.

Üheteistkümnes põhimõte on mõju püsivus, mis väljendub selles, et eetilisi standardeid saab organisatsiooni ellu viia mitte ühekordse korraldusega, vaid ainult mõlema juhi pideva jõupingutuse abil. ja tavalised töötajad.

Kaheteistkümnes põhimõte on võimaliku vastutegevuse tugevuse arvestamine mõjutamisel (meeskonnal, üksikul töötajal, tarbijal jne). Fakt on see, et tunnistades eetiliste normide väärtust ja vajalikkust teoreetiliselt, hakkavad paljud töötajad, kes praktilises igapäevatöös nendega kokku puutuvad, ühel või teisel põhjusel neile vastu.

Kolmeteistkümnes põhimõte on usaldusega edasiliikumise otstarbekus - töötaja vastutustunne, tema kompetentsus, kohusetunne jne.

Neljateistkümnes põhimõte soovitab tungivalt püüelda konflikti puudumise poole. Kuigi ärisfääri konfliktil pole mitte ainult düsfunktsionaalseid, vaid ka funktsionaalseid tagajärgi, on konflikt siiski soodne pinnas eetilistele rikkumistele.

Viieteistkümnes põhimõte on vabadus, mis ei piira teiste vabadust; tavaliselt tuleneb see põhimõte, kuigi kaudsel kujul, ametijuhenditest.

Kuueteistkümnes põhimõte: töötaja ei pea mitte ainult ise käituma eetiliselt, vaid soodustama ka kolleegide samasugust käitumist.

Seitsmeteistkümnes põhimõte: ära kritiseeri konkurenti. See ei tähenda mitte ainult konkureerivat organisatsiooni, vaid ka “sisemist konkurenti” – teise osakonna meeskonda, kolleegi, milles saab konkurenti “näha”.

Need põhimõtted peaksid olema aluseks iga ettevõtte iga töötaja jaoks oma isikliku eetilise süsteemi väljatöötamisele.

Ajakirjaniku kutse-eetika on moraalsed ettekirjutused, mis ei ole juriidiliselt fikseeritud, vaid ajakirjanduslikus keskkonnas aktsepteeritud ja mida toetab avaliku arvamuse jõud, kutse- ja loomeorganisatsioonid - ajakirjaniku moraalse käitumise põhimõtted, normid ja reeglid.

Ajakirjanduseetika laieneb otsustusprotsessile konkreetsetes olukordades, kuid ka siin peab valik olema kooskõlas põhireeglite ja põhimõtetega. Ajakirjanike ja teiste infotöötajate jaoks tähendab see valikute tegemist, mis on kooskõlas eetikakoodeksis sätestatud elukutse reeglite ja põhimõtetega. Praktikas tähendab moraalne valik teatud otsustusvabadust, milles on võimalikud õige ja vale astmed, kuna on võimatu leida moraalset otsust, mis sobiks kõigi elujuhtumite jaoks. Mõned eetilised normid ja põhimõtted on seaduses kodifitseeritud, mille puhul riik nõuab oma kodanikelt otsustusprotsessis konkreetse reegli või põhimõtte järgimist.

Seega on ajakirjanduse töötajal, erialal, kus on nii palju standardiseeritud tehnikaid, kuid nii vähe absoluutseid reegleid, võimalikud lahendused, valides eetilise ja ebaeetilise teo vahel. Selle asjaolu tõttu ei saa me endiselt üksmeelele, mis on tegelikult ajakirjaniku "eetiline" käitumine.

Tõe poole püüdlemine on enamiku tsiviliseeritud inimeste jaoks moraalne kohustus, kuid paljud ajakirjanikud, isegi ülimalt moraalsed ajakirjanikud, on lubanud valet, et teenida avalikku hüve. Ajakirjanduseetika kaitsjad teevad tavaliselt vahet moraali aluspõhimõtetel ja nende rakendamisel igapäevastes olukordades, mil moraalseid valikuid tuleb teha ajasurve ja asjaolude analüüsimise võimaluse puudumise tõttu.

Rangete põhimõtete olemasolul on eetilised normid juba vähem reguleeritud ning ajakirjaniku käitumisreeglid määratakse peaaegu iga konkreetse juhtumi jaoks. Seda on oluline meeles pidada esiteks selleks, et ajakirjanikud saaksid eristada eetilisi norme õigusnormidest ja teiseks, et nad mõistaksid, et nende käitumise eetiline (või ebaeetiline) käitumine ei ole kindlaks määratud mitte üldiste põhimõtete alusel. kuid situatsiooniliselt üsna laias raamistikus. See ei tähenda, et eetilised otsused on voluntaristlikud ja et eetika on suhteline, suhteline ja subjektiivne.

See tähendab vaid seda, et ajakirjanikul, teades eetikapõhimõtteid, peab olema kõrgelt arenenud moraalne teadvus ja moraalse käitumise kogemus, mis aitab igal konkreetsel juhul nii enda kui ka kolleegide suhtes otsustada, mis ja kui eetiline või ebaeetiline. Seetõttu peab ajakirjanduse "aukohus" arvestama konkreetseid asjaolusid, peenelt mõistma inimestevaheliste suhete nüansse.Eetiline analüüs ja sisekaemus on kohustuslikud. Kuigi väga keeruline, on ajakirjandusliku praktika komponent.

Kutse-eetika reegel

Ühiskond teadvustab üha enam, et õigusriik ei ole ainult pädevate tsiviliseeritud seaduste kogum, vaid ka nende rakendamise võimalus, aga ka elanike võimalus oma õigusi teostada. Ja see pole ilma võimalik professionaalsed juristid kodanikke ja juriidilisi isikuid abistama kutsutud advokaadid.

Nagu kirjutas õigesti A. Boikov: „Spetsialisti kutseküpsust ei saa iseloomustada ainult teatud hulk teadmisi, oskusi, oskusi, see hõlmab ka indiviidi vastavat moraalse arengu taset, selle elukutse moraalsete nõuete valdamist. ” Seetõttu on advokaadi üks olulisemaid küsimusi advokaadi kutse-eetika küsimus.

Advokaadi tegevuses tekib sagedamini ja teravamalt kui üheski teises advokaadi tegevuses olukordi, mille lahendamine sõltub mitte ainult õiguslike, vaid ka moraalsete eetiliste standardite järgimisest.

Advokaadi kutse-eetika reeglid on sätete kogum, mis määratleb nõuded advokaadi isiksusele ja tema käitumisele ametiülesannete täitmisel, samuti suhetes klientide, kolleegide, advokaadi omavalitsusorganitega, riigiorganid, -asutused ja -ametnikud, avalik-õiguslikud ja muud organisatsioonid.

Eeskirja kohaselt peab advokaat täitma seadust ja järgima kutsemoraali norme, hoides pidevalt oma elukutse au ja väärikust õigusemõistmises osalejana ja avaliku elu tegelasena, samuti isiklikku au ja väärikust. väärikust. Ta peaks hoolitsema oma eriala prestiiži eest ja suurendama selle rolli ühiskonnas.

Advokaat peab kinni pidama advokaadiametis väljakujunenud tavadest ja traditsioonidest, mille sisu vastab ühiskonna üldistele ideaalidele ja moraalipõhimõtetele. Kutse-eetika reeglite rikkumine toob kaasa distsiplinaarvastutuse.

Juristiamet on vaba kutse, mis põhineb õigusriigi põhimõtetel, usaldusel ja sõltumatusel. Advokaat on oma kutsetegevuses täiesti sõltumatu. Advokaadi kutsetegevusse sekkumine on keelatud.

Advokaat täidab kutsekohustusi klientide seaduslike õiguste ja huvide kaitsmiseks vabalt ja sõltumatult, väärikalt ja taktitundeliselt, ausalt, hoolsalt ja konfidentsiaalselt.

Kutse-eetika reeglid kutsuvad advokaati üles tagama elukutse väärikust ja isikuväärikust, mis seisneb advokaadi erilises moraalses suhtumises iseendasse, mis määrab ühiskonna poolelt sobiva suhtumise temasse.

Advokaadi tunnustamine ja väärikuse säilitamine eeldab asjakohaste kõlbeliste tegude sooritamist ja tema väärikust alandavate tegude toimepanemata jätmist. Kutseväärikust alandavaks peetakse advokaadi sellist käitumist, mis diskrediteerib tema kõrget auastet ja õõnestab üldsuse usaldust advokaadikutse vastu.

Eeskirjad kehtestavad advokaadile nõuded, mida ta peab au ja väärikuse säilitamiseks täitma. Samuti on kutse-eetika reeglid suunatud advokaadi suhete reguleerimisele kolleegide ja klientidega.

Eriti olulised on reeglid, millest advokaat peab klientidega suhtlemisel kinni pidama. Advokaat ei või keelduda piisava aluseta õigusabi taotlenud isikule ülesande vastuvõtmisest. Kutse-eetika reeglid näevad ette juhud, mil advokaat peab keelduma ülesande vastuvõtmisest ja asja menetlemisest.

Suhetes korrakaitse- ja muude riigiorganite ja ametnikega, avalik-õiguslike ja muude organisatsioonidega, advokaatide omavalitsusorganitega ja kvalifikatsioonikomisjoniga peab advokaat järgima ka Eeskirjas sätestatud eetikanorme.

Kutse-eetika reeglid on omamoodi juhendiks keerulises ja mitmetahulises, moraalsetest konfliktidest ja vastuoludest tulvil huvikaitsetegevuses. Mõned neist moraalinormidest on muutunud imperatiivse iseloomuga õigussäteteks.

Kaasaegne kutse-eetika

Kaasaegne eetika seisab silmitsi üsna keerulise olukorraga, kus paljud traditsioonilised moraaliväärtused on üle vaadatud. Traditsioonid, milles nähti paljuski algsete moraaliprintsiipide alust, osutusid sageli hävinguks. Need on kaotanud oma tähtsuse seoses ühiskonnas arenevate globaalsete protsessidega ja tootmise kiirete muutuste tempoga, selle ümberorienteerumisega massitarbimisele. Selle tulemusena tekkis olukord, kus vastandlikud moraaliprintsiibid paistsid ühtviisi õigustatud, samavõrra mõistusest tuletatavatena. See viis A. McIntyre’i arvates selleni, et moraalis kasutati ratsionaalseid argumente peamiselt nende teeside tõestamiseks, mis nende argumentide tsiteerijatel juba ette olid olemas.

See tõi ühelt poolt kaasa normivastase pöörde eetikas, mis väljendub soovis kuulutada üksikisik moraalinõuete täieõiguslikuks ja iseseisvaks subjektiks, panna talle kogu vastutuse koorem iseseisvalt tehtud eest. otsuseid. Antinormatiivne tendents on esindatud F. Nietzsche ideedes, eksistentsialismis, postmodernses filosoofias. Teisest küljest sooviti eetikavaldkonda piirata üsna kitsa küsimustega, mis on seotud selliste käitumisreeglite sõnastamisega, mida võivad aktsepteerida erineva elusuunaga inimesed, kellel on erinev arusaam eesmärkidest. inimeksistentsist, enesetäiendamise ideaalidest. Selle tulemusena osutus eetika jaoks traditsiooniline hea kategooria justkui moraali piiridest välja võetuks ja viimane hakkas arenema peamiselt reeglite eetikana. Selle trendiga kooskõlas arendatakse inimõiguste temaatikat edasi, tehakse uusi katseid üles ehitada eetikat kui õigluse teooriat. Ühte sellist katset tutvustab J. Rawlsi raamat "Õigluse teooria".

