11-savol Xizmat ko'rsatuvchi mutaxassisning parametrlarga (aftidan ular sheriklarni nazarda tutgan), mijozlarga, jamiyatga va tabiatga nisbatan xatti-harakatlarining axloqiy tamoyillari.
Mavzu: Kasbiy etika va odob
Manba: L. M. Zagorskaya "Kasbiy etika va odob" qo'llanmasi
Kod 87.7 № 2460 P841
Javob rejasi:
Kasbiy etika nima - xizmatda uning xususiyatlarini aniqlash va aniqlash. Prof.ning vazifalari. Etika.
PEda normalar va prof. Axloq.
3. Umumiy va kasbiy axloq normalari va tamoyillarining birligi.
4. Xizmat ko'rsatishda PE tamoyillari.
1. Kasbiy etika - bular jamiyat hayotining asosiy sohasi - mehnat (moddiy-ishlab chiqarish, iqtisodiy-iqtisodiy, boshqaruv, ma'naviy, madaniy va boshqalar)dagi axloqiy munosabatlardir. Kasbiy etika - bu shaxsning o'z kasbiy burchiga va u orqali o'z kasbining xususiyatiga ko'ra u bilan bog'liq bo'lgan odamlarga, pirovardida butun jamiyatga munosabatini belgilovchi axloqiy me'yorlar yig'indisidir.
Professional etika bo'yicha tadqiqotlar:
Mehnat jamoalari va har bir mutaxassisning individual ravishda jamiyat, sinf, davlat manfaatlariga munosabati;
Mutaxassis shaxsining ushbu kasbda talab qilinadigan axloqiy fazilatlari;
Mutaxassislar va odamlar o'rtasidagi axloqiy munosabatlarning o'ziga xosligi;
Professional jamoalar ichidagi munosabatlar va bu munosabatlarni ifodalovchi axloqiy me'yorlar;
Kasbiy faoliyat insonning axloqiy sifati sifatida;
kasbiy ta'limning xususiyatlari, uning maqsad va usullari.
Yuqorida aytilganlarning barchasidan kelib chiqadiki, kasbiy etika umumiy, umuminsoniy etika bilan uzviy bog'liq bo'lib, u shundan kelib chiqqanga o'xshaydi va amaliyot bilan bog'liq holda, barcha oliy axloqiy qonunlar har doim real namoyon bo'lishda nisbiy va bir qatorga bog'liqligini ko'rsatadi. omillar, ularning asosiysi bu kasbiy mehnat taqsimoti.
Biz professional etikaning asosiy ijtimoiy funktsiyalarini sanab o'tamiz:
1) kasb muammolarini muvaffaqiyatli hal qilishga yordam berish;
2) aholining umumiy va kasbiy guruhlari manfaatlarini birlashtirgan vositachi roli;
3) muayyan ijtimoiy guruh doirasida jamiyat va shaxs manfaatlarini muvofiqlashtirishda ishtirok etish;
4) ma'lum bir kasb vakillari tomonidan o'nlab yillar davomida ishlab chiqilgan axloqiy an'analarni saqlash;
5) jamiyatning mehnat sohasida ilg'or axloqiy me'yorlarning aloqasi va merosxo'rligini amalga oshirish.
Ijtimoiy-madaniy xizmat ko'rsatish sohasiga kelsak, unda ishlaydigan mutaxassislarning kasbiy etikasi - bu mijozlarga xizmat ko'rsatishda o'z kasbiy burchlarini bajarishda amalga oshiriladigan o'ziga xos talablar va axloq normalari majmuidir. Kasbiy etika xodimlarda o'zlarining kasbiy burchi va sharafi tushunchasini shakllantirishga, mijozlar va ularning hamkasblari bilan muloqot qilish madaniyati ko'nikmalarini shakllantirishga qaratilgan.
2. Kasbiy etikada norma- bu asosiy narsa, bu yuqori professionallikning fundamental asosidir. Kasbiy faoliyatning muayyan turi doirasida tarixan shakllangan axloqiy me'yorlarga rioya qilish davr sharti va talabidir.
Me'yorlar majmui yaxlit birlikni vujudga keltiradi, bu esa kasbiy axloq deb ataladi. Tarixiy jihatdan vujudga kelgan kasbiy axloq nisbiy mustaqillik bilan ma'lum bir ma'naviy haqiqatga aylandi. U o'z qonuniyatlari bo'yicha yashay boshlaydi va aks ettirish, o'rganish, tahlil qilish, o'zlashtirish ob'ektiga aylanadi, muayyan kasb vakillarining xatti-harakatlarini belgilaydigan kuchga aylanadi.
Kasbiy etika - bu kasbiy va rasmiy faoliyatining muayyan sharoitlarida bevosita shaxsga qaratilgan kasbiy faoliyat axloqiy normalarining o'ziga xos xususiyatlari. Har bir kasb uchun tarixan shakllangan muayyan kasbiy axloq normalari alohida ahamiyatga ega.
Kasbiy axloqiy me'yorlar - bu shaxsni kon'yuktura bosimidan olib chiqadigan, uni mustahkam va yuksaklikka yo'naltiradigan ideallar asosidagi boshqaruv tamoyillari, qoidalari, namunalari, me'yorlari, ichki o'zini o'zi boshqarish tartibi.
Kasbiy axloq me'yorlari me'yoriy axloqning mohiyatini aks ettiradi.
Uning mohiyati nimada? Normativ axloq masalasi quyidagi savollarni qamrab oladi: a) "yaxshi" nima (mehribon, to'g'ri, baxtga yetaklovchi va hokazo)? b) qaysi qiymat yo'nalishlari afzalroq? v) muayyan qiymat yo'nalishlarini nimada va qanday asoslash kerak? d) muayyan turdagi vaziyatlarda o'zini qanday tutish kerak? Va hokazo.
Normativ axloqning tuzilishi (tarkibi) quyidagilarni o'z ichiga oladi: a) ma'lum qiymat takliflari (tamoyillar, me'yorlar, baholashlar) to'plami (yoki tizimi), b) ushbu qiymat takliflarini himoya qilish uchun dalillar, dalillar to'plami (yoki tizimi), v. ) dunyo va insonning falsafiy (yoki diniy yoki ilmiy) tasviri bu turdagi argumentlar uchun asos sifatida.
3. Umumiy va kasbiy axloq normalari va tamoyillarining birligi.
Axloqiy ongsiz axloqiy amaliyot bo'lmaydi, kasbiy etika va umuminsoniy etikaning alohida tamoyillari mavjud emas. Umumiy va kasbiy etika bir butun va bir qism sifatida bog'liq, ya'ni kasbiy etika - bu kasbiy faoliyat sohasidagi umumiy etika qoidalarining spetsifikatsiyasi. Masalan, axloqning asosiy qonunlaridan biri – “axloqning oltin qoidasi” o‘zaro munosabat qoidasi sifatida shakllantirilgan: “O‘zgalar senga qanday munosabatda bo‘lishini xohlasang, boshqalarga ham shunday qil”. Agar biz ma'lum bir kasbiy faoliyat turiga, masalan, xizmat ko'rsatish sohasiga murojaat qilsak, mijozga nisbatan bu qoida quyidagicha bo'ladi: "Mijozga kompaniya xodimi sizga qanday munosabatda bo'lishini xohlasangiz, shunday munosabatda bo'ling". Uni hamkorlar, jamiyat uchun qayta shakllantiring.
Insonlar bilan muloqot qilishning umumiy axloqiy tamoyili I.Kantning kategorik buyrug'ida mavjud: "Shunday harakat qilingki, sizning irodangiz maksimali hamisha umuminsoniy qonunchilik printsipi kuchiga ega bo'lishi mumkin". Ishbilarmonlik aloqasiga kelsak, asosiy axloqiy tamoyilni quyidagicha shakllantirish mumkin: ishbilarmonlik muloqotida, ma'lum bir vaziyatda qaysi qadriyatlarga ustunlik berish kerakligini hal qilishda, "shunday harakat qilingki, sizning irodangizning maksimal qiymati sizning xohishingiz bilan mos keladi. aloqada ishtirok etuvchi boshqa tomonlarning axloqiy qadriyatlari va barcha tomonlarning manfaatlarini muvofiqlashtirishga imkon beradi.
Shunday qilib, ko'plab axloqiy tamoyillar birinchi navbatda barcha tomonlarning manfaatlarini muvofiqlashtirish va uyg'unlashtirishga qaratilgan.
Inson kasbiy faoliyatga o'zining sub'ektiv tuyg'ulari, kechinmalari, intilishlari, axloqiy baholari dunyosi, o'z dunyoqarashi bilan jalb qilinadi. Bularning barchasini u o'z faoliyatiga kiritib, unga o'ziga xos individual iz qo'yadi. Xuddi shu kasbiy vazifalar turli odamlar tomonidan turli yo'llar bilan amalga oshiriladi. Bunda juda muhim qonuniyatni ko'rish mumkin - individual sub'ektiv amaliyotda umumiy (universal) va kasbiy etika normalarining birlashishi. Yuqori darajadagi mutaxassisning vazifasi o'zlarining shaxsiy axloqiy qadriyatlarini kasbiy doirada norma sifatida qabul qilingan qadriyatlar bilan uyg'unlashtirishdir. Ikki dunyo o'rtasida ziddiyat bo'lmasligi kerak.
Kasbiy munosabatlardagi turli vaziyatlar orasida tashkilotdagi nisbatan barqaror ijtimoiy va axloqiy muhitni tavsiflovchi eng tipik holatlar ajralib turadi. Bu esa, o‘z navbatida, kishilar harakatining o‘ziga xos xususiyatlarini, xatti-harakatlarining o‘ziga xosligini belgilaydi.
Mehmondo'stlik sanoatida tez-tez yuzaga keladigan odatiy vaziyatni ko'rib chiqing. Mehmonxonadagi ziyofat bo'limi xodimlari (ko'pincha - ayollar) yakshanba ta'tilini birga o'tkazgan o'zaro tanishlari haqida jonli qiziqarli suhbatda. Yangi kelgan mehmon kiradi, lekin ayollar unga e'tibor berishmaydi, suhbatni davom ettirishadi yoki mijozni qiziqarli suhbatga aralashgani uchun qoralagandek istamay murojaat qilishadi.
Savol: Ushbu vaziyatda mehmonxona xodimlari tomonidan qanday umumiy va kasbiy etika va odob normalari buzilgan?
Ushbu misol xizmat ko'rsatish sohasidagi ishlarning eng yaxshi namunasidir va xizmat ko'rsatish sohasi xodimlarini kasbiy tayyorlashda hal qilinishi kerak bo'lgan muhim muammodir. Ushbu misolda kasbning tabiatiga mos keladigan va mutaxassisdan ushbu kasb uchun belgilangan axloq va odob-axloq me'yorlariga rioya qilishni talab qiladigan maxsus axloqiy munosabatlarning shakllanishini kuzatish mumkin.
Mutaxassislar o'z ehtiyojlarini qondirish uchun ularga murojaat qilgan shaxs bilan shug'ullanadigan kasbiy etika turlarini birlashtiruvchi asosiy umumiy xususiyat shundaki, ularning barchasi insonparvarlik axloqi tamoyillariga rioya qilishlari shart. SCS va turizmda professional faoliyatning asosiy ob'ekti - mijoz o'zining shaxsiy ehtiyojlari va so'rovlari bilan.
Xizmatda PE tamoyillari.
Xizmat ko'rsatish sohasidagi kasbiy etika ma'lum axloqiy tamoyillarni amalga oshirishni o'z ichiga oladi, ular kasbiy vazifalar bilan bog'liq kasbiy faoliyat jarayonida qo'shimcha javobgarlik zarurati bilan bog'liq.
Prinsiplar – “...mavhumlashgan, umumlashtirilgan g‘oyalar, ularga tayanganlarga o‘z xulq-atvorini, harakatini, biror narsaga munosabatini to‘g‘ri shakllantirish imkonini beradi”. Xizmat ko'rsatuvchi tashkilotning xodimi o'z ishida quyidagi tamoyillarga amal qilishi kerak:
Mijozga nisbatan xolislik tamoyili va turli qarorlarni qabul qilishda xolislikka intilish.
Mijozga e'tibor qaratish, unga g'amxo'rlik qilish printsipi.
Kasbiy vazifalarni to'g'ri bajarish printsipi.
O'z kasbiga va kasbiy burchlarini bajarishda aloqada bo'lishi kerak bo'lgan odamlarga hurmat ko'rsatish tamoyili.
Kasbiy faoliyatini takomillashtirishga intilish tamoyili.
Maxfiylik printsipi, kasbiy faoliyat jarayonida olingan shaxsiy ma'lumotlarni oshkor qilmaslik.
Xodimlar, rahbariyat va ayniqsa mijoz o'rtasida yuzaga kelishi mumkin bo'lgan va aniq nizolarning oldini olish printsipi.
Ushbu kasbiy etika standartlari kasb muammolarini muvaffaqiyatli hal qilishga yordam beradi. Kasbiy etikada ijtimoiy vazifalar va maqsadlarni zaruriy bajarish uchun talab bo'lgan jamiyat manfaatlari bilan muayyan kasb vakillarining manfaatlari o'rtasida muvozanat mavjud. Kasbiy etikaning yordami bilan bir avlod mutaxassislaridan ikkinchi avlodga o'tadigan axloqiy me'yorlarning uzluksizligi, kasbning axloqiy tarkibiy qismini jamiyatning axloqiy talablariga moslashishi mavjud.
Bundan kelib chiqqan holda, kasbiy etikada nafaqat mutaxassisning o'ziga xos xulq-atvori, balki uning axloqiy ongining rivojlanish darajasi va turli odamlar bilan munosabatlari amaliyoti ham muhimdir. Xizmatdagi hamma narsa odamlar bilan munosabatlarga asoslanganligi sababli, ikkinchisi ayniqsa dolzarb bo'ladi. Asosiysi, professional o'z mijozlari, hamkasblari bilan munosabatlarini o'rnatish, uning butun jamiyat va uni o'rab turgan tabiat bilan qanday munosabatda bo'lishi tamoyillari. Asosiy tamoyil - boshqa tomonni hurmat qilish. Asosiy tamoyillardan yana biri - bu ishonch tamoyili bo'lib, u mutaxassisning ishonch orqali avans asosida xizmatlar ko'rsatishini nazarda tutadi, ya'ni. o'z mijozining ijobiy fazilatlariga oldindan e'tibor qaratadi. Bundan tashqari, SCSdagi amaldagi tamoyillar qatoriga quyidagilar kiradi: sodiqlik, bag'rikenglik, xolislik, hurmatli munosabat va ma'naviy mas'uliyat tamoyillari bugungi kunda xizmat ko'rsatish xodimlari o'rtasida hali etarli darajada rivojlanmagan.
Siz ushbu tamoyillarning har birini turli toifadagi sub'ektlarga nisbatan turizm, mehmonxona xizmatlari yoki madaniy xizmatlar sohasi misolida ko'rsatishingiz mumkin.
Etika fan sifatida oʻz predmetini aniq tarixiy, falsafiy va dunyoqarash pozitsiyalaridan ijtimoiy munosabatlar bilan yaqin aloqada oʻrganadi; axloqning kelib chiqishi va tarixiy rivojlanishi qonuniyatlarini ochib beradi, uning zamonaviy va vazifalarini bajaradi, axloqning ijtimoiy mohiyatini tahlil qiladi, uning tarixiy progressivligini asoslaydi. Bu fanning predmetiga hamisha davrning amaliy ehtiyojlari ta’sir etib kelgan.
Etika insonni yaxlitlikda, uning barcha tarkibiy qismlarining birligini ko'rib chiqadi. Axloqiy bilimning uslubiy ahamiyati shundaki, u birinchi navbatda yangi bilimlarga erishish bilan bog'liq bo'lgan evristik jihatga ham, axloqning qadriyat mazmunini ochib berishni o'z ichiga olgan baholashga ham ega.
Etika fanni butun ijtimoiy hayot bilan ijtimoiy shartlilikda o‘rganar ekan, axloqiy kategoriyalar, tamoyillar va me’yorlarni ilmiy asoslab beradi, ularning falsafiy va ijtimoiy tahlilini beradi.
Jamiyatdagi sifat jihatdan yangi axloqiy munosabatlarni umumlashtirib, uning o‘rganish predmetini oydinlashtiradi va kengaytiradi, axloqiy ongning umumiy qonuniyatlarini o‘rganadi, axloqning shakllanishida ob’ektiv va sub’ektiv omillarning rolini belgilaydi, hayot uning mazmuniga olib keladigan yangilikni kashf etadi, axloqiy ongning umumiy qonuniyatlarini o‘rganadi. odamlarning qaysi motivlarga tayanganligini, ma'lum bir tarzda inson harakatlarini axloqiy baholashga bo'ysundirish mumkinligini va bu holda ularning ob'ektiv mezoni ekanligini ochib beradi.
Kasbiy etika o'zining vazifasi sifatida axloq metodologiyasi asosida ma'lum bir faoliyat sohasidagi odamlarning munosabatlarini tartibga soluvchi ma'lum me'yorlar tizimini asoslashdan iborat. Muayyan axloqsiz kasblar yo'q. Jamiyatda ularning har biri nisbiy avtonomiyaga ega. Bu ma'lum talablarni qo'yadi va ma'lum ma'noda ushbu kasb tashuvchilari axloqida namoyon bo'ladi.
Tarixiy nuqtai nazardan (kasbiy tabaqalanish chuqurlashgani sari) mehnat jamoalari ichidagi va o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solishning ijtimoiy ehtiyoji ortadi. Jamiyatning kasbiy faoliyatga munosabati uning qiymatini belgilaydi.
Kasbga axloqiy baho berish asosan ikkita omilga bog'liq:
1) ushbu kasbning ob'ektiv ravishda ijtimoiy rivojlanishga yordam berishi;
2) shaxsga sub'ektiv ravishda nima beradi, unga qanday axloqiy ta'sir ko'rsatadi.
Har qanday kasb muayyan ijtimoiy funktsiyani bajaradi. Uning barcha vakillarining o'z maqsadlari, maqsadi, xususiyatlari bor. Har bir kasbda odamlarning xohish-istaklaridan qat'i nazar, o'z izini qoldiradigan o'ziga xos muloqot muhiti mavjud. Kasbiy guruhlar ichida ularga xos aloqalar va odamlarning munosabatlari shakllanadi va saqlanadi.
Sharoitlarga, ob'ektga, mehnat faoliyatining xarakteriga va uning jarayonida hal qilinadigan vazifalarga qarab, odamdan adekvat harakatlar va usullarni talab qiladigan ekstremal holatlargacha ko'p o'ziga xos vaziyatlar doimo paydo bo'ladi va o'zgaradi. Shu bilan birga, muayyan qarama-qarshiliklar paydo bo'ladi, ularni hal qilish (olib tashlash) usullari tanlanadi, muvaffaqiyatlarga erishiladi va yo'qotishlar yuzaga keladi. Kasbiy faoliyatda inson sub'ektiv his-tuyg'ularni namoyon qiladi, u aks ettiradi, boshdan kechiradi, baholaydi, yangi natijalarga intiladi. Ushbu munosabatlarga mos keladigan vaziyatlarda ko'p narsa takrorlanadi, odatiy holga keladi, bu kasbning mustaqilligini, uning axloqiy asoslarini tavsiflaydi. Bu, o'z navbatida, odamlarning harakatlariga po'lat talablarni qo'yadi, ularning xatti-harakatlarining o'ziga xos xususiyatlarini belgilaydi. Muayyan kasbiy munosabatlar sifatli barqarorlikka ega bo'lishi bilanoq, mehnatning tabiatiga mos keladigan maxsus axloqiy munosabatlar shakllana boshlaydi. Shunday qilib, kasbiy axloq vujudga keladi o'zining asosiy elementi bilan - kasbiy guruh ichida ham, jamiyat bilan munosabatlarida ham muayyan munosabatlar shakllarining amaliy maqsadga muvofiqligini aks ettiruvchi norma.
Har bir davr axloqiy kasbiy me'yorlarda sezilarli iz qoldiradi, o'ziga xos axloqiy va axloqiy kodekslarni shakllantiradi. Vaqt o'tishi bilan kasbiy axloq nisbatan mustaqil ma'naviy haqiqatga aylanadi, o'ziga xos tarzda "yashay" boshlaydi, aks ettirish, tahlil qilish, o'zlashtirish va ko'paytirish ob'ektiga aylanadi va tegishli kasblar vakillari uchun samarali rag'batlantiruvchi kuchga aylanadi.
Bu jarayon jadal mehnat taqsimoti natijasida ko'plab kasbiy ustavlar, kodekslar (hunarmandlar, sudyalar, ritsarlar, rohiblar va boshqalar) shakllangan feodalizm davrida ham faol kechdi. Avvaliga ular yuqori tabaqa vakillarining o'z imtiyozlarini mustahkamlash istagini bildirdilar, keyin esa bu tendentsiya iqtisodiy himoya vositasiga, ijtimoiy o'zini-o'zi tasdiqlash shakliga aylandi.
O'rta asrlarda ijtimoiy va korporativ bo'linishlar chuqurlashdi, axloqiy munosabatlarni tartibga solish, axloqiy qoidalar va qoidalarning qoloqligi. Bu tendentsiyalar kapitalizm davrida ayniqsa kuchaydi. Mehnatning jadal rivojlanishi, hamroh bo'lgan ijtimoiy qarama-qarshiliklar ishlab chiqarish anarxiyasiga, raqobatning keskinlashuviga, ijtimoiy pessimizm va individualizmga olib keldi, o'z navbatida, yopiq urug'lar, korporativ guruhlarning shakllanishiga va ularga xos axloqiy muhit va shunga mos ravishda shakllanishiga yordam berdi. axloqiy g'oyalar.
Demak, kasbiy axloq me’yorlarining rivojlanishi, o‘zgarishi iqtisodiy, ijtimoiy-siyosiy, ma’naviy sohalardagi o‘zgarishlar bilan birga keladi. Bu o'zgarishlar ishlab chiqarish munosabatlarining mohiyatini, ijtimoiy mehnatni tashkil etish shakllarini, ilmiy-texnika taraqqiyotining darajasini va boshqalarni aks ettiradi.
Kasbiy etika jamiyat hayotining asosiy sohalaridan biri - mehnat faoliyati (moddiy-ishlab chiqarish, iqtisodiy, boshqaruv, ma'naviy, madaniy)dagi odamlarning axloqiy munosabatlarini tartibga soladi. Jamiyat moddiy va ma’naviy qadriyatlarning uzluksiz ishlab chiqarilishi natijasidagina normal faoliyat yuritishi va rivojlanishi mumkin. Mehnat va jamiyat sub'ektlarining farovonligi esa, bu jarayonni ta'minlashda odamlarning o'zaro munosabatlari, ularning axloqiy maqsadlari va mazmuni nuqtai nazaridan juda ko'p jihatdan bog'liqdir.
ostida kasbiy etika Muayyan kasb vakilining majburiy xulq-atvori, uning ijtimoiy funktsiyalardan kelib chiqadigan va mehnat faoliyatining o'ziga xos xususiyatlaridan kelib chiqadigan axloqiy fazilatlari to'g'risidagi tarixan shakllangan axloqiy ko'rsatmalar, me'yorlar, kodekslar, baholashlar, ilmiy nazariyalarni tushunish odatiy holdir.
Axloqiy bilimlar sohasidagi kasbiy etika - bu nafaqat professional jamoalarning butun jamiyatga bo'lgan munosabatlarining o'ziga xos xususiyatlari, balki kasbiy faoliyatdagi shaxslararo munosabatlarning o'ziga xosligi bilan ham hayotga tatbiq etilgan umumiy axloqiy me'yorlarni konkretlashtirish. Kasbiy guruhlarda odamlar o'rtasidagi o'ziga xos munosabatlarning mavjudligi ushbu munosabatlarni tartibga solish uchun mo'ljallangan axloqiy me'yorlarning o'ziga xos xususiyatini shakllantiradi. Muayyan kasbning maqsad va vazifalarining turli xil ijtimoiy sharoitlar tomonidan yaratilgan barcha o'ziga xosligi bilan birga, ular kasbiy faoliyatning tabiatidan kelib chiqadigan doimiy elementlarga ham ega.
Jamiyat hisoblaydi axloqiy fazilatlar xodimning kasbiy muvofiqligining asosiy elementlaridan biri sifatida. Zagalnomoral me'yorlar uning mehnat faoliyatida mehnatning o'ziga xos xususiyatlarini, ushbu kasb turiga xos bo'lgan axloqiy munosabatlarning tuzilishini hisobga olgan holda alohida ko'rsatilishi kerak.
Zamonaviy jamiyatda shaxsning shaxsiy fazilatlari ularning ishbilarmonlik xususiyatlari, ishga munosabati va kasbiy yaroqlilik darajasida juda aniq namoyon bo'ladi. Bularning barchasi kasbiy etika mazmunini tashkil etuvchi masalalarning o'ta dolzarbligini belgilaydi. Haqiqiy professionallik burch, halollik, o'ziga va hamkasblariga nisbatan talabchanlik, ish natijalari uchun javobgarlik va boshqalarni amalga oshirish kabi axloqiy me'yorlarga asoslanadi.
Muammolar professional guruh etikasi quyidagi savollarga asoslanadi:
1) guruhning ma'naviy holati;
2) ma'lum bir pozitsiyani talab qiladigan professional tipik vaziyatlar;
3) axloqdan kelib chiqadigan axloqiy majburiyatlar va ularni bajarish mezonlari;
4) axloqiy qadriyatlar va me'yorlar to'plami sifatida shakllantirilgan axloq kodeksi.
