Profesní etika jako sekce etiky. Základní principy a normy profesní etiky

Otázka 11 Etické zásady chování servisního specialisty ve vztahu k parametrům (zřejmě mysleli partnery), klientům, společnosti a přírodě.

Předmět: Profesní etika a etiketa

Zdroj: Manuál "Profesionální etika a etiketa" L. M. Zagorskaya

Kód 87.7 č. 2460 P841

Plán odpovědí:

Co je profesní etika - definovat a určit její vlastnosti ve službě. Funkce prof. Etika.

Normy v TV a prof. Morálka.

3. Jednota norem a principů obecné a profesní etiky.

4. Principy PE v provozu.

1. Profesní etika - jsou to mravní vztahy lidí v hlavní sféře společenského života - práce (hmotně-výrobní, hospodářsko-ekonomické, manažerské, duchovní, kulturní atd.). Profesní etika je soubor mravních norem, které určují postoj člověka k jeho profesní povinnosti a jejím prostřednictvím k lidem, s nimiž je vzhledem k povaze své profese spojen, v konečném důsledku ke společnosti jako celku.

Studium profesní etiky:

Postoj dělnických kolektivů a každého specialisty jednotlivě ke společnosti, třídě, státním zájmům;

Morální vlastnosti osobnosti specialisty požadované v této profesi;

Specifičnost morálních vztahů mezi odborníky a lidmi;

Vztahy v profesionálních týmech a morální normy, které tyto vztahy vyjadřují;

Profesní činnost jako morální vlastnost člověka;

rysy profesního vzdělávání, jeho cíle a metody.

Ze všeho výše uvedeného vyplývá, že profesní etika je nerozlučně spjata s etikou obecnou, univerzální, jakoby z ní vyrůstá a ve spojení s praxí ukazuje, že všechny vyšší mravní zákony jsou ve skutečném projevu vždy relativní a závisí na počtu faktorů, z nichž hlavní je Toto je profesionální dělba práce.

Uvádíme hlavní společenské funkce profesní etiky:

1) pomoc k úspěšnému řešení úkolů profese;

2) role zprostředkovatele spojujícího zájmy obecných a profesních skupin obyvatelstva;

3) účast na koordinaci zájmů společnosti a jednotlivce v rámci dané sociální skupiny;

4) zachování mravních tradic vyvíjených představiteli určité profese po desetiletí;

5) zavádění komunikace a dědění progresivních mravních norem v pracovní sféře společnosti.

Ve vztahu ke sféře sociální a kulturní služby představuje profesní etika odborníků v ní působících soubor specifických požadavků a norem morálky, které jsou implementovány při výkonu jejich profesních povinností v oblasti služeb zákazníkům. Profesní etika si klade za cíl formovat u zaměstnanců koncept jejich profesní povinnosti a cti, vštípit dovednosti kultury komunikace jak s klienty, tak s jejich kolegy.

2. Normy v profesní etice- to je hlavní, to je základní základ vysoké profesionality. Podmínkou a požadavkem doby je dodržování mravních norem, které se historicky vyvíjely v rámci určitého druhu profesní činnosti.

Soubor norem vytváří integrální jednotu, která se nazývá profesionální morálka. Profesionální morálka vznikla historicky a stala se určitou duchovní realitou s relativní nezávislostí. Začíná žít podle svých vlastních zákonů a mění se v objekt reflexe, studia, analýzy, asimilace, stává se silou, která určuje chování zástupců určité profese.

Profesní etika jsou ty specifické rysy mravních norem profesionální činnosti, které jsou zaměřeny přímo na osobu v určitých podmínkách její profesní a úřední činnosti. Pro každou profesi mají zvláštní význam určité profesní morální normy, které se historicky vyvíjely.

Profesní morální normy jsou vůdčími principy, pravidly, vzory, standardy, řádem vnitřní seberegulace jedince na základě ideálů, které ho vyvádějí z tlaku konjunktury, orientují ho k trvalému a vysokému.

Profesní morální standardy odrážejí podstatu normativní etiky.

Jaká je její podstata? Problémy normativní etiky zahrnují takové otázky jako: a) co přesně je „dobré“ (laskavé, správné, vedoucí ke štěstí atd.)? b) jaké hodnotové orientace jsou preferovány? c) v čem a jak zdůvodnit určité hodnotové orientace? d) jak se chovat v situacích určitého typu? Atd.