Uued teaduslikud avastused ja uued tehnoloogiad andsid rakenduseetika arengule võimsa tõuke. XX sajandil. töötati välja palju uusi professionaalseid moraalikoodekseid, arendati ärieetikat, bioeetikat, juristi, meediatöötaja eetikat jne Teadlased, arstid, filosoofid hakkasid arutlema selliste probleemide üle nagu elundisiirdamine, eutanaasia, transgeensete loomade loomine. , inimese kloonimine. Inimene tundis varasemast palju suuremal määral oma vastutust kogu elu arendamise eest Maal ja hakkas nende probleemide üle arutlema mitte ainult enda ellujäämishuvide, vaid ka ellujäämise äratundmise seisukohalt. elutõde sisemine väärtus, olemasolu fakt kui selline (Schweitzer, moraalne realism).

Oluline samm, mis kujutab endast reaktsiooni ühiskonna arengu hetkeolukorrale, oli katse mõista moraali konstruktiivselt, esitada seda lõputu diskursusena selle jätkudes, mille eesmärk on töötada välja lahendused, mis oleksid vastuvõetavad kõigile selles osalejatele. See on välja töötatud K.O. Apel, J. Habermas, R. Alexi jt. Diskursuse eetika on suunatud antinormatiivsuse vastu, see püüab välja töötada ühiseid juhtnööre, mis suudavad ühendada inimesi võitluses inimkonda ähvardavate globaalsete ohtudega.

Kaasaegse eetika vaieldamatu saavutus oli utilitarismiteooria nõrkade külgede väljaselgitamine, teesi sõnastamine, et mõningaid põhilisi inimõigusi tuleks mõista just absoluutses tähenduses väärtustena, mis ei ole otseselt seotud utilitarismi küsimusega. avalik hüve. Neid tuleb järgida ka siis, kui see ei too kaasa avalike hüvede suurenemist.

Üheks probleemiks, mis on tänapäeva eetikas sama aktuaalne kui eelmiste aastate eetikas, on algse moraaliprintsiibi põhjendamise probleem, vastuse otsimine küsimusele, mis saab olla moraali aluseks, kas moraaliotsused võivad olla lugeda vastavalt tõeseks või valeks - kas selle määramiseks on võimalik määrata mõni väärtuskriteerium? Üsna mõjukas grupp filosoofe eitab võimalust pidada normatiivseid hinnanguid tõesteks või valedeks. Need on ennekõike filosoofid, kes arendavad eetikas loogilise positivismi lähenemist. Nad usuvad, et niinimetatud kirjeldavatel (kirjeldavatel) hinnangutel pole normatiivsete (preskriptiivsete) otsustega midagi pistmist. Viimased väljendavad nende seisukohast ainult kõneleja tahet ja seetõttu ei saa neid erinevalt esimest tüüpi hinnangutest hinnata loogilise tõe või vale seisukohalt. Üks selle käsitluse klassikalisi variante oli nn emotivism (A. Ayer). Emotivistid usuvad, et moraaliotsustel pole tõde, vaid need annavad lihtsalt edasi kõneleja emotsioone. Need emotsioonid mõjutavad kuulajat emotsionaalsest resonantsist tingitud soovi asuda kõneleja poolele. Teised sellesse rühma kuuluvad filosoofid loobuvad üldiselt moraaliotsuste algse tähenduse leidmisest ja seavad teoreetilise eetika eesmärgiks vaid üksikute hinnangute vahelise seose loogilise analüüsi, mille eesmärk on saavutada nende järjepidevus (R. Hear, R. Bandt). ). Sellegipoolest lähtuvad ka analüütilised filosoofid, kes kuulutasid teoreetilise eetika peamiseks ülesandeks moraaliotsuste loogilise seose analüüsi, ikka enamasti sellest, et hinnangutel endil on mingi alus. Need võivad põhineda ajaloolistel intuitsioonidel, üksikute indiviidide ratsionaalsetel soovidel, kuid see läheb juba üle teoreetilise eetika kui teaduse pädevuse.

Mitmed autorid märgivad sellise seisukoha formalismi ja püüavad seda kuidagi pehmendada. Niisiis ütlevad V. Franken, R. Holmes, et meie algne arusaam moraalist määrab ka selle, kas mõned hinnangud on teistega vastuolus või mitte. R. Holmes leiab, et konkreetse väärtuspositsiooni toomine moraali definitsioonis on õigusvastane. Siiski lubab ta "võimalust lisada tegelikku sisu (näiteks viidet avalikule hüvele) ja ettekujutust moraali allikatest". Selline seisukoht eeldab moraaliväidete loogilise analüüsi piiridest väljumist, kuid vaatamata formalismi ületamise soovile (Holmes ise nimetab oma seisukohta ja V. Frankena seisukohta substantsialistiks), jääb see siiski liiga abstraktseks. Selgitades, miks indiviid siiski käitub moraalse subjektina, ütleb R. Holmes: „Just see huvi, mis ajendab indiviidi normaalsest ja korrapärasest elust kinni pidama, peaks ajendama teda ka looma ja hoidma tingimusi, milles selline elu on võimalik. ” Tõenäoliselt ei vaidle keegi vastu, et selline määratlus (ja samas ka moraali õigustus) on mõistlik. Kuid see jätab palju küsimusi: näiteks millest koosneb normaalne ja korras elu tegelikult (milliseid soove saab ja peaks soodustama ning milliseid tuleks piirata), mil määral on indiviid tegelikult huvitatud elutingimuste säilitamisest. normaalne elu, milleks, ütleme, ohverdada oma elu kodumaa nimel, kui sa ise niikuinii selle õitsengut ei näe (küsimus Lorenzo Valla poolt)? Ilmselt tekitavad sellised küsimused nii mõneski mõtlejas soovi mitte ainult osutada eetilise teooria piiratud võimalustele, vaid ka täielikult loobuda moraali põhjendamise protseduurist. A. Schopenhauer väljendas esmalt mõtet, et moraali ratsionaalne õigustamine õõnestab selle põhimõtete fundamentaalset olemust. Sellel seisukohal on tänapäeva vene eetikas teatud tuge.

Teised filosoofid usuvad, et moraali põhjendamise protseduuril on siiski positiivne väärtus, moraali aluseid võib leida huvide mõistlikust enesepiiramisest, ajaloolisest traditsioonist, tervest mõistusest, mida korrigeerib teaduslik mõtlemine.

Et anda positiivne vastus küsimusele moraali õigustamise väljavaadete kohta, tuleb ennekõike eristada kohuseeetika ja vooruste eetika põhimõtteid. Kristlikus eetikas, mida võib nimetada kohustuse eetikaks, on muidugi ettekujutus moraalist kui kõrgeimast absoluutväärtusest. Moraalse motiivi prioriteetsus eeldab sama suhtumist erinevatesse inimestesse, sõltumata nende saavutustest praktiline elu. See on rangete piirangute ja universaalse armastuse eetika. Üks selle põhjendamise viise on katse tuletada moraali inimese võimest oma käitumist universaliseerida, ettekujutust sellest, mis juhtuks, kui kõik käituksid samamoodi nagu mina. Seda katset arendati kõige enam Kanti eetikas ja see jätkub tänapäevastes eetilistes aruteludes. Kuid erinevalt Kanti käsitlusest ei vastandata kaasaegses eetikas omakasu jäigalt moraalsele võimekusele ning universaliseerimist ei käsitleta kui midagi, mis loob mõistusest enesest moraalset võimet, vaid lihtsalt kui kontrolliprotseduuri, mida kasutatakse erinevate otstarbekate reeglite testimiseks. käitumise vastu nende ühise vastuvõetavuse vastu.

Kuid selline moraaliidee, milles seda peetakse ennekõike käitumise kontrollimise vahendiks, viiakse läbi teiste inimeste väärikuse rikkumist mitte lubada ega nende jämedalt jalge alla tallata. huvid, st teise inimese mittekasutamine ainult vahendina oma huvide realiseerimiseks (mis jämedas vormis võib väljenduda ekstreemsetes vormides ärakasutamises, orjuses, kellegi poliitilistes huvides zombifitseerimises räpaste poliittehnoloogiate abil) - pöörded ebapiisavaks. Moraali on vaja käsitleda laiemalt, seoses selle mõjuga kõigi nende sotsiaalsete tegevuste läbiviimise kvaliteedile, millega inimene tegelikult on seotud. Sel juhul muutub taas vajalikuks rääkida voorustest iidses traditsioonis, st seoses täiuse märgiga teatud sotsiaalse funktsiooni täitmisel. Kohuseeetika ja vooruste eetika erinevus on väga oluline, sest põhimõtted, millel seda tüüpi moraaliteooria põhinevad, osutuvad teatud määral vastuolulisteks ja neil on erinev kategoorilisuse määr. Kohuse eetika kaldub oma põhimõtete absoluutse väljendusvormi poole. Selles peetakse inimest alati kõrgeimaks väärtuseks, kõik inimesed on oma väärikuse poolest võrdsed, olenemata nende praktilistest saavutustest.

Need saavutused ise osutuvad igaviku, Jumalaga võrreldes tähtsusetuks ja seetõttu on inimene sellises eetikas tingimata "orja" positsioonil. Kui kõik orjad on Jumala ees, osutub tegelik erinevus orja ja peremehe vahel tähtsusetuks. Selline kinnitus näeb välja inimväärikuse jaatuse vormina, hoolimata sellest, et inimene näib siin vabatahtlikult võtvat orja rolli, madalama olendi rolli, toetudes kõiges jumaluse armule. Kuid nagu juba mainitud, ei piisa sellisest kõigi inimeste võrdse väärikuse avaldusest absoluutses tähenduses, et nende praktilist ühiskondlikku tegevust moraalselt julgustada. Vooruste eetikas pretendeerib inimene justkui jumalikule. Juba Aristoteles muutub ta oma kõrgeimates intellektuaalsetes voorustes jumaluse sarnaseks.

See tähendab, et vooruste eetika võimaldab saavutada erineval määral täiuslikkust ja mitte ainult täiuslikkust võimes kontrollida oma mõtteid, ületada iha patu järele (ülesanne, mis on seatud ka kohuseeetika eetikasse), vaid ka täiuslikkust. võime täita sotsiaalset funktsiooni, mida inimene kohustub täitma. See toob relatiivsusteooria moraalsesse hindamisse, milline inimene on isiksusena, st vooruste eetikas on lubatud erinev moraalne suhtumine erinevatesse inimestesse, kuna nende väärikus seda tüüpi eetikas sõltub inimeste spetsiifilistest iseloomuomadustest. ja nende saavutusi praktilises elus. Moraalsed omadused on siin korrelatsioonis erinevate sotsiaalsete võimetega ja tunduvad olevat väga erinevad.

Kohuseeetika ja vooruste eetika on omavahel põhimõtteliselt seotud erinevad tüübid moraalne motivatsioon.

Juhtudel, kui moraalne motiiv avaldub kõige selgemalt, kui see ei sulandu teiste sotsiaalsete tegevuse motiividega, on väline olukord moraalse tegevuse alguse stiimuliks. Samas on käitumine põhimõtteliselt erinev sellest, mis kujuneb välja tavapärase järjestuse alusel: vajadus-huvi-eesmärk. Näiteks kui inimene tormab uppujat päästma, ei tee ta seda mitte sellepärast, et ta oleks varem kogenud emotsionaalset stressi, mis sarnaneb näiteks näljatundega, vaid lihtsalt sellepärast, et ta mõistab või tunneb intuitiivselt, et järgnev elu täitmata kohustuse tunne kujutab endast tema jaoks piina. Seega põhineb käitumine siin tugevate negatiivsete emotsioonide ootusel, mis on seotud moraalinõuete rikkumise ideega, ja sooviga neid vältida. Kuid vajadus sooritada selliseid ennastsalgavaid tegusid, milles kohuseeetika tunnused kõige enam avalduvad, on suhteliselt haruldane. Moraalse motiivi olemust paljastades on vaja selgitada mitte ainult täitmata kohustuse või kahetsuse tõttu tekkinud piinahirmu, vaid ka käitumise pikaajalise aktiivsuse positiivset suunda, mis paratamatult avaldub inimese enda hüvanguks. . On selge, et sellise käitumise vajaduse põhjendamine ei tulene mõnest erakorralisest olukorrast ja selle kindlaksmääramiseks on vaja mitte episoodilist, vaid pikaajalist eesmärki. Seda eesmärki saab realiseerida ainult seoses üldised ideed isiksus elu õnnest, kogu selle suhte olemusest teiste inimestega.