Kasbiy etika mazmunining o'ziga xosligi turli yo'llar bilan ifodalanishi mumkin. Hal qiluvchi rolni umumiy axloq o'ynaydi, bu esa mutaxassisga alohida sifat va yo'nalish beradi. Kasbiy axloq funktsional bo'lib, umumiy axloqdan tashqarida o'z-o'zidan mavjud bo'lolmaydi. Shu bilan birga, kasbiy axloqdagi umumiylik har doim shaxs sifatida namoyon bo'ladi, professional tovush ohangiga aylanadi, har bir muayyan faoliyat turidagi o'zgarishlarni his qiladi, muayyan muhitda o'ziga xos tarzda aks etadi.
Kasblarning o'zi nafaqat mehnat harakatlarining ob'ekti va hajmi, balki ta'sir qilish maqsadlari bilan ham farqlanishi sababli, ular kasbiy axloqning o'ziga xos turlarini va shunga mos ravishda kasbiy axloqni: siyosiy, huquqiy, diplomatik, tibbiy , pedagogik, teatr, boshqaruvchi etikasi , olim, jurnalist va boshqalar.
Jamiyat ushbu va boshqa inson-tinchlik kasblari vakillariga ayniqsa yuqori talablar qo'yadi, chunki ularning faoliyati odamlar bilan bog'liq. Bu kasblarning muhim xususiyati insonning ma'naviy dunyosiga "bosqinchilik" qilish, uning taqdiriga ta'sir qilish imkoniyatidir, bu esa maxsus, ko'pincha nozik axloqiy to'qnashuvlarni keltirib chiqaradi. Bularning barchasi o'zaro almashinadigan, o'zaro bog'liq axloqiy munosabatlarning murakkab tizimini tashkil qiladi.
Kasbiy talablar bilan bir qatorda odamlarning axloqiy ongiga va xulq-atvoriga ularning jamiyatdagi, ijtimoiy guruhdagi, jamoadagi, oiladagi va boshqa sub'ektlardagi burchlari katta ta'sir ko'rsatadi. Normativ va me'yoriy bo'lmagan axloqning yaqin uyg'unligiga ixtiyoriy asosda erishiladi, bunda odamlar o'rtasidagi munosabatlar ijtimoiy ongning bir shakli sifatida axloqda mavjud bo'lgan g'oyalar, qarashlar, tamoyillar, baholashlarning amaliy amalga oshirilishi sifatida rivojlanadi va normativ-dasturiy, huquqiy normalar. va jamiyatning boshqa talablari. ularning bir vaqtda shakllanishi ijtimoiy va individual borliq, tegishli kasbiy jamoalar, guruhlar, jamoalar hayoti va faoliyatining o'ziga xos xususiyatlari asosida amalga oshiriladi. Axloqiy talablar odamlar ongiga singib boradi va tashqi ta'sir qiluvchi omildan ichki axloqiy ishonchga aylanadi, kasbiy faoliyatda ham, jamoat joyida va oilada ham xatti-harakatlarning motivi va rag'batiga aylanadi. Jamoa ichidagi axloqiy munosabatlar
Insoniyatning axloqiy taraqqiyotida istiqbolli o'zgarishlarni to'playdigan jamiyatdagi amaliy axloqning eng yuqori shakli.
Etika o'z vazifalarini mustaqil ravishda hal qila olmaydi, u ta'lim, pedagogika, psixologiya va boshqa ijtimoiy fanlar nazariyasiga keng asoslanadi va ular bilan birgalikda insonni o'rganishdagi axloqiy va sotsiologik tendentsiyalarni rag'batlantiradi. Ilmiy izlanishlar majmuasida shaxs va jamiyat o‘rtasidagi o‘zaro munosabatlarning axloqiy jihatlarini yoritib beradi, axloqiy idealni aniq tarbiyaviy maqsad va vazifalar tiliga tarjima qilishga hissa qo‘shadi. Inson faoliyatining nafaqat ijobiy ijtimoiy qimmatli natijasi, balki maqsadga erishish yo'llari, ong darajasi va ayniqsa, odamlar faoliyatining ichki motivlarining olijanobligi, ularning qiymat yo'nalishlari, o'rnatish. Va axloqiy me'yorlardan chetga chiqish, ularning buzilishi, axloqiy ruxsat berish
Bularning barchasi shaxsning tanazzulga uchrashiga olib keladi.
Etikada amaliy yo'nalish kasbiy etikada indikativ tarzda namoyon bo'ladi. Har bir insonga xos bo'lgan umumiy axloqiy g'oyalar bilan bir qatorda, kasbiy faoliyat sohasida xodim nafaqat rasmiy vazifalarni, balki ularni amalga oshirish uchun zarur bo'lgan fazilatlarni, masalan, hamkasblar bilan muloqot qilish va boshqalar bilan muloqot qilish kabi ma'naviy va axloqiy burchlar to'g'risida savollarga duch keladi. odamlar. Bu ma'lum bir shaxsning kasbiy etikasi haqida.
Kasbiy etikaning rivojlanishi umumiy va xususiy dialektikadir. Uni to'g'ri tushunish uchun axloqiy tadqiqotning muhim metodologiyasi, metodologiyasi kasbiy etikada o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'ladi.
Klassik axloqda bo'lgani kabi, kasbiy etikada ham umumiy va xususiy usullar qo'llaniladi. Umumiy narsalarga kelsak, ular kasbiy etikada o'zgarishsiz qoladilar. Va mehnat faoliyatining o'ziga xos xususiyatlari o'z izini qoldiradi va bu kasbiy etikani o'rganish va uning xususiyatlarini ochish jarayonida belgilanadi. Shuning uchun, bu holda, aniq tadqiqot usullarining muhimligini ta'kidlash kerak.
Maxsus usullar, asosan, muayyan axloqiy muammolarni, shu jumladan kasbiy faoliyatni o'rganish uchun ishlatiladi. Prinsipial xususiyat shundaki, ular umumiy metodologiya asosida qo'llaniladi va umumiylikning aniq, maxsusdagi haqiqiy ko'rinishi sifatida paydo bo'ladi.
Kasbiy etikani o'rganish uchun sotsiologik tadqiqot usullari (turli statistik materiallarni tahlil qilish, shaxsiy suhbatlar, so'rovlar, anketalar va boshqalar) alohida ahamiyatga ega. Boshqa gumanitar fanlar singari sotsiologiya ham matematika, kibernetika, lingvistika, psixologiya va boshqalarga taalluqlidir.Strukturaviy yondashuvdan foydalanib, axloqning tuzilishini modellashtirish va undagi funksional aloqalarni tushuntirish mumkin.
Etikaning falsafiy tabiati axloqiy baholarni turli ijtimoiy hodisa va jarayonlarga, eng avvalo, mehnat faoliyatiga tatbiq etish imkoniyatini ochib beradi. Ammo axloqiy fikrlash haqiqiy muammolarga professional yondashuvning torligi bilan cheklanmaydi. Nisbatan mustaqillikka ega bo'lib, u nafaqat falsafa va boshqa fanlarning o'ziga xos usullarini chiqaradi, balki o'z predmetining o'ziga xos xususiyatlarini hisobga oladi, yangi va o'zgartirilgan klassik toifalar, tushunchalar va boshqalarni kiritish orqali doimiy ravishda takomillashtiriladigan o'zining kontseptual apparatini ishlab chiqaradi va qo'llaydi. .
Etika dialektik o’zaro ta’sirda axloqiy kategoriyalar, tamoyillar, me’yorlarni ko’rib chiqadi, ularda real axloqiy munosabatlar, jamiyat axloqiy hayotining boyligini aks ettirishini hisobga oladi. Faoliyat ob'ektining sifat jihatidan o'ziga xosligi va har bir kasbdagi (shifokor - bemor, o'qituvchi - talaba, rahbar - bo'ysunuvchi va boshqalar) munosabatlarning tabiati, shuningdek, uning turli xil ijtimoiy funktsiyalari maxsus axloqiy kasbiy standartlar, talablarni keltirib chiqaradi. , baholash. Kasbiy etika har bir kasbning barcha soyalarini qamrab olishi shart emas (turli ma'lumotnomalarda minglab eng keng tarqalgan mutaxassisliklar ro'yxati keltirilgan). Etika bir emas, balki vazifalari va maqsadlari bir-biriga mos keladigan (shifokorlar, muhandislar, o'qituvchilar, rahbarlar va boshqalar) kasblar guruhlari, ijtimoiy funktsiyalarning ma'naviy talablarini ifodalashi mumkin.
Kasbiy etikada inson faoliyatining u yoki bu sohasiga xizmat qiluvchi amaliy qoidalar bilan o'ziga xos axloqiy me'yorlar tizimi shakllantiriladi.
Bu axloqiy me'yorlar kasbiy va axloqiy me'yorlardir, chunki ularning paydo bo'lishi va o'zlashtirilishi bevosita qanday institutsional sharoitlar (ta'lim, xizmat mavqei) bilan belgilanmaydi va ularning o'zlashtirilishi asosan shaxs madaniyati, uning tarbiyasi, axloqiy salohiyati bilan ta'minlanadi.
Kasbiy etikaning mazmuni, birinchidan, odamlar o'rtasidagi o'zlarining kasbiy faoliyati nuqtai nazaridan maqbul bo'lgan ma'lum turdagi axloqiy munosabatlarni belgilaydigan xulq-atvor kodekslari, ikkinchidan, ushbu kodekslarni asoslash usullari, madaniy va gumanistik munosabatlarning ijtimoiy-falsafiy talqini. bu kasbning kasbi ".
Professional etika bo'yicha tadqiqotlar:
o mehnat jamoalari va, xususan, har bir mutaxassisning butun jamiyat, sinflar, qatlamlar bilan munosabatlari, ularning manfaatlari;
o kasbiy burchni eng yaxshi bajarilishini ta'minlaydigan mutaxassis shaxsining axloqiy fazilatlari;
o mutaxassislar va ularning faoliyatining bevosita ob'ekti bo'lgan odamlarning axloqiy munosabatlarining o'ziga xos xususiyatlari;
o professional jamoalar ichidagi munosabatlar va ushbu munosabatlarni ochib beradigan ushbu kasb uchun maxsus axloqiy me'yorlar;
o kasbiy faoliyat shaxsning axloqiy xususiyati sifatida;
o kasbiy ta'limning xususiyatlari, uning maqsad va usullari. Mantiqiy asos axloqiy tomoni odamlar o'rtasidagi munosabatlar
mehnat jarayoni quyidagilarni o'z ichiga oladi:
Mehnat faoliyatining maqsadini va uni rag'batlantirishni aniqlash;
Belgilangan maqsadlarga erishish uchun normativ o'rnatish va vositalarni tanlash,
Mehnat natijalarini baholash, ularning ijtimoiy va axloqiy mazmuni. Kasbiy axloq nafaqat nazariy darajada ishlaydi
tamoyillar va munosabatlar, shuningdek, kundalik g'oyalar va mehnat faoliyatining turli turlarida odamlarning xatti-harakatlari amaliyoti sohasida.
Kasbiylik va mehnatga munosabat insonning axloqiy fazilatlarining muhim sifat belgilaridir. Ular shaxsni shaxsiy baholashda ham, uni mutaxassis sifatida baholashda ham katta ahamiyatga ega.
Kasbiy etika kasbning o'ziga xos burchlari va vazifalari asosida shakllanganligi sababli, bu vazifalarni bajarish jarayonida odamlar duch kelishi mumkin bo'lgan vaziyatlar, ikkinchisi uning shakllanishiga ta'sir qiladi. Mehnat jarayonida odamlar o'rtasida ma'lum axloqiy munosabatlar rivojlanadi. Ular kasbiy faoliyatning barcha turlariga xos bo'lgan bir qator elementlarga ega, birinchi navbatda:
o ijtimoiy ishga munosabat;
o mehnat jarayoni ishtirokchilariga va
o professional guruhlar manfaatlarining bir-biri va jamiyat bilan bevosita aloqasi sohasida vujudga keladigan axloqiy munosabatlar.
Kasbiy etika turli kasbiy guruhlarning axloqiy darajasidagi tengsizlikning natijasi emas. Ammo jamiyat kasbiy faoliyatning ayrim turlariga ayniqsa yuqori axloqiy talablarni qo'yadi. Bu, ayniqsa keskin axloqiy ziddiyatlarni keltirib chiqarishga qodir bo'lgan faoliyat turlari bo'lib, ular boshqa faoliyat turlarida faqat vaqti-vaqti bilan paydo bo'ladi. Bunday keskin axloqiy ziddiyatlar insonning hayoti va o'limi, salomatligi, erkinligi va qadr-qimmati masalalari hal etilganda, mutaxassisning axloqiy fazilatlari hal qiluvchi ahamiyatga ega bo'lgan joylarda paydo bo'ladi.
Faoliyati ob'ekti shaxsning ma'naviy dunyosi bo'lgan kasbiy guruhlarning mehnat axloqining o'ziga xos xususiyati ushbu kasbiy guruhlar a'zolarining ob'ektga nisbatan xatti-harakatlarini tartibga soluvchi maxsus talablar, qo'shimcha me'yorlar to'plamining mavjudligidadir. mehnat va u orqali jamiyatga, shuningdek, ushbu kasbiy guruhlar ichidagi munosabatlar.
Ushbu kasblarda axloqning umumiy tamoyillari asosida o'ziga xos sharaf va kasbiy xulq-atvor kodekslari ishlab chiqariladi, ular axloqiy qoidalar bilan bir qatorda ushbu turdagi inson faoliyatining barcha tajribasini o'zlashtiradi. Bundan tashqari, ba'zi kasblarda, hatto mutaxassisning juda professional qobiliyati ko'p jihatdan uning axloqiy fazilatlariga bog'liq. Bu birinchi navbatda o'qituvchi, shifokor, advokatning ishiga tegishli.
Xodimga bo'lgan ishonch darajasini aniqlashda jamiyat nafaqat ta'lim darajasini, maxsus bilim, ko'nikma va malakalarning miqdorini hisobga oladi. Bunday kasblar uchun mehnat faoliyatining operativ va axloqiy tomonini aks ettiruvchi harakat va harakatning nisbiy qarama-qarshiligi tenglashtiriladi. Professional bir vaqtning o'zida axloqiy rolni bajaradi.
Inson shaxsi va uning taqdiriga to'g'ridan-to'g'ri kirish aynan shu sohalarda amalga oshiriladi. Bu erda bir kishining boshqasiga qaramligi ayniqsa katta. Asosan, aynan shu sohalarda shaxs o'zini (ayniqsa, tibbiyot sohasida) deyarli butunlay boshqa shaxsning bilimi, malakasi, odobliligi va mas'uliyatiga bog'liq bo'lishi mumkin. Shu sababli, kasbiy faoliyatning ushbu sohalarida axloqiy ziddiyatning haddan tashqari keskinligi tufayli yuzaga keladigan maxsus ma'naviy javobgarlikning ijtimoiy hodisasi paydo bo'ladi.
An'anaviy kasblarga qo'shimcha ravishda, o'ziga xosligi tufayli, kasbiy axloq qoidalari darajasida maxsus axloqiy tartibga solishni talab qiladigan, zamonaviy dunyoda, yangi bilimlarning kashf etilishi munosabati bilan. axborot texnologiyalari, fan-texnika taraqqiyoti yutuqlari, xususiyatlari ijtimoiy rivojlanish ijtimoiy institutlarning faoliyati, axloqiy mazmun bilan singdirilgan ma'lum qoidalarga bo'lgan ichki ehtiyoj etuk bo'lgan bir qator kasblar paydo bo'ladi. Bunga sotsiolog kasbi kiradi.
Bular mehnat jarayonining o'zi asoslanadigan kasbiy sohalardir yuqori daraja uning ishtirokchilari harakatlarining uyg'unligi, birdamlik xatti-harakatlariga bo'lgan ehtiyojni kuchaytiradi. Odamlarning hayotini tasarruf etish huquqi bilan bog'liq bo'lgan kasblar xodimlarining axloqiy fazilatlariga alohida e'tibor beriladi. moddiy qadriyatlar, xizmat ko'rsatish sohasi, transport, menejment, sog'liqni saqlash, ta'lim sohalaridan ba'zi kasblar. Bu erda biz axloqning haqiqiy darajasi haqida emas, balki bajarilmagan holda, qandaydir tarzda amalga oshirishga xalaqit berishi mumkin bo'lgan burch haqida gapiramiz. professional funktsiyalar.
Ushbu kasb egalarining mehnat faoliyati boshqalarga qaraganda ko'proq dastlabki tartibga solinmaydi, xizmat ko'rsatish ko'rsatmalari, texnologik shablonlarga to'g'ri kelmaydi. Bu tabiatan ijodiydir. Ushbu kasbiy guruhlar ishining o'ziga xos xususiyatlari axloqiy munosabatlarni sezilarli darajada murakkablashtiradi va ularga yangi element qo'shiladi: odamlar bilan o'zaro munosabat - ularning faoliyati ob'ektlari. Ularning faoliyati insonning ichki dunyosiga bostirib kirishni anglatganligi sababli, bu erda ma'naviy javobgarlik hal qiluvchi ahamiyatga ega.
Ta'riflardan biriga ko'ra, kasbiy etika - bu ma'lum bir ijtimoiy guruh uchun kasbiy faoliyat bilan shartlangan yoki bog'langan munosabatlarning axloqiy xususiyatini ta'minlaydigan xulq-atvor qoidalari to'plami.Ko'pincha, kasbiy etika normalariga rioya qilish zarurati xizmat ko'rsatish sohasida, tibbiyotda, ta'limda - bir so'z bilan aytganda, kundalik ish boshqa odamlar bilan bevosita aloqada bo'lgan va axloqiy talablar kuchaygan joyda ishlaydigan odamlar tomonidan duch keladi.
Kasbiy etika bir kasb bilan birlashgan odamlarning o'xshash manfaatlari va madaniy talablari asosida paydo bo'lgan. Kasbiy etika an'analari kasbning o'zi rivojlanishi bilan birga rivojlanadi va hozirgi vaqtda kasbiy etika tamoyillari va normalari qonunchilik darajasida mustahkamlanishi yoki umume'tirof etilgan axloq normalari orqali ifodalanishi mumkin.
Kasbiy etika tushunchasi, birinchi navbatda, ushbu atama qo'llaniladigan muayyan kasbning o'ziga xos xususiyatlari bilan bog'liq. Masalan, “Gippokrat qasamyodi” va tibbiy siri vrachlar kasbiy etikasining, haqiqiy faktlarni xolis taqdim etishi esa jurnalistlar kasbiy etikasining bir elementidir.
Kasbiy etikaning xususiyatlari
Har qanday kasbda o‘z burchini halol va mas’uliyat bilan bajarish kasbiy etikaning eng muhim qoidalaridan biridir. Biroq, kasbiy etikaning ba'zi xususiyatlari yangi boshlovchi mutaxassis tomonidan bilmagan holda yoki beparvolik bilan o'tkazib yuborilishi mumkin - keyin bunday xodim o'z vazifalarini bajarish uchun yaroqsiz deb tan olinishi mumkin.
Bunga yo'l qo'ymaslik uchun kasbiy etikaning asosiy me'yorlari va tamoyillarini yodda tutish kerak:
Ularning ishi professional tarzda, qat'iy belgilangan vakolatga muvofiq amalga oshirilishi kerak;
ishda o'z shaxsiy yoqtirishlari va yoqtirmasliklari bilan boshqarilmasligi kerak, har doim ob'ektivlikka rioya qilish kerak;
mijozlar yoki boshqa shaxslar, kompaniyalarning shaxsiy ma'lumotlari bilan ishlashda har doim qat'iy maxfiylikka rioya qilish kerak;
ularning ishida mijozlar yoki hamkasblar, menejerlar yoki bo'ysunuvchilar bilan xizmatdan tashqari munosabatlarning paydo bo'lishiga yo'l qo'ymaslik kerak;
siz kollegiallik tamoyiliga rioya qilishingiz va mijozlar, sheriklar yoki boshqa shaxslar ishtirokida hamkasblaringiz yoki qo'l ostidagilaringizni muhokama qilmasligingiz kerak;
allaqachon qabul qilingan buyurtmani boshqa (foydaliroq) buyurtma foydasiga rad etish orqali buzilishining oldini olish mumkin emas;
mijozlar, sheriklar, hamkasblar yoki qo'l ostidagi xodimlarni jinsi, irqi, yoshi yoki boshqa sabablarga ko'ra kamsitishga yo'l qo'yib bo'lmaydi.
Hozirgi vaqtda kasbiy standartlar rivojlanmoqda va takomillashtirilmoqda, ijtimoiy munosabatlar o'zgarib bormoqda. Va dunyoning bu yangi rasmida, har qachongidan ham, tabiatga va atrofdagi odamlarga hurmat ko'rsatishning muhim qobiliyati har qanday kasb vakillarining kasbiy etikasining asosiy ustunligidir.
Kasbiy axloq kodeksi
Kasb-hunar a'zolari rioya qilishlari kerak bo'lgan standartlar ularning kasbiy axloq kodeksida belgilanadi. Ma'lumki, kasbiy axloq kodeksi kasbning barcha a'zolarining, ham o'z-o'zini ish bilan band bo'lgan, ham ish bilan band bo'lganlarning kasbiy faoliyatini tartibga soladi.Kasbiy axloq kodeksi kasb vakillari uchun qat'iy xatti-harakatlar standartlarini shakllantirishi kerak deb ishoniladi. Biroq, aslida, bu kodlar eng ko'p hal qilish uchun mo'ljallangan turli vazifalar. Ba'zi kodlar shunchaki falon guruhning kasb ekanligini ko'rsatish uchun ishlatiladi. Ba'zi kodekslar kasb a'zolari erishishga intilishi kerak bo'lgan va ular o'z amaliyotida rahbarlik qilishi kerak bo'lgan ideallar to'plamini (ko'pincha erishib bo'lmaydigan) e'lon qiladi.
Boshqa kodekslar yoki ularning bo'limlari intizomiy xarakterga ega bo'lib, kasb a'zosi bajarishi kerak bo'lgan minimal shartlarni belgilaydi. Kasb-hunar a'zosi ushbu minimumga rioya qilmasa, u jazolanadi, eng og'irligi kasbdan chetlatishdir. Ushbu kasbning odob-axloq qoidalarini shakllantiradigan kodlar mavjud. Ideallar to'plamini, intizomiy qoidalar ro'yxatini va kasbiy xulq-atvor normalarini o'z ichiga olgan yagona kodlar mavjud.
Agar kasbiy kodeks kasbga boshqa guruhlar bo'ysunadigan noprofessional ijtimoiy nazoratdan (masalan, shifokorlar va advokatlar) avtonomiyaga da'vo qilish imkonini beradigan asos bo'lib xizmat qiladigan bo'lsa, bunday kodeks quyidagi xususiyatlarga ega bo'lishi kerak:
1. Kodeks tartibga soluvchi va maqsadli bo'lishi kerak. Unga ideallarni kiritish taqiqlangan emas. Lekin unda aniq belgilanishi kerakki, uning qoidalaridan qaysi biri ideal, qaysi biri intizomiy, jazolash xususiyatiga ega. Agar kodeks aslida kasb vakillarining xulq-atvorini tartibga solmasa, u jamiyat tomonidan uni kasb sifatida tan olish uchun asos bo'lib xizmat qiladigan ommaviy deklaratsiyaga ega emas. Jamiyat o'z a'zolarini boshqa guruhlar a'zolariga nisbatan yuqori xulq-atvor standartlariga rioya qilishga majburlash sharti bilan kasbning avtonomiyasini tan oladi va shuning uchun kasbiy standartlar aholiga ma'lum bo'lishi kerak, ular boshqa standartlarga qaraganda yuqoriroq sifatida qabul qilinishi kerak.
2. Kodeks jamoat manfaatlarini va kasbi xizmat qiladigan shaxslarning manfaatlarini himoya qilishga qaratilgan. Agar jamiyat kasbga avtonomiya berishdan foyda ko'rmasa, uni bu imtiyozdan mahrum qilishi kerak. Kod kasb uchun o'z-o'ziga xizmat ko'rsatish vositasi bo'lmasligi kerak. Kodekslar jamiyat hisobidan kasb manfaatlariga xizmat qilishi mumkin. Ba'zi qoidalar (masalan, to'lovlarni belgilash yoki reklama cheklovlari bilan bog'liq qoidalar) kasbni himoya qiladi va jamoat manfaatlariga ziddir. Kodekslardagi kasb doirasidagi raqobatni to'xtatuvchi qoidalar odatda jamoat manfaatlariga mos kelmaydi; ular kasbning salbiy, monopolistik xususiyatlarini ta'kidlashga qaratilgan.
3. Kodlar aniq va adolatli bo'lishi kerak. Kasb a'zolari yolg'on gapirmasliklari, o'g'irlik qilmasliklari yoki aldamasliklari kerakligini ta'kidlagan Kodeks, boshqa barcha odamlardan talab qilinadigan narsadan tashqari hech narsani talab qilmaydi. Agar halol yozilgan bo'lsa, kod kasb a'zolari duch kelishi mumkin bo'lgan o'ziga xos vasvasalarni tavsiflovchi kasbning jihatlarini aks ettiradi. Kasbga avtonomiya beriladi, chunki u bu kasbning mumkin bo'lgan o'ziga xos xatolarini, kamchiliklarini - uning qorong'u tomonlarini, axloqsiz, garchi mutlaqo noqonuniy bo'lmasa-da, usullarini biladi. Agar bunday usullar kodeksda aniq belgilanmagan bo'lsa, kasb aslida o'z faoliyatini nazorat qilmaydi.