Struktura (složení) normativní etiky zahrnuje: a) soubor (nebo systém) určitých hodnotových návrhů (principů, norem, hodnocení), b) soubor (nebo systém) argumentů, argumentů na obranu těchto hodnotových návrhů, c ) filozofický (nebo náboženský, či vědecký) obraz světa a člověka jako základ pro tento druh argumentace.

3. Jednota norem a principů obecné a profesní etiky.

Neexistuje žádná morální praxe bez morálního vědomí, neexistují samostatné principy profesionální etiky a univerzální etiky. Obecná a profesní etika jsou propojeny jako celek a část, to znamená, že profesní etika je specifikací ustanovení obecné etiky v oblasti profesní činnosti. Například jeden ze základních zákonů morálky – tzv. „zlaté pravidlo morálky“ – je formulován jako pravidlo reciprocity: „Čiňte druhým tak, jak byste chtěli, aby jiní jednali tobě.“ Pokud se obrátíme na konkrétní typ profesní činnosti, například na sektor služeb, pak ve vztahu ke klientovi bude toto pravidlo znít takto: „Chovej se ke klientovi tak, jak byste chtěli, aby se k vám choval zaměstnanec společnosti.“ Přeformulovat to pro partnery, společnost.

Obecný mravní princip lidské komunikace je obsažen v kategorickém imperativu I. Kanta: "Jednej tak, aby maxima tvé vůle mohla mít vždy také sílu principu univerzálního zákonodárství." S ohledem na obchodní komunikaci lze základní etický princip formulovat takto: v obchodní komunikaci při rozhodování, které hodnoty by měly být v dané situaci preferovány, „jednajte tak, aby maxima vaší vůle byla slučitelná s morální hodnoty ostatních stran účastnících se komunikace a umožnily koordinaci zájmů všech stran.

Mnohé principy etiky tedy směřují především ke koordinaci a harmonizaci zájmů všech stran.

Člověk je zapojen do profesionální činnosti se svým subjektivním světem pocitů, zkušeností, aspirací, morálních hodnocení, se svým vlastním pohledem na svět. To vše vnáší do své činnosti a vkládá do toho svůj osobitý individuální otisk. Stejné profesní povinnosti vykonávají různí lidé různými způsoby. V tom lze spatřovat velmi důležitý vzorec - slučování norem obecné (univerzální) a profesní etiky v individuální subjektivní praxi. Úkolem profesionála na vysoké úrovni je harmonicky spojit své osobní morální hodnoty s hodnotami uznávanými jako norma v profesním kruhu. Mezi těmito dvěma světy by neměl být žádný konflikt.

Mezi různorodými situacemi v profesních vztazích vynikají ty nejtypičtější, které charakterizují relativně stabilní sociální a mravní atmosféru v organizaci. A to zase určuje specifika jednání lidí, originalitu jejich chování.

Zvažte typickou situaci, která často nastává v pohostinství. Zaměstnanci (častěji ženy) recepčního oddělení v hotelu vedou živý zajímavý rozhovor o společných známých, se kterými společně trávili nedělní dovolenou. Vstoupí nově příchozí host, ale ženy si ho nevšímají, pokračují v rozhovoru nebo se neochotně obracejí na klienta, jako by ho odsuzovaly za to, že zasahuje do zajímavého rozhovoru.

Otázka: Jaké normy obecné a profesní etiky a etikety v této situaci porušili zaměstnanci hotelu?

Tento příklad nejlépe ilustruje stav věcí v sektoru služeb a představuje důležitý problém, který je třeba řešit v rámci odborné přípravy pracovníků služeb. Na tomto příkladu lze vysledovat utváření zvláštních mravních postojů, které odpovídají povaze profese a vyžadují od specialisty dodržování norem etiky a etikety definovaných pro tuto profesi.

Hlavním společným rysem, který spojuje typy profesní etiky, v níž specialisté jednají s člověkem, který se na ně obrátil, aby uspokojil jejich potřeby, je, že všichni musí nutně dodržovat zásady humanistické etiky. Hlavním předmětem odborné činnosti v SCS a cestovním ruchu je klient s jeho individuálními potřebami a požadavky.

Principy PE v provozu.

Profesní etika v oblasti služeb zahrnuje implementaci určitých etických principů, které jsou dány potřebou nést další odpovědnost v procesu profesionální činnosti spojené s profesními povinnostmi.