Kas moraali on võimalik taandada ainult universaliseerimise reeglist tulenevatele piirangutele, mõistusel põhinevale käitumisele, mis on vabastatud kainet arutlust segavatest emotsioonidest? Kindlasti mitte. Aristotelese ajast on teada, et ilma emotsioonideta pole moraalset tegevust.

Kuid kui kohuseeetikas väljenduvad rangelt määratletud kaastunde, armastuse, südametunnistuse kahetsuse emotsioonid, siis vooruste eetikas kaasnevad moraalsete omaduste realiseerimisega arvukad mittemoraalse iseloomuga positiivsed emotsioonid. See juhtub seetõttu, et eksisteerivad moraalsed ja muud pragmaatilised motiivid. Inimene, kes teeb positiivseid moraalseid toiminguid vastavalt oma iseloomu voorustele, kogeb positiivseid emotsionaalseid seisundeid. Kuid positiivne motivatsioon ei tulene sel juhul moraalselt heakskiidetud tegevusest mitte mingist erilisest moraalist, vaid indiviidi kõigist kõrgematest sotsiaalsetest vajadustest. Samal ajal suurendab käitumise orienteeritus moraalsetele väärtustele emotsionaalset eneseteadvust mittemoraalsete vajaduste rahuldamise protsessis. Näiteks loovuse rõõm sotsiaalselt olulistes tegevustes on suurem kui loovusrõõm lihtsas mängus, sest esimesel juhul näeb inimene ühiskonna moraalsetes kriteeriumites kinnitust tegeliku keerukuse, mõnikord isegi unikaalsuse kohta. ülesandeid, mida ta lahendab. See tähendab teatud tegevusmotiivide rikastamist teiste poolt. Arvestades teatud käitumismotiivide sellist kombineerimist ja rikastamist teiste poolt, on täiesti võimalik selgitada, miks inimesel on isiklik huvi olla moraalne, st olla moraalne mitte ainult ühiskonna, vaid ka enda jaoks.

Kohuseeetikas on küsimus keerulisem. Tänu sellele, et siin võetakse inimest sõltumata tema sotsiaalsetest funktsioonidest, omandab hüve absoluutse iseloomu ja tekitab teoreetiku soovi esitada seda esialgse ja ratsionaalselt määratlematu kategooriana kogu eetilise süsteemi ülesehitamiseks.

Absoluuti ei saa tegelikult moraali sfäärist välja jätta ja seda ei saa ignoreerida teoreetiline mõte, mis tahab vabastada inimest nähtuste koormast, mis on talle arusaamatu ja mitte alati meeldiv. Praktilises mõttes tähendab õige käitumine südametunnistuse mehhanismi, mida kultiveeritakse ühiskonna poolt indiviidile pealesunnitud reaktsioonina moraalinõuete rikkumisele. Alateadvuse tugeva negatiivse reaktsiooni ilmnemisel moraalinõuete rikkumise eeldusele sisaldub sisuliselt juba midagi absoluutset. Kuid ühiskonna arengu kriitilistel perioodidel, kui on vaja massilist ohvrikäitumist, ei piisa ainult alateadvuse automaatsetest reaktsioonidest ja kahetsusest. Terve mõistuse ja sellel põhineva teooria seisukohalt on väga raske seletada, miks on vaja oma elu teiste eest anda. Aga siis on väga raske anda sellisele ohvriteole isiklikku tähendust ainult teadusliku seletuse põhjal, et see on vajalik näiteks perekonna püsimajäämiseks. Ühiskondliku elu praktiseerimine nõuab aga selliseid tegusid ja tekitab selles mõttes vajaduse tugevdada sellisele käitumisele suunatud moraalseid motiive, näiteks Jumala idee arvelt, lootuses postuumsele tasule. , jne.

Seega on eetikas üsna populaarne absolutistlik lähenemine paljuski väljendus praktilisest vajadusest tugevdada käitumise moraalseid motiive ja peegeldus tõsiasjast, et moraal on tõesti olemas, hoolimata sellest, et terve mõistuse seisukohalt. , tundub, et inimene ei saa oma huvide vastaselt tegutseda. Kuid absolutistlike ideede levik eetikas, väited, et moraali esimest printsiipi ei saa põhjendada, ei anna tunnistust mitte teooria impotentsusest, vaid ühiskonna ebatäiuslikkusest, milles me elame. Poliitilise organisatsiooni loomine, mis välistab sõjad ja toitumisprobleemide lahendamise uuel energial ja tehnoloogial, nagu nägi näiteks Vernadski (üleminek autotroofsele inimkonnale, mis on seotud tehisvalgu tootmisega), võimaldab humaniseerida. ühiskondlikku elu sedavõrd, et kohuseeetika oma universalismi ja inimese kui vahendi kasutamise rangete keeldudega muutub inimese ja kõigi teiste elusolendite olemasolu spetsiifiliste poliitiliste ja juriidiliste garantiide tõttu tegelikult tarbetuks. Vooruste eetikas saab isiklike tegevusmotiivide suunamise vajadust moraalsetele väärtustele õigustada ilma abstraktsetele metafüüsilistele üksustele apelleerimata, ilma illusoorse maailma kahekordistamiseta, mis on vajalik moraalsetele motiividele absoluutse tähtsusega staatuse andmiseks. See on üks tõelise humanismi ilminguid, kuna see eemaldab võõrandumise, mille põhjustab asjaolu, et inimesele on peale surutud välised, arusaamatud käitumispõhimõtted.

Öeldu ei tähenda aga, et kohuseeetika kui selline muutuks tarbetuks. Lihtsalt selle ulatus kahaneb ning kohuseeetika teoreetiliste käsitluste raames välja töötatud moraaliprintsiibid muutuvad oluliseks õigusnormide kujunemisel, eelkõige inimõiguste kontseptsiooni põhjendamisel. Kaasaegses eetikas kasutatakse kohuseeetikas väljatöötatud käsitlusi, püüdlusi tuletada moraali inimese võimest oma käitumist mentaalselt universaliseerida, ennekõike liberalismi ideede kaitsmiseks, mille aluseks on soov luua ühiskonda. kus indiviid saaks rahuldada oma huvi kõige kvalitatiivsemal viisil, mitte sattudes vastuollu teiste huvidega.

Vooruseeetika korreleerub kommunitaarsete käsitlustega, mille puhul arvatakse, et isiklik õnn on võimatu, muutmata ühiskonna pärast muret oma püüdluste, isiklike soovide objektiks. Kohuseeetika, vastupidi, on aluseks liberaalse mõtte arengule, kõigile vastuvõetavate üldiste reeglite väljatöötamisele, sõltumata individuaalsetest elusuundadest. Kommunitaristid ütlevad, et moraali teema ei tohiks olla ainult üldreeglid käitumist, aga ka igaühe tippstandardeid selles tegevuses, mida ta tegelikult teeb. Nad juhivad tähelepanu moraali seosele teatud kohaliku kultuuritraditsiooniga, väites, et ilma sellise seoseta moraal lihtsalt kaob ja inimühiskond laguneb.

Tundub, et tänapäeva eetika pakiliste probleemide lahendamiseks on vaja kombineerida erinevaid põhimõtteid, sealhulgas otsida võimalusi, kuidas ühendada kohuseeetika absoluutsed põhimõtted ja vooruste eetika suhtelised põhimõtted, ideoloogia. liberalism ja kommunitarism. Indiviidi prioriteedi seisukohalt arutledes oleks näiteks väga raske selgitada tulevastele põlvedele kohustust, mõista iga inimese loomulikku soovi säilitada oma järglaste seas endast head mälestust.

Ajakirjaniku kutse-eetika

Paljudes riikides üle maailma on ajakirjanduslikud koodid. Rahvusvaheliste ja piirkondlike ajakirjandusorganisatsioonide korralisel konsultatiivkohtumisel võeti vastu nn "Rahvusvahelised ajakirjanduseetika põhimõtted". Eelkõige nõuavad need meediaprofessionaalidelt uudiste tõest ja ausat levitamist ning inimeste sõnavabaduse ja vaba juurdepääsu tagamist teabele. Maailma ajakirjanduskogukonna poolt välja töötatud professionaalsed ja eetilised standardid aitavad teha objektiivseid otsuseid, määravad kindlaks koridori, milles teie vaba loomeruum asub.

Meediaseadus ja eetika: sarnasused ja erinevused

Seadus on universaalne regulaator, mis tungib kõikidesse eluvaldkondadesse. Infoõigus on teabe- ja informatiseerimisküsimustega tegelev seadusandluse haru.

Ajakirjanduslik jurisprudent – ​​teaduslik akadeemiline distsipliin. Meediaõigus on laia hargnenud meediaga seotud normide kogum, meediaõigus kuulub ajakirjandusteooria ja -hariduse süsteemi:

1. haakub fundamentaaldoktriiniga ajakirjanduse põhimõtetest ja sotsiaalsetest rollidest, ajakirjaniku maailmapildi ülesehitusest jne. Õiguse olemasolu vormid: normid ja määrused, õigussuhted, inimeste õigusteadvus.
2. Õigus kujundab korrespondendi, toimetaja käitumisnormid; määrab teatud töövahendite valiku ette. Õigusõpe: õigusteadvus - normide tundmine - tegevusmeetodid.

Moraal on moraalse käitumise reeglid, normide süsteem, mis määratleb inimese kohustused ühiskonna ja teiste inimeste suhtes. Eetika on moraaliõpetus, moraal kui üks sotsiaalse teadvuse vorme. Professionaalne moraal on avaliku moraali modifikatsioon. Kutse-eetika on teadus, mis uurib moraali professionaalset spetsiifikat. Ajakirjandusmoraal on nii sotsiaalse teadvuse vorm, indiviidi subjektiivne seisund kui ka tõeline sotsiaalne hoiak. Ajakirjaniku käitumise moraalne reguleerimine toimub põhimõtte ja normi tasandil.

Ajakirjanduslikud koodeksid peegeldavad ajakirjaniku eetikat kui omamoodi professionaalse moraali normide ja reeglite koodeksit.

rahvusvaheline organisatsioon ajakirjanikud. Nende koodeks ütleb, et ajakirjanik peab kaitsma oma elukutse väärikust ega tohi kasutada teabe hankimiseks väärituid vahendeid ja meetodeid.

Kutse-eetika ja õiguse nõukogu.

Vabariikides ja territooriumidel loodi deontoloogiliste (eetiliste) reeglite kogum - Nõukogude ajakirjaniku kutse-eetika koodeks, kutse-eetika ja õigusnõukogud.Moskva ajakirjanike hartale kirjutas alla grupp tuntud toimetajaid.

Koodeksis on 10 artiklit. Peaasi: ajakirjanik levitab ainult usaldusväärset teavet, ei kasuta ametit isiklikel eesmärkidel, tunnustab ainult kolleegide jurisdiktsiooni, ei saa töötada poliitikas ja võimul, kaotab oma staatuse relva haarates.

Siin on see, mida koodid ütlevad ajakirjanduse suhtlemise kohta nendega, kellega see peab koostööd tegema.