4. Kod ham boshqariladigan, ham boshqariladigan bo'lishi kerak. Agar kodeksda ayblov qo'yish va jazo qo'llash qoidalari bo'lmasa, bu ideallarni e'lon qilishdan boshqa narsa emas. Agar kasb o'zining barcha faoliyati bilan o'z a'zolarini nazorat qilishini isbotlay olmasa, jamiyat buni nazorat qiladi, deb ishonish uchun asos yo'q. Bunday hollarda kasbga alohida imtiyozlar berish uchun asos yo'q. Shunga ko‘ra, jamiyat boshqa kasb vakillarini nazorat qilganidek, ushbu kasb vakillarining faoliyati to‘g‘risida qonunlar ishlab chiqishi va ularning faoliyati ustidan nazorat o‘rnatishi kerak.
Kasblar o'z kodekslari qoidalarini qo'llashlari mumkin bo'lsa-da, ular sud emas. Kasbiy kodeksni buzish faqat cheklangan intizomiy javobgarlikka sabab bo'ladi. Eng og'ir jazo, yuqorida aytib o'tilganidek, huquqbuzarlikni ommaga oshkor qilish bilan birga kasbdan chetlatish bo'lishi mumkin. Eng ko'p qo'llaniladigan tanbeh.
Kasbiy kodekslar, hech bo'lmaganda, kasbning ba'zi a'zolari duch keladigan bunday muammolarni e'tiborsiz qoldiradi. Kasbiy me'yorlar ko'pincha mijoz yoki bemor, ish beruvchi (agar kasb a'zosi ishlayotgan bo'lsa), jamoatchilik va kasbning o'zi oldidagi majburiyatlarni belgilaydi. Ushbu vazifalar bir-biriga zid bo'lsa, kasb a'zosi nima qilishi kerak? Misol uchun, korxona shifokori zavod ishchilari o'rtasida ish bilan bog'liq kasalliklarning ko'payishi haqidagi ma'lumotni oshkor qilmaslik haqida aytilganda nima qilishi kerak? Uning jamiyat va bemorlar (ishchilar) oldidagi burchlari ish beruvchiga nisbatan yuqoriroqmi?
Bundan tashqari, kasbiy kodekslarda kasbning o'zi noto'g'ri harakat qilganda qanday choralar ko'rish kerakligi haqida ko'rsatmalar mavjud emas.
Advokatning kasbiy etikasi
Etika - jamiyatda shakllangan va har bir shaxs rioya qilishi shart bo'lgan axloq va axloq normalari haqidagi ta'limotdir. Agar u buni qilmasa, menimcha, bunday jamiyatda yashash imkonsiz bo'ladi. Aytaylik, ularga hurmatsizlik qilinsa yoki haqorat qilinsa, kimgadir yoqadimi? Bunday jamiyatning kelajagi yo'q, ertami-kechmi u albatta parchalanadi.Advokatning kasbiy etikasi ham axloq va axloq normalari bo'lib, faqat advokat faoliyati bilan bevosita bog'liqdir. Ular Butunrossiya yuristlar kongressi tomonidan qabul qilingan Advokatning kasbiy etikasi kodeksida mustahkamlangan. Ular har bir advokat faoliyatining ajralmas qismi bo‘lib, huquqiy bilimdek muhim ahamiyatga ega. Ushbu me'yorlarga rioya qilmasdan, umuman yuridik jamoaning mavjudligi mumkin emas. Har bir advokat o'z faoliyatini axloqiy qoidalarga qat'iy rioya qilgan holda amalga oshirishi va advokatning kasbiy etikasini buzmasligi shart. Advokatning kasbiy axloq kodeksida qayd etilganidek, axloq direktorning irodasidan ustundir. Bundan tashqari, advokatning kasbiy etikasiga rioya qilish ham advokat yordamchilari va stajyorlariga ularning xizmat vazifalariga mos keladigan qismida yuklanadi, bu esa o‘z navbatida advokatning kasbiy etikasining muhimligini yana bir bor ta’kidlaydi.
Shunday qilib, advokatlarning kasbiy axloqiy me'yorlarini shartli ravishda tartibga soluvchi bir necha guruhlarga bo'lish mumkin:
Advokatning mijoz bilan munosabatlari;
- advokatlar o'rtasidagi munosabatlar;
- advokatning sud va boshqa organlar bilan munosabatlari.
Advokat va mijoz o'rtasidagi munosabatlar
Advokatlarning kasbiy etikasi kodeksida advokat o‘z mijoziga yuridik yordam ko‘rsatishda rioya qilishi lozim bo‘lgan xulq-atvor qoidalari batafsil bayon etilgan. Avvalo, bu advokat-mijoz imtiyozi qoidasi. Bu, ehtimol, advokatning kasbiy etikasining eng muhim va asosiy qoidalaridan biridir. Advokat-mijoz sirining saqlanishiga ishonch bo'lmasa, advokat va uning mijozi o'rtasida ishonch bo'lmaydi. Va ishonchsiz, malakali yuridik yordam ko'rsatish qiyin. Advokatning siri deganda, saqlanish muddati muddati cheklanmagan, qoida tariqasida, advokat tomonidan advokatga yetkaziladigan har qanday ma’lumotlar tushuniladi. Bunday ma'lumotlar ham oshkor etilmaydi.
Shuningdek, advokatning kasbiy odob-axloq qoidalarining yana bir qoidasi shundaki, advokat mijozga o‘z manfaati, axloqsiz manfaatlaridan kelib chiqib, tashqaridan tazyiq o‘tkazish natijasida yuridik yordam ko‘rsata olmaydi.
Advokat ish bo'yicha vakilning pozitsiyasiga qarama-qarshi bo'lgan pozitsiyani egallash istagiga zid harakat qila olmaydi. Faqatgina istisno, agar jinoiy ish bo'yicha himoyachi o'z mijozining o'zini o'zi ayblashiga ishonch hosil qilgan bo'lsa.
Yana bir muhim qoida shundaki, advokat manfaatlari bir-birining manfaatlariga zid bo'lgan shaxslarni himoya qila olmaydi.
Advokatlar o'rtasidagi munosabatlar
Advokatlar o‘rtasidagi munosabatlar o‘zaro hurmatga asoslangan bo‘lishi kerak.Advokat o‘z advokatlik faoliyati bilan bog‘liq holda boshqa advokatning sha’ni, qadr-qimmati va ishchanlik obro‘sini kamsituvchi so‘zlarni ishlatmasligi kerak. Bu holatda advokatning kasbiy etikasi hamkasbiga hurmatni talab qiladi.
Advokatning sud va boshqa organlar bilan munosabatlari
Bu erda advokat ham o'zini xushmuomalalik bilan tutishi, qo'pollikdan qochishi kerak. Shunday qilib, masalan, advokat sudyalar va boshqa jarayon ishtirokchilarining harakatlariga e'tiroz bildirsa, u buni to'g'ri shaklda va qonunga muvofiq bajarishi kerak.
Advokatning kasb etikasining yuqoridagi qoidalari Advokatning kasbiy etikasi kodeksida mustahkamlangan qoidalarning faqat bir qismidir. Ular advokat uchun o'z faoliyatini amalga oshirishda majburiydir. Agar advokat ushbu advokatning kasbiy etikasi qoidalariga rioya qilmasa, u holda intizomiy javobgarlikka tortiladi, bu esa eslatma, ogohlantirish yoki hatto advokat maqomining tugatilishi bilan ifodalanishi mumkin. Lekin eng muhimi, advokat Kasbiy axloq kodeksiga rioya qilmasdan turib, o‘z direktoriga malakali yuridik yordam ko‘rsata olmaydi.
Shuni ham ta'kidlashni istardimki, agar advokat og'ir axloqiy vaziyatda qanday harakat qilish kerakligini bilmasa, u sub'ektning tegishli advokatlar kollegiyasi kengashiga murojaat qilish huquqiga ega. Rossiya Federatsiyasi tushuntirish uchun.
Professional etika
Kasbiy etika - bu mutaxassisning kasbiy faoliyatining xususiyatlarini va muayyan vaziyatni hisobga olgan holda axloqiy tamoyillar, normalar va xatti-harakatlar qoidalari tizimi. Kasbiy etika har bir mutaxassisni tayyorlashning ajralmas qismi bo'lishi kerak. Har qanday kasbiy axloqning mazmuni umumiy va xususiydan iborat.Umumjahon axloq normalariga asoslangan kasbiy etikaning umumiy tamoyillari quyidagilarni taklif qiladi:
A) kasbiy birdamlik (ba'zan korporatizmga aylanib ketadi);
b) burch va sharafni alohida tushunish;
v) faoliyat predmeti va turiga ko'ra javobgarlikning maxsus shakli.
Xususiy tamoyillar dan kelib chiqadi muayyan shartlar, ma'lum bir kasbning mazmuni va o'ziga xos xususiyatlari va asosan axloq kodeksida ifodalanadi - mutaxassislarga nisbatan talablar.
Kasbiy etika, qoida tariqasida, faqat kasbiy faoliyat turlariga tegishli bo'lib, unda odamlarning kasbiy harakatlariga bog'liqligi har xil bo'ladi, ya'ni bu xatti-harakatlarning oqibatlari yoki jarayonlari uning hayoti va faoliyatiga alohida ta'sir qiladi. boshqa odamlarning yoki insoniyatning taqdiri. Shu munosabat bilan kasbiy axloqning an'anaviy turlari, ya'ni pedagogik, psixologik, tibbiy, huquqiy, olim axloqi va nisbatan yangilari ajralib turadi, ularning paydo bo'lishi yoki aktuallashishi "inson" rolining ortishi bilan bog'liq. omil” faoliyatining ushbu turidagi (muhandislik etikasi) yoki uning jamiyatdagi ta’sirini kuchaytirish (jurnalist etikasi, bioetikasi).
Kasbiylik va mehnatga munosabat insonning axloqiy xarakterining muhim sifat belgilaridir. Ular shaxsni shaxsiy baholashda muhim ahamiyatga ega, ammo tarixiy rivojlanishning turli bosqichlarida ularning mazmuni va bahosi sezilarli darajada farqlanadi. Sinflar tabaqalashgan jamiyatda ular qat'iydir ijtimoiy tengsizlik mehnat turlari, aqliy va jismoniy mehnatning qarama-qarshiligi, imtiyozli va imtiyozsiz kasblarning mavjudligi, kasbiy guruhlarning sinfiy ongi darajasiga, ularni to'ldirish manbalariga, shaxsning umumiy madaniyati darajasiga va boshqalarga bog'liq. .
Kasbiy etika turli kasbiy guruhlarning axloqiy darajasidagi tengsizlikning natijasi emas. Ammo jamiyat kasbiy faoliyatning ayrim turlariga ortib borayotgan axloqiy talablarni qo'yadi. Shunday kasbiy sohalar mavjudki, ularda mehnat jarayonining o'zi uning ishtirokchilarining harakatlarini yuqori darajada muvofiqlashtirishga asoslanadi, birdamlik xatti-harakatlariga bo'lgan ehtiyojni kuchaytiradi. Odamlarning hayotini tasarruf etish huquqi, muhim moddiy boyliklar, xizmat ko'rsatish sohasi, transport, menejment, sog'liqni saqlash, ta'lim va boshqalarning ayrim kasblari bilan bog'liq bo'lgan kasblar xodimlarining axloqiy fazilatlariga alohida e'tibor beriladi. Bu erda biz axloqning haqiqiy darajasi haqida emas, balki bajarilmagan holda, kasbiy funktsiyalarni bajarishga har qanday tarzda to'sqinlik qilishi mumkin bo'lgan burch haqida bormoqda.
Kasb - bu o'qitish va uzoq muddatli mehnat amaliyoti natijasida olingan zarur bilim va ko'nikmalarni talab qiladigan mehnat faoliyatining ma'lum bir turi.
Kasbiy axloq turlari - bu shaxsning hayoti va jamiyatdagi faoliyatining muayyan sharoitlarida bevosita unga qaratilgan kasbiy faoliyatning o'ziga xos xususiyatlari.
Kasbiy axloqiy me'yorlar - bu rahbarlik tamoyillari, qoidalari, namunalari, standartlari, axloqiy va insonparvarlik g'oyalariga asoslangan shaxsning ichki o'zini o'zi boshqarish tartibi. Vaqt o'tishi bilan kasbiy etikaning paydo bo'lishi u haqida ilmiy axloqiy nazariyalar yaratilishidan oldin bo'lgan. Kundalik tajriba, ma'lum bir kasb egalarining munosabatlarini tartibga solish zarurati kasbiy etikaning muayyan talablarini amalga oshirish va rasmiylashtirishga olib keldi. Kasbiy etika normalarini shakllantirish va o'zlashtirishda jamoatchilik fikri faol rol o'ynaydi.
Kasbiy etika dastlab kundalik, kundalik axloqiy ongning namoyon bo'lishi sifatida paydo bo'lgan, keyinchalik har bir kasbiy guruh vakillarining xulq-atvorining umumlashtirilgan amaliyoti asosida rivojlangan. Bu umumlashmalar turli kasbiy guruhlarning yozma va yozilmagan xulq-atvor qoidalarida ham, kasbiy axloq sohasida oddiy ongdan nazariy ongga o‘tishdan dalolat beruvchi nazariy xulosalar ko‘rinishida jamlangan.
Kasbiy etikaning asosiy turlari: tibbiy etika, pedagogik etika, olim etikasi, huquqshunoslik etikasi, tadbirkor (biznesmen), muhandis va boshqalar. Kasbiy etikaning har bir turi kasbiy faoliyatning o‘ziga xosligi bilan belgilanadi, o‘ziga xos o‘ziga xos xususiyatlarga ega. axloq normalari va tamoyillarini amalga oshirishning jihatlari va birgalikda kasbiy axloq kodeksini tashkil etadi.
Professional va universal etika
Kasbiy faoliyat axloqiy xarakterga ega bo'lgan ko'plab savollarga olib keladi, ular e'tiborga olinmaydi va umuminsoniy axloq qoidalari bilan hal etilmaydi. Kasbiy etika kasbiy axloqni kasbiy faoliyatning muayyan turining xususiyatlariga nisbatan umumiy axloqiy tamoyillar va me'yorlarni konkretlashtirish sifatida o'rganadi.
Kasbiy axloq ijtimoiy mehnat taqsimoti bilan yuzaga keladi, bu ijtimoiy guruhlarning kasbiy izolyatsiyasining boshlanishi edi. Kasbiy guruhlarning shakllanishi bilan ushbu guruhlar ichidagi kishilarning munosabatlarini tartibga solishga ijtimoiy ehtiyoj paydo bo'ladi. Dastlab, bu kichik kasblar doirasi bo'lib, ular mehnatning keyingi ixtisoslashuvi jarayonida tobora ko'proq farqlanib bordi, buning natijasida tobora ko'proq yangi kasblar paydo bo'ldi.
Aniq tarixiy sharoitlarga qarab, kasbiy faoliyatning u yoki bu tomoni birinchi o'ringa chiqadi. Jamiyatning unga munosabati uning qadr-qimmatini belgilaydi.
Kasbning axloqiy bahosini nima belgilaydi? Birinchidan, bu kasb ob'ektiv ravishda ijtimoiy rivojlanishga yordam beradi. Ikkinchidan, bu kasb insonga sub'ektiv ravishda, unga ma'naviy ta'sir ko'rsatishi bilan. Har bir kasb borligicha ma’lum ijtimoiy vazifani bajaradi. Bu kasb vakillarining o`z ijtimoiy maqsadi, vazifalari, maqsadlari bor. U yoki bu kasb, ular xohlaydimi yoki yo'qmi, odamlarga o'z izini qoldiradigan muayyan muloqot muhitini tanlashni belgilaydi.
Har bir kasbiy guruh ichida ma'lum o'ziga xos aloqalar va odamlarning munosabatlari shakllanadi. Mehnat ob'ekti, mehnat qurollari, qo'llaniladigan usullar va hal qilinishi kerak bo'lgan vazifalarga qarab, odamdan muayyan turdagi harakatlar, usullar, psixologik reaktsiyalarni talab qiladigan vaziyatlar, qiyinchiliklar va hatto xavflarning o'ziga xos o'ziga xosligi paydo bo'ladi. Har bir kasbning o'ziga xos axloqiy "vasvasalari", axloqiy "jasoratlari" va "yo'qotishlari" bor, muayyan qarama-qarshiliklar yuzaga keladi va ularni hal qilishning o'ziga xos usullari ishlab chiqiladi.
Shaxs kasbiy faoliyatga o'zining sub'ektiv tuyg'ulari, kechinmalari, intilishlari, axloqiy baholari, o'ziga xos fikrlash tarzi bilan jalb qilinadi. Kasbiy munosabatlardagi turli vaziyatlar orasida kasbning nisbiy mustaqilligini, uning axloqiy muhitini tavsiflovchi eng tipik holatlar ajralib chiqa boshlaydi. Va bu, o'z navbatida, odamlarning xatti-harakatlarining o'ziga xos xususiyatlarini, ularning xatti-harakatlari normalarining o'ziga xosligini belgilaydi.
Shunday qilib, kasbiy munosabatlar sifatli barqarorlikka ega bo'lishi bilanoq, bu mehnatning tabiatiga mos keladigan maxsus axloqiy munosabatlarning shakllanishiga olib keldi, ya'ni o'zining asl hujayrasi bilan kasbiy axloqning paydo bo'lishiga olib keldi - muayyan shakllarning amaliy maqsadga muvofiqligini aks ettiruvchi norma. professional guruh a'zolari o'rtasidagi ham, guruhning o'zi va jamiyat o'rtasidagi munosabatlar. Kasbiy normaning tarixiy rivojlanishi konkretlikdan mavhumlikka o'tdi. Dastlab, uning ma'nosi sof konkret bo'lib, ma'lum bir real harakat yoki ob'ekt bilan bog'liq. Faqat uzoq rivojlanish natijasida uning semantik mazmuni umumiy, to'g'ri axloqiy ma'noga ega bo'ladi.
Har bir davr o'ziga xos kasbiy me'yorlar majmuasiga ega, ya'ni. kasbiy axloq. Kasbiy axloq vujudga kelib, nisbiy mustaqillik bilan ma'lum bir ma'naviy haqiqatga aylanadi. U o'z hayotini yashay boshlaydi va mulohaza yuritish, o'rganish, tahlil qilish, o'zlashtirish ob'ektiga aylanadi, muayyan kasb vakilining xatti-harakatlarini boshqaradigan kuchga aylanadi. Agar barcha madaniyatlar, falsafalar, e'tiqodlar va kasblarga taalluqli axloqiy tamoyillar kodeksi mavjud bo'lsa, u odamlarni o'z vijdoniga ko'ra harakat qilishga majbur qiladigan va bizning harakatlarimizni boshqaradigan shunday universal foydali tizimni taqdim etishi mumkin edi.
Qaror qabul qilishning ko'plab usullari mavjud, ammo faqat bir nechtasi vaziyatlarning axloqiy oqibatlarga olib kelishi mumkinligini ko'rsatadi. Biroq, axborotning o'zi qaror qabul qilish yo'lidagi birinchi hal qiluvchi qadamdir. Vaziyatning axloqiy oqibatlarini tan olish muammoni hal qilish uchun har qanday urinishdan oldin bo'lishi kerak. Aks holda, nima qilish kerak?
Axloqiy to'qnashuvlar va to'qnashuvlar bizga juda kamdan-kam hollarda kutilgan va bashorat qilinadigan tarzda taqdim etiladi. Ular odatda biz ularni tanib olish imkoniga ega bo'lgunimizcha to'satdan paydo bo'ladi yoki shu qadar asta-sekin rivojlanadiki, biz ularni faqat orqaga qarab taniymiz; xuddi bizni chaqqandan so‘ng ilonni payqagandek.
Axloqiy xulq-atvorning quyidagi qoidalarini ko'rsatmalar sifatida taklif qilish mumkin - umumiy ko'rsatmalar, ulardan o'z axloqiy tamoyillariga muvofiq ishlashga majburlash sifatida foydalanish kerak. Ular mutlaq emas va ko'proq taxminiy chora-tadbirlar tizimiga o'xshaydi, bu erda yagona aniq variant mumkin emas. Ular ko'pincha amalda bir-biriga zid keladi va ba'zida bitta variant ma'lum sharoitlarda ko'proq afzalliklarga ega. Ammo bu tamoyillar bilan hisoblashish kerak.
Qaysidir ma’noda bu tamoyillar barcha tamoyillar – cheksiz mehr va rahm-shafqat asoschilarining farzandlaridir. Ular barcha dinlarda paydo bo'ladi va bu holda ular "boshqalarning farovonligi uchun g'amxo'rlik" sifatida ifodalanadi. Ular, shuningdek, biz faqat sezgiimizga ergashishimiz va "ichki ovozimizga" tayanishimiz kerakligi haqidagi bayonotga o'xshaydi. Biroq, bu ovoz har doim ham aniq emas va bugungi jamiyat "boshqalar uchun tashvish" dan ko'ra ko'proq boshqaruvni talab qiladigan qiyin vaziyatlarni taqdim etishi mumkin. Ushbu xulq-atvor normalari to'plami batafsilroq ma'lumotnoma sifatida taklif etiladi.
Malumot uchun qulaylik uchun tamoyillar uchta toifaga guruhlangan; shaxsiy, professional va global axloq.
Shaxsiy etika tamoyillari
Bu tamoyillarni axloq deb atash mumkin, chunki ular har qanday jamiyatdagi har bir shaxsning umumiy umidlarini aks ettiradi. Bu biz farzandlarimizga singdirishga harakat qiladigan va boshqalardan kutayotgan tamoyillardir.
Bularga quyidagilar kiradi:
boshqalarning farovonligi haqida qayg'urish;
boshqalarning mustaqil bo'lish huquqini hurmat qilish;
ishonchlilik va halollik;
qonunga ixtiyoriy bo'ysunish (fuqarolik itoatsizligi bundan mustasno);
adolat;
boshqalarga nisbatan nohaq ustunlikdan voz kechish;
xayriya, foyda olish imkoniyati;
zararli ta'sirlarning oldini olish.
Psixologning kasbiy etikasi tamoyillari
Barcha odamlar intilayotgan narsadan tashqari, inson ish muhitida harakat qilib, qo'shimcha axloqiy mas'uliyat yukini oladi. Masalan, kasbiy birlashmalarda psixologiya kabi kasbiy amaliyot kontekstida talab qilinadigan xulq-atvorni belgilaydigan axloq kodeksi mavjud. Ushbu yozma munosabatlar psixologning xatti-harakati va faoliyatini belgilaydi.
Rossiya Psixologiya Jamiyatining V Kongressi tomonidan qabul qilingan Psixologning axloq kodeksi "psixologning axloqiy tamoyillari" ni ochib beradi: "hurmat qilish printsipi (shaxsning qadr-qimmati, huquq va erkinliklarini hurmat qilish, maxfiylik, xabardorlik). va mijozning ixtiyoriy roziligi, mijozning o'zini o'zi belgilashi), kompetentsiya printsipi (kasbiy etikani bilish, kasbiy kompetentsiyani cheklash, qo'llaniladigan vositalarni cheklash, kasbiy rivojlanish), mas'uliyat printsipi (asosiy javobgarlik, hech narsa qilmaslik. zarar etkazish, axloqiy ikkilanishlarni hal qilish), halollik printsipi (shaxsiy va kasbiy imkoniyatlar chegaralarini bilish, halollik, to'g'ridan-to'g'rilik va ochiqlik, manfaatlar to'qnashuvidan qochish, mas'uliyat va professional jamoaga ochiqlik).
Jahon etikasi tamoyillari
Har birimiz dunyoga faqat mavjud bo'lish orqali ta'sir qilamiz (global miqyosda fikr yuritish har doim oqilona!). Mas'uliyatning qo'shimcha o'lchovi jahon darajasiga mos keladigan darajada o'rnatiladi, masalan, hukumatlar va transmilliy korporatsiyalar (kuchning oshishi bilan biz xohlaymizmi yoki yo'qmi, mas'uliyat ham ortadi).
Etakchilik yukining bir elementi jamiyatga ta'sir o'tkazish va dunyo ishlarini amalga oshirish qobiliyatidir (ijobiy ma'noda). Inson (yoki kompaniya) insonning azoblanishi yoki atrof-muhitga tuzatib bo'lmaydigan zarar etkazish orqali haqiqatan ham muvaffaqiyatga erisha oladimi? Muvaffaqiyatning zamonaviy va to'liq modeli insoniyat va atrof-muhitga ta'sirini ham hisobga olishi kerak.
Butunjahon axloqiy tamoyillariga quyidagilar kiradi:
Jahon qonunchiligiga rioya qilish;
ijtimoiy mas'uliyat;
boshqaruv muhit;
o'zaro bog'liqlik va mas'uliyat
yaxlitlik uchun;
uy-joyga hurmat.
Prinsiplarning birgalikda mavjudligi
Shuni yodda tutish kerakki, shaxsiy etika tamoyillari har qanday vaziyatda, shu jumladan Kasbiy va Butunjahon axloqiy darajalarida birinchi tayanch nuqtasidir. Masalan, korporatsiya ijtimoiy mas'uliyatni o'z zimmasiga olganmi yoki yo'qmi degan xulosaga kelganimizda xalqaro daraja, shaxsiy javobgarlik tamoyillarini zaruriy shart sifatida hisobga olish zarur. Agar korporatsiya o'z biznes faoliyati natijasida etkazilgan zararni minimallashtirish (zararli oqibatlarning oldini olish) uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olmasa, xayriya badallari (foyda olish imkoniyati) hech narsani anglatmaydi.