Principy jsou „...abstraktní, zobecněné myšlenky, které umožňují těm, kdo na ně spoléhají, správně utvářet své chování, jednání, postoj k něčemu“. Zaměstnanec servisní organizace musí při své práci dodržovat následující zásady:

Princip nestrannosti ve vztahu ke klientovi a touha po objektivitě při různých rozhodnutích.

Princip zaměření na klienta, péče o něj.

Zásada přesného plnění profesních povinností.

Zásada projevování úcty ke svému povolání a k lidem, s nimiž musí při plnění profesních povinností přicházet do styku.

Princip snahy o zdokonalování jejich profesní činnosti.

Zásada mlčenlivosti, nezveřejňování osobních údajů získaných při výkonu povolání.

Zásada vyvarování se potenciálních a zjevných konfliktů mezi zaměstnanci, s vedením a především s klientem.

Tyto standardy profesní etiky pomáhají úspěšně řešit problémy profese. V profesní etice dochází k rovnováze mezi zájmy společnosti, které působí jako požadavek na nezbytné plnění společenských úkolů a cílů, a zájmy představitelů určité profese. Pomocí profesní etiky dochází k návaznosti etických norem od jedné generace specialistů ke druhé, přizpůsobení mravní složky profese mravním požadavkům společnosti.

Na základě toho je v profesní etice důležité nejen specifické chování odborníka, ale také úroveň rozvoje jeho morálního vědomí a praxe jeho vztahů s různými lidmi. Vzhledem k tomu, že vše ve službě je založeno na vztazích s lidmi, bude to druhé zvláště důležité. Hlavní jsou zásady, kterými se profesionál řídí, buduje své vztahy s klienty, kolegy, jaký má vztah ke společnosti jako celku a k přírodě, která ho obklopuje. Základním principem je respekt k druhé straně. Dalším z hlavních principů je princip důvěry, který předpokládá, že specialista provádí služby na základě zálohy důvěry, tzn. se předem zaměřuje na kladné vlastnosti svého klienta. Mezi současné principy v SCS navíc patří: princip loajality, tolerance, objektivity, respektu a morální odpovědnosti, které dnes ještě nejsou mezi pracovníky služeb dostatečně rozvinuty.

Kterýkoli z těchto principů můžete ilustrovat ve vztahu k různým kategoriím předmětů na příkladu z oblasti cestovního ruchu, hotelových služeb nebo kulturních služeb.

Etika jako věda zkoumá svůj předmět z konkrétních historických, filozofických a světonázorových pozic v úzkém vztahu se společenskými vztahy; odhaluje zákonitosti vzniku a historického vývoje morálky, její stav techniky a funkcí, rozebírá společenskou podstatu morálky, zdůvodňuje její historickou progresivitu. Předmět této vědy byl vždy ovlivňován praktickými potřebami doby.

Etika považuje člověka za integritu, jednotu všech jejích složek. Metodologický význam etického poznání spočívá v tom, že má jak heuristický aspekt, který je spojen především s dosahováním nových poznatků, tak i hodnotící, kdy jde o odhalování hodnotového obsahu morálky.

Etika, studující předmět v jeho sociální podmíněnosti s veškerým společenským životem, vědecky zdůvodňuje etické kategorie, principy a normy, podává jejich filozofický a sociální rozbor.

Shrnuje kvalitativně nové mravní vztahy ve společnosti, objasňuje a rozšiřuje předmět studia, studuje obecné zákonitosti mravního vědomí, určuje roli objektivních a subjektivních činitelů při utváření morálky, objevuje něco nového, co život přináší do svého obsahu, odhaluje, jakými pohnutkami se lidé řídí, určitým způsobem je možné podrobit lidské jednání morálnímu hodnocení, což je v tomto případě jejich objektivní měřítko.

Profesní etika má za úkol na základě metodologie etiky podložit určitý systém norem, které upravují vztahy lidí v určité oblasti činnosti. Neexistují profese bez specifické morálky. Každý má ve společnosti relativní autonomii. To klade určité požadavky a určitým způsobem se odráží v morálce nositelů této profese.

Z historického hlediska (jak se prohlubuje profesní diferenciace) roste společenská potřeba regulovat vztahy v rámci pracovních kolektivů a mezi nimi. Postoj společnosti k profesionální činnosti určuje její hodnotu.

Morální hodnocení profese hlavně kvůli dvěma faktorům:

1) skutečnost, že tato profese objektivně dává sociálnímu rozvoji;

2) tím, co člověku subjektivně dává, jaký mravní vliv na něj má.