Ajakirjanik – publik:

1. kaitsta ajakirjandusvabadust igal võimalikul viisil;
2. austama inimeste õigust teada tõde (varustama neile õigeaegselt objektiivset ja tõest teavet tegelikkuse kohta, eraldades selgelt faktid arvamustest; astuma vastu sotsiaalselt olulise teabe tahtlikule varjamisele ja tahtlikult valeandmete levitamisele);
3. austama inimeste õigust oma arvamusele;
4. austama publiku moraalseid väärtusi ja kultuurinorme (ärge lubage oma teostes maitsta kuritegude üksikasju, lubada pahesid, mitte solvata, sealhulgas tahtmatult, inimese rahvuslikke, usulisi, moraalseid tundeid);
5. Tugevdada inimeste usaldust meedia vastu (soodustada avatud dialoogi auditooriumiga, pakkuda võimalusi kriitikale reageerimiseks, oluliste vigade operatiivne parandamine jne).

Ajakirjanik – teabeallikas:

Kasutada teabe hankimiseks allikatega töötamisel ainult korralikke ja seaduslikke toiminguid (dokumentide ebaseadusliku hankimise meetodeid, pealtkuulamist, "peidekaamerat", "varjatud salvestust" kasutatakse kõige erandjuhtudel pärast põhjalikku arutelu ainult sellistel asjaoludel mis ohustavad üldsuse heaolu või inimeste elu)
austama üksikisikute ja juriidiliste isikute õigust keelduda teabe andmisest (erandiks on olukorrad, kus teabe andmise kohustus on sätestatud seadusega. Aga sellest lähemalt allpool.);
märkige materjalides teabeallikad (tõsiste põhjuste puudumisel hoidke need saladuses);
hoidma ametisaladust teabeallika osas (kui anonüümsus on mõjuvatel põhjustel);
järgima teabe saamisel kokkulepitud konfidentsiaalsust.

Ajakirjanik on kangelane:

Hoolitsege nende väljaannete erapooletuse eest (ärge kirjutage inimestest, kellega suhteid võib tõlgendada isekate või erapoolikutena);
austama inimest, kes on sattunud professionaalse ajakirjandusliku tähelepanu objektiks (näita temaga suhtlemisel üles korrektsust, taktitunnet, vaoshoitust);
austada inimõigust privaatsusele (mitte tungida sellesse ilma tulevase kangelase nõusolekuta – välja arvatud juhtudel, kui kangelane on avalik isik ja tema eraelu pakub kahtlemata avalikku huvi);
olema tõetruu, mitte moonutama kangelase elu materjalis (igasugune katse seda ilustada või halvustada raskendab tema suhteid tuttavatega ning diskrediteerib nende silmis ajakirjandust üldiselt ja eriti väljaande autorit);
hoiduma materjalides halvustavatest märkustest või vihjetest, mis võivad inimest alandada (rass või nahavärv, rahvus, religioon, haigus, füüsiline puue, irooniline mäng tema nime, perekonnanime, välimuse kohta, kurjategijana nimetamine, kui see ei ole kindlaks tehtud kohus).

Ajakirjanik – kolleegid:

Austada ajakirjandusringkonna ühiseid huve ja eesmärke (eelistada neid poliitiliste või ühiskondlike organisatsioonide huvidele ja eesmärkidele; professionaalne solidaarsus);
hoolitseda elukutse prestiiži eest (ärge lubage kriminaalseid tegusid, ärge võtke vastu kingitusi, teenuseid, privileege, mis ohustavad ajakirjaniku moraalset puhtust, ärge kasutage oma ametiseisundit isiklikel eesmärkidel, ärge keelduge avaldamast ega keeldu kirjutada kohandatud materjale kellegi omakasupüüdlike huvide huvides );
tulla appi raskesse olukorda või hätta sattunud kolleegidele;
austama teenistussuhete standardeid (distsipliin ja loominguline algatus, konkurents ja vastastikune abi, väärika moraalse kliima säilitamine toimetuses);
austama teiste inimeste ja kaitsma oma autoriõigusi, austama kolleegi õigust keelduda ülesande täitmisest, kui see läheb vastuollu tema isiklike tõekspidamiste ja põhimõtetega.

Ajakirjanik - võim:

Näidake üles austust autoriteedi kui olulise sotsiaalse institutsiooni vastu;
anda infotuge jõustruktuuridele (teostada otse- ja tagasisidestamist nende ja inimeste vahel);
kaitsma avalikkuse õigust saada teavet jõustruktuuride tegevuse kohta;
paljastama jõustruktuurides töötavate isikute väärkohtlemisi ja väärtegusid, hoolitsema kriitika täpsuse ja tõendite eest;
kaitsta ajakirjanduse õigust olla sõltumatu võimudest (see on kõige olulisem tingimus ühiskonna vastutustundlikuks kontrolliks jõustruktuuride tegevuse üle);
faktidega kummutada poliitikute väiteid, mis ei vasta tegelikkusele.

Nagu te mõistate, pole moraalipõhimõtted käsk ega seadus ning ajakirjanikud jagunevad nendeks, kes neid järgivad, ja nendeks, kes neid eiravad. Loodame, et te kõik kavatsete neid järgida, kuid tuletame meelde, et need on oma olemuselt soovituslikud. Aga on norme, mida ajakirjanik peab täitma, olenemata sellest, kas need talle meeldivad või mitte.

Siseasjade organite töötaja kutse-eetika

Kutse-eetika koodeksi moraalset tähendust Vene Föderatsiooni siseasjade organite töötaja jaoks saab analüüsida, lugedes iga sätet üksikasjalikult see dokument.

Pean vajalikuks koodeksist välja tuua aluspõhimõtted, mis paljastavad otseselt selle dokumendi moraalse tähenduse ja tähenduse.

Siseasjade organites teenimise moraalsed alused Iga Vene Föderatsiooni kodanik, kes liitub siseasjade organite töötajate ridadega, pühendab oma elu isamaa ennastsalgava teenimise kohustuse täitmisele ja üllaste sotsiaalsete ideaalide kaitsmisele: vabadus, demokraatia, seaduse ja korra võidukäik.

Töötaja ametitegevuse kõrgeim moraalne tähendus on isiku, tema elu ja tervise, au ja isikliku väärikuse, võõrandamatute õiguste ja vabaduste kaitse.

Siseasjade organite töötaja, mõistes isiklikku vastutust Isamaa ajaloolise saatuse eest, peab oma kohuseks kaitsta ja tõsta moraalseid põhiväärtusi:

Kodakondsus - kui pühendumus Vene Föderatsioonile, teadlikkus isiku ja kodaniku õiguste, vabaduste ja kohustuste ühtsusest;
- riiklus - seadusliku, demokraatliku, tugeva ja jagamatu Venemaa riigi idee avaldus;
- patriotism - kui sügav ja ülev armastuse tunne kodumaa vastu, lojaalsus Vene Föderatsiooni siseasjade organite töötaja vandele, valitud elukutsele ja ametikohustustele.

Samuti sisse see küsimus Samuti tuleks välja tuua siseasjade organite teenimise moraalsed põhimõtted.

Siseasjade organite töötaja teenistustegevus toimub vastavalt moraalipõhimõtetele:

Humanism, kuulutades inimest, tema elu ja tervist kõrgeimateks väärtusteks, mille kaitsmine on korrakaitse mõte ja moraalne sisu;
– seaduslikkus, mis määrab töötaja poolt õigusriigi tunnustamise;
- objektiivsus, mis väljendub erapooletuses ja erapoolikuses ametlike otsuste tegemisel;
- õiglus, mis tähendab karistuse meetme vastavust üleastumise või süüteo olemusele ja raskusele;
– sallivus, mis seisneb lugupidavas, sallivas suhtumises inimestesse, võttes arvesse sotsiaalajaloolisi, religioosseid, etnilisi traditsioone ja kombeid.

Siseasjade organite töötaja moraalsed kohustused

Olge sallimatu mis tahes tegevuse suhtes, mis riivab inimväärikust, põhjustab valu ja kannatusi, kujutab endast piinamist või muud julma, ebainimlikku või alandavat kohtlemist või karistamist; olla julge ja kartmatu ohu ees õigusrikkumiste mahasurumisel, õnnetuste ja loodusõnnetuste tagajärgede likvideerimisel, samuti igas olukorras, mis nõuab inimeste elude ja tervise päästmist; näidata üles kindlust ja järeleandmatust võitluses kurjategijatega, kasutades seatud eesmärkide saavutamiseks ainult seaduslikke ja ülimalt moraalseid vahendeid; moraalse valiku olukordades järgige eetilist põhimõtet: inimene on alati moraalne eesmärk, kuid mitte kunagi vahend; juhinduma ametialases tegevuses ja suhtlemises moraali "kuldreeglist": kohtle inimesi, kaaslasi, kolleege nii, nagu soovid, et sinuga käitutaks.

Vene Föderatsiooni seaduse nr 1026-1 "Politsei kohta" moraalipõhimõtete selgitamiseks peate tutvuma selle dokumendi tekstiga ja tegema sellest peamised väljavõtted.

Väärib märkimist, et politseiseaduse artikkel 1 paljastab nii olulise mõiste nagu politsei Vene Föderatsioonis.

Vene Föderatsiooni politsei on riigi täitevorganite süsteem, mille eesmärk on kaitsta kodanike elu, tervist, õigusi ja vabadusi, vara, ühiskonna ja riigi huve kuritegeliku ja muu ebaseadusliku riivamise eest ning millel on õigus kasutada sunni. meetmed käesoleva seaduse ja teiste föderaalseadustega kehtestatud piirides.

Seega avaldab selle seaduse artikkel 1 kõige olulisema, aluspõhimõtte, mis taotleb moraalseid eesmärke ja ideid, mille eesmärk on kaitsta kodanike ja riigi huve.

Samuti on vaja märkida selle seaduse artiklit 3, mis paljastab politsei tegevuse põhiprintsiibid, nimelt: politsei tegevus on üles ehitatud kooskõlas inimese ja kodaniku õiguste ja vabaduste austamise, seaduslikkuse, humanismi, avalikustamise põhimõtetega.

Ka politsei tegevuse moraalipõhimõtted ja põhimõtted on kõige täielikumalt kajastatud selle seaduse artiklis 5:

Politsei kaitseb isiku ja kodaniku õigusi ja vabadusi, sõltumata soost, rassist, rahvusest, keelest, päritolust, varalisest ja ametiseisundist, elukohast, suhtumisest usutunnistusse, veendumustest, kuulumisest avalikesse ühendustesse ja muudest asjaoludest. .
- Politseil on keelatud kasutada piinamist, vägivalda, muud julma või alandavat kohtlemist.
- Kodanike õiguste ja vabaduste igasugune piiramine politsei poolt on lubatud ainult seaduses sõnaselgelt sätestatud alustel ja viisil.
- Politseiametnik on kõigil kodaniku õiguste ja vabaduste piiramise juhtudel kohustatud selgitama talle sellise piiramise alust ja põhjust, samuti tema sellega seoses tekkivaid õigusi ja kohustusi.
- Politsei annab kinnipeetavatele võimaluse teostada seaduses sätestatud õigust õigusabile; teavitab nende palvel (ja alaealiste kinnipidamise korral - tõrgeteta) nende lähedaste kinnipidamisest, töö- või õppekoha administratsiooni; vajadusel rakendab abinõusid neile esmaabi osutamiseks, samuti nende isikute kinnipidamisest tuleneva ohu kõrvaldamiseks kellegi elule, tervisele või varale.
- Politseil ei ole õigust koguda, säilitada, kasutada ja levitada teavet isiku eraelu kohta ilma tema nõusolekuta, välja arvatud selleks ettenähtud juhtudel. föderaalseadus.
- Politsei on kohustatud andma isikule võimaluse tutvuda dokumentide ja materjalidega, mis mõjutavad otseselt tema õigusi ja vabadusi, kui föderaalseaduses ei ole sätestatud teisiti.