Kasbiy etikaning ijtimoiy funktsiyalari
Kasbiy etika kasbning o'ziga xos majburiyatlari va vazifalari asosida, ushbu vazifalarni bajarish jarayonida odamlar duch kelishi mumkin bo'lgan vaziyatlarda shakllanganligi sababli, kasbiy etikaning birinchi va asosiy ijtimoiy funktsiyasi bu muammoni muvaffaqiyatli hal qilishga yordam berishdir. kasbning vazifalari. Bundan tashqari, kasbiy etika jamiyat va aholining kasbiy guruhlari manfaatlarini birlashtirgan vositachi rolini o'ynaydi. Jamiyat manfaatlari kasbiy etikada ijtimoiy vazifalarni bajarish, ijtimoiy ideallarga erishish majburiyat, talab, majburiyat shaklida namoyon bo'ladi.
Kasbiy etika shu ijtimoiy guruh doirasida jamiyat va shaxs manfaatlarini uyg'unlashtirishda ishtirok etadi; bu ham uning ijtimoiy vazifalaridan biridir. Kasbiy etikaning har xil turlari ozmi-koʻpmi eski boʻlgan oʻz anʼanalariga ega boʻlib, bu maʼlum bir kasb vakillari tomonidan oʻnlab yillar davomida ishlab chiqilgan asosiy axloqiy meʼyorlarning uzluksizligini koʻrsatadi.
Shunday qilib, kasbiy etika jamiyatning mehnat sohasidagi axloqiy munosabatlarida ilg'or axloqiy qadriyatlarning aloqasi va merosxo'rligini amalga oshiradi; bu ham kasbiy etikaning eng muhim ijtimoiy funktsiyalaridan biridir.
Professional etika
Endigina ish boshlagan har bir kishi oldinga siljishni xohlaydi martaba zinapoyasi. Ko'pchilik kichik lavozimlarda ishlaydi, stajyor sifatida ishlaydi yoki sinovdan o'tadi. Ishning birinchi bosqichlari - bu rahbariyat va xodimlar yangi shaxs haqida fikrni shakllantirishning eng muhim davri. Va ko'tarilish boshlanishiga bog'liq.Ko'proq narsani taklif qilish orqali odamni bevosita boshliqlarga ko'taradi yuqori lavozim, yanada mas'uliyatli va yuqori haq to'lanadigan lavozim. Birinchi bosqichda siz darhol jamoadagi o'z o'rningizni aniq va qaytarib bo'lmaydigan tarzda belgilashingiz kerak. Ushbu kompaniyada qabul qilingan ish uslubini diqqat bilan ko'rib chiqqandan so'ng, hozir professional darajangizning qaysi bosqichida ekanligingizni o'zingiz hal qiling.
Ko'pincha, bu ishbilarmonlik va kasbiy etikaning buzilishi martaba cho'qqilari yo'lida kuchli tormozdir. Ko'tarilishga ko'plab omillar ta'sir qiladi: jamoadagi xatti-harakatlar, korporativ tadbirlarda, hamkasblar bilan munosabatlar, to'g'ri kiyim uslubi, malakali nutq va boshqalar.
Bularning barchasi bozor munosabatlari dunyosida o'zini mustahkam o'rnatishni va o'z maqsadlariga erishmoqchi bo'lgan odamlarga tegishli. Zamonaviy savdo ko'pincha xalqaro biznes munosabatlariga asoslanganligi sababli, boshqa davlatlarda qabul qilingan odob-axloq qoidalarini bilish va ularga qat'iy rioya qilish kerak. Xulq-atvor me'yorlariga rioya qilmaslik ko'pincha barqaror hamkorlikning buzilishiga va savdo bozorlarining yo'qolishiga olib keladi. Qoidalar biznes odob-axloq qoidalari vaqt o'tishi bilan o'zgaradi. Ammo har bir ishbilarmon odam bilishi kerakki, bugungi kunda faqat do'stona va xushmuomala bo'lishning o'zi etarli emas. Ishbilarmonlik etiketidagi umumiy tamoyillar o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'ladi.
Buni beshta asosiy qoidada ifodalash mumkin - biznes bilan shug'ullanadigan odamlar uchun qo'llanma:
1. Vaqtinchalik. Ishga kechikish joriy ish jarayoniga xalaqit beradi va huquqbuzarni unga ishonib bo'lmaydigan xodim sifatida tavsiflaydi. Ishbilarmon odam ishning har bir bosqichini bir daqiqagacha bajarish vaqtini hisoblab chiqadi. Amaliyot shuni ko'rsatadiki, uni kutilmagan vaziyatlarni hisobga olgan holda kichik marj bilan aniqlash kerak. Ishbilarmon odam oldindagi barcha harakatlarini hisoblab chiqadi, vaqtni behuda sarflamaydi, asoratlar va kechikishlarni oldindan ko'radi, o'z jadvalini tuzatadi va unga rioya qilishga intiladi.
2. Keraksiz ma'lumotlarni oshkor qilmaslik. Kompaniyaning kadrlar, texnologik, ma'muriy, moliyaviy sirlari xodimlarning muhokamasi mavzusi bo'lmasligi kerak. Tashkilotning tijorat sirlarini, shuningdek, hamkasblarning shaxsiy hayoti haqidagi ma'lumotlarni oshkor qilish mumkin emas.
3. Nafaqat o'zingiz, balki jamoaning boshqa a'zolari haqida ham qayg'uring. Biznesni samarali va muvaffaqiyatli olib borish uchun sheriklar, mijozlar, korporativ mijozlar va boshqalarning manfaatlari, fikrlari va tamoyillarini hisobga olish kerak.Xudbinlik, haddan tashqari emotsionallik, vazminlik, adolatsiz raqobat, o'z-o'zini anglash maqsadida hamkasblarga qarshi intrigalar. va ish jarayonida martaba ko'tarilishi qabul qilinishi mumkin emas. Suhbatdoshlarni sabr-toqat bilan tinglashingiz, boshqa odamlarning fikrlariga hurmat bilan munosabatda bo'lishingiz kerak, garchi bu sizning fikringizga zid bo'lsa ham. Birovning fikriga toqat qilmaslik, raqibni kamsitish va haqorat qilish kabi ko'rinishlarga yo'l qo'yib bo'lmaydi. Ishbilarmon odam biznes olamida vaziyatlarni takrorlash va bugungi raqobatchilar bilan hamkorlik qilish mumkinligini yaxshi biladi.
4. biznes uslubi kiyimlar. Insonning tashqi ko'rinishi uning jamoadagi maqomiga mos kelishi, umume'tirof etilgan uslubdan ajralib turmasligi, did, qat'iylik va kamtarlikdan dalolat berishi kerak. Kiyimlarning ish muhitiga to'liq mos kelishi, hamkasblarni bezovta qilmasligi, toza, dazmollangan va ozoda bo'lishi muhimdir.
5. Fikrlarni og'zaki va yozma ravishda malakali bayon qilish. Ishbilarmonning og'zaki va yozma nutqi aniq tuzilgan, tushunarli va malakali bo'lishi kerak. Muvaffaqiyatli notiqlik va ofisda xodimlar, hamkorlar va mijozlar bilan kundalik muloqot qilish uchun ritorika san'atini o'rganish zarar qilmaydi. Aniq diksiya ayniqsa muhimdir. Agar nutq nuqsonlari mavjud bo'lsa, nutq terapevtiga tashrif buyurish va ularni tuzatishga harakat qilish yaxshidir. Ishbilarmonlik muloqotida so'zlashuv va jarangli so'zlarni, argotizm, jargon, shuningdek haqoratli iboralarni qo'llash mumkin emas. Ayniqsa, xorijiy fuqarolar, hamkorlar yoki mijozlar bilan suhbatlarda intonatsiya va talaffuz katta ahamiyatga ega. Ishbilarmon odam nafaqat gapira oladi, balki boshqalarni ham tinglaydi.
Turli jinsdagi hamkasblar o'rtasida muloqot qilish uchun ma'lum qoidalar mavjud:
Ayollar oldida erkaklar qo'pollik va o'tkir so'zlarga yo'l qo'ymaydi.
Erkaklar o'zlarining ayol hamkasblari uchun eshiklarni ushlab, oldinga borishlariga ruxsat berishadi.
Erkaklar ayol hamkasbining huzurida turishadi, agar u tik turgan bo'lsa.
Erkak ayol hamkasbiga palto beradi, agar ular bir vaqtning o'zida shkafda bo'lsa. Agar erkaklar ish bilan band bo'lsa, ayol hamkasbi tark etsa, bu qoidadan chetga chiqishga yo'l qo'yiladi: asosiysi - bu ish.
Shuni esda tutish kerakki, ish jarayonida axloqiy me'yorlar va xushmuomalalik qoidalarini cheklangan va cheklangan tarzda namoyish etish qoidalarni buzish hisoblanmaydi.
O'qituvchining kasbiy etikasi
O'qituvchi etikasi, bizningcha, juda o'ziga xos hodisadir.Va shunga qaramay, uning mohiyati va mazmuni, har qanday kasbiy etika singari, uning tuzilishini tahlil qilish orqali to'liq va izchil ravishda ochiladi, unda to'rtta asosiy blokni ajratib ko'rsatish mumkin:
Birinchidan, bu o'qituvchining o'z ishiga, uning faoliyati mavzusiga munosabati etikasi.
Ikkinchidan, bu munosabatlarning "vertikal" etikasi - "o'qituvchi-shogird" tizimida bu munosabatlarning asosiy tamoyillari, me'yorlari va o'qituvchining shaxsiyati va xulq-atvoriga qo'yiladigan talablar hisobga olinadi.
Uchinchidan, bu "gorizontal" munosabatlar etikasi - "o'qituvchi-o'qituvchi" tizimida, u umumiy me'yorlar bilan emas, balki o'qituvchi faoliyati va psixologiyasining o'ziga xos xususiyatlari bilan tartibga solinadigan munosabatlarni ko'rib chiqadi.
To'rtinchidan, bu o'qituvchi va boshqaruv tuzilmalari o'rtasidagi ma'muriy va ishbilarmonlik munosabatlarining etikasi bo'lib, u har ikki tomon uchun ma'lum "o'yin qoidalari" ni belgilaydi, ta'lim tizimini boshqarishni optimallashtirishga qaratilgan.
Taklif etilayotgan yondashuv o'zini "yakuniy haqiqat" deb da'vo qilmaydi, biroq u bizga pedagogik madaniyatning axloqiy va axloqiy muammolari kabi eng muhim muammolarini qo'yish va ko'rib chiqishga imkon beradi. psixologik jihatlar o'qituvchining kasbiy faoliyati. Buning uchun, birinchi navbatda, ushbu faoliyatning o'ziga xos xususiyatlarini aniqlash kerak.
Kasbiy etika tamoyillari
Kasbiy etika odamlarning biznes aloqalaridagi munosabatlarini tartibga soladi. Kasbiy etika ma'lum normalar, talablar va tamoyillarga asoslanadi.Prinsiplar - bu mavhum, umumlashtirilgan g'oyalar bo'lib, ularga tayanganlarga biznes sohasidagi xatti-harakatlarini, xatti-harakatlarini to'g'ri shakllantirishga imkon beradi. Prinsiplar har qanday tashkilotda ma'lum bir xodimga qarorlar, harakatlar, harakatlar, o'zaro ta'sirlar va boshqalar uchun kontseptual axloqiy platforma bilan ta'minlaydi.
Ko'rib chiqilayotgan axloqiy tamoyillarning tartibi ularning ahamiyati bilan belgilanmaydi. Birinchi tamoyilning mohiyati oltin standart deb ataladigan narsadan kelib chiqadi: "O'zingizning rasmiy mavqeingiz doirasida hech qachon qo'l ostidagilaringizga, rahbariyatingizga, rasmiy lavozimdagi hamkasblaringizga hech qachon ruxsat bermang, qo'l ostidagilaringizga nisbatan hech qachon ruxsat bermang. , rahbariyatga, rasmiy darajadagi hamkasblaringizga, mijozlarga va hokazo. o'zingizga nisbatan ko'rishni istamaydigan harakatlar.
Ikkinchi tamoyil: xodimlarni ularning ishlashi uchun zarur bo'lgan resurslar (pul, xom ashyo, materiallar va boshqalar) bilan ta'minlashda adolat kerak. Uchinchi tamoyil axloqiy qoidabuzarlik qachon va kim tomonidan sodir etilganidan qat'i nazar, uni majburiy tuzatishni talab qiladi.
To'rtinchi tamoyil - maksimal taraqqiyot printsipi: xodimning rasmiy xatti-harakati va harakatlari axloqiy nuqtai nazardan tashkilot (yoki uning bo'linmalari) rivojlanishiga hissa qo'shsa, axloqiy deb tan olinadi.
Beshinchi tamoyil - minimal rivojlanish printsipi, unga ko'ra, xodim yoki umuman tashkilotning xatti-harakatlari, agar ular hech bo'lmaganda axloqiy me'yorlarni buzmasa, axloqiy hisoblanadi.
Oltinchi tamoyil: axloqiylik - bu tashkilot xodimlarining boshqa tashkilotlarda, mintaqalarda, mamlakatlarda mavjud bo'lgan axloqiy tamoyillarga, an'analarga va boshqalarga bag'rikeng munosabati.
Ettinchi tamoyil individual relativizm va axloqiy relativizmning umuminsoniy (universal) axloq talablari bilan oqilona kombinatsiyasini tavsiya qiladi. Sakkizinchi tamoyil: tadbirkorlik munosabatlarini rivojlantirish va qaror qabul qilish uchun asos sifatida individual va jamoaviy tamoyil teng ravishda e'tirof etiladi.
To'qqizinchi tamoyil: har qanday rasmiy masalalarni hal qilishda o'z fikringizga ega bo'lishdan qo'rqmaslik kerak. Biroq, shaxsiy xususiyat sifatida nonkonformizm oqilona chegaralarda namoyon bo'lishi kerak.
O'ninchi tamoyil - zo'ravonlik yo'q; Bo'ysunuvchilarga turli shakllarda, masalan, rasmiy suhbatni tartibli, buyruqbozlik tarzida ifodalangan "bosim".
O'n birinchi tamoyil - bu ta'sirning doimiyligi, axloqiy me'yorlar tashkilot hayotiga bir martalik buyruq bilan emas, balki faqat menejer va oddiy xodimlar tomonidan doimiy harakatlar yordamida kiritilishi mumkinligida ifodalanadi. xodimlar.
O'n ikkinchi tamoyil - ta'sir qilishda (jamoada, individual xodimda, iste'molchida va boshqalarda) mumkin bo'lgan qarshi ta'sir kuchini hisobga olish. Gap shundaki, axloqiy me'yorlarning ahamiyati va zarurligini nazariy jihatdan anglagan holda, amaliy kundalik ishlarda ularga duch kelgan ko'plab ishchilar u yoki bu sabablarga ko'ra ularga qarshi chiqa boshlaydilar.
O'n uchinchi tamoyil - ishonch bilan oldinga siljishning maqsadga muvofiqligi - xodimning mas'uliyat hissi, uning malakasi, burch hissi va boshqalar.
O'n to'rtinchi tamoyil ziddiyatli bo'lmaslikka intilishni qat'iy tavsiya qiladi. Ishbilarmonlik sohasidagi ziddiyat nafaqat disfunksional, balki funktsional oqibatlarga olib kelgan bo'lsa-da, nizo axloqiy buzilishlar uchun qulay zamin hisoblanadi.
O'n beshinchi tamoyil - boshqalarning erkinligini cheklamaydigan erkinlik; odatda bu tamoyil, garchi yashirin shaklda bo'lsa ham, ish ta'riflari bilan bog'liq.
O'n oltinchi tamoyil: xodim nafaqat o'zi axloqiy harakat qilishi, balki hamkasblarining xuddi shunday xatti-harakatlarini targ'ib qilishi kerak.
O'n ettinchi tamoyil: raqobatchini tanqid qilmang. Bu nafaqat raqobatdosh tashkilotni, balki "ichki raqobatchi"ni ham anglatadi - boshqa bo'limning jamoasi, raqibni "ko'rish" mumkin bo'lgan hamkasb.
Ushbu tamoyillar har qanday kompaniyaning har bir xodimi tomonidan o'zining shaxsiy axloqiy tizimini rivojlantirish uchun asos bo'lib xizmat qilishi kerak.
Jurnalistning kasbiy etikasi qonun bilan mustahkamlanmagan, lekin jurnalistik muhitda qabul qilingan va jamoatchilik fikri, kasbiy va ijodiy tashkilotlar kuchi bilan qo‘llab-quvvatlanadigan axloqiy me’yorlar – jurnalistning axloqiy xulq-atvori tamoyillari, me’yorlari va qoidalaridir.
Jurnalist etikasi muayyan vaziyatlarda qaror qabul qilish jarayoniga taalluqlidir, ammo bu erda ham tanlov asosiy qoidalar va tamoyillarga mos kelishi kerak. Jurnalistlar va boshqa axborot xodimlari uchun bu axloq kodeksida mustahkamlangan kasb qoidalari va tamoyillariga mos keladigan tanlov qilish demakdir. Amalda, axloqiy tanlov qaror qabul qilishda ma'lum bir erkinlikni nazarda tutadi, bunda to'g'ri va noto'g'ri graduslar mumkin, chunki hayotning barcha holatlariga mos keladigan axloqiy qarorni topish mumkin emas. Ba'zi axloqiy me'yorlar va tamoyillar qonun bilan kodlangan bo'lib, bu holda davlat o'z fuqarolaridan qaror qabul qilish jarayonida muayyan qoida yoki printsipga rioya qilishni talab qiladi.
Shunday qilib, juda ko'p standartlashtirilgan amaliyotlarga ega bo'lgan, lekin juda kam mutlaq qoidalarga ega bo'lgan kasb - jurnalistika ishchisi axloqiy va axloqiy bo'lmagan xatti-harakatlar o'rtasida turli xil tanlovlarga ega. Shu sababli, jurnalistning "axloqiy" xatti-harakati nimadan iborat ekanligi haqida haligacha kelisha olmaymiz.
Haqiqatga intilish ko'pchilik madaniyatli odamlar uchun axloqiy majburiyatdir, lekin ko'plab jurnalistlar, hatto yuqori axloqiy ham, jamoat manfaati uchun xizmat qilishda yolg'onga yo'l qo'yishgan. Jurnalist etikasi himoyachilari odatda axloqning asosiy tamoyillari va ularni kundalik vaziyatlarda qo'llash o'rtasida vaqt bosimi va vaziyatni tahlil qilish imkoniyati yo'qligi sharoitida axloqiy tanlov qilish kerak bo'lganda farqlanadi.
Qattiq tamoyillar mavjud bo'lganda, axloqiy me'yorlar allaqachon kamroq tartibga solingan va jurnalistning xatti-harakatlari qoidalari deyarli har bir aniq holat uchun belgilanadi. Buni, birinchidan, jurnalistlar axloqiy me’yorlarni huquqiy me’yorlardan ajrata olishlari uchun, ikkinchidan, ularning xulq-atvorining axloqiy (yoki noaxloqiy) xulq-atvori umumiy tamoyillar asosida belgilanmasligini tushunib yetishi uchun, shu narsani yodda tutish zarur. lekin vaziyatga qarab, juda keng doirada. Bu axloqiy qarorlar ixtiyoriy va axloq nisbiy, nisbiy va subyektiv ekanligini anglatmaydi.
Bu shuni anglatadiki, jurnalist axloqiy tamoyillarni bilgan holda yuqori darajada rivojlangan axloqiy ongga va axloqiy xatti-harakatlar tajribasiga ega bo'lishi kerak, bu har bir holatda o'zi uchun va hamkasblariga nisbatan nima va qanday axloqiy yoki axloqiy emasligini hal qilishga yordam beradi. Binobarin, jurnalistikaning “shaxs sudi” muayyan holatlarni hisobga olishi, odamlar o‘rtasidagi munosabatlarning nozik jihatlarini nozik tushunishi kerak.Axloqiy tahlil va introspektsiya majburiydir. Juda murakkab bo'lsa-da, jurnalistik amaliyotning tarkibiy qismi.
Kasbiy etika qoidasi
Jamiyat qonun ustuvorligi nafaqat vakolatli tsivilizatsiyaviy qonunlar yig'indisi, balki ularni amalga oshirish imkoniyati, shuningdek, aholining o'z huquqlarini amalga oshirish qobiliyati ekanligini tobora anglab etmoqda. Va busiz mumkin emas professional advokatlar, xususan, advokatlar fuqarolar va yuridik shaxslarga yordam berishga chaqirdi.A.Boykov to`g`ri yozganidek: “Mutaxassisning kasbiy kamolotini faqat ma`lum miqdordagi bilim, ko`nikma, malakalar bilan ifodalab bo`lmaydi, u shu kasbning axloqiy talablarini o`zlashtirgan shaxsning tegishli axloqiy rivojlanishi darajasini ham o`z ichiga oladi. ” Shunday ekan, advokaturaning eng muhim masalalaridan biri advokatning kasbiy etikasi masalasidir.
Advokat faoliyatida advokatning boshqa faoliyatiga qaraganda tez-tez va keskinroq vaziyatlar yuzaga keladi, ularni hal qilish nafaqat huquqiy, balki axloqiy, axloqiy me'yorlarga rioya qilishga bog'liq.
Advokatning kasbiy etikasi qoidalari - bu advokatning shaxsiga va uning kasbiy majburiyatlarini bajarishda, shuningdek mijozlar, hamkasblar, advokatning o'zini o'zi boshqarish organlari bilan munosabatlarida o'zini tutishiga qo'yiladigan talablarni belgilaydigan qoidalar majmui. davlat organlari, muassasalar va mansabdor shaxslar, jamoat va boshqa tashkilotlar.
Qoidalarga ko‘ra, advokat odil sudlovni amalga oshirish ishtirokchisi va jamoat arbobi sifatida o‘z kasbining sha’ni va qadr-qimmatini, shuningdek, shaxsiy sha’ni va qadr-qimmatini doimo saqlagan holda qonun hujjatlariga rioya etishi va kasbiy axloq normalariga amal qilishi shart. qadr-qimmat. U o‘z kasbining nufuzini oshirish, jamiyatdagi rolini oshirish haqida qayg‘urishi kerak.
Advokat advokatlik faoliyatida shakllangan, mazmuni jamiyatdagi axloqning umumiy ideallari va tamoyillariga mos keladigan urf-odat va an’analarga amal qilishi shart. Kasbiy etika qoidalarini buzish intizomiy javobgarlikka sabab bo'ladi.
Advokatlik - bu qonun ustuvorligi, ishonch va mustaqillikka asoslangan erkin kasb. Advokat o'z kasbiy faoliyatida mutlaqo mustaqildir. Advokatning kasbiy faoliyatiga aralashish taqiqlanadi.
Advokat mijozlarning qonuniy huquq va manfaatlarini erkin va mustaqil ravishda, viqor va xushmuomalalik bilan, halol, sidqidildan va maxfiy ravishda himoya qilish bo'yicha kasbiy burchlarini bajaradi.
Kasbiy etika qoidalari advokatni kasbining qadr-qimmati va shaxsiy qadr-qimmatini ta'minlashga chaqiradi, bu esa advokatning o'ziga nisbatan alohida axloqiy munosabatidan iborat bo'lib, jamiyat tomonidan unga nisbatan munosib munosabatni belgilaydi.
Advokatning qadr-qimmatini tasdiqlash va qo'llab-quvvatlash tegishli axloqiy xatti-harakatlarni va uning qadr-qimmatini kamsituvchi xatti-harakatlar qilmaslikni nazarda tutadi. Advokatning kasbiy qadr-qimmatini kamsituvchi bunday xatti-harakati uning yuqori martabasini obro'sizlantiradigan va aholining advokatlik kasbiga bo'lgan ishonchini susaytiradigan xatti-harakatlar hisoblanadi.
Qoidalar advokatga qo'yiladigan talablarni belgilaydi, u sha'ni va qadr-qimmatini saqlash uchun ularga rioya qilishi kerak. Kasbiy etika qoidalari, shuningdek, advokatning hamkasblari va mijozlari bilan munosabatlarini tartibga solishga qaratilgan.
Advokat mijozlar bilan ishlashda rioya qilishi kerak bo'lgan qoidalar alohida ahamiyatga ega. Advokat yuridik yordam so‘rab murojaat qilgan shaxsga topshiriqni qabul qilishdan yetarli asoslarsiz bosh tortishi mumkin emas. Kasbiy etika qoidalari advokat topshiriqni qabul qilishdan va ishni yuritishdan bosh tortishi kerak bo'lgan holatlarni nazarda tutadi.
Advokat huquqni muhofaza qiluvchi va boshqa davlat organlari hamda mansabdor shaxslar, jamoat va boshqa tashkilotlar, advokatlarning o‘zini o‘zi boshqarish organlari va malaka komissiyasi bilan munosabatlarida ham Qoidalarda belgilangan axloq normalariga rioya qilishi shart.
Kasbiy etika qoidalari axloqiy ziddiyat va qarama-qarshiliklarga to'la murakkab va ko'p qirrali advokatlik faoliyatida o'ziga xos ko'rsatma hisoblanadi. Ushbu axloqiy me'yorlarning ba'zilari imperativ xarakterdagi huquqiy qoidalarga aylandi.