Každá profese plní určitou společenskou funkci. Všichni její zástupci mají své vlastní cíle, účel, vlastnosti. V každé profesi existuje specifické prostředí komunikace, které na lidech zanechává stopy bez ohledu na jejich přání. V rámci profesních skupin se vytvářejí a udržují jejich inherentní vazby a vztahy mezi lidmi.

V závislosti na podmínkách, předmětu, povaze pracovní činnosti a úkolech řešených v jejím procesu neustále vzniká a mění se mnoho zvláštních situací, až po extrémní, které od člověka vyžadují adekvátní jednání a metody. Zároveň vznikají určité rozpory, volí se způsoby jejich řešení (odstranění), dosahují se úspěchy, vznikají ztráty. V profesionální činnosti člověk projevuje subjektivní pocity, odráží, prožívá, hodnotí, usiluje o nové výsledky. V situacích odpovídajících těmto vztahům se mnohé opakuje, stává typickým, což charakterizuje nezávislost profese, její morální základy. To zase nastavuje ocelové požadavky na jednání lidí, určuje specifika jejich chování. Jakmile určité profesní vztahy získají kvalitativní stabilitu, začnou se vytvářet zvláštní mravní postoje, odpovídající povaze práce. Takto, objevuje se profesionální morálka s jeho hlavním prvkem - normou, která odráží praktickou účelnost určitých forem vztahů jak v rámci profesní skupiny, tak v jejím vztahu ke společnosti.

Každá doba zanechává významný otisk v morálních profesních normách, vytváří své vlastní morální a etické kodexy. Profesní morálka se postupem času stává relativně samostatnou duchovní realitou, začíná „žít“ po svém, mění se v objekt reflexe, analýzy, asimilace a reprodukce a stává se účinnou motivační silou pro představitele příslušných profesí.

Tento proces aktivně probíhal i v době feudalismu, kdy v důsledku intenzivní dělby práce vznikaly četné profesní listiny, zákoníky (řemeslníků, soudců, rytířů, mnichů aj.). Nejprve vyjadřovali přání představitelů vyšších vrstev upevnit svá privilegia a poté se tato tendence stala prostředkem ekonomické ochrany, formou společenského sebeprosazení.

Během středověku se prohlubovalo společenské a podnikové rozdělení, regulace mravních vztahů, zaostávání mravních pravidel a předpisů. Tyto tendence byly zvláště zesíleny v kapitalismu. Rychlý rozvoj práce, doprovodné sociální rozpory vedly k anarchii výroby, zostřování konkurence, sociálnímu pesimismu a individualismu zase přispěly k utváření uzavřených klanů, korporátních skupin a formování jejich inherentní morální atmosféry a odpovídající morální myšlenky.

Takže vývoj, změny norem profesionální morálky doprovázejí změny v ekonomické, společensko-politické, duchovní sféře. Tyto změny odrážejí povahu výrobních vztahů, formy organizace společenské práce, úroveň vědeckotechnického pokroku atd.

Profesní etika upravuje mravní vztahy lidí v jedné z hlavních oblastí veřejného života – pracovní činnosti (hmotně-výrobní, ekonomické, manažerské, duchovní, kulturní). Společnost může normálně fungovat a rozvíjet se pouze jako výsledek nepřetržité produkce hmotných a duchovních hodnot. A blahobyt subjektů práce a společnosti závisí do značné míry na tom, jaké jsou z hlediska jejich mravních cílů a obsahu vztahy lidí při zajišťování tohoto procesu.

Pod profesní etika je zvykem rozumět historicky ustálenému souboru mravních předpisů, norem, kodexů, hodnocení, vědeckých teorií o povinném chování představitele určité profese, jeho mravních kvalitách vyplývajících ze sociálních funkcí a vzhledem ke specifikům pracovní činnosti 110.

Profesní etika v oblasti etického poznání je konkretizací obecných etických norem, uváděných do života nejen specifiky vztahu odborných týmů ke společnosti jako celku, ale i zvláštností mezilidských vztahů v profesních činnostech. Přítomnost specifických vztahů mezi lidmi v profesních skupinách tvoří zvláštnost morálních norem určených k regulaci těchto vztahů. Přes veškerou originalitu cílů a záměrů konkrétní profese, které jsou generovány různými společenskými podmínkami, mají také trvalé prvky vyplývající ze samotné podstaty profesní činnosti.