Seega paljastavad artiklid 1–5 piisavalt selle seaduse moraalipõhimõtteid ja teavitavad politsei otsesest eesmärgist Vene Föderatsioonis.

Teaduslik kutse-eetika

Mõistega "eetika" on seotud mitu konkreetsemat laadi mõistet, näiteks "teaduseetika", "religioosne eetika", "kutse-eetika". Mõiste "teaduseetika" on mitmetähenduslik. Seda mõistet mõistetakse tavaliselt kui inimese soovi tugineda oma moraalses tegevuses sügavamatele teaduslikele teadmistele tegelikkuse kohta. Ja selle mõiste "teaduseetika" tähendusega võib ja tuleb nõustuda. Väga "teaduslik" on eetikas aga teistsugune kui loodusteadustes. "Teaduslik" eetikas ei võta rangelt formaliseeritud, deduktiivset ega matemaatilist vormi ega ole ka rangelt kogemuste kaudu põhjendatud; ka induktiivmeetodil on siin omad piirid.

Märkimisväärselt selle eetiliste teadmiste omaduse kohta ütles L.N. Tolstoi. Ta kirjutas: „Moraali vallas toimub hämmastav, liiga vähe märgatud nähtus.

Kui ma ütlen inimesele, kes seda ei teadnud, mida ma tean geoloogiast, astronoomiast, ajaloost, füüsikast, matemaatikast, saab see inimene täiesti uut teavet ega ütle mulle kunagi: “Mis siin uut on? Kõik teavad seda ja mina olen seda teadnud juba pikka aega. Kuid edastage inimesele kõige kõrgemal, selgemal, ülevaatlikumal viisil, nii, nagu seda pole kunagi väljendatud, väljendatud moraalne tõde - iga tavaline inimene, eriti see, keda moraaliküsimused ei huvita, või veelgi enam see, kellele see moraalne tõde, mida väljendate teie, mitte villa, ütleb kindlasti: "Aga kes ei tea seda? Seda on juba ammu teada ja öeldud." Talle tundub tõesti, et see on ammu ja täpselt nii räägiti. Vaid need, kelle jaoks moraalitõed on olulised ja kallid, teavad, kui tähtis, väärtuslik ja pika tööga saavutatakse moraalitõe selgitamine, lihtsustamine – selle üleminek ebamääraselt, ebamääraselt teadlikult oletusest, soovist, määramatutest, seosetutest väljenditest tõeks. kindel ja kindel väljendus, mis nõuab paratamatult vastavaid tegevusi.

Mõistet "teaduseetika" seostatakse sageli mõne erilise moraalikontseptsiooniga, mis põhineb konkreetsel teadusel. Selline eetika põhineb teaduslikult tõestatud faktidel ja kasutab teaduslikku metoodikat.

Sellise "teaduseetika" näiteks võib olla "naturalistlik eetika", mis on "ehitatud" loomulikele faktidele, nagu: inimese instinktid, tema loomulik naudinguhimu, tema irratsionaalne elu-, võimutahe. Selline eetika oli sotsiaaldarvinistide eetika, mille esindajad olid C. Darwin, P.A. Kropotkin ja teised.

P.A. Kropotkin märkis oma raamatus "Eetika", et "hea ja kurja mõisted ning meie järeldused "kõrgema hüve" kohta on laenatud looduse elust. Liikide vahel käib instinktiivne võitlus ja liikidevaheline instinktiivne vastastikune abi, mis on moraali aluseks. Vastastikuse kaastunde instinkt avaldub kõige paremini sotsiaalsetes loomades, inimeses. Kaasaegne bioloogia, eriti etoloogia, on oluliselt laiendanud inimeste arusaamist loomade käitumisest. Siiski säilitas ta idee moraali loomulikest teguritest, liialdades sageli nende rolliga. Siin on näiteks K. Lorentzi kontseptsioonid, V.P. Efroimson, G. Selye jt.

Teaduslikuks pidas end ka marksistlik eetika, mis tuletas moraali objektiivsest sotsiaalsed suhted, pidas seda teadvuse spetsiifiliseks vormiks või reaalsuse valdamise eriliseks viisiks, millel on klassipõhi. Spetsiifilist teaduseetikat arendab neopositivism, kes usub, et teaduseetika subjektiks saab olla ainult moraali ja eetika keel, mitte moraal ise. Seda eetikat nimetatakse "metaeetikaks".

Vastuväiteid on ka mõistetele "teaduseetika". Kõige tõsisemat kriitikat esitab emotivism kui üks neopositivistliku moraaliteooria suundi. Emotivismi peamine argument puudutab moraalsete väärtushinnangute olemust. Siin väidetakse, et kõik väärtushinnangud on ettekirjutused, mitte kirjeldused, s.t. need väljendavad meie subjektiivseid hoiakuid või emotsioone ega tähista midagi objektiivset. See vaatenurk aga ei seleta moraalse argumentatsiooni, vaidluste võimalikkust – siis muutuvad need lihtsalt mõttetuks, sest kõik hinnangud on samaväärsed. Terved olemise kihid, nagu looduslikud ja sotsiaalsfäär on "amortiseerunud".

Eetilised doktriinid, mis kaitsevad teesi väärtushinnangute deskriptiivsusest, s.o. et nad kirjeldavad midagi objektiivset moraalis, on usutavamad. Need selgitavad rohkem moraalseid nähtusi ja neid tuleks eelistada. Emotivism viib relativismi ja nihilismi kui eetiliste õpetusteni, kinnitades, et moraalisfääris on kõik suhteline ja et headuse absoluutseid, universaalseid väärtusi pole olemas.

Niisiis, mõiste "teaduseetika" ei ole tühi ega mõttetu. Eetika võib ja peaks sisaldama teaduslikke fakte, meetodeid, teooriaid, kuigi nende võimalused siin on piiratud. Eetikas on tunnetel, ettekirjutavatel hinnangutel, enesehinnangutel suur roll.

Kutse-eetika tunnused

Nimetus "kutse-eetika" räägib enda eest. See käsitleb tavasid, mille eesmärk on lahendada konkreetses ametis tekkivaid moraalseid probleeme. Siin saab eristada kolme tüüpi probleeme. Esimene on seotud vajadusega konkretiseerida universaalsed moraalinormid seoses kutsetegevuse tingimustega. Näiteks sõjaväe- või õiguskaitseorganisatsioonide liikme staatus eeldab nende õigust kasutada vägivalda, mis ei saa olla piiramatu. Samamoodi on ajakirjanikul, kellel on juurdepääs sotsiaalselt ohtlikule teabele, õigus seda varjata või moonutada, kuid mil määral on see õigus avaliku hüve seisukohalt lubatav ja kuidas kuritarvitamist vältida? Seda tüüpi eetika arendamiseks on vaja selliste kõrvalekallete suurust ja ulatust üldtunnustatud arusaamadest moraali kohta. Teiseks arvestab see kutsealal kehtivaid nõudeid ja seob nende vedajaid eriliste ärisuhetega. Kolmandaks räägib ta elukutse väärtuste ja ühiskonna enda huvide vastavusest ning sellest vaatenurgast jõuab ta sotsiaalse vastutuse ja ametikohustuse vahelise seose probleemini.

Teadlased märgivad, et kutse-eetika on kõigist kolmest valdkonnast vanim. Traditsiooniliselt arvatakse, et esimese professionaalsete reeglite kogumi koostas Vana-Kreeka arst Hippokrates (460-370 eKr), mida seostatakse meditsiini eraldamisega omaette teaduseks. Ausalt öeldes tuleb märkida, et ta ei sõnastanud arsti vannet, vaid pigem võttis kokku erinevad tõotused, mille andsid ravijumala Asklepiose kreeka preestrid. Sellest vandest sai paljudes erinevates riikides eksisteerivate arstide koodeksi prototüüp. Edasi võib kutse-eetika ajalugu jälgida erinevate korporatsioonide ühendavate dokumentide, põhikirjade ja vandetena. Niisiis, ametiühingud olid Vana-Roomas üsna tugevad. Keskajal äratasid tähelepanu käsitöökodade, kloostrikogukondade, aga ka rüütliordude põhikirjad ja koodeksid. Viimased on selles osas ehk kõige paljastavamad, kuna rõhutavad oma teenimise erakordset jumalikku tähtsust. Pole juhus, et kõige esimese templirüütlite ordu (1118) harta ja vande autor kuulub kuulsale keskaegsele filosoofile Bernard of Clairvaux (1091–1153). Kutse-eetika koodeksite massiline levitamine algas aga 20. sajandi teisel poolel, mil professionaalsust hakati pidama üheks kõrgeimaks väärtuseks. sotsiaalne praktika. Sellest lähtuvalt toimus ka selle nähtuse teoreetiline mõtisklus.

Millised on kutse-eetika olulisemad tunnused? Esiteks väljendub see selle kutseala esindajatele suunatud nõuete vormis. Sellest tuleneb selle normatiivne kuvand, mis on kirja pandud kaunilt sõnastatud koodide-deklaratsioonide kujul. Reeglina on need väikesed dokumendid, mis sisaldavad kutset vastava eriala kõrgele kutsele. Nende dokumentide ilmumine viitab sellele, et elukutse kandjad hakkasid end realiseerima ühtse kogukonnana, mis taotleb teatud eesmärke ja vastab kõrgetele sotsiaalsetele standarditele.

Teiseks on kutse-eetika dokumendid täidetud veendumusega, et väärtused, mida ta toetab, on täiesti ilmsed ja tulenevad lihtne analüüs selle tegevuse säravamate esindajate tegevust. See ei saagi teisiti olla, sest koodid ise on kujundatud sõnumi stiilis inimestele, kellele on antud suur au osaleda nii olulises avalikus teenistuses. Siit saame sageli lugeda vastutuse, objektiivsuse, kõrge kompetentsuse, kriitika avatuse, hea tahte, heategevuse, ükskõiksuse, pideva täiustamise vajaduse põhimõtetest. professionaalne tipptase. Kusagil pole nende väärtuste dekodeerimist antud, sest tundub, et need on intuitiivselt arusaadavad igale ühiskonnaliikmele. Lisaks neile võib alati leida viiteid sellele, mis on professionaalne kurjus ja mida nende väärtuste osas ei saa kuidagi tolereerida. Näiteks abi osutamisest keeldumine, ametiseisundi kasutamine, ametisaladuse mittejärgimine, pädevuse asendamine isikliku arvamusega jne.

Eelneva asjaoluga on seotud ka moraali professionaalse arusaamise teine ​​oluline tunnus. Selline eetika stiil annab kõrgeima staatuse tegevustele, mida see reguleerib. Amet, mille väärtusi ta on kutsutud kaitsma - arst, teadlane, õpetaja, jurist - on tunnustatud kõigist olemasolevatest kõrgeimaks ja selle esindajad ise on ühiskonna eliit. Nii sai juba mainitud arvukates arstide käitumisjuhendites jälile idee, et neid kutsutakse mitte ainult surmaga võitlema, vaid teavad ka tervisliku eluviisi saladusi. Mõnel eriti radikaalsel juhul tunnistatakse elukutse moraali standardiks, sest see vastab ohverdamise, ennastsalgavuse mudelile ja aitab kaasa ühiskonna õitsengule.

Järgmine funktsioon kutse-eetika puudutab regulatsiooni olemust ja autoriteeti selle taga. Loomulikult peetakse professionaalset kogukonda ennast autoriteediks ja selle nimel võivad sõna võtta kõige lugupeetud esindajad, kellele antakse nii suur usaldus. Sellest kontekstist selgub, et nii uurimine kui ka sanktsioonid on ka kogukonna enda asi. Tema kohtuprotsess ja kohtuotsus on professionaalidest koosneva žürii otsus nende suhtes, kes mõistsid oma kõrget saatust valesti, kasutasid oma staatust kogukonna kahjuks ja seega end sealt välja jätsid. Nende hoiakute põhjal on võimatu ette kujutada, et eetilist kontrolli viivad läbi kolmandad vaatlejad. Nagu teate, on professionaalne keskkond äärmiselt tundlik igasuguse välise regulatsiooni suhtes.