Zamonaviy kasbiy etika
Zamonaviy axloq ko'plab an'anaviy axloqiy qadriyatlar qayta ko'rib chiqilgan juda qiyin vaziyatga duch kelmoqda. Dastlabki axloqiy tamoyillarning asosi ko'p jihatdan ko'rilgan an'analar ko'pincha yo'q qilingan. Jamiyatda rivojlanayotgan global jarayonlar va ishlab chiqarishning tez sur’atlarda o‘zgarishi, uning ommaviy iste’molga yo‘naltirilishi tufayli ular o‘z ahamiyatini yo‘qotdi. Natijada, qarama-qarshi axloqiy tamoyillar bir xil darajada oqlangan, aqldan teng ravishda kelib chiqadigan holda paydo bo'lgan vaziyat yuzaga keldi. Bu, A.MakIntayrning fikricha, axloqdagi ratsional dalillar asosan ushbu dalillarni keltirganlar oldindan ega bo'lgan tezislarni isbotlash uchun ishlatilganligiga olib keldi.Bu, bir tomondan, shaxsni to'laqonli va o'zini-o'zi ta'minlaydigan axloqiy talablar sub'ekti deb e'lon qilish, uning zimmasiga o'zi uchun javobgarlik yukini yuklash istagida ifodalangan axloqda me'yoriy burilishga olib keldi. qarorlar. Anti-normativ tendentsiya F. Nitsshe g'oyalarida, ekzistensializmda, postmodern falsafasida namoyon bo'ladi. Boshqa tomondan, axloq sohasini turli xil hayotiy yo'nalishlarga ega, maqsadlarni turlicha tushunadigan odamlar tomonidan qabul qilinishi mumkin bo'lgan bunday xulq-atvor qoidalarini shakllantirish bilan bog'liq muammolarning juda tor doirasi bilan cheklash istagi bor edi. inson mavjudligi, o'z-o'zini takomillashtirish ideallari. Natijada, axloq uchun an'anaviy bo'lgan yaxshilik kategoriyasi, go'yo axloq doirasidan tashqariga chiqdi va ikkinchisi, asosan, qoidalar etikasi sifatida rivojlana boshladi. Ushbu tendentsiyaga muvofiq inson huquqlari mavzusi yanada rivojlanmoqda, axloqni adolat nazariyasi sifatida shakllantirishga yangi urinishlar qilinmoqda. Shunday urinishlardan biri J.Roulsning “Adolat nazariyasi” kitobida keltirilgan.
Yangi ilmiy kashfiyotlar va yangi texnologiyalar amaliy axloqning rivojlanishiga kuchli turtki berdi. XX asrda. ko‘plab yangi kasbiy axloq kodeksi ishlab chiqildi, ishbilarmonlik etikasi, bioetika, advokat, ommaviy axborot vositalari xodimi etikasi va boshqalar ishlab chiqildi.Olimlar, shifokorlar, faylasuflar organ transplantatsiyasi, evtanaziya, transgen hayvonlarni yaratish kabi muammolarni muhokama qila boshladilar. , insonni klonlash. Inson avvalgidan ko'ra ko'proq darajada er yuzidagi barcha hayotning rivojlanishi uchun o'z mas'uliyatini his qildi va bu muammolarni nafaqat o'zining yashash manfaatlari nuqtai nazaridan, balki hayotni tan olish nuqtai nazaridan ham muhokama qila boshladi. hayot haqiqatining ichki qiymati, mavjudlik fakti (Shvaytser, axloqiy realizm).
Jamiyat rivojlanishidagi mavjud vaziyatga munosabatni ifodalovchi muhim qadam axloqni konstruktiv tarzda tushunishga, uni davom ettirishda uning barcha ishtirokchilari uchun maqbul echimlarni ishlab chiqishga qaratilgan cheksiz nutq sifatida ko'rsatishga urinish edi. Bu K.O.ning asarlarida ishlab chiqilgan. Apel, Y. Xabermas, R. Aleksi va boshqalar.. Nutq etikasi antinormativlikka qarshi qaratilgan boʻlib, u insoniyat oldida turgan global tahdidlarga qarshi kurashda odamlarni birlashtira oladigan umumiy yoʻriqnomalarni ishlab chiqishga harakat qiladi.
Zamonaviy axloqning shubhasiz yutug'i utilitar nazariyaning zaif tomonlarini aniqlash, ba'zi bir asosiy inson huquqlarini mutlaq ma'noda, to'g'ridan-to'g'ri qadriyatlar masalasi bilan bevosita bog'liq bo'lmagan qadriyatlar sifatida tushunish kerakligi haqidagi tezisni shakllantirish edi. jamoat manfaati. Ular jamoat tovarlarining ko'payishiga olib kelmasa ham, kuzatilishi kerak.
O'tgan yillardagi kabi zamonaviy axloqda ham dolzarb bo'lib qolayotgan muammolardan biri bu boshlang'ich axloqiy tamoyilni asoslash muammosi, axloqning asosi nima bo'lishi mumkinligi, axloqiy hukmlar bo'lishi mumkinmi, degan savollarga javob izlashdir. mos ravishda rost yoki noto'g'ri deb hisoblanadi - buni aniqlash uchun biron bir qiymat mezonini belgilash mumkinmi? Juda nufuzli faylasuflar guruhi me'yoriy hukmlarni to'g'ri yoki noto'g'ri deb hisoblash mumkin bo'lganlar sifatida ko'rib chiqish imkoniyatini rad etadi. Bular, birinchi navbatda, axloqshunoslikda mantiqiy pozitivizm yondashuvini rivojlantiruvchi faylasuflardir. Ularning fikricha, tavsiflovchi (tavsiflovchi) hukmlar me'yoriy (ta'riflovchi) hukmlar bilan hech qanday aloqasi yo'q. Ikkinchisi, o'z nuqtai nazaridan, faqat so'zlovchining irodasini ifodalaydi va shuning uchun birinchi turdagi hukmlardan farqli o'laroq, ularni mantiqiy haqiqat yoki yolg'on nuqtai nazaridan baholab bo'lmaydi. Ushbu yondashuvning klassik variantlaridan biri emotivizm deb ataladigan narsa edi (A. Ayer). Emotivistlarning fikricha, axloqiy mulohazalar hech qanday haqiqatga ega emas, balki shunchaki so'zlovchining his-tuyg'ularini etkazadi. Bu his-tuyg'ular tinglovchiga hissiy rezonans tufayli so'zlovchi tomonini olish istagini shakllantirish nuqtai nazaridan ta'sir qiladi. Bu guruhning boshqa faylasuflari odatda axloqiy hukmlarning asl ma’nosini topish vazifasidan voz kechib, nazariy axloqning maqsadi sifatida faqat individual mulohazalar o‘rtasidagi bog‘liqlikni mantiqiy tahlil qilib, ularning izchilligiga erishishga qaratilgan (R.Hear, R. Bandt) ilgari suradilar. ). Shunga qaramay, hatto axloqiy hukmlarning mantiqiy bog'liqligini tahlil qilishni nazariy axloqning asosiy vazifasi deb e'lon qilgan analitik faylasuflar ham odatda hukmlarning o'zida qandaydir asosga ega ekanligidan kelib chiqadilar. Ular tarixiy sezgilarga, alohida shaxslarning oqilona istaklariga asoslanishi mumkin, ammo bu allaqachon fan sifatida nazariy axloqning vakolatidan tashqariga chiqadi.
Bir qator mualliflar bunday pozitsiyaning rasmiyatchiligiga e'tibor berishadi va uni qandaydir tarzda yumshatishga harakat qilishadi. Shunday qilib, V. Franken, R. Xolms, bizning axloq haqidagi dastlabki tushunchamiz ham ba'zi hukmlar boshqalarga zid keladimi yoki yo'qligini aniqlaydi, deydi. R.Xolms axloq ta'rifiga o'ziga xos qiymat pozitsiyasini kiritish qonunga xilof deb hisoblaydi. Biroq, u "ba'zi bir real tarkibni (masalan, jamoat manfaatiga havola) va axloq manbalari haqidagi g'oyani kiritish imkoniyatini" beradi. Bunday pozitsiya axloqiy bayonotlarni mantiqiy tahlil qilish chegarasidan tashqariga chiqishni nazarda tutadi, lekin rasmiyatchilikni yengish istagiga qaramay (Xolmsning o'zi o'z pozitsiyasini va V. Frankenani substansialist deb ataydi), u hali ham juda mavhum bo'lib qolmoqda. R. Xolms nega shunga qaramay, shaxs o'zini axloqiy sub'ekt sifatida tutishini tushuntirar ekan, shunday deydi: «Individni normal va tartibli hayotga rioya qilishga undaydigan qiziqishning o'zi ham uni shunday hayot mumkin bo'lgan sharoitlarni yaratish va saqlashga undashi kerak. ” Ehtimol, hech kim bunday ta'rif (shu bilan birga, axloqni oqlash) oqilona ekanligiga e'tiroz bildirmaydi. Ammo bu ko'plab savollarni qoldiradi: masalan, oddiy va tartibli hayot aslida nimadan iborat (nima istaklar rag'batlantirilishi va rag'batlantirilishi kerak va qaysi biri cheklangan bo'lishi kerak), shaxsning umumiy sharoitlarini saqlab qolishdan qanchalik manfaatdor? oddiy hayot, nega deylik, vatan uchun joningizni fido qilasiz, baribir uning obodligini o'zingiz ko'rmasangiz (Lorenso Valla bergan savol)? Ko'rinib turibdiki, bunday savollar ba'zi mutafakkirlarning nafaqat axloqiy nazariyaning cheklangan imkoniyatlarini ko'rsatish, balki axloqni asoslash tartibidan butunlay voz kechish istagini keltirib chiqaradi. A.Sxopengauer birinchi marta axloqni oqilona asoslash uning tamoyillarining fundamental mohiyatini buzadi, degan fikrni bildirdi. Bu pozitsiya zamonaviy rus etikasida ma'lum darajada qo'llab-quvvatlanadi.
Boshqa faylasuflarning fikriga ko'ra, axloqni asoslash tartibi hali ham ijobiy qiymatga ega, axloq asoslarini manfaatlarning oqilona o'zini o'zi cheklashida, tarixiy an'analarda, ilmiy tafakkur bilan tuzatilgan sog'lom fikrda topish mumkin.
Axloqni asoslash istiqbollari haqidagi savolga ijobiy javob berish uchun, eng avvalo, burch etikasi tamoyillari bilan ezgulik etikasi o‘rtasidagi farqni ajratib ko‘rsatish zarur. Burch etikasi deb atash mumkin bo'lgan xristian axloqida, albatta, eng yuqori mutlaq qadriyat sifatida axloq g'oyasi mavjud. Axloqiy motivning ustuvorligi turli odamlarga, ularning yutuqlaridan qat'i nazar, bir xil munosabatni anglatadi amaliy hayot. Bu qat'iy cheklovlar va umuminsoniy sevgi etikasi. Buni asoslash usullaridan biri bu insonning o'z xatti-harakatlarini universallashtirish qobiliyatidan axloqni olishga urinish, agar hamma men qilgandek harakat qilsa nima bo'ladi degan fikrdir. Bu urinish Kant etikasida eng rivojlangan va zamonaviy axloqiy munozaralarda davom etmoqda. Biroq, Kantning yondashuvidan farqli o'laroq, zamonaviy axloqda shaxsiy manfaatlar axloqiy qobiliyatga qat'iy qarshi emas va universallashtirish axloqiy qobiliyatni aqlning o'zidan yaratadigan narsa sifatida emas, balki oddiygina turli xil maqsadga muvofiq qoidalarni sinab ko'rish uchun ishlatiladigan nazorat tartibi sifatida ko'riladi. ularning umumiy qabul qilinishiga qarshi xatti-harakatlar.
Biroq, axloqning bunday g'oyasi, birinchi navbatda, xatti-harakatlarni nazorat qilish vositasi sifatida, boshqa odamlarning qadr-qimmatini buzishga yo'l qo'ymaslik, ularni qo'pol ravishda oyoq osti qilmaslik nuqtai nazaridan amalga oshiriladi. manfaatlar, ya'ni boshqa shaxsni faqat o'z manfaatlarini amalga oshirish vositasi sifatida ishlatmaslik (bu qo'pol shaklda iflos siyosiy texnologiyalarni qo'llash orqali kimningdir siyosiy manfaatlarini ekspluatatsiya qilish, qullik, zombilashtirishning ekstremal shakllarida ifodalanishi mumkin) emas. yetarli. Axloqni inson haqiqatda ishtirok etadigan ijtimoiy faoliyatning barcha turlarini bajarish sifatiga ta'siri bilan bog'liq holda kengroq ko'rib chiqish zarurati tug'iladi. Bu o‘rinda yana qadimgi an’anadagi, ya’ni ma’lum bir ijtimoiy vazifani bajarishdagi komillik belgisi bilan bog‘liq holda ezgulik haqida gapirish zarurati tug‘iladi. Burch etikasi bilan fazilatlar etikasi o'rtasidagi farq juda muhim, chunki axloqiy nazariyaning bu turlari asos bo'lgan tamoyillar ma'lum darajada qarama-qarshi bo'lib chiqadi va ular turli darajadagi kategoriklikka ega. Burch etikasi o'z tamoyillarini ifodalashning mutlaq shakliga intiladi. Unda inson doimo eng oliy qadriyat sifatida qaraladi, amaliy yutuqlaridan qat’i nazar, barcha odamlar o‘z qadr-qimmati bilan tengdirlar.
Bu yutuqlarning o'zi abadiylik, Xudo bilan solishtirganda ahamiyatsiz bo'lib chiqadi va shuning uchun inson bunday axloqda "qul" mavqeini egallashi shart. Agar barcha bandalar Xudo oldida bo'lsa, qul va xo'jayin o'rtasidagi haqiqiy farq ahamiyatsiz bo'lib chiqadi. Inson bu yerda ixtiyoriy ravishda qul rolini, har narsada xudoning inoyatiga tayanib, quyi mavjudot rolini o‘z zimmasiga olgandek tuyulsa-da, bunday bayonot inson qadr-qimmatini tasdiqlash shakliga o‘xshaydi. Ammo, yuqorida aytib o'tilganidek, mutlaq ma'noda barcha odamlarning teng qadr-qimmati to'g'risidagi bunday bayonot ularning amaliy ijtimoiy faolligini ma'naviy rag'batlantirish uchun etarli emas. Fazilatlar etikasida inson go'yo ilohiylikka da'vo qiladi. Aristotelda u o'zining yuksak intellektual fazilatlarida xudoga o'xshaydi.
Demak, fazilatlar odob-axloqi nafaqat o‘z fikrlarini jilovlay olish, gunohga bo‘lgan ishtiyoqni yengish (burch odobida ham qo‘yilgan vazifa)dagi mukammallikka emas, balki kamolotning turli darajalariga ham imkon beradi. shaxs o'z zimmasiga olgan ijtimoiy funktsiyani bajarish qobiliyati. . Bu insonning shaxs sifatidagi axloqiy bahosiga nisbiylikni kiritadi, ya'ni fazilatlar etikasida turli odamlarga nisbatan boshqacha axloqiy munosabatda bo'lishga yo'l qo'yiladi, chunki axloqning ushbu turida ularning qadr-qimmati odamlarning o'ziga xos xususiyatlariga bog'liq. va ularning amaliy hayotdagi yutuqlari.. Axloqiy fazilatlar bu erda turli xil ijtimoiy qobiliyatlar bilan bog'liq bo'lib, juda farqlangan ko'rinadi.
Burch etikasi va ezgulik etikasi tubdan bog'liqdir har xil turlari axloqiy motivatsiya.
Axloqiy motiv o'zini eng aniq namoyon qiladigan hollarda, u faoliyatning boshqa ijtimoiy motivlari bilan qo'shilmaganda, tashqi vaziyat axloqiy faoliyatning boshlanishi uchun turtki bo'lib xizmat qiladi. Shu bilan birga, xatti-harakatlar odatiy ketma-ketlik asosida rivojlanadigan narsadan tubdan farq qiladi: ehtiyoj-manfaat-maqsad. Masalan, agar biror kishi cho'kib ketayotgan odamni qutqarishga shoshilsa, u buni ilgari ochlik tuyg'usiga o'xshash hissiy stressni boshdan kechirganligi uchun emas, balki shunchaki tushunganligi yoki intuitiv ravishda his qilgani uchun qiladi. bajarilmagan burch hissi uning uchun azobni ifodalaydi. Shunday qilib, xatti-harakatlar bu erda axloqiy talabni buzish g'oyasi bilan bog'liq kuchli salbiy his-tuyg'ularni kutish va ulardan qochish istagiga asoslanadi. Biroq, burch etikasi xususiyatlari eng ko'p namoyon bo'ladigan bunday fidokorona harakatlarni amalga oshirish zarurati nisbatan kam uchraydi. Axloqiy motivning mohiyatini ochib berish, nafaqat bajarilmagan burch yoki pushaymonlik tufayli azoblanish qo'rquvini, balki o'z manfaati haqida gap ketganda muqarrar ravishda namoyon bo'ladigan xatti-harakatlarning uzoq muddatli faoliyatining ijobiy yo'nalishini ham tushuntirish kerak. . Ko'rinib turibdiki, bunday xatti-harakatlarga bo'lgan ehtiyojning mantiqiy asosi ba'zi bir favqulodda vaziyatlarda amalga oshirilmaydi va uni aniqlash uchun epizodik emas, balki uzoq muddatli maqsad kerak. Bu maqsad faqat bog'liq holda amalga oshirilishi mumkin umumiy fikrlar hayot baxti, uning boshqa odamlar bilan munosabatlarining butun tabiati haqida shaxsiyat.
Axloqni faqat umumbashariylik qoidasidan kelib chiqadigan cheklovlarga, aqlga asoslangan, hushyor fikrlashga xalaqit beradigan his-tuyg'ulardan xalos bo'lgan xatti-harakatlarga qisqartirish mumkinmi? Albatta yo'q. Aristotel davridan beri ma'lumki, hissiyotsiz axloqiy harakat bo'lmaydi.
Ammo agar qat'iy belgilangan mehr-shafqat, muhabbat, vijdondan pushaymonlik tuyg'ulari burch etikasida namoyon bo'lsa, ezgulik etikasida axloqiy fazilatlarni amalga oshirish axloqiy bo'lmagan ko'plab ijobiy his-tuyg'ular bilan birga keladi. Bu borliqning axloqiy va boshqa pragmatik motivlarining uyg'unligi tufayli sodir bo'ladi. Inson o'zining fe'l-atvori fazilatlariga muvofiq ijobiy axloqiy harakatlarni amalga oshirib, ijobiy hissiy holatlarni boshdan kechiradi. Ammo bu holda ijobiy motivatsiya axloqiy jihatdan tasdiqlangan harakatga biron bir maxsus axloqiy emas, balki shaxsning barcha yuqori ijtimoiy ehtiyojlaridan kiritiladi. Shu bilan birga, xulq-atvorni axloqiy qadriyatlarga yo'naltirish axloqiy bo'lmagan ehtiyojlarni qondirish jarayonida hissiy o'zini o'zi anglashni kuchaytiradi. Masalan, ijtimoiy ahamiyatga molik faoliyatda ijodkorlik quvonchi oddiy o‘yindagi ijod quvonchidan yuqoriroqdir, chunki birinchi holatda inson jamiyatning axloqiy mezonlarida haqiqiy murakkablikning, ba’zan hattoki o‘ziga xosligining tasdig‘ini ko‘radi. u hal qiladigan vazifalar. Bu faoliyatning ayrim motivlarini boshqalar tomonidan boyitish demakdir. Xulq-atvorning ba'zi motivlarini boshqalar tomonidan shunday uyg'unlashtirish va boyitishini hisobga olsak, nima uchun insonning axloqiy bo'lishdan, ya'ni nafaqat jamiyat uchun, balki o'zi uchun ham shaxsiy manfaatdorligini tushuntirish mumkin.
Vazifa etikasida masala ancha murakkab. Bu yerda shaxs o‘zining ijtimoiy funktsiyalaridan qat’iy nazar qabul qilinganligi sababli, ezgulik mutlaq xususiyat kasb etadi va nazariyotchini uni butun axloqiy tizimni qurish uchun boshlang‘ich va oqilona aniqlab bo‘lmaydigan kategoriya sifatida ko‘rsatish istagini uyg‘otadi.
Mutlaqni, aslida, axloq doirasidan chiqarib tashlab bo'lmaydi va insonni unga tushunarsiz bo'lgan va har doim ham yoqimli bo'lmagan hodisalar yukidan ozod qilishni xohlaydigan nazariy fikrni e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. Amaliy nuqtai nazardan, to'g'ri xulq-atvor vijdon mexanizmini nazarda tutadi, bu jamiyat tomonidan axloqiy talablarning buzilishiga jamiyat tomonidan yuklangan reaktsiya sifatida tarbiyalanadi. Axloq talablarining buzilishi haqidagi taxminga ongsizning kuchli salbiy reaktsiyasining namoyon bo'lishida, aslida, mutlaq narsa allaqachon mavjud. Ammo jamiyat rivojlanishining keskin davrlarida, ommaviy qurbonlik xatti-harakatlari talab qilinadigan paytda, ongsizning avtomatik reaktsiyalari va pushaymonlikning o'zi etarli emas. Sog'lom aql va unga asoslangan nazariya nuqtai nazaridan, nima uchun o'z jonini boshqalar uchun berish kerakligini tushuntirish juda qiyin. Ammo keyin bu, aytaylik, oilaning omon qolishi uchun zarurligini ilmiy tushuntirish asosidagina bunday qurbonlik harakatiga shaxsiy ma'no berish juda qiyin. Biroq, ijtimoiy hayot amaliyoti bunday xatti-harakatlarni talab qiladi va shu ma'noda, bunday xatti-harakatlarga qaratilgan axloqiy motivlarni kuchaytirish zaruratini keltirib chiqaradi, aytaylik, Xudo g'oyasi, vafotidan keyin umid qilish. mukofot va boshqalar.
Shunday qilib, axloqda juda mashhur bo'lgan absolyutistik yondashuv ko'p jihatdan xulq-atvorning axloqiy motivlarini kuchaytirishga amaliy ehtiyojning ifodasi va aql-idrok nuqtai nazaridan axloq haqiqatan ham mavjudligini aks ettiradi. , inson o'z manfaatlariga qarshi harakat qila olmaydiganga o'xshaydi. Ammo axloqda absolyutistik g'oyalarning keng tarqalganligi, axloqning birinchi tamoyilini asoslab bo'lmaydi, degan ta'kidlar, aksincha, nazariyaning kuchsizligidan emas, balki biz yashayotgan jamiyatning nomukammalligidan dalolat beradi. Urushlarni istisno qiladigan siyosiy tashkilotni yaratish va yangi energiya va texnologiyaga asoslangan ovqatlanish muammolarini hal qilish, masalan, Vernadskiy ta'kidlaganidek (sun'iy oqsil ishlab chiqarish bilan bog'liq avtotrofik insoniyatga o'tish) ijtimoiy hayotni insonparvarlashtirishga imkon beradi. hayot shu darajadaki, burch etikasi o'zining universalligi va insondan vosita sifatida foydalanishni qat'iy taqiqlashi bilan inson va boshqa barcha tirik mavjudotlarning mavjudligining o'ziga xos siyosiy va huquqiy kafolatlari tufayli haqiqatda keraksiz bo'lib qoladi. Fazilatlar etikasida faoliyatning shaxsiy motivlarini axloqiy qadriyatlarga yo'naltirish zarurati mavhum metafizik shaxslarga murojaat qilmasdan, axloqiy motivlarga mutlaq mavjudlik maqomini berish uchun zarur bo'lgan dunyoni xayoliy ikki baravar ko'paytirmasdan oqlanishi mumkin. ahamiyati. Bu haqiqiy insonparvarlikning ko'rinishlaridan biridir, chunki u insonga tashqi, tushunarsiz xulq-atvor tamoyillari yuklanganligi sababli yuzaga keladigan begonalashuvni yo'q qiladi.
Biroq, aytilganlar burch etikasi keraksiz bo'lib qoladi degani emas. Shunchaki, uning ko‘lami torayib, burch etikasining nazariy yondashuvlari doirasida ishlab chiqilgan axloqiy tamoyillar huquq normalarini ishlab chiqishda, xususan, inson huquqlari tushunchasini asoslashda muhim ahamiyat kasb etmoqda. Zamonaviy axloqda burch etikasida ishlab chiqilgan yondashuvlar, axloqni shaxsning o'z xatti-harakatlarini aqliy universallashtirish qobiliyatidan olishga urinishlar, eng avvalo, liberalizm g'oyalarini himoya qilish uchun ishlatiladi, ularning asosi jamiyat yaratish istagi. bunda shaxs o'z manfaatlarini boshqalarning manfaatlariga zid bo'lmagan holda eng sifatli tarzda qondirishi mumkin.
Fazilat axloqi jamoaviy yondashuvlar bilan bog'liq bo'lib, unda shaxsiy baxtni jamiyat uchun g'amxo'rlikni o'z intilishlari, shaxsiy xohish-istaklari mavzusiga aylantirmasdan turib bo'lmaydi, deb ishoniladi. Burch etikasi, aksincha, liberal fikrni rivojlantirish, individual hayot yo'nalishlaridan mustaqil ravishda hamma uchun maqbul bo'lgan umumiy qoidalarni ishlab chiqish uchun asos bo'lib xizmat qiladi. Kommunitaristlarning aytishicha, axloq mavzusi nafaqat bo'lishi kerak umumiy qoidalar xulq-atvori, balki har birining u amalga oshiradigan faoliyat turidagi mukammallik standartlari. Ular axloqning ma'lum bir mahalliy madaniy an'ana bilan bog'lanishiga e'tibor qaratadilar, bunday aloqasiz axloq shunchaki yo'qoladi, insoniyat jamiyati parchalanadi, deb ta'kidlaydilar.