Společnost uvažuje morální vlastnosti zaměstnance jako jeden ze základních prvků profesní vhodnosti. Zagalnomorální normy by měly být v jeho pracovní činnosti specifikovány zvláštním způsobem, s přihlédnutím ke specifikům práce, struktuře morálních vztahů, které jsou tomuto typu profese vlastní.

V moderní společnosti jsou osobní kvality jednotlivce velmi odhalující jeho obchodní charakteristiky, přístup k práci a úroveň profesní vhodnosti. To vše určuje extrémní závažnost problémů, které tvoří obsah profesní etiky. Opravdová profesionalita je založena na takových morálních normách, jako je povinnost, čestnost, náročnost vůči sobě a svým kolegům, odpovědnost za výsledky práce atd. provádění toho druhého.

Problémy profesionální skupinová etika se scvrkává na následující otázky:

1) morální status skupiny;

2) profesně typické situace, které vyžadují určitou pozici;

3) morální závazky a kritéria pro jejich plnění vyplývající z etiky;

4) morální kodexy formulované jako soubor morálních hodnot a norem.

Specifikum obsahu profesní etiky lze vyjádřit různými způsoby. Rozhodující roli hraje obecná morálka, která profesionálovi poskytuje zvláštní kvalitu a směr. Profesionální morálka, protože je funkční, nemůže existovat sama o sobě, mimo obecnou morálku. Přitom generál v profesionální morálce bude vždy personifikován, převeden do tónu profesionálního zvuku, pociťovat změny v každém konkrétním druhu činnosti, které se svým způsobem odrážejí v konkrétním prostředí.

Vzhledem k tomu, že samotné profese se liší nejen předmětem a objemem pracovního úsilí, ale i cíli ovlivňování, rozlišují mezi konkrétními druhy profesní morálky a podle toho i profesní etiky: politickou, právní, diplomatickou, lékařskou. , pedagogický, divadelní, manažerská etika, vědec, novinář atd.

Společnost klade zvláště vysoké nároky na představitele těchto a dalších profesí lidí a míru, protože jejich činnost je spojena s lidmi. Důležitým rysem těchto profesí je možnost „invaze“ do duchovního světa člověka, ovlivnění jeho osudu, což vyvolává zvláštní, často choulostivé morální konflikty. To vše tvoří složitý systém vzájemně zaměnitelných, vzájemně závislých mravních vztahů.

Velký vliv na mravní vědomí a chování lidí mají spolu s profesními požadavky i jejich povinnosti ve společnosti, sociální skupině, kolektivu, rodině a dalších entitách. Těsné kombinace normativní a nenormativní morálky je dosahováno na dobrovolném základě, kdy se vztahy mezi lidmi rozvíjejí jako praktická realizace myšlenek, názorů, zásad, hodnocení obsažených v morálce jako formě veřejného vědomí a v normativní - programové, zákonné a další požadavky společnosti. jejich současné utváření se uskutečňuje na základě sociálního a individuálního bytí, specifik života a činnosti příslušných odborných týmů, skupin, komunit. Morální požadavky jsou uloženy v myslích lidí a z vnějšku působícího faktoru se rozvíjejí ve vnitřní morální přesvědčení, které se stávají motivem a podnětem k chování jak v profesní činnosti, tak na veřejném místě a v rodině. Intrakolektivní mravní vztahy

Nejvyšší forma praktické morálky ve společnosti, která hromadí slibné změny v mravním pokroku lidstva.

Etika nemůže řešit své úkoly autonomně, široce vychází z teorie výchovy, pedagogiky, psychologie a dalších společenských věd a spolu s nimi podněcuje etické a sociologické trendy ve studiu člověka. V komplexu vědeckého výzkumu vyzdvihuje mravní aspekty interakce jedince a společnosti, přispívá k překladu mravního ideálu do řeči konkrétních vzdělávacích cílů a záměrů. Důležitý je nejen pozitivní společensky hodnotný výsledek lidské činnosti, ale také cesty k dosažení cíle, míra vědomí a zejména ušlechtilost vnitřních motivů činnosti lidí, jejich hodnotové orientace, instalace. A odklon od mravních norem, jejich porušování, mravní povolování

To vše vede k degradaci jedince.

Aplikovaná orientace v etice se orientačně projevuje v profesní etice. Spolu s obecnými morálními představami, které jsou