Kutse-eetikaga ette nähtud sanktsioonide olemus tuleneb ka ideedest selle tegevuse eristaatuse kohta. Kui inimesel on ühiskonnas nii kõrge positsioon, peaksid nõuded talle olema kõrgeimad. Peaaegu ükski kutse-eetika koodeks ei ole täielik, kui pole täpsustatud rikkujatele kohaldatavaid sanktsioone. Amet on uhke oma sotsiaalse tähtsuse üle, seetõttu on ta valmis usust taganejaid oma sfäärist välja jätma. Sanktsioonid ulatuvad reeglina volitatud isikute juhatuse nimel märkuse väljakuulutamisest kuni ametiseisundi äravõtmiseni. Kohustuslik on, et sanktsioonide osas oleks mainitud ka muudest mõjutusmeetmetest, välja arvatud eetilised - seadusandlikud või halduslikud. See rõhutab veelgi sotsiaalset rolli elukutsed ja ühiskonna enda huvi selle arengu vastu. Sellest lähtuvalt sisaldavad koodid tingimata võimalike rikkumiste loendit. Ja nii nagu professionaalsuse põhiliste väärtusorientatsioonide puhul, peaks ka nende tähendus olema iga konkreetse ameti esindajale intuitiivselt arusaadav.

Eelnevast lähtuvalt saavad selgeks kutse-eetika ülesanded. Selle taga oleva kogukonna jaoks on oluline mitte kaotada oma staatust, tõestada oma sotsiaalset olulisust, vastata kiiresti muutuvate tingimuste väljakutsetele, tugevdada oma ühtekuuluvust, töötada välja ühised standardid ühistegevuseks ja kaitsta end teiste valdkondade pretensioonide eest. erialane pädevus. Sellega seoses väärib märkimist, et täna on selles vallas kõige aktiivsemad peamiselt noored elukutsed, kelle jaoks on väga oluline tõestada oma õigust eksisteerida.

Seda tüüpi eetilisel teoorial ja praktikal on aga mõned puudused. Esmapilgul võib märgata selle suletud, kitsast olemust, mis tugineb moraalse hinnangu elluviimisel ainult enda autoriteedile, mis muutub teravate probleemide lahendamisel ebamõistlikeks ambitsioonideks. konfliktsituatsioonid. Töökeskkond on põhimõtteliselt konservatiivne; traditsioonidel ja sihtasutustel on selles suur roll. See on hea, kui rääkida järjepidevusest ja arengust, näiteks teaduskoolidest, aga kas tänapäeva maailmas piisab eetilise regulatsiooni rajamisest ainult traditsioonidele ja alustele? Lisaks ei saa moraalne teadvus nõustuda sellega, et professionaalsust peetakse igasuguse sotsiaalse praktika peamiseks väärtuseks. Kui on vaja arutada konkreetse tegevuse valdkonnas esilekerkivaid moraalseid probleeme, tähendab see, et tavapärastest ideedest ametikohustuste kohta selle normaalseks toimimiseks ei piisa. Professionaalsuse ja moraali suhe on 20. sajandi filosoofias üks populaarsemaid teemasid. Mõtiskluse tulemuseks võib tunnistada ideed, et võrreldes igaveste moraaliväärtustega ei saa professionaalsuse olemust tunnistada ilmselgeks ja muutumatuks.

Kutse-eetika tüübid

Eri tüüpi kutse-eetikal on oma traditsioonid. See annab tunnistust põhiliste eetikanormide järjepidevusest, mille konkreetse elukutse esindajad on sajandite jooksul välja töötanud. Need on ennekõike need universaalsed moraalinormid töövaldkonnas, mida inimkond on säilitanud ja kandnud läbi erinevate sotsiaalsete moodustiste, kuigi sageli muudetud kujul.

Nii et iga kutse-eetika liigi määrab elukutse eripära ja sellele esitatavad nõuded ühiskonna poolt. Kuid nagu me juba märkisime, seab ühiskond teatud tüüpi tegevusele kõrgemaid moraalseid nõudeid. Esiteks on need nõuded spetsialistidele, kellel on õigus juhtida erinevate teenustega seotud inimeste elu ja tervist; kasvatus, koolitus ja haridus. Nende elukutsete inimeste tegevus ei allu rohkem kui mis tahes muule selgele ja terviklikule reguleerimisele, ei mahu ametlike juhiste ja standardite raamidesse. Ja moraalne vastutus ja moraalne valik on nende ametiülesannete täitmise protsessis määrava tähtsusega. Ühiskond peab nende spetsialistide moraalseid omadusi nende kutsesobivuse struktuurseteks komponentideks.

Arstieetikas on kõik kutseala normid ja moraalipõhimõtted suunatud inimese tervise parandamisele ja hoidmisele. Isegi iidses Indias usuti, et arstil "peab olema puhas kaastundlik süda, rahulik temperament, eristama suurimat enesekindlust ja kasinust, pidevat soovi teha head". Neid omadusi nõutakse ka kaasaegsetelt arstidelt ning nende professionaalse tegevuse põhimõte “ära kahjusta” oli, on ja jääb alati põhiliseks. Arstide tegevuses tuleb aga sageli ette moraalseid vastuolulisi olukordi. Seega, et säilitada usaldust oma võimete vastu, on neil moraalne õigus kaunistada asjade tegelikku seisu, sest mõnes olukorras pole peamine mitte konkreetse moraalinormi formaalne rakendamine, vaid kõrgeima väärtuse säilitamine - inimelu. Lisaks tekitavad teaduse edusammud meditsiinitöötajatele uues keskkonnas moraalseid probleeme, näiteks elundite siirdamisega seotud moraalseid probleeme. Eriline moraalne probleem, mis on meditsiinipraktikas pikka aega eksisteerinud, on eutanaasia – lootusetult haige inimese valutu surnukstoomine.

Pedagoogiline eetika uurib õpetaja kõlbelise tegevuse spetsiifikat ja sisu, selgitab välja moraali üldpõhimõtete rakendamise tunnused pedagoogilise töö valdkonnas. Ka õpetaja eetikal on nagu arsti eetikal iidsed juured. Juba Vana-Kreekas nõuti õpetajalt laste armastamist, oma aine sügavat tundmist, vaoshoitust, õiglust karistuste ja autasude osas. Pedagoogilise moraali eripära tuleneb sellest, et õpetaja tegevuse "objektiks" on lapse isiksus, mille kujunemis- ja kujunemisprotsess on seotud suure hulga vastuolude, moraalsete dilemmade ja konfliktidega. Samas tunnevad selle elukutse esindajad kogu aeg erilist vastutust ühiskonna ees. Seetõttu on neil väga raske rakendada moraalseid põhimõtteid suhetes laste, nende vanemate ja ka kolleegidega.

Noorema põlvkonna kasvatamise ja kasvatamise protsess nõuab õpetajalt mitte ainult kõrget kvalifikatsiooni, vaid ka tervet komplekti moraalseid omadusi, mis muutuvad pedagoogilises protsessis soodsate suhete loomiseks professionaalselt oluliseks. Need on inimlikkus, lahkus, sallivus, korralikkus, ausus, vastutus, õiglus, pühendumus, vaoshoitus. Ühiskondliku mõtte arendamise käigus välja töötatud ja fikseeritud moraalinõuded õpetajale ning neist tulenevad normid on pedagoogilise moraalikoodeksi aluseks. See fikseerib nõuded, mis on universaalsed, aga ka need, mis on määratud uute ülesannetega, millega praegu pedagoogikateadus ja praktika ees seisavad.

Kohtueetika uurib kehtivate menetluspõhimõtete ja -normide moraalset sisu, üldiste moraaliprintsiipide toimimise spetsiifikat õigusemõistmise valdkonnas. See põhjendab kohtuniku ametikohustuse sisu, kujundab välja moraalinõuded, mida selle kutseala spetsialist peab järgima. Esiteks peavad tal olema sellised omadused nagu ausus, õiglus, objektiivsus, humanism, vaoshoitus, truudus seaduse vaimule ja tähele, rikkumatus, väärikus.

Teenindusprofessionaalide eetika “kohandab” juba tuntud moraaliteadvuse põhimõtteid selle tegevuse spetsiifikaga, mis on seotud suhtluskultuuriga, viisakuse ja viisakusega suhetes klientidega, vajadusega tagada, et kasvavad nõudmised ja inimeste vajadused on rahuldatud. Näiteks turismitöötaja peab olema erudeeritud, hea haridusega inimene. Turismiteenused on ju teatud tarbimisväärtusega tegevus, mis väljendub kasulikus mõjus, mis rahuldab üht või teist inimvajadust. Näiteks inimese vajadus ümbritseva maailma teadmiste järele, s.o. millestki aru saama, uut teavet hankima, midagi põhjalikumalt õppima.

Teadlase eetika sõnastab sellised inimese moraalsed tunnused nagu teaduslik kohusetundlikkus, ausus, kodanikujulgus, demokraatia, patriotism, vastutustunne. Teadusliku tegevuse moraal nõuab tõe kaitsmist ja selle kasutamise otsimist teaduslikud saavutused inimkonna huvides. See eitab soovi võltsida laboriuuringute tulemusi, ilustada fakte ühe või teise teoreetilise seisukoha tõestamiseks.

Viimastel aastatel on tööeetika probleemid aktiivselt arenenud, mis annab alust:

1) erinevate tasandite juhtide moraalse käitumise põhimõtted ja normid - juhi eetika;
2) alluvate suhted oma ülemustega;
3) formaalne ja mitteametlik suhtlemine töötajate vahel. Selle tulemusena saab teenistusmoraali välja tuua juhtide ja alluvate moraalse kultuuri elemendina, mis täiendab konkreetseid suhteid ametiülesannete täitmise raames.

Professionaalne eetika - See on eetiliste teadmiste haru, mis kajastab inimese moraalse suhtumise taset ühiskonda ja iseendasse objektiivsetes vormides: kutsetegevuse sisus, vahendites, protsessis ja tagajärgedes. Kutse-eetika on määratletud järgmiselt:

• 1) sotsiaal-professionaalse rühma teatud käitumisreeglid, mis tagavad suhete moraalse ja eetilise iseloomu, mis on määratud kutsetegevuse eripäraga;
• 2) tööstus humanitaarteadused moraalinormide avaldumise eripärade uurimine erinevat tüüpi kutsetegevuses;
• 3) ainulaadsete moraalinormide kogum, mis määrab inimeste suhtumise ametikohustustesse;
• 4) käitumisjuhised, mis määravad inimestevaheliste sotsiaalsete ja tööalaste suhete moraalse iseloomu;
• 5) rakendusfilosoofiline distsipliin, mis uurib moraalsete sotsiaal-professionaalsete suhete ja normide olemust, päritolu, sotsiaalseid funktsioone ja spetsiifikat, paljastades nende kujunemise mustrid erinevatel ajalooperioodidel;
• 6) eetika kui teaduse iseseisev osa, mis uurib moraali tunnuseid, üldiste moraalipõhimõtete rakendamise eripära konkreetses töövaldkonnas.