Aftidan, zamonaviy axloqning dolzarb muammolarini hal qilish uchun turli xil tamoyillarni, jumladan, burch etikasining mutlaq tamoyillari va ezgulik axloqining nisbiy tamoyillarini, mafkurasini birlashtirish yo'llarini izlash zarur. liberalizm va kommunitarizm. Shaxsning ustuvorligi nuqtai nazaridan gapiradigan bo'lsak, masalan, kelajak avlodlar oldidagi burchni tushuntirish, har bir insonning o'z avlodlari orasida o'zi haqida yaxshi xotirani saqlashga bo'lgan tabiiy istagini tushunish juda qiyin bo'ladi.
Jurnalistning kasbiy etikasi
Dunyoning ko'plab mamlakatlarida jurnalistik kodlar mavjud. Xalqaro va mintaqaviy jurnalistik tashkilotlarning navbatdagi maslahat yig‘ilishida “Jurnalist odob-axloqining xalqaro tamoyillari” deb ataladigan hujjat qabul qilindi. Ular, eng avvalo, ommaviy axborot vositalari xodimlaridan yangiliklarni to‘g‘ri va halol tarqatishlarini, odamlarning so‘z erkinligi va axborotdan erkin foydalanish huquqini ta’minlashni talab qiladi. Jahon jurnalistlari hamjamiyati tomonidan ishlab chiqilgan professional va axloqiy standartlar ob'ektiv qarorlar qabul qilishga yordam beradi, sizning erkin ijodiy maydoningiz joylashgan koridorni aniqlaydi.Ommaviy axborot vositalari huquqi va axloq: o'xshashlik va farqlar
Qonun hayotning barcha sohalariga kirib boradigan universal tartibga soluvchidir. Axborot huquqi qonunchilikning axborot va axborotlashtirish masalalari bilan shug‘ullanuvchi bo‘limidir.
Jurnalist yurisprudensiyasi - ilmiy akademik intizom. Ommaviy axborot vositalari huquqi ommaviy axborot vositalariga oid me’yorlarning keng tarmoqlangan majmui bo‘lib, OAV huquqi jurnalistika nazariyasi va ta’lim tizimiga kiritilgan:
1. matbuotning tamoyillari va ijtimoiy rollari haqidagi fundamental ta’limot, jurnalist dunyoqarashi tuzilishi va boshqalar bilan bog‘lanadi. Huquqning mavjudligi shakllari: norma va qoidalar, huquqiy munosabatlar, kishilarning huquqiy ongi.
2. Huquq muxbirning, muharrirning xulq-atvor standartlarini shakllantiradi; muayyan mehnat vositalarini tanlashni oldindan belgilab beradi. Huquqiy tarbiya: huquqiy ong - normalarni bilish - faoliyat usullari.
Axloq - bu axloqiy xulq-atvor qoidalari, insonning jamiyat va boshqa odamlarga nisbatan burchlarini belgilovchi normalar tizimi. Etika - axloq haqidagi ta'limot, axloq ijtimoiy ong shakllaridan biri sifatida. Kasbiy axloq - bu ommaviy axloqning o'zgarishi. Kasbiy etika - axloqning kasbiy xususiyatlarini o'rganadigan fan. Jurnalistlik axloqi ham ijtimoiy ong shakli, ham shaxsning subyektiv holati, ham real ijtimoiy munosabatdir. Jurnalistning xulq-atvorini axloqiy tartibga solish prinsip va norma darajasida amalga oshiriladi.
Jurnalist kodekslari kasbiy axloq normalari va qoidalarining o'ziga xos kodeksi sifatida jurnalist axloqining aksidir.
xalqaro tashkilot jurnalistlar. Ularning kodeksida aytilishicha, jurnalist o‘z kasbining qadr-qimmatini himoya qilishi, axborot olish uchun noloyiq vositalar va usullarga murojaat qilmasligi kerak.
Kasbiy etika va huquq bo'yicha kengash.
Respublika va xududlarda deontologik (axloqiy) qoidalar majmui – Sovet jurnalistining kasbiy etikasi kodeksi, kasbiy etika va huquq boʻyicha kengashlar tuzildi.Jurnalistlarning Moskva Nizomiga bir guruh taniqli muharrirlar imzo chekdilar.
Kodeksda 10 ta modda mavjud. Asosiysi: jurnalist faqat ishonchli ma’lumotlarni tarqatadi, kasbidan shaxsiy maqsadlarda foydalanmaydi, faqat hamkasblarining yurisdiktsiyasini tan oladi, siyosatda va hokimiyatda ishlay olmaydi, qo‘liga qurol olib o‘z mavqeini yo‘qotadi.
Kodekslarda jurnalistikaning u bilan ishlash kerak bo'lganlar bilan o'zaro munosabati haqida nima deyilgan.
Jurnalist - auditoriya:
1. matbuot erkinligini har tomonlama himoya qilish;
2. odamlarning haqiqatni bilish huquqini hurmat qilish (ularga voqelik haqida ob'ektiv va haqqoniy ma'lumotlarni o'z vaqtida taqdim etish, faktlarni fikrlardan aniq ajratib turish; ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan ma'lumotlarni qasddan yashirishga va ataylab yolg'on ma'lumotlarni tarqatishga qarshi kurashish);
3. odamlarning o'z fikriga bo'lgan huquqini hurmat qilish;
4. tomoshabinlarning axloqiy qadriyatlari va madaniy me'yorlarini hurmat qilish (o'z asarlarida jinoyatlarning tafsilotlarini yoqtirmaslik, yomon ishlarga berilish, shaxsning milliy, diniy, axloqiy tuyg'ularini beixtiyor xafa qilmaslik);
5. Odamlarning ommaviy axborot vositalariga ishonchini mustahkamlash (tomoshabinlar bilan ochiq muloqotga ko‘maklashish, tanqidga javob berish imkoniyatini yaratish, muhim xatolarni zudlik bilan tuzatish va h.k.).
Jurnalist - ma'lumot manbai:
Axborot olish uchun manbalar bilan ishlashda mutlaqo munosib va qonuniy harakatlardan foydalaning (hujjatlarni noqonuniy olish, tinglash, "yashirin kamera", "yashirin yozib olish" usullari eng istisno hollarda, har tomonlama muhokama qilinganidan keyin, faqat shunday sharoitlarda qo'llaniladi. jamoat farovonligiga yoki odamlarning hayotiga tahdid soladigan)
jismoniy va yuridik shaxslarning axborot taqdim etishdan bosh tortish huquqini hurmat qilish (axborot taqdim etish majburiyati qonun hujjatlarida nazarda tutilgan hollar bundan mustasno. Lekin quyida bu haqda batafsilroq.);
materiallarda ma'lumot manbalarini ko'rsatish (agar jiddiy sabablar bo'lmasa, ularni sir saqlash);
ma'lumot manbasiga nisbatan kasbiy sirni saqlash (anonimlik uchun asosli sabablar mavjud bo'lsa);
axborotni olishda kelishilgan maxfiylikni hurmat qilish.
Jurnalist - qahramon:
Nashrlarining xolisligi haqida g'amxo'rlik qiling (munosabatlar xudbin yoki xolisona deb talqin qilinishi mumkin bo'lgan odamlar haqida yozmang);
professional jurnalistik e'tibor ob'ektiga aylangan shaxsni hurmat qilish (u bilan muloqotda to'g'rilik, xushmuomalalik, vazminlikni ko'rsatish);
insonning shaxsiy daxlsizlik huquqini hurmat qilish (bo'lajak qahramonning roziligisiz unga tajovuz qilmaslik - qahramon jamoat shaxsi bo'lgan va uning shaxsiy hayoti shubhasiz jamoat manfaati bo'lgan hollar bundan mustasno);
voqelikka sodiq bo‘lish, materialda qahramon hayotini buzib ko‘rsatmaslik (uni bezash yoki qoralashga bo‘lgan har qanday urinish uning tanishlar bilan munosabatlarini murakkablashtiradi va ularning nazarida umuman jurnalistikani, xususan, nashr muallifini obro‘sizlantiradi);
materiallarda shaxsni kamsituvchi (irqi yoki terisining rangi, millati, dini, kasalligi, jismoniy nuqsonlari, uning ismi, familiyasi, tashqi ko'rinishi tafsilotlari bilan istehzoli o'ynash, uni jinoyatchi sifatida ko'rsatish) har qanday kamsituvchi so'zlardan yoki ishoralardan saqlaning. bu tashkil etilgan sud emas).
Jurnalist – hamkasblar:
Jurnalistlar jamoasining umumiy manfaatlari va maqsadlarini hurmat qilish (ularni siyosiy yoki jamoat tashkilotlarining manfaatlari va maqsadlaridan ustun qo‘yish; kasbiy birdamlik);
kasbining obro‘-e’tibori haqida qayg‘urmaslik (jinoiy harakatlarga yo‘l qo‘ymaslik, jurnalistning ma’naviy pokligiga putur yetkazuvchi sovg‘a, xizmatlar, imtiyozlarni qabul qilmaslik, xizmat mavqeidan shaxsiy maqsadlarda foydalanmaslik, nashr etishdan bosh tortmaslik va kimningdir xudbin manfaatlari uchun maxsus materiallarni yozish );
qiyin vaziyatga tushib qolgan yoki muammoga duch kelgan hamkasblarga yordamga kelish;
xizmat munosabatlari standartlarini hurmat qilish (intizom va ijodiy tashabbus, raqobat va o'zaro yordam, tahririyatda munosib ma'naviy muhitni saqlash);
boshqa odamlarni hurmat qilish va o'z mualliflik huquqlarini himoya qilish, hamkasbning shaxsiy e'tiqodlari va tamoyillariga zid bo'lgan topshiriqni bajarishdan bosh tortish huquqini hurmat qilish.
Jurnalist - kuch:
Muhim ijtimoiy institut sifatida hokimiyatga hurmat ko'rsatish;
hokimiyat tuzilmalarini axborot bilan ta’minlash (ular bilan xalq o‘rtasida bevosita va qayta aloqani amalga oshirish);
jamoatchilikning hokimiyat tuzilmalari faoliyati to‘g‘risidagi axborotdan foydalanish huquqini himoya qilish;
hokimiyat tuzilmalarida ishlovchi shaxslarning suiiste’mollari va nojo‘ya xatti-harakatlarini fosh etish, tanqidning to‘g‘riligi va dalillariga e’tibor qaratish;
jurnalistikaning hokimiyatdan mustaqil bo'lish huquqini himoya qilish (bu jamiyatning hokimiyat tuzilmalari faoliyati ustidan mas'uliyatli nazorat qilishning eng muhim shartidir);
siyosatchilarning haqiqatga mos kelmaydigan gaplarini faktlar bilan inkor etish.
O‘zingiz tushunganingizdek, axloqiy tamoyillar buyruq emas, qonun emas, jurnalistlar esa ularga amal qiluvchilar va ularga e’tiborsizlik qiladiganlarga bo‘linadi. Umid qilamizki, barchangiz ularga rioya qilasiz, ammo ular maslahat xarakteriga ega ekanligini eslaymiz. Lekin shunday me’yorlar borki, jurnalist ularga yoqadimi yoki yo‘qmi, qat’iy nazar rioya qilishi shart.
Ichki ishlar organlari xodimining kasbiy etikasi
Rossiya Federatsiyasi ichki ishlar organlari xodimi uchun Kasbiy axloq kodeksining axloqiy ma'nosini har bir qoidani batafsil o'qib chiqish orqali tahlil qilish mumkin. ushbu hujjat.Kodeksdan mazkur hujjatning ma’naviy mazmuni va ahamiyatini bevosita ochib beradigan asosiy tamoyillarni ajratib ko‘rsatishni zarur, deb bilaman.
Ichki ishlar organlarida xizmat qilishning ma'naviy asoslari Ichki ishlar organlari xodimlari safiga qo'shilgan Rossiya Federatsiyasining har bir fuqarosi o'z hayotini Vatanga fidokorona xizmat qilish va ezgu ijtimoiy g'oyalarni himoya qilish burchini bajarishga bag'ishlaydi: erkinlik. , demokratiya, qonun va tartibning g'alabasi.
Xodimning rasmiy faoliyatining oliy ma'naviy ma'nosi insonni, uning hayoti va sog'lig'ini, sha'ni va shaxsiy qadr-qimmatini, daxlsiz huquq va erkinliklarini himoya qilishdir.
Ichki ishlar organlari xodimi Vatanning tarixiy taqdiri uchun shaxsiy mas’uliyatni anglagan holda, asosiy ma’naviy qadriyatlarni asrash va yuksaltirishni o‘zining burchi, deb biladi:
Fuqarolik - Rossiya Federatsiyasiga sadoqat, inson va fuqaroning huquqlari, erkinliklari va burchlarining birligini anglash sifatida;
- davlatchilik - huquqiy, demokratik, kuchli, bo'linmas Rossiya davlati g'oyasining bayonoti sifatida;
- vatanparvarlik - Vatanga muhabbatning chuqur va yuksak tuyg'usi, Rossiya Federatsiyasi ichki ishlar organlari xodimining qasamyodiga, tanlagan kasbiga va xizmat burchiga sodiqlik.
Shuningdek, ichida bu masala ichki ishlar organlarida xizmat qilishning axloqiy tamoyillari ham ko'rsatilishi kerak.
Ichki ishlar organlari xodimining xizmat faoliyati quyidagi axloqiy tamoyillarga muvofiq amalga oshiriladi:
Insonni, uning hayoti va sog'lig'ini eng oliy qadriyat deb e'lon qiladigan insonparvarlik, uni himoya qilish huquqni qo'llashning mazmuni va axloqiy mazmuni;
- qonuniylik, bu xodim tomonidan qonun ustuvorligini e'tirof etishni belgilaydi;
- rasmiy qarorlarni qabul qilishda xolislik va noxolislik bilan ifodalangan xolislik;
- jazo chorasining huquqbuzarlik yoki huquqbuzarlikning xususiyati va og'irligiga mos kelishini anglatuvchi adolat;
- ijtimoiy-tarixiy, diniy, etnik an'ana va urf-odatlarni hisobga olgan holda odamlarga hurmatli, bag'rikenglik bilan munosabatda bo'lishdan iborat bo'lgan bag'rikenglik.
Ichki ishlar organlari xodimining ma'naviy majburiyatlari
Inson qadr-qimmatini kamsituvchi, og'riq va azob-uqubatlarni keltirib chiqaradigan, qiynoq yoki boshqa shafqatsiz, g'ayriinsoniy yoki qadr-qimmatni kamsituvchi muomala yoki jazo turlariga toqat qilmaslik; huquqbuzarliklarning oldini olish, baxtsiz hodisalar va tabiiy ofatlar oqibatlarini bartaraf etishda, shuningdek, odamlarning hayoti va sog'lig'ini saqlab qolishni talab qiladigan har qanday vaziyatda xavf-xatarga qarshi mardlik va qo'rqmaslik; jinoyatchilarga qarshi kurashda qat’iylik va murosasizlik ko‘rsatish, belgilangan maqsadlarga erishish uchun faqat qonuniy va yuksak ma’naviy vositalardan foydalanish; axloqiy tanlov holatlarida axloqiy tamoyilga amal qiling: inson har doim axloqiy maqsad, lekin hech qachon vosita emas; kasbiy faoliyatda va muloqotda axloqning "oltin qoidasi"ga amal qiling: odamlarga, o'rtoqlaringizga, hamkasblaringizga ular sizga qanday munosabatda bo'lishini xohlasangiz, shunday munosabatda bo'ling.
Rossiya Federatsiyasining 1026-1-sonli "Politsiya to'g'risida" gi qonunining axloqiy tamoyillarini tushuntirish uchun siz ushbu hujjatning matni bilan tanishishingiz va undan asosiy parchalarni qilishingiz kerak.
Shunisi e'tiborga loyiqki, "Politsiya to'g'risida" gi qonunning 1-moddasi Rossiya Federatsiyasida politsiya kabi muhim tushunchani ochib beradi.
Rossiya Federatsiyasida politsiya - bu fuqarolarning hayoti, sog'lig'i, huquq va erkinliklari, mulki, jamiyat va davlat manfaatlarini jinoiy va boshqa noqonuniy tajovuzlardan himoya qilish uchun mo'ljallangan va majburlov usullaridan foydalanish huquqiga ega bo'lgan davlat ijroiya organlari tizimi. ushbu Qonunda va boshqa federal qonunlarda belgilangan doirada choralar ko'rish.
Shunday qilib, mazkur qonunning 1-moddasida fuqarolar va davlat manfaatlarini himoya qilishga qaratilgan axloqiy maqsad va g‘oyalarni ko‘zda tutuvchi eng muhim, asosiy tamoyil ochib berilgan.
Shuningdek, ushbu qonunning ichki ishlar organlari faoliyatining asosiy tamoyillarini ochib beruvchi 3-moddasini, xususan: politsiya faoliyati inson va fuqaroning huquq va erkinliklarini hurmat qilish, qonuniylik, insonparvarlik, oshkoralik tamoyillariga muvofiq quriladi.
Shuningdek, ichki ishlar organlari faoliyatining axloqiy tamoyillari va tamoyillari ushbu Qonunning 5-moddasida eng to‘liq ifodalangan:
Politsiya inson va fuqaroning jinsi, irqi, millati, tili, kelib chiqishi, mulkiy va rasmiy mavqei, yashash joyi, dinga munosabati, e’tiqodi, jamoat birlashmalariga a’zoligidan qat’i nazar, huquq va erkinliklarini himoya qiladi. holatlar.
- Politsiyaga qiynoqqa solish, zo'ravonlik, shafqatsiz yoki qadr-qimmatni kamsituvchi boshqa muomalalarni qo'llash taqiqlanadi.
Fuqarolarning huquq va erkinliklarini ichki ishlar organlari tomonidan har qanday cheklash faqat qonunda aniq belgilangan asoslar va tartibda yo'l qo'yiladi.
- Fuqaroning huquq va erkinliklari cheklangan barcha hollarda ichki ishlar organi xodimi unga bunday cheklashning asosi va sababini, shuningdek, shu munosabat bilan kelib chiqadigan huquq va majburiyatlarini tushuntirishi shart.
- ichki ishlar organlari hibsda saqlanayotgan shaxslarga qonuniy yordam olish huquqidan foydalanish imkoniyatini beradi; ularning iltimosiga binoan (voyaga etmaganlar ushlab turilgan taqdirda esa - majburiy ravishda) ularning qarindoshlari, ish yoki o'qish joyidagi ma'muriyatni ushlab turish to'g'risida xabardor qiladi; zarur hollarda ularga birinchi tibbiy yordam ko‘rsatish, shuningdek, ushbu shaxslarni ushlab turish natijasida birovning hayoti, sog‘lig‘i yoki mol-mulkiga xavf tug‘diruvchi xavfni bartaraf etish choralarini ko‘rsin.
- Politsiya shaxsning shaxsiy hayoti to'g'risidagi ma'lumotlarni uning roziligisiz to'plash, saqlash, foydalanish va tarqatish huquqiga ega emas, qonun hujjatlarida nazarda tutilgan hollar bundan mustasno. federal qonun.
- Politsiya, agar federal qonunlarda boshqacha qoida nazarda tutilgan bo'lmasa, shaxsga uning huquq va erkinliklariga bevosita daxldor bo'lgan hujjatlar va materiallar bilan tanishish imkoniyatini berishga majburdir.
Shunday qilib, 1-5-moddalar ushbu Qonunning axloqiy tamoyillarini etarli darajada ochib beradi va Rossiya Federatsiyasida politsiyaning bevosita maqsadi haqida ma'lumot beradi.
Ilmiy kasbiy etika
"Etika" tushunchasi bilan bog'liq bo'lgan bir qator tushunchalar mavjud bo'lib, ular yanada o'ziga xosdir, masalan: "ilmiy axloq", "diniy etika", "kasbiy etika". “Ilmiy etika” tushunchasi noaniqdir. Bu kontseptsiya odatda insonning o'z axloqiy faoliyatida voqelikni chuqurroq, ilmiy bilishga tayanish istagi sifatida tushuniladi. “Ilmiy etika” tushunchasining mana shu ma’nosi bilan kelishish mumkin va kerak. Biroq, axloqdagi "ilmiy" tabiat fanlaridan farq qiladi. Etikadagi "ilmiy" qat'iy rasmiylashtirilgan, deduktiv yoki matematik shaklga ega emas, tajriba orqali qat'iy asoslanmaydi; bu yerda induktiv usulning ham chegarasi bor.Axloqiy bilimning ushbu xususiyati haqida ajoyib tarzda, L.N. Tolstoy. U shunday deb yozgan edi: “Axloq sohasida hayratlanarli, unchalik sezilmaydigan hodisa ro'y bermoqda.
Men buni bilmagan odamga geologiya, astronomiya, tarix, fizika, matematikadan bilganlarimni aytsam, u kishi mutlaqo yangi ma'lumot oladi va menga hech qachon: “Bu yerda nima yangilik bor? Buni hamma biladi va men buni anchadan beri bilaman”. Ammo insonga eng yuqori, eng aniq, ixcham tarzda, u hech qachon ifodalanmagan tarzda, ifodalangan axloqiy haqiqatni - har bir oddiy odamga, ayniqsa axloqiy masalalar bilan qiziqmaydigan yoki undan ham ko'proq odamga etkazing. Bu jun bilan emas, siz aytgan bu axloqiy haqiqat, albatta, aytadi: “Ammo buni kim bilmaydi? Bu uzoq vaqtdan beri ma'lum va aytilgan." Unga haqiqatan ham bu juda uzoq vaqt oldin va aynan shunday aytilgandek tuyuladi. Axloqiy haqiqatni oydinlashtirish, soddalashtirish - uning noaniq, noaniq ongli farazdan, istakdan, noaniq, bir-biriga bog'liq bo'lmagan ifodalardan qat'iylikka o'tishi qanchalik muhim, qimmatli va uzoq mehnat bilan erishilganini faqat axloqiy haqiqatlar muhim va qadrli bo'lganlar biladilar. va aniq ifoda, muqarrar ravishda tegishli harakatlarni talab qiladi.
“Ilmiy etika” tushunchasi ko‘pincha muayyan fanga asoslangan axloqning qandaydir maxsus tushunchasi bilan bog‘lanadi. Bunday etika ilmiy jihatdan tasdiqlangan faktlarga asoslanadi va ilmiy metodologiyadan foydalanadi.
Bunday “ilmiy axloq”ga misol qilib, tabiiy faktlarga “qurilgan” “naturistik etika”ni keltirish mumkin, masalan: inson instinktlari, uning tabiiy lazzatlanish istagi, yashashga, hokimiyatga bo‘lgan mantiqsiz irodasi. Bunday axloq sotsial darvinistlarning etikasi edi, ularning vakillari K.Darvin, P.A. Kropotkin va boshqalar.
P.A. Kropotkin o'zining "Etika" kitobida "yaxshilik va yomonlik tushunchalarining o'zi va "Oliy yaxshilik" haqidagi xulosalarimiz tabiat hayotidan olingan" deb ta'kidladi. Turlar o'rtasida instinktiv kurash va turlar o'rtasida instinktiv o'zaro yordam mavjud bo'lib, axloqning asosi hisoblanadi. O'zaro hamdardlik instinkti eng to'liq ijtimoiy hayvonlarda, odamda namoyon bo'ladi. Zamonaviy biologiya, xususan, etologiya odamlarning hayvonlarning xatti-harakatlari haqidagi tushunchalarini sezilarli darajada kengaytirdi. Biroq, u axloqning tabiiy omillari g'oyasini saqlab qoldi, ko'pincha ularning rolini oshirib yubordi. Bu erda misollar sifatida K. Lorentz, V.P. Efroimson, G. Selye va boshqalar.
Marksistik etika ham o'zini ilmiy deb hisoblagan, u axloqni ob'ektivdan olgan ijtimoiy munosabatlar, uni ongning o'ziga xos shakli yoki sinfiy asosga ega bo'lgan voqelikni o'zlashtirishning maxsus usuli sifatida qaragan. O'ziga xos ilmiy etika neopozitivizm tomonidan ishlab chiqilgan bo'lib, u ilmiy axloqning predmeti axloqning o'zi emas, balki faqat axloq va axloq tili bo'lishi mumkin, deb hisoblaydi. Bu axloq "metaetika" deb ataladi.
“Ilmiy axloq” tushunchalariga ham e’tirozlar mavjud. Eng jiddiy tanqidni emotivizm neopozitivistik axloq nazariyasining yo'nalishlaridan biri sifatida taqdim etadi. Emotivizmning asosiy argumenti axloqiy qadriyatlarni baholashning mohiyatiga tegishli. Bu erda barcha qiymat mulohazalari tavsif emas, balki retseptlar ekanligi ta'kidlanadi, ya'ni. ular bizning sub'ektiv munosabatimiz yoki his-tuyg'ularimizni ifodalaydi va ob'ektiv narsani bildirmaydi. Biroq, bu nuqtai nazar axloqiy munozaralar, tortishuvlar ehtimolini tushuntirmaydi - keyin ular shunchaki ma'nosiz bo'lib qoladi, chunki barcha hukmlar ekvivalentdir. Tabiiy va kabi borliqning butun qatlamlari ijtimoiy soha"amortizatsiya qilinadi".
Qiymat mulohazalari tavsifiyligi haqidagi tezisni himoya qiluvchi axloqiy ta'limotlar, ya'ni. ular axloqda ob'ektiv narsani tasvirlashlari ko'proq ishonarli. Ular ko'proq axloqiy hodisalarni tushuntiradilar va ularga ustunlik berish kerak. Emotivizm axloqiy ta'limot sifatida relyativizm va nigilizmga olib keladi, axloq sohasida hamma narsa nisbiy ekanligini va ezgulikning mutlaq, umuminsoniy qadriyatlari yo'qligini ta'kidlaydi.
Demak, “ilmiy etika” tushunchasi bo‘sh yoki ma’nosiz emas. Etika ilmiy faktlar, usullar, nazariyalarni o'z ichiga olishi mumkin va kerak, garchi bu erda ularning imkoniyatlari cheklangan. Etikada his-tuyg'ularning o'rni, qaror qabul qilish, o'z-o'zini baholash katta.
Kasbiy etikaning xususiyatlari
"Kasbiy axloq" nomi o'zi uchun gapiradi. U muayyan kasbda yuzaga keladigan axloqiy muammolarni hal qilish uchun mo'ljallangan amaliyotlar bilan bog'liq. Bu erda uch turdagi muammolarni ajratib ko'rsatish mumkin. Birinchisi, kasbiy faoliyat shartlariga nisbatan umuminsoniy axloqiy me'yorlarni konkretlashtirish zarurati bilan bog'liq. Masalan, harbiy yoki huquqni muhofaza qiluvchi tashkilotlarning a'zosi maqomi ularning zo'ravonlik ishlatish huquqini nazarda tutadi, bu cheksiz bo'lishi mumkin emas. Xuddi shunday ijtimoiy xavfli ma’lumotlarga ega bo‘lgan jurnalist ham uni yashirish yoki buzib ko‘rsatish huquqiga ega, biroq bu huquq jamiyat manfaati nuqtai nazaridan qay darajada joiz, qanday qilib suiiste’mol qilishning oldini olish mumkin? Axloq haqidagi umume'tirof etilgan g'oyalardan bunday og'ishlarning o'lchovi va ko'lami axloqning ushbu turini rivojlantirishga chaqiriladi. Ikkinchidan, u kasbda mavjud bo'lgan talablarni ko'rib chiqadi va ularning tashuvchilarini maxsus, biznes munosabatlari bilan bog'laydi. Uchinchidan, u kasb qadriyatlari va jamiyatning o'zi manfaatlari o'rtasidagi muvofiqlik haqida gapiradi va shu nuqtai nazardan u ijtimoiy mas'uliyat va kasbiy burch o'rtasidagi munosabatlar muammosiga keladi.Tadqiqotchilarning ta'kidlashicha, kasbiy etika har uchala sohaning eng qadimgisidir. An'anaga ko'ra, birinchi professional qoidalar to'plamini qadimgi yunon shifokori Gippokrat (miloddan avvalgi 460-370 yillar) tuzgan, bu tibbiyotning alohida fanga bo'linishi bilan bog'liq. Adolat uchun shuni ta'kidlash kerakki, u shifokorning qasamyodini tuzmagan, aksincha, shifo beruvchi xudoning yunon ruhoniylari Asklepiy tomonidan berilgan turli qasamyodlarni umumlashtirgan. Ushbu qasamyod turli mamlakatlarda mavjud bo'lgan ko'plab shifokorlar kodlarining prototipi bo'ldi. Bundan tashqari, kasbiy etika tarixini turli korporatsiyalarning birlashtiruvchi hujjatlari, nizomlari va qasamyodlari sifatida ko'rish mumkin. Shunday qilib, kasaba uyushmalari Qadimgi Rimda juda kuchli edi. O'rta asrlarda hunarmandchilik ustaxonalari, monastir jamoalarining nizomlari va kodekslari, shuningdek, ritsarlik ordenlari e'tiborni tortdi. Ikkinchisi, ehtimol, bu borada eng ochiqdir, chunki ular o'z xizmatining g'oyat ilohiy ahamiyatini ta'kidlaydilar. Templiyerlarning birinchi ritsarlik ordenining (1118) nizomi va qasamyodining muallifligi mashhur o'rta asr faylasufi Bernard Klervauxga (1091-1153) tegishli ekanligi bejiz emas. Biroq, kasbiy axloq kodeksining ommaviy tarqalishi 20-asrning ikkinchi yarmida, professionallik eng yuqori qadriyatlardan biri hisoblana boshlagan paytdan boshlandi. ijtimoiy amaliyot. Shunga ko'ra, bu hodisa haqida nazariy fikr ham mavjud edi.
Kasbiy etikaning eng muhim belgilari nimalardan iborat? Birinchidan, u ushbu kasb vakillariga qo'yiladigan talablar shaklida ifodalanadi. Bundan uning go'zal shakllangan kodlar-deklaratsiyalar shaklida mustahkamlangan me'yoriy qiyofasi kelib chiqadi. Qoida tariqasida, ular kasbning yuqori kasbiga mos keladigan chaqiruvni o'z ichiga olgan kichik hujjatlardir. Ushbu hujjatlarning paydo bo'lishi kasb egalari o'zlarini muayyan maqsadlarni ko'zlagan va yuqori ijtimoiy standartlarga javob beradigan yagona jamoa sifatida anglay boshlaganliklaridan dalolat beradi.
Ikkinchidan, kasbiy etika bo'yicha hujjatlar u e'tirof etgan qadriyatlar to'liq ravshan va undan kelib chiqadi degan ishonch bilan to'ldiriladi. oddiy tahlil ushbu turdagi faoliyatning eng yorqin vakillarining faoliyati. Boshqacha bo'lishi mumkin emas, chunki kodlarning o'zi bunday muhim davlat xizmati bilan shug'ullanish sharafiga muyassar bo'lgan odamlarga xabar tarzida ishlab chiqilgan. Bu erdan biz ko'pincha mas'uliyat, xolislik, yuqori malakalilik, tanqidga ochiqlik, xayrixohlik, xayrixohlik, befarqlik, doimiy takomillashtirish zarurati haqida o'qishimiz mumkin. professional mukammallik. Hech bir joyda bu qadriyatlarning dekodlanishi berilmagan, chunki ular jamiyatning har bir a'zosi uchun intuitiv ravishda tushunarli bo'lib tuyuladi. Ularga qo'shimcha ravishda, siz har doim professional yovuzlik haqida havolalarni topishingiz mumkin va bu qadriyatlar nuqtai nazaridan hech qanday tarzda toqat qilib bo'lmaydi. Masalan, yordam ko'rsatishdan bosh tortish, o'z xizmat mavqeidan foydalanish, kasb siriga rioya qilmaslik, vakolatni shaxsiy fikr bilan almashtirish va boshqalar.
Axloqni kasbiy tushunishning yana bir muhim xususiyati oldingi holat bilan bog'liq. Ushbu axloq uslubi o'zi tartibga soluvchi faoliyatga eng yuqori maqom beradi. Qadriyatlari himoya qilinishi kerak bo'lgan kasb - shifokor, olim, o'qituvchi, huquqshunos - mavjud bo'lganlarning eng ulug'i sifatida e'tirof etiladi va uning vakillari jamiyatning elitasidir. Shunday qilib, yuqorida aytib o'tilgan shifokorlarning ko'plab xulq-atvor qoidalarida ular nafaqat o'limga qarshi kurashishga, balki sog'lom turmush tarzi sirlarini ham bilishga chaqirilganligi g'oyasi kuzatilgan. Ayrim, ayniqsa radikal holatlarda, kasb axloq me'yori sifatida tan olinadi, chunki u fidoyilik, fidoyilik modeliga mos keladi va jamiyat farovonligiga hissa qo'shadi.
Keyingi xususiyat Kasbiy etika tartibga solishning tabiati va uning orqasida turgan hokimiyatga tegishli. Albatta, professional hamjamiyatning o‘zi vakolatli hisoblanadi va uning nomidan bunday yuksak ishonchga sazovor bo‘lgan eng obro‘li vakillar so‘zlashi mumkin. Shu nuqtai nazardan, tergov ham, jazo choralari ham jamiyatning o'z ishi ekanligi ayon bo'ladi. Uning mahkamasi va hukmi o‘zining yuksak taqdirini noto‘g‘ri tushunib, o‘z mavqeidan jamiyat zarariga foydalangan va shu tariqa undan o‘zini o‘chirib tashlaganlarga nisbatan professionallar hay’atining qaroridir. Ushbu munosabatlarga asoslanib, axloqiy nazoratni uchinchi tomon kuzatuvchilari amalga oshirishini tasavvur qilib bo'lmaydi. Ma'lumki, professional muhit har qanday tashqi tartibga solishga juda sezgir.
Kasbiy etikada nazarda tutilgan sanktsiyalarning tabiati, shuningdek, ushbu faoliyat turining alohida maqomi haqidagi fikrlardan kelib chiqadi. Agar inson jamiyatda shunday yuksak mavqega ega bo'lsa, unga qo'yiladigan talablar eng yuqori bo'lishi kerak. Deyarli hech bir kasbiy axloq kodeksi qoidabuzarlarga nisbatan qo'llaniladigan jazo choralarini ko'rsatmasdan to'liq emas. Kasb o'zining ijtimoiy ahamiyati bilan faxrlanadi, shuning uchun u murtadlarni o'z doirasidan chiqarib tashlashga tayyor. Qoida tariqasida, sanktsiyalar vakolatli shaxslar kengashi nomidan izoh e'lon qilishdan tortib, kasbiy maqomdan mahrum qilishgacha. Sanktsiyalar bo'limida axloqiy choralardan tashqari boshqa ta'sir choralari - qonunchilik yoki ma'muriy choralar haqida ham aytib o'tilishi shart. Bu yanada ta'kidlaydi ijtimoiy rol kasblar va uning rivojlanishidan jamiyatning o'zi manfaatdorligi. Shunga ko'ra, kodlar, albatta, mumkin bo'lgan buzilishlar ro'yxatini o'z ichiga oladi. Va xuddi professionallikning asosiy qiymat yo'nalishlarida bo'lgani kabi, ularning ma'nosi har bir aniq kasbning vakili uchun intuitiv ravishda tushunarli bo'lishi kerak.
Yuqorida aytilganlarga asoslanib, kasbiy etikaning vazifalari aniq bo'ladi. Uning ortida turgan jamiyat uchun o‘z mavqeini yo‘qotmaslik, ijtimoiy ahamiyatini isbotlash, tez o‘zgarib borayotgan sharoit chaqiriqlariga javob berish, o‘z hamjihatligini mustahkamlash, birgalikdagi faoliyatning yagona standartlarini ishlab chiqish va boshqa sohalar da’volaridan himoyalanish muhim ahamiyatga ega. professional kompetentsiya. Shu o‘rinda ta’kidlash joizki, bugungi kunda ushbu sohada eng faollar asosan yosh kasblar bo‘lib, ular uchun mavjud bo‘lish huquqini isbotlash juda muhim.
Biroq, bu turdagi axloqiy nazariya va amaliyotning ba'zi kamchiliklari bor. Bir qarashda, uning yopiq, tor tabiati, axloqiy bahoni amalga oshirishda faqat o'z vakolatiga tayanish, bu o'tkir muammolarni hal qilishda asossiz ambitsiyalarga aylanadi. ziddiyatli vaziyatlar. Kasbiy muhit asosan konservativdir; unda an'analar va asoslar katta rol o'ynaydi. Bu davomiylik va rivojlanish haqida gap ketganda, masalan, ilmiy maktablar haqida gap ketganda yaxshi, ammo zamonaviy dunyoda axloqiy tartibga solishni faqat an'analar va asoslar asosida qurish etarlimi? Bundan tashqari, axloqiy ong professionallik har qanday ijtimoiy amaliyotning asosiy qadriyati hisoblanishiga rozi bo'lolmaydi. Agar muayyan faoliyat sohasida paydo bo'ladigan axloqiy muammolarni muhokama qilish zarurati tug'ilsa, bu kasbiy burch haqidagi odatiy g'oyalar uning normal ishlashi uchun etarli emasligini anglatadi. Kasbiylik va axloq o'rtasidagi munosabatlar 20-asr falsafasining eng mashhur mavzularidan biridir. Mulohaza natijasini azaliy axloqiy qadriyatlar bilan solishtirganda, kasbiy mahoratning mohiyatini aniq va o'zgarmas deb tan olish mumkin emasligi haqidagi g'oya sifatida tan olish mumkin.
Kasbiy etika turlari
Kasbiy etikaning har xil turlari o'z an'analariga ega. Bu esa ma’lum bir kasb vakillari tomonidan asrlar davomida ishlab chiqilgan asosiy axloqiy me’yorlarning uzluksizligidan dalolat beradi. Bular, birinchi navbatda, insoniyat ko'pincha o'zgartirilgan shaklda bo'lsa ham, turli xil ijtimoiy shakllanishlar orqali saqlab qolgan va olib borgan mehnat sohasidagi umuminsoniy axloqiy me'yorlardir.Demak, kasbiy etikaning har bir turi kasbning o‘ziga xos xususiyati va jamiyat tomonidan unga qo‘yiladigan talablar bilan belgilanadi. Ammo, yuqorida aytib o'tganimizdek, jamiyat muayyan faoliyat turlariga yuqori axloqiy talablarni qo'yadi. Avvalo, bu turli xil xizmatlar bilan bog'liq odamlarning hayoti va sog'lig'ini boshqarish huquqiga ega bo'lgan mutaxassislarga qo'yiladigan talablar; tarbiya, ta'lim va ta'lim. Ushbu kasblardagi odamlarning faoliyati, boshqalarga qaraganda, aniq va keng qamrovli tartibga solishga to'g'ri kelmaydi, rasmiy ko'rsatmalar va standartlar doirasiga to'g'ri kelmaydi. Va axloqiy mas'uliyat va axloqiy tanlov o'z kasbiy burchlarini bajarish jarayonida hal qiluvchi ahamiyatga ega. Jamiyat ushbu mutaxassislarning axloqiy fazilatlarini ularning kasbiy yaroqliligining tarkibiy qismlari deb biladi.
Tibbiyot etikasida kasbning barcha normalari va axloqiy tamoyillari inson salomatligini yaxshilash va saqlashga qaratilgan. Hatto qadimgi Hindistonda ham shifokor "sof rahmdil yurakka, xotirjam fe'l-atvorga ega bo'lishi kerak, eng katta ishonch va poklik, yaxshilik qilish istagi bilan ajralib turishi kerak" deb ishonishgan. Bu fazilatlar zamonaviy shifokorlardan ham talab qilinadi va ularning kasbiy faoliyatining "zarar bermang" tamoyili har doim asosiy bo'lgan va bo'ladi. Biroq, vrachlar faoliyatida axloqiy qarama-qarshilik holatlari tez-tez uchrab turadi. Shunday qilib, o'z qobiliyatlariga ishonchni saqlab qolish uchun ular narsalarning haqiqiy holatini bezashga ma'naviy huquqlarga ega, chunki ba'zi hollarda asosiy narsa ma'lum bir axloqiy me'yorni rasmiy ravishda amalga oshirish emas, balki eng yuqori qadriyatni saqlashdir - inson hayoti. Qolaversa, ilm-fandagi yutuqlar yangi sharoitda tibbiyot mutaxassislari uchun axloqiy muammolarni, masalan, organ transplantatsiyasi bilan bog'liq axloqiy muammolarni keltirib chiqaradi. Tibbiy amaliyotda uzoq vaqtdan beri mavjud bo'lgan alohida axloqiy muammo bu evtanaziya - umidsiz kasal odamni og'riqsiz o'limga olib kelish.
Pedagogik etika o'qituvchining axloqiy faoliyatining o'ziga xos xususiyatlari va mazmunini o'rganadi, pedagogik ish sohasida axloqning umumiy tamoyillarini amalga oshirish xususiyatlarini aniqlaydi. O‘qituvchi odob-axloqi ham shifokor odob-axloqi kabi qadimiy ildizlarga ega. Qadimgi Yunonistonda o'qituvchidan bolalarni sevish, o'z mavzusini chuqur bilish, vazminlik, jazo va mukofotlarda adolat talab qilingan. Pedagogik axloqning o'ziga xosligi o'qituvchi faoliyatining "ob'ekti" bolaning shaxsiyati bo'lib, uning rivojlanish va shakllanish jarayoni ko'plab qarama-qarshiliklar, axloqiy dilemmalar va konfliktlar bilan bog'liqligi bilan bog'liq. Shu bilan birga, ushbu kasb vakillari hamisha jamiyat oldidagi alohida mas’uliyatni his etadilar. Shuning uchun ular uchun bolalar, ota-onalari, shuningdek, hamkasblari bilan munosabatlarida axloqiy tamoyillarni amalga oshirish juda qiyin.
Yosh avlodni tarbiyalash va tarbiyalash jarayoni o'qituvchidan nafaqat yuqori malakani, balki pedagogik jarayonda qulay munosabatlarni yaratish uchun kasbiy ahamiyatga ega bo'lgan butun axloqiy fazilatlarni ham talab qiladi. Bular insonparvarlik, mehr-oqibat, bag'rikenglik, odob, halollik, mas'uliyat, adolat, fidoyilik, vazminlikdir. Ijtimoiy tafakkur taraqqiyoti jarayonida o'qituvchiga qo'yiladigan axloqiy talablar va ulardan kelib chiqadigan me'yorlar pedagogik axloq kodeksi asosida yotadi. U umumbashariy xarakterga ega bo'lgan talablarni, shuningdek, hozirgi vaqtda pedagogika fani va amaliyoti oldida turgan yangi vazifalar bilan ko'rsatilgan talablarni belgilaydi.
Sudya etikasi amaldagi protsessual tamoyillar va normalarning axloqiy mazmunini, odil sudlov sohasida umumiy axloqiy tamoyillar harakatining o‘ziga xos xususiyatlarini o‘rganadi. Bu sudyaning kasbiy burchining mazmunini asoslaydi, ushbu kasb bo'yicha mutaxassis rioya qilishi kerak bo'lgan axloqiy talablarni ishlab chiqadi. U eng avvalo halollik, adolatparvarlik, xolislik, insonparvarlik, vazminlik, qonun ruhi va harfiga sodiqlik, buzilmaslik, qadr-qimmat kabi fazilatlarni egallashi kerak.
Xizmat ko'rsatuvchi mutaxassislarning etikasi ma'lum bo'lgan axloqiy ong tamoyillarini ushbu faoliyatning o'ziga xos xususiyatlariga "moslashtiradi", bu esa muloqot madaniyati, mijozlar bilan munosabatlarda xushmuomalalik va xushmuomalalik bilan, o'sib borayotgan talab va talablarni ta'minlash zarurati bilan bog'liq. odamlarning ehtiyojlari qondiriladi. Masalan, turizm xodimi ilmli, bilimli shaxs bo‘lishi kerak. Zero, turizm xizmatlari insonning u yoki bu ehtiyojlarini qondiruvchi foydali ta’sirda ifodalangan ma’lum bir iste’mol qiymatining harakatidir. Masalan, insonning atrofdagi dunyoni bilishga bo'lgan ehtiyoji, ya'ni. biror narsani tushunish, yangi ma'lumot olish, nimanidir to'liqroq o'rganish.
Olim odob-axloqi insonning ilmiy vijdonlilik, halollik, fuqarolik jasorati, demokratiklik, vatanparvarlik, mas'uliyat kabi axloqiy xususiyatlarini shakllantiradi. Ilmiy faoliyatning axloqi haqiqatni himoya qilishni va undan foydalanishni izlashni talab qiladi ilmiy yutuqlar insoniyat manfaatlari uchun. Laboratoriya tadqiqotlari natijalarini soxtalashtirish, u yoki bu nazariy pozitsiyani isbotlash uchun faktlarni bezash istagini inkor etadi.
So'nggi yillarda mehnat etikasi muammolari faol rivojlanmoqda, bu quyidagilarni asoslaydi:
1) turli darajadagi rahbarlarning axloqiy xulq-atvori tamoyillari va normalari - rahbarning etikasi;
2) bo'ysunuvchilarning o'z boshliqlariga munosabati;
3) xodimlar o'rtasidagi rasmiy va norasmiy o'zaro munosabatlar. Natijada, rasmiy axloqni rahbarlar va bo'ysunuvchilarning axloqiy madaniyatining elementi sifatida ajratib ko'rsatish mumkin, kasbiy vazifalarni bajarish doirasidagi o'ziga xos munosabatlarni to'ldiradi.
Kasbiy etika - insonning jamiyatga va o'ziga nisbatan axloqiy munosabati darajasini ob'ektiv shakllarda: kasbiy faoliyatning mazmuni, vositalari, jarayoni va natijalarida aks ettiruvchi axloqiy bilimlar tarmog'idir. Kasbiy etika quyidagicha ta'riflanadi:
- 1) kasbiy faoliyatning o'ziga xos xususiyatlari bilan belgilanadigan munosabatlarning axloqiy va axloqiy xususiyatini ta'minlaydigan ijtimoiy-kasbiy guruh uchun muayyan xulq-atvor qoidalari to'plami;
- 2) sanoat gumanitar fanlar, kasbiy faoliyatning turli turlarida axloqiy me'yorlarning namoyon bo'lish xususiyatlarini o'rganish;
- 3) odamlarning kasbiy burchga munosabatini belgilovchi noyob axloqiy me'yorlar majmui;
- 4) odamlar o'rtasidagi ijtimoiy va kasbiy munosabatlarning axloqiy xususiyatlarini belgilaydigan xulq-atvor qoidalari;
- 5) axloqiy ijtimoiy-kasbiy munosabatlar va me'yorlarning mohiyati, kelib chiqishi, ijtimoiy vazifalari va o'ziga xos xususiyatlarini o'rganuvchi, ularning turli tarixiy davrlardagi rivojlanish qonuniyatlarini ochib beruvchi amaliy falsafiy fan;
- 6) axloqning xususiyatlarini, ma'lum bir ish sohasida axloqning umumlashtirilgan tamoyillarini amalga oshirishning o'ziga xos xususiyatlarini o'rganadigan fan sifatida axloqning mustaqil bo'limi.
Ob'ekt kasbiy etikani o'rganish - o'ziga xos axloqiy va kasbiy munosabatlar, shuningdek, ma'lum bir kasbiy faoliyatning xususiyatlariga moslashtirilgan jamiyatda hukmron bo'lgan axloq tamoyillari, me'yorlari va amrlari. maqsad kasbiy etika - bu xodimlarning shaxsiy tamoyillariga aylangan axloqiy me'yorlar va qoidalarni o'zlashtirish darajasini aniqlash. Vazifalar Kasbiy etika quyidagilardan iborat:
- 1) xodimlarning kasbiy munosabatlarini ularning axloqiy ongi va kasbiy standartlarida shakllantirish va aks ettirish jarayonini o'rganish;
- 2) mutaxassisning kasbiy-axloqiy fazilatlari va kasbiy mahoratining mohiyatini oydinlashtirish;
- 3) kasbiy funktsiyalarni bajarishda ma'naviy komponentlar bo'yicha mutaxassislarga, mansabdor shaxslarga, menejerlarga tavsiyalar berish;
- 4) tanlangan kasbning ijtimoiy vazifalari va maqsadlari, uning jamiyat uchun ahamiyati haqida xabardorligini nazorat qilish.
Kasbiy etikaning o'z maqsadi bor, bu har bir kasbiy faoliyat uchun kasbiy va axloqiy qoidalarni shakllantirishdir. Inson faoliyatining turlari (ilmiy, pedagogik, badiiy va boshqalar) mos keladiganini belgilaydi kasbiy etika turlari kasbiy xulq-atvorning o'ziga xos an'analari va me'yorlariga ega bo'lgan, bu kasb vakillari tomonidan ko'p yillar davomida ishlab chiqilgan asosiy kasbiy va axloqiy me'yorlarning uzluksizligidan dalolat beradi.
Kasbiy etika axloqning bir jihati sifatida uning universal tamoyillari va munosabatlariga asoslanadi, lekin ularni faoliyatning turli sohalarida kasbiy muammolar nuqtai nazaridan joylashtiradi.
Kasbiy etika tarkibida quyidagi tarkibiy qismlarni ajratish mumkin:
- odamlarning o'z kasbiy faoliyatiga munosabati, shuningdek, kasbga va faoliyat davomida aloqada bo'lgan odamlarga munosabati (vijdonlilik, mas'uliyat, kasbiy burch va boshqalar);
- kasbiy faoliyat motivlari (vatanparvarlik tuyg'usi, moddiy rag'batlantirish, martaba oshirish, kasb nufuzi va boshqalar);
- kasbiy maqsadlarni amalga oshirish vositalari (o'qitish, ta'lim va boshqalar);
- kasbiy vazifalarni boshqaruv va ishlab chiqarishni tartibga solish (jamoada ishni tashkil etish, vijdonli ishchilarni moddiy va ma'naviy rag'batlantirish va boshqalar);
- kasbiy faoliyat natijalarini baholash (moliyaviy, ma'naviy, boshqaruv va boshqalar);
- jamiyatning o'zgarishi va yangi kasblarning paydo bo'lishi munosabati bilan kasbiy etika masalalarini nazariy va uslubiy jihatdan ishlab chiqish.
Kasbiy etika - bu ma'lum axloqiy talablarni belgilaydigan odamlarning kasbiy xulq-atvori kodekslari. Ularning maqsadi kasbiy faoliyatda maksimal natijalarga erishishdir.
Kasbiy faoliyatdagi birinchi axloqiy talablarning tug'ilgan joyi Qadimgi Misrdir. Biroq, axloqning bu turining axloqiy muammolari Qadimgi Yunoniston faylasuflari - Platon, Aristotel va boshqalarni ham qiziqtirgan. Masalan, aynan shu davrda mashhur Gippokrat qasami paydo bo'lgan, u axloqiy nuqtai nazardan tartibga solingan. butun jamiyat uchun muhim bo'lgan kasbiy faoliyat turi.