Objekt kutse-eetika uuringud - konkreetsed moraalsed ja ametialased suhted, samuti ühiskonnas valitsevad moraali põhimõtted, normid ja käsud, mis on kohandatud konkreetse kutsetegevuse tunnustele. eesmärk kutse-eetika on määrata kindlaks eetikanormide ja reeglite valdamise tase töötajate poolt, millest saavad nende isiklikud põhimõtted. Ülesanded kutse-eetika on:

• 1) töötajate ametialaste suhete kujunemise ja kajastamise protsessi eetilises teadvuses ja kutsestandardites uurimine;
• 2) spetsialisti kutse- ja eetiliste omaduste ning kutseoskuste olemuse selgitamine;
• 3) soovituste andmine spetsialistidele, ametnikele, juhtidele ametiülesannete täitmise moraalse komponendi kohta;
• 4) valitud eriala sotsiaalsete ülesannete ja eesmärkide teadvustamise, selle tähenduse jälgimine ühiskonnale.

Kutseeetikal on oma eesmärk, milleks on kutse- ja eetikareeglite kujundamine iga kutsetegevuse jaoks. Inimtegevuse liigid (teaduslik, pedagoogiline, kunstiline jne) määravad vastava kutse-eetika tüübid millel on oma kutsealase käitumise traditsioonid ja normid, mis annavad tunnistust selle kutseala esindajate poolt paljude aastate jooksul välja töötatud peamiste kutse- ja eetiliste normide järjepidevusest.

Kutse-eetika kui moraali aspekt lähtub selle universaalsetest põhimõtetest ja hoiakutest, kuid positsioneerib need erinevate tegevusvaldkondade kutseprobleemide vaatenurgast.

Kutse-eetika struktuuris võib eristada järgmisi komponente:

• inimeste suhtumine oma kutsetegevusse ning suhtumise kaudu elukutsesse ja inimestesse, kellega tegevuse käigus kokku puutute (kohusetundlikkus, vastutustundlikkus, ametialane kohus jne);
• ametialase tegevuse motiivid (patriootlikkuse tunne, materiaalsed stiimulid, karjääri kujundamine, elukutse prestiiž jne);
• ametialaste eesmärkide elluviimise vahendid (koolitus, haridus jne);
• ametiülesannete juhtimis- ja tootmisregulatsioon (töö organiseerimine meeskonnas, kohusetundlike töötajate materiaalne ja moraalne julgustamine jne);
• kutsetegevuse tulemuste hindamine (rahaline, moraalne, juhtimisalane jne);
• kutse-eetika küsimuste teoreetiline ja metoodiline arendamine seoses ühiskonna muutumise ja uute ametite tekkega.

Kutse-eetika on inimeste professionaalse käitumise koodeksid, mis näevad ette teatud moraalinõuded. Nende eesmärk on saavutada professionaalses tegevuses maksimaalseid tulemusi.

Kutsetegevuse esimeste moraalsete nõuete sünnikoht on Vana-Egiptus. Seda tüüpi eetika moraaliprobleemid pakkusid aga huvi ka Vana-Kreeka filosoofidele – Platonile, Aristotelesele jt. Näiteks just sel perioodil kerkib kuulus Hippokratese vanne, mis reguleeris moraalsest vaatepunktist lähtuvalt. kogu ühiskonna jaoks oluline kutsetegevuse liik.

Kui me räägime kutsekoodeksitest kui moraalselt lubatavate normide loetelust, siis need tekivad alles keskajal (XI-XII sajand) ja kujunesid välja keskaegse gildi töökorralduse perioodil, mis ühendas sarnaseid inimesi. sotsiaalne staatus ja kutsetegevuse liik. Hiljem ilmuvad mitmesugused hartad, mis reguleerivad töökodade tegevust Lääne-Euroopa linnades – tellimuste jagamist, praktikantide koolitamist jne.

Seega eeldas inimeste moraalsete suhete reguleerimine teatud kutseala piires vastavate kutsenõuete registreerimist üsna varakult. Seega võib öelda, et kutse-eetika nõuete kujunemine toimub enne, kui seda teoreetiliselt uurima hakatakse.

Praeguseks on laialdane tööprotsessi reguleeriv eetikasüsteem: tööeetika, juhi eetika, teenistussuhete eetika, juhieetika jne. Avaliku moraali kriisiolukorras kompenseerib see mingil määral puudulikku moraali ja täidab harivat rolli.

Kaasaegse ühiskonna areng toob kaasa veelgi suurema tööjaotuse ja uute erialaste tegevusvaldkondade esilekerkimise. See suundumus aitab kaasa vastavate töösuhete moraalikoodeksite tekkimisele. Lisaks kaasaegne turusuhted Samuti nõuavad nad professionaalset ideoloogiat, mis korreleeruks praeguse olukorraga. Selle moraali- ja väärtusbaasid on tegevus, ettevõtlikkus, kutse- ja ärikultuur jne. See annab alust väita, et ametimoraali tuleb käsitleda ühtsena avaliku moraaliga. Professionaalse ja avaliku moraali konflikti korral eelistatakse viimast, kuna see on "vanem", põhjalikum.

Kutse-eetika, nagu iga teooria, ei saa anda üheselt mõistetavat vastust kõigile professionaalses olukorras tekkivatele küsimustele. Selle ülesanne on piiritleda "võimaliku" ja "võimatu" piirid. Seetõttu peab iga järgmine põlvkond, võttes arvesse ühiskonna uusi nõudmisi, muutma interaktsiooni mehhanismi "mees - professionaal - meeskond - ühiskond".

Kutse-eetika on ajalooliselt kujunenud sotsiaalse tööjaotuse tulemusena. See on vahendaja indiviidi ja ühiskonna suhetes. Tegevuses jaatab inimene moraalitaset objektiivsetes vormides, s.t. fikseerib objektiivselt oma kaaskohaoleku olemises. Kutse-eetika peegeldab taset indiviidi sekundaarne sotsialiseerimine.

Professionaalsus - See on inimese võime valdada teatud tegevuse oskusi ja võimeid ning konstrueerida nende põhjal oma loomingulised võimed. Professionaalsusega kinnitab inimene sisuliselt ühiskonna tunnustust. Professionaalsus ei muutu mitte ainult ühiskonnapoolse austuse objektiivseks aluseks, vaid ka tõeliseks eneseaustuse aluseks.

Professionaalsuse mõiste ei ole mõistega identne "eriala". Mis tahes käsitöö valdamine on enesehinnangu ja inimeste vajaduse ning vaimse mugavuse alus. Lõppkokkuvõttes on see elu täiskõhutunde ja mõtestamise oluline tegur.

Samas tuleks arvestada ka sellega, et elukutse ei muuda inimest moraalseks. Asi pole ametis, vaid inimese moraalsetes omadustes. Amoraalne inimene võib kasutada kõige õilsamat elukutset oma isekatel eesmärkidel. Moraali ei kujunda elukutse ega määra see. Professionaalses tegevuses ja selle kaudu saab moraal ainult avalduda. On elukutseid, mis on otseselt ja tihedalt seotud inimese moraalse vastutusega – selleks on eelkõige õpetaja, arst ja jurist. Nende käes - kõige olulisemad aspektid inimelu, seega on neil humanistlikult määratletud suund. Inimese tervis ja elu sõltub arsti südametunnistusest; advokaadi pädevusest ja moraalist - hea nimi, perekonnaseis, lõpuks inimese saatus; humanism ja armastus lapse vastu õpetajaametis on loova inimese kujunemisel määravad tegurid.

Kaasajal kuuluvad elukutse hulka ka mitmed otseselt moraalsetel teguritel põhinevad elukutsed teadlane. Ilma liialduseta sõltub planeedi elu olemasolu tervikuna praegusest teaduse humanistliku orientatsiooni tasemest.

Professionaalne eetika - see on moraalinormide kogum, mis reguleerib inimese ametialast tegevust meeskonnas. Seda kontseptsiooni kohaldatakse eranditult igat tüüpi inimtöö jaoks. Ilma elukutse moraalsete komponentide tundmiseta ei suuda spetsialist talle pandud ülesandeid täielikult realiseerida. Paljud meie aja probleemid on seotud sellise teadmatusega. Sageli on tavaline ärisuhtlus selle sisu ja loogika lühiduse asemel hunnik tühje, mõttetuid fraase. See ei lase äripartneritel üksteist mõista ja suurendab ajakulu. Asi on spetsiaalse psühholoogilise ja moraalse ettevalmistuse puudumises. See patt pole mitte ainult noored töötajad, vaid ka küpses eas inimesed.

"Kutse-eetika on humanitaardistsipliin, mille eesmärk on kujundada eri tüüpi materiaalse ja vaimse tootmise spetsialistide sotsiaalne ja moraalne orientatsioon.<...>Kui üldine eetikateooria arendab inimestevahelistes suhetes välja objektiivselt vajalikud normid, hoiakud, põhimõtted, laiendades neid kogu sotsiaalsete suhete süsteemile, siis kutse-eetika konkretiseerib need universaalsed ja üldised normid suhetes. erinevat tüüpi töö, reguleerib sotsiaalseid suhteid inimeksistentsi põhisfääris - töötegevuses<...>Kutse-eetika jaotamise alused ühes iseseisvatest sektsioonidest<...>on kontseptsioon elukutsed, mis tähistab inimese ametit või töötegevuse liiki, töötaja teadmiste, oskuste ja tööoskuste kogumit konkreetses töövaldkonnas.

Kutse-eetika hõlmab selliseid olulisi dominante nagu ametialane kohustus ja ametialane vastutus. Üha enam kõlab neid kaasaegsete avaliku elu tegelaste, poliitikute, teadlaste jne sõnavõttudes. Need eetikakategooriad on lahutamatult seotud: ametialane kohustus - oma ametiülesannete ausat ja laitmatut täitmist spetsialisti poolt; professionaalne vastutus - tõsine suhtumine antud ülesandesse, teadlikkus oma isiksuse tähtsusest meeskonna ja ühiskonna elus. Näiteks sõnastati esimest korda ideed politseiniku ametikohustuste kohta Venemaal "Praostkonna hartas" (1782), võttes arvesse selliseid voorusi nagu terve mõistus, käitumise puhtus, heategevus, ausus ja huvide puudumine. .

Professionaalsest vastutusest rääkides ei tohiks unustada ka universaalseid käitumisstandardeid - tundlikkust, reageerimisvõimet. “Kes teist on karastunud, kelle süda ei suuda enam olla tundlik ja tähelepanelik vangistuse kannatajate suhtes, siis lahkuge sellest asutusest (tšekast – toim.). Siin peab rohkem kui kusagil mujal olema lahke ja tundlik süda teiste kannatuste suhtes, ”sõnas Feliks Edmundovitš Dzeržinski(1877-1926), Nõukogude riigitegelane ja parteijuht, RSFSRi Rahvakomissaride Nõukogu alluvuses ülevenemaalise kontrrevolutsiooni ja sabotaaži vastu võitlemise erakorralise komisjoni esimees (1917-1922).

Ametialane kohustus ja ametialane vastutus ei määra mitte ainult selliseid traditsioonilisi inimkonna valdkondi nagu meditsiin, kool, korrakaitse, vaid ka näiteks äri- ja ärisuhete sfääri. Henry Ford(1863-1947), Ameerika leiutaja, insener, maailmakuulsa autoimpeeriumi rajaja, uskus, et võim ja masinad, raha ja vara on kasulikud vaid niivõrd, kuivõrd need aitavad kaasa elu vabadusele. Ameerika Ühendriikide suurima autofirma omanik G. Ford jälgis kõike, mis tema ettevõttes toimus. Ta võis vallandada töötaja, kes pettis oma naist, või töötaja, keda nähti joomas. 1914. aastal šokeeris ta tööstusmaailma, tõstes miinimumpalga viiele dollarile, mis oli tolle aja kohta tohutu summa, mis oli peaaegu kaks korda suurem kui varasem keskmine palk. Nii muutusid H. Fordi töölised vaestest keskklassiks.

Ajalugu on meile säilitanud G. Fondi targad aforismid, tsitaadid, ütlused. Siin on mõned neist:

• Ettevõte, mis ei tooda midagi peale raha, on tühi äri.
• Kes tõesti töötab, ei vaja tiitleid. Tema töö on talle piisav au.
• Kui teil on entusiasmi, saate kõike teha. Entusiasm on iga edu aluseks.
• Tundub, et kõik otsisid lühimat teed raha juurde ja läksid samal ajal mööda kõige otsesemast – sellest, mis viib läbi töö.
• Kapitali peamine kasutusala ei ole teenimine rohkem raha vaid raha teenimises elu parandamiseks.
• Minu edu saladus peitub oskuses mõista teise inimese vaatenurka ja vaadata asju nii tema kui ka enda vaatenurgast.
• Mees, kes on oma leiva teeninud, on pälvinud ka õiguse sellele. Kui teine ​​inimene varastab temalt selle leiva, varastab ta temalt rohkem kui leiba, varastab püha inimõiguse. Kui me ei saa toota, ei saa me omada. Õnne ja heaolu teenib ainult aus töö, - leidis G. Ford.

Ametialane kohustus ja professionaalne vastutus peavad Fordi sõnul vastama "inimlikele kvaliteedistandarditele". Tema ettevõtte töötaja moraalne iseloom hõlmas kokkuhoidlikkust, oskust majapidamist säästlikult juhtida, õppimise vajadust inglise keelest immigranttöölised, kaine eluviis, halbade harjumuste puudumine jne.

Oluline kutse-eetika mõiste on Ärietikett, mis hõlmab inimeste käitumist töökohal, välimust, hästi ülesehitatud kõnet. Äriinimese etikett võib näha sellistes omadustes nagu professionaalsus, täpsus, viisakus, soov kaitsta oma ettevõtte (meeskonna) huve ja samas oskus tunnistada vigu ja puudujääke. Ärietiketi seisukohalt on vastuvõetamatu: ülemus ei tohiks kolleegide ees alluvat kiita ja samal ajal analüüsida viimaste puudusi. Mõnede kaasaegsete vene juhtide teine ​​levinud viga on ebaviisakas toon vestluses alluvatega, karjumine, solvamine. Tuleb mõista, et kui inimene on auastmelt madalam, ei tähenda see, et tal poleks au ja väärikust. See võib külvata vaenu tööjõu liikmete vahel. Ära reklaami oma partneri, vastase, kolleegi füüsilisi vigu. Ärikohtumise aja mittejärgimine muutub jämeks rikkumiseks. Nagu öeldakse, "täpsus on kuningate viisakus". Kui jääte hiljaks, peaksite teid ootavat osapoolt ette hoiatama: kartmata teid ootavaid inimesi (äripartnereid) ärritada, teavitage neid, et te ei saa määratud ajal kohale jõuda. Kirjeldage kindlasti lühidalt puudumise põhjust ja järgmise telefonikõne aega. Vabandage veel kord ja tänan teid tähelepanu ja kaastunde eest.

Üks kutse-eetika mõistetest on ärikultuuri. Need on väärtused ja tõekspidamised, mida jagavad kõik ettevõtte töötajad, mis määravad ette nende käitumise, suhted omavahel ja juhiga ning üldiselt kogu ettevõtte elu olemuse. Ilma austamata ärikultuuri ja teenindussuhete eetika vastu ei suuda ettevõte tõenäoliselt äris edu saavutada.

Tänapäeval toimub Venemaal ettevõttekultuuri väärtuste kujundamise protsess. Selle valdkonna teadlased räägivad vajadusest lahendada järgmised probleemid.

• 1. Vormimine tootmisorganisatsioonid kui postmajanduslikud korporatsioonid, mis pole mitte ainult formaalne (kitsas majanduslik) struktuur kasumi teenimiseks, vaid ka sellega seotud inimeste kogukond (ettevõtjad, tööandjad, töötajad, aktsionärid, avalikkus) oma inimestevaheliste suhete ja individuaalse maailmaga. . Tänu sellele suureneb ettevõtte sõltuvus oma töötajatest, vastastikune huvi, juhtide (meritokraatia) ja juhitava võõrandumise ületamine, klassi ekspluateerimine ning töötajatele üha suurema vabaduse võimaldamine tööprotsessis eneseteostuses.
• 2. Huvi, motivatsiooni ja stiimulite suurendamine tulemuslikuks tööks töötajate erinevate tootmis- ja juhtimisprotsessides "osalemise" vormide arendamise kaudu. Eraldi tuleb märkida, et "osalemise" küsimuste lahendamine näeb ette põhimõtte rakendamist: töötades ettevõtte (riigi, ühiskonna) jõukuse suurendamise nimel, peavad inimesed-töölised ise elama rikkamalt kõrgete palkade alusel. , sissetulekud jne. Seetõttu peaks korporatsioon rikastama neid, kes sellega seotud on, ja need, kes selles töötavad, peaksid oma tööd nautima.
• 3. Töötaja muutumine oma toodangu kaasomanikuks korporatiivsuse, motivatsioonisüsteemi alusel, kui ta muutub otseselt sõltuvaks oma töö tulemustest, toodete kvaliteedist ja tootmistegevusest saadava kasumi kasvust: töötage "enda jaoks", mitte "oma onu jaoks" ...
• 4. Tootmisüksustele teatud autonoomia, kohaliku iseseisvuse tagamine: volituste delegeerimine organisatsiooni hierarhia võimalikult madalale tasemele... Selle tulemusena on kaasaegses korporatsioonis personalil piisav vabadus juhtimisprotsessis osalemiseks. Samas, selleks, et juhil (alluvatel) tekiks soov aktiivselt juhtimisprotsessides osaleda, peavad nad olema kindlad, et nende positsioon ja roll ettevõttes ei muutu soovimatult seoses nende väidetega (või mõtteviisiga). ).
• 5. Assotsiatiivset tüüpi tegevuse uut tüüpi organisatsiooni tekkimine - meeskond, mis jagab oma liikmete käitumise koodi (kokkulepped, normid, reeglid). See ilmneb suhtlemisvormina, loominguliste isikute kollektiivse tegevusena, pakkudes motiveerivaid orientatsioone, ühtsuse aluseks olevaid eetilisi väärtusi, meeskonnaliikmete vastastikust usaldust (ühtsuses peitub jõud).
• 6. Töötajate loomingulise potentsiaali ja sotsiaalse mobiilsuse suurendamine turuedu tagamisel: personali täiustamine kui üks juhtimise ettevõtte eesmärke.
• 7. "Kvaliteedikultuuri" uus mõõde, mis põhineb üldisel kvaliteedijuhtimisel, mis on seotud inimressursi aktiveerimisega, tööelu kvaliteedi parandamisega, kulude vähendamisega, ebaproduktiivse aja vähendamisega, organisatsiooni tootlikkuse tõstmisega. Kompleksis võimaldab see ühendada toodete (teenuste) kõrge kvaliteedi ja ohutuse masstootmise ja madalate kuludega (hind ja kvaliteet).
• 8. Korporatiivse identiteedi sihipärane kujundamine, mis kujutab endast verbaalsete (tekstiliste, keeleliste) ja visuaalsete (visuaalsete) komponentide kompleksi, mille eesmärk on tuvastada, luua jätkusuutlik, juhitav ettevõtte kuvand (imago, tüüp) organisatsioonist, selle personalist, tööoperatsioonid ja toodete (teenuste) kaubamärk avalikkuses. Üks stiil muutub ettevõtte olemuseks ja aitab tugevdada mainet konkurentsis. Üldises mõttes hõlmab ettevõttekultuuri kujundamine sisuliselt ettevõtte missiooni, ettevõtte vaimu, vormi stiil, sotsiaalpartnerlus, mugavad töötingimused, kvaliteedikultuur, personalipoliitika töötajate hoidmiseks, nende kasvamise võimalus ja ametialase potentsiaali avalikustamine jne.

Ettevõtluskultuuri elementideks on ettevõtte töötajate äriline kuvand, suhtluse spetsiifika, kaubamärk, ruumide kujundus jne Iga töötaja kannab ettevõtte kohta infot välismaailma, s.t. loob ettevõtte kuvandi. tugevdamine positiivne kuvand seotud kohustuste range järgimisega nii partnerite suhtes kui ka meeskonnasiseselt (korporatiivne vastutus).

Pühendumuse, ühtekuuluvuse, inimeste teadvuse tugevuse tegurid loovad erilise korporatiivse vaimu (korporatiivse religiooni). Sellega on organisatsioonil võimalus saavutada majandusruumis domineeriv positsioon, võita mitmete sotsiaalsete institutsioonide usaldus.

Tuleb rõhutada, et ettevõtte kultuur mitte ainult ei reguleeri inimeste käitumist, vaid loob ka metoodika kriitiliste olukordade uurimiseks ja nende ületamiseks. Ühised väärtused ja tõekspidamised võimaldavad ühendada erinevas vanuses, soost ja rahvusest inimesed ühtseks tervikuks. Igal ettevõttel on oma ettekujutus ettevõtte kultuurist. See on juhtimisstiili eripära (autoritaarne või demokraatlik); töötajate oskuse aste üksteise arvamusi arvestada ja analüüsida (dialogism või vastasseis); inimeste mõtlemise suund, mis tuleb pigem perspektiivist kui hetkeoludest. Kuid on ühiseid punkte, mis moodustuvad ärikultuuri:

• humanism;
• professionaalsus;
• keskenduda kasumile ja kaupade (teenuste) kvaliteedile.

Humanism - inimlik, sõbralik suhtumine kliendisse,

teenuse tarbija. Professionaalsus - täielik vastavus selle toodangu nõuetele, konkreetne töövaldkond, vastavus ohutuseeskirjadele. Keskendumine kasumile ja kaupade (teenuste) kvaliteedile - on süntees ettevõtte majanduslikust komponendist ja selle sotsiaalsest orientatsioonist, mis on seotud mugavuse, mugavuse ja ajakulude minimeerimisega.

Nende prioriteetide mittemõistmine toob kaasa kultuurilise arengu mahajäämuse, ettevõtte prestiiži kaotuse ja ettevõtte üldise kokkuvarisemise.

Järgmisena tahaksime käsitleda kutse-eetikat seoses mõne inimtööharuga. Loomulikult on võimatu hõlmata kõike, mis selle lõigu ulatuses on. Mõned ärisuhete valdkonnad, mis tänapäeval kõige sagedamini meedia ja avalikkuse tähelepanu alla satuvad, nõuavad eraldi põhjalikku uurimist. Eelkõige räägime korrakaitsjate ja sõjaväe kutse-eetikast. See teema on tänapäeval eriti aktuaalne ega ole veel teaduslikult piisavalt arenenud. Meenutame järgmisi õiguskaitseorganite toimimisega seotud teoseid: “Korrakaitseametnike eetika” (õpik, toimetanud G.V. Dubov), “Õiguseetika” (A.S. Koblikovi õpik ülikoolidele), “Teie kutse-eetika » V.M. Kukushin (sarjas "Politseiniku raamatukogu"). Kõik need on aga kirjutatud 20. sajandi lõpu ja 21. sajandi päris alguses. Aga praegune muidugi õiguskaitsesüsteemi kriisiolukord nõuab uusi lähenemisi selle põhjuste mõistmiseks ja konkreetsete ettepanekute sõnastamiseks politseinike, eriolukordade ministeeriumi töötajate, karistusteenistuse, prokuratuuri maine optimeerimiseks. büroo jne Selle ametialaste suhete haru mitmemõõtmelisuse mõistmine autorid käesoleva õppejuhend usun, et see teema on erilise teadusliku töö teema. Õiguseetika tunnuseid mõjutamata pakume ülevaadet mõne rahvamajanduse sektori moraalipõhimõtetest.