Agar biz ma'naviy jihatdan ruxsat etilganlarning tartibga solingan ro'yxati sifatida kasbiy kodlar haqida gapiradigan bo'lsak, unda ular faqat o'rta asrlarda (XI-XII asrlar) paydo bo'ladi va o'xshash odamlarni birlashtirgan o'rta asrlardagi mehnat gildiyasi davrida shakllangan. ijtimoiy maqom va kasbiy faoliyat turi. Keyinchalik G'arbiy Evropa shaharlaridagi ustaxonalar faoliyatini tartibga soluvchi turli xil nizomlar paydo bo'ladi - buyurtmalarni taqsimlash, shogirdlar tayyorlash va boshqalar.
Shunday qilib, ma'lum bir kasb doirasidagi odamlarning axloqiy munosabatlarini tartibga solish juda erta tegishli kasbiy talablarni shakllantirishni talab qildi. SHuning uchun aytishimiz mumkinki, kasbiy etika talablarining shakllanishi nazariy jihatdan o’rganila boshlanganidan oldin sodir bo’ladi.
Bugungi kunga kelib, ish jarayonini tartibga soluvchi keng qamrovli axloqiy tizim mavjud: ish etikasi, rahbar etikasi, xizmat munosabatlari etikasi, boshqaruv etikasi va boshqalar. Jamoatchilik axloqining inqirozli vaziyatida u ma'lum darajada nuqsonli axloqning o'rnini to'ldiradi va tarbiyaviy rol o'ynaydi.
Zamonaviy jamiyatning rivojlanishi mehnat taqsimotining yanada kengayishiga va faoliyatning yangi kasbiy yo'nalishlarining paydo bo'lishiga olib keladi. Ushbu tendentsiya mehnat munosabatlarining tegishli axloqiy kodekslarining paydo bo'lishiga yordam beradi. Bundan tashqari, zamonaviy bozor munosabatlari Ular, shuningdek, hozirgi vaziyatga mos keladigan professional mafkurani talab qiladilar. Uning axloqiy va qadriyat asoslarini faoliyat, tadbirkorlik, kasbiy va ishbilarmonlik madaniyati va boshqalar tashkil etadi. Bu kasbiy axloqni jamoat axloqi bilan birlikda ko'rib chiqish zarurligini ta'kidlashga asos bo'ladi. Kasbiy va jamoat axloqi o'rtasida ziddiyat yuzaga kelgan taqdirda, ikkinchisiga ustunlik beriladi, chunki u "kattaroq", chuqurroqdir.
Kasbiy etika, har qanday nazariya kabi, kasbiy vaziyatda yuzaga keladigan barcha savollarga aniq javob bera olmaydi. Uning vazifasi "mumkin" va "mumkin emas" chegaralarini belgilashdir. Shunday ekan, har bir keyingi avlod jamiyatning yangi talablarini inobatga olgan holda “inson – professional – jamoa – jamiyat” o‘zaro ta’sir mexanizmini o‘zgartirishi zarur.
Kasbiy etika tarixan ijtimoiy mehnat taqsimoti natijasida shakllangan. U shaxs va jamiyat o'rtasidagi munosabatlarda vositachidir. Faoliyatda inson axloq darajasini ob'ektiv shakllarda tasdiqlaydi, ya'ni. borliqda birgalikda mavjudligini ob'ektiv ravishda belgilaydi. Kasbiy etika darajani aks ettiradi shaxsning ikkilamchi sotsializatsiyasi.
Professionalizm - Bu shaxsning muayyan faoliyat ko'nikmalari va qobiliyatlarini o'zlashtirish va ular asosida o'z ijodiy qobiliyatlarini qurish qobiliyatidir. Kasbiy mahorat bilan inson jamiyatning tan olinishini sezilarli darajada tasdiqlaydi. Kasbiylik nafaqat jamiyat tomonidan hurmatning ob'ektiv asosi, balki o'z-o'zini hurmat qilishning haqiqiy asosiga aylanadi.
Kasbiylik tushunchasi tushuncha bilan bir xil emas "mutaxassislik". Har qanday hunarmandchilikni o'zlashtirish o'z-o'zini hurmat qilish va odamlarga bo'lgan ehtiyojning asosi, shuningdek, ruhiy qulaylik asosidir. Oxir oqibat, bu hayotning to'liqligi va mazmunliligini his qilishning muhim omilidir.
Ammo shuni ham unutmaslik kerakki, kasb insonni axloqli qilmaydi. Gap kasbda emas, balki insonning axloqiy fazilatlarida. Axloqsiz odam eng olijanob kasbdan o‘z g‘arazli maqsadlarida foydalanishi mumkin. Axloq kasb bilan shakllanmaydi va u bilan belgilanmaydi. Kasbiy faoliyatda va u orqali axloq faqat o'zini namoyon qilishi mumkin. Insonning ma'naviy javobgarligi bilan bevosita va chambarchas bog'liq bo'lgan kasblar mavjud - bu birinchi navbatda o'qituvchi, shifokor va huquqshunos. Ularning qo'lida - eng muhim jihatlar inson hayoti, shuning uchun ular gumanistik jihatdan aniqlangan yo'nalishga ega. Insonning salomatligi va hayoti shifokorning vijdoniga bog'liq; advokatning malakasi va odob-axloqidan - yaxshi nom, fuqarolik holati, pirovardida, inson taqdiri; o‘qituvchilik kasbidagi insonparvarlik, bolaga mehr-muhabbat ijodkor shaxsni shakllantirishda hal qiluvchi omil hisoblanadi.
Zamonaviy davrda bevosita axloqiy omillarga asoslangan qator kasblar qatoriga kasb ham kiradi. olim. Mubolag'asiz, butun sayyora hayotining mavjudligi hozirgi davrda fanning insonparvarlik yo'nalishi darajasiga bog'liq.
Kasbiy etika - bu shaxsning jamoadagi kasbiy faoliyatini tartibga soluvchi axloqiy me'yorlar yig'indisidir. Ushbu kontseptsiya istisnosiz inson mehnat faoliyatining barcha turlariga nisbatan qo'llaniladi. Kasbning axloqiy tarkibiy qismlarini bilmasa, mutaxassis o'ziga yuklangan vazifalarni to'liq amalga oshira olmaydi. Zamonamizning ko'pgina muammolari mana shu jaholat bilan bog'liq. Ko'pincha oddiy ishbilarmonlik muloqoti mazmuni va mantig'ining qisqaligi o'rniga bo'sh, ma'nosiz iboralar to'plamidir. Bu biznes sheriklarining bir-birini tushunishiga to'sqinlik qiladi va vaqt xarajatlarini oshiradi. Gap maxsus psixologik va axloqiy tayyorgarlikning yo'qligida. Bu gunoh nafaqat yosh xodimlar, balki etuk yoshdagi odamlardir.
"Kasbiy etika - bu insonparvarlik intizomi bo'lib, uning maqsadi turli xil moddiy va ma'naviy ishlab chiqarishdagi mutaxassislarning ijtimoiy va ma'naviy yo'nalishini shakllantirishdir.<...>Agar umumiy axloqiy nazariya odamlar o'rtasidagi munosabatlarda ob'ektiv zarur normalar, munosabatlar, tamoyillarni ishlab chiqsa, ularni butun ijtimoiy munosabatlar tizimiga tatbiq etsa, kasbiy etika ushbu umuminsoniy va umuminsoniy me'yorlarni o'ziga xos xususiyatlarga nisbatan konkretlashtiradi. har xil turlari mehnat, inson mavjudligining asosiy sohasi - mehnat faoliyatidagi ijtimoiy munosabatlarni tartibga soladi<...>Mustaqil bo'limlardan birida kasbiy etikani taqsimlash uchun asos<...>tushunchasidir kasblar, shaxsning kasbi yoki mehnat faoliyati turini, xodimning ma'lum bir ish sohasidagi bilimlari, ko'nikmalari va mehnat ko'nikmalari yig'indisini bildiradi.
Kasbiy etika kasbiy burch va kasbiy mas'uliyat kabi muhim dominantlarni o'z ichiga oladi. Ular zamonaviy jamoat arboblari, siyosatchilar, olimlar va boshqalarning nutqlarida tobora ko'proq eshitilmoqda. Etikaning ushbu toifalari bir-biri bilan chambarchas bog'liq: kasbiy burch - mutaxassis tomonidan o'z xizmat vazifalarini halol va benuqson bajarish; kasbiy mas'uliyat - topshirilgan vazifaga jiddiy munosabatda bo'lish, o'z shaxsiyatining jamoa va jamiyat hayotidagi ahamiyatini anglash. Masalan, birinchi marta Rossiyada politsiyachining kasbiy burchi haqidagi g'oyalar sog'lom fikr, xatti-harakatlarning pokligi, xayrixohlik, halollik va befarqlik kabi fazilatlarni hisobga olgan holda "Dekanat Nizomi" da (1782) shakllantirilgan. .
Kasbiy mas'uliyat haqida gapirganda, xulq-atvorning universal standartlari - sezgirlik, sezgirlik haqida ham unutmaslik kerak. “Sizlardan qaysi biringiz qotib qoldingiz, kimning yuragi qamoqqa chidaganlarga nisbatan sezgir va e’tiborli bo‘lolmasa, bu muassasani tark eting (Chekadan – tahr.). Bu erda, boshqa joylardan ko'ra, siz boshqalarning azoblariga mehribon va sezgir yurakka ega bo'lishingiz kerak ", dedi. Feliks Edmundovich Dzerjinskiy(1877-1926), sovet davlat va partiya arbobi, RSFSR Xalq Komissarlari Soveti huzuridagi Aksilinqilob va sabotajga qarshi kurash bo'yicha Butunrossiya favqulodda komissiyasining raisi (1917-1922).
Kasbiy burch va kasbiy mas'uliyat nafaqat tibbiyot, maktab, huquqni muhofaza qilish kabi insoniyat jamiyatining an'anaviy sohalarini, balki, masalan, biznes va biznes munosabatlari sohasini ham belgilaydi. Genri Ford(1863-1947), amerikalik ixtirochi, muhandis, dunyoga mashhur avtomobil imperiyasining asoschisi, kuch va mashina, pul va mulk hayot erkinligiga hissa qo'shsagina foydalidir, deb hisoblagan. Amerika Qo'shma Shtatlaridagi eng yirik avtomobil kompaniyasining egasi G. Ford o'z korxonasida sodir bo'lgan hamma narsani kuzatib bordi. U xotinini aldagan ishchini yoki ichkilikbozlikda ko‘rilgan xodimni ishdan bo‘shatishi mumkin edi. 1914 yilda u eng kam ish haqini besh dollarga ko'tarib, sanoat dunyosini larzaga soldi, bu o'sha vaqt uchun juda katta miqdor, avvalgi o'rtacha ish haqining deyarli ikki barobari. Shunday qilib, X. Ford ishchilari kambag'allardan o'rta sinfga aylandilar.
Tarix biz uchun G. fondining hikmatli aforizmlari, iqtiboslari, bayonotlarini saqlab qoldi. Mana ulardan ba'zilari:
- Puldan boshqa hech narsa ishlab chiqarmaydigan biznes bo'sh biznesdir.
- Kim haqiqatan ham ishlaydi, unvonlar kerak emas. Uning ishi unga sharafdir.
- Agar sizda g'ayrat bo'lsa, siz hamma narsani qila olasiz. Har qanday taraqqiyotning asosi ishtiyoqdir.
- Aftidan, hamma pulga olib boradigan eng qisqa yo'lni izlagan va shu bilan birga eng to'g'ridan-to'g'ri yo'lni - ish orqali olib boradigan yo'lni chetlab o'tganga o'xshaydi.
- Kapitaldan asosiy foydalanish qilish emas ko'proq pul lekin hayotni yaxshilash uchun pul topishda.
- Muvaffaqiyatimning siri boshqa odamning nuqtai nazarini tushunish va narsalarga uning va o'zimning nuqtai nazarimdan qarash qobiliyatidadir.
- Nonni topgan odam unga ham haqli bo'lgan. Agar boshqa birov undan bu nonni o'g'irlasa, u undan nondan ko'ra ko'proq o'g'irlaydi, muqaddas inson huquqini o'g'irlaydi. Agar biz ishlab chiqara olmasak, egalik qila olmaymiz. Baxt va farovonlik faqat halol mehnat bilan erishiladi, - deb hisoblaydi G. Ford.
Kasbiy burch va kasbiy mas'uliyat, Fordga ko'ra, "inson sifat standartlariga" javob berishi kerak. Kompaniyasi xodimining axloqiy xarakteriga tejamkorlik, uy xo'jaligini iqtisodiy boshqarish qobiliyati, o'qish zarurati kiradi. ingliz tilidan immigrant ishchilar, hushyor turmush tarzi, yomon odatlarning yo'qligi va boshqalar.
Kasbiy etikaning muhim tushunchasi hisoblanadi Biznes etiketi, bu ish joyidagi odamlarning xulq-atvorini, tashqi ko'rinishini, yaxshi tuzilgan nutqini o'z ichiga oladi. Ishbilarmon kishining odob-axloqini kasbiy mahorat, o'z vaqtida ish tutish, xushmuomalalik, o'z korxonasi (jamoasi) manfaatlarini himoya qilishga intilish va shu bilan birga xato va kamchiliklarni tan olish kabi fazilatlarda ko'rish mumkin. Ishbilarmonlik odob-axloqi nuqtai nazaridan, quyidagilar qabul qilinishi mumkin emas: xo'jayin o'z hamkasblari oldida bo'ysunuvchini maqtamasligi va shu bilan birga ikkinchisining kamchiliklarini tahlil qilishi kerak. Ba'zi zamonaviy rus menejerlarining yana bir keng tarqalgan xatosi - qo'l ostidagilar bilan suhbatda qo'pol ohang, baqirish, haqorat qilish. Shuni tushunish kerakki, agar odam pastroq bo'lsa, bu uning sha'ni va qadr-qimmatiga ega emasligini anglatmaydi. Bu ishchi kuchi a'zolari o'rtasida dushmanlikni keltirib chiqarishi mumkin. Sherikingiz, raqibingiz, hamkasbingizning jismoniy kamchiliklarini reklama qilmang. Ish uchrashuvi vaqtiga rioya qilmaslik qo'pol qoidabuzarlikka aylanadi. “To‘g‘rilik shohlarning odobidir” deganlaridek. Agar siz kechiksangiz, sizni kutayotgan tomonni oldindan ogohlantirishingiz kerak: sizni kutayotgan odamlarni (biznes hamkorlarni) bezovta qilishdan qo'rqmasdan, ularga belgilangan vaqtda kela olmasligingiz haqida xabar bering. Yo'qligingiz sababini va keyingi telefon qo'ng'irog'i vaqtini qisqacha tasvirlab berganingizga ishonch hosil qiling. Yana bir bor uzr so'rang va sizga e'tibor va iltifotingiz uchun rahmat.
Kasbiy etika tushunchalaridan biri bu korporativ madaniyat. Bu kompaniyaning barcha xodimlari tomonidan o'rtoqlashadigan qadriyatlar va e'tiqodlar bo'lib, ularning xatti-harakatlarini, bir-biri bilan va menejer bilan munosabatlarini va umuman kompaniyaning butun hayotining tabiatini oldindan belgilab beradi. Korporativ madaniyat va xizmat ko'rsatish munosabatlarining etikasiga hurmatsiz kompaniya biznesda muvaffaqiyat qozonishi dargumon.
Bugungi kunda Rossiyada korporativ madaniyat qadriyatlarini shakllantirish jarayoni davom etmoqda. Ushbu sohadagi tadqiqotchilar quyidagi muammolarni hal qilish zarurligi haqida gapiradilar.
- 1. Shakllantirish ishlab chiqarish tashkilotlari post-iqtisodiy korporatsiyalar sifatida, ular nafaqat foyda olish uchun rasmiy (tor iqtisodiy) tuzilma, balki o'zlarining shaxslararo munosabatlari va individual dunyosi bilan u bilan bog'langan odamlar jamoasi (tadbirkorlar, ish beruvchilar, xodimlar, aktsiyadorlar, jamoatchilik). Shu sababli kompaniyaning o'z xodimlariga bog'liqligi oshadi, o'zaro manfaatdorlik, menejerlar (meritokratiya) va boshqariladigan, sinfiy ekspluatatsiyani bartaraf etish va xodimlarning mehnat jarayonida o'zini o'zi anglashda tobora ko'proq erkinlikka ega bo'lishiga imkon beradi.
- 2. Xodimlarning ishlab chiqarish va boshqaruv jarayonlarida “ishtiroki”ning turli shakllarini rivojlantirish orqali samarali mehnatga qiziqish, motivatsiya va rag‘batlantirishni oshirish. Ayniqsa, “ishtirok etish” masalalarini hal etishda korporatsiya (mamlakat, jamiyat) boyligini oshirishga harakat qilish, ishchi-xizmatchilarning o‘zlari yuqori ish haqi asosida yanada boyroq yashashlari kerak bo‘lgan tamoyilni amalga oshirishni nazarda tutayotganini alohida ta’kidlash lozim. , daromad va boshqalar. Shuning uchun korporatsiya u bilan aloqador bo'lganlarni boyitishi kerak va unda ishlaydiganlar o'z ishlaridan zavq olishlari kerak.
- 3. Xodimning o'z mehnati natijalariga, mahsulot sifatiga va ishlab chiqarish faoliyatidan olinadigan foydaning o'sishiga bevosita bog'liq bo'lganda, uni korporativlashtirish, rag'batlantirish tizimi asosida o'z ishlab chiqarishining sherik egasiga aylantirish: "amakisi uchun" emas, balki "o'zi uchun" ishlang ...
- 4. Ishlab chiqarish bo‘linmalarini muayyan avtonomiya, mahalliy mustaqillik bilan ta’minlash: vakolatlarni tashkiliy ierarxiyaning mumkin bo‘lgan eng quyi darajasiga berish... Natijada, zamonaviy korporatsiyada xodimlar boshqaruv jarayonida ishtirok etish uchun yetarlicha erkinlikka ega. Shu bilan birga, boshqariladigan (qo'l ostidagilar) boshqaruv jarayonlarida faol ishtirok etish istagiga ega bo'lishlari uchun ular o'zlarining bayonotlari (yoki fikrlash tarzi) tufayli korporatsiyadagi mavqei va roli istalmagan o'zgarishlarga duch kelmasligiga ishonch hosil qilishlari kerak. ).
- 5. Assotsiativ faoliyat turini tashkil etishning yangi turining paydo bo'lishi - o'z a'zolarining xatti-harakatlarining kodini (kelishuvlari, me'yorlari, qoidalari) baham ko'radigan jamoa. Bu o'zaro ta'sir shakli sifatida namoyon bo'ladi, ijodiy shaxslarning jamoaviy harakati, motivatsion yo'nalishlarni, birlikka asos bo'lgan axloqiy qadriyatlarni, jamoa a'zolari o'rtasidagi o'zaro ishonchni ta'minlaydi (birlikda kuch bor).
- 6. Bozor muvaffaqiyatini ta'minlashda xodimlarning ijodiy salohiyatini va ularning ijtimoiy harakatchanligini oshirish: kadrlar malakasini oshirish menejmentning korporativ maqsadlaridan biri sifatida.
- 7. Inson resurslarini faollashtirish, mehnat hayoti sifatini yaxshilash, xarajatlarni kamaytirish, samarasiz vaqtni qisqartirish, tashkilotning mehnat unumdorligini oshirish bilan bog'liq bo'lgan umumiy sifat menejmentiga asoslangan "sifat madaniyati" ning yangi yo'nalishi. Kompleksda mahsulotning (xizmatlarning) yuqori sifati va xavfsizligini uning ommaviy ishlab chiqarilishi va arzonligi (narx va sifat) bilan birlashtirishga imkon beradi.
- 8. Tashkilotning, uning xodimlarining barqaror, boshqariladigan korporativ imidjini (imidjini, turini) aniqlash, yaratish uchun xizmat qiluvchi og'zaki (matn, til) va vizual (vizual) komponentlar majmuasi bo'lgan korporativ identifikatsiyani maqsadli shakllantirish; mehnat operatsiyalari va mahsulot (xizmatlar) brendi jamoatchilik ongida. Yagona uslub kompaniyaning mohiyatiga aylanadi va raqobatdagi obro'ni mustahkamlashga xizmat qiladi. Umuman olganda, korporativ madaniyatni shakllantirish mazmunli ravishda korporatsiyaning missiyasini, korporativ ruhni, shakl uslubi, ijtimoiy sheriklik, qulay mehnat sharoitlari, sifat madaniyati, xodimlarni saqlab qolish uchun kadrlar siyosati, ularning o'sishi va kasbiy salohiyatini ochish imkoniyati va boshqalar.
Korporativ madaniyatning elementlari - bu korxona xodimlarining ishbilarmonlik qiyofasi, muloqotning o'ziga xos xususiyatlari, savdo belgisi, binolarni loyihalash va boshqalar Har bir xodim kompaniya haqida ma'lumotni tashqi dunyoga olib boradi, ya'ni. kompaniya imidjini yaratadi. mustahkamlash ijobiy tasvir hamkorlarga nisbatan ham, jamoa ichida ham majburiyatlarga qat'iy rioya qilish bilan bog'liq (korporativ javobgarlik).
Fidoyilik, birdamlik, odamlar ongining mustahkamligi omillari alohida korporativ ruhni (korporativ din) yaratadi. U bilan tashkilot iqtisodiy makonda ustun mavqega erishish, qator ijtimoiy institutlar ishonchini qozonish imkoniyatiga ega.
Shuni ta'kidlash kerakki, korporativ madaniyat nafaqat inson xatti-harakatlarini tartibga soladi, balki tanqidiy vaziyatlarni tadqiq qilish va bartaraf etish metodologiyasini ham yaratadi. Umumiy qadriyatlar va e'tiqodlar turli yoshdagi, jinsdagi va millatdagi odamlarni yagona bir butunga birlashtirishga imkon beradi. Har bir kompaniya korporativ madaniyat haqida o'z g'oyasiga ega. Bu etakchilik uslubining o'ziga xosligi (avtoritar yoki demokratik); xodimlarning bir-birining fikrlarini hisobga olish va tahlil qilish qobiliyati darajasi (dialogizm yoki qarama-qarshilik); odamlar tafakkurining bir lahzalik holatlardan ko'ra nuqtai nazardan kelib chiqadigan yo'nalishi. Ammo shakllanadigan umumiy fikrlar mavjud korporativ madaniyat:
- insonparvarlik;
- professionallik;
- foyda va tovarlar (xizmatlar) sifatiga e'tibor qaratish.
Gumanizm - mijozga nisbatan insoniy, do'stona munosabat,
xizmat ko'rsatuvchi iste'molchi. Professionalizm - ushbu ishlab chiqarish talablariga to'liq rioya qilish, muayyan ish sohasi, xavfsizlik qoidalariga rioya qilish. Tovar (xizmat)ning foydasi va sifatiga e'tibor qaratish - qulaylik, qulaylik, vaqt xarajatlarini minimallashtirishga erishish bilan bog'liq bo'lgan biznesning iqtisodiy tarkibiy qismi va uning ijtimoiy yo'nalishi sintezi.
Ushbu ustuvorliklarni tushunmaslik madaniy rivojlanishning orqada qolishiga, kompaniya obro'sining yo'qolishiga va korxonaning umumiy qulashiga olib keladi.
Keyinchalik, kasbiy etikani inson mehnat faoliyatining ayrim sohalari bilan bog'liq holda ko'rib chiqmoqchimiz. Albatta, ushbu band doirasida hamma narsani qamrab olish mumkin emas. Bugungi kunda ommaviy axborot vositalari va jamoatchilik e'tiborini tortadigan ishbilarmonlik munosabatlarining ayrim sohalari alohida fundamental o'rganishni talab qiladi. Xususan, gap huquq-tartibot idoralari va armiya xodimlarining kasbiy etikasi haqida bormoqda. Bu mavzu bugungi kunda ayniqsa dolzarb bo'lib, ilmiy jihatdan hali yetarlicha ishlab chiqilmagan. Huquqni muhofaza qilish organlari faoliyatiga oid quyidagi asarlarni esga olishimiz mumkin: “Ichki ishlar organlari xodimlarining etikasi” (oʻquv qoʻllanma G.V.Dubov tahriri ostida), “Huquqiy etika” (A.S.Koblikov oliy oʻquv yurtlari uchun oʻquv qoʻllanma), “Sizning kasbiy etikangiz » V.M. Kukushin ("Politsiya xodimi kutubxonasi" seriyasida). Biroq, ularning barchasi 20-asr oxiri va 21-asrning boshlarida yozilgan. Ammo, albatta, huquqni muhofaza qilish tizimining hozirgi inqirozli holati buning sabablarini tushunish va ichki ishlar organlari, Favqulodda vaziyatlar vazirligi, jazoni ijro etish xizmati, prokuratura xodimlarining imidjini optimallashtirish bo'yicha aniq takliflarni shakllantirishga yangi yondashuvlarni talab qiladi. ofis, va hokazo professional munosabatlar, bu sohaning ko'p qirrali tabiatini tushunish, bu mualliflar o'quv qo'llanma bu mavzu maxsus ilmiy ish mavzusi ekanligiga ishoning. Huquqiy etikaning xususiyatlariga ta'sir qilmasdan, biz milliy iqtisodiyotning ayrim tarmoqlarining axloqiy tamoyillari haqida umumiy fikrni taklif qilamiz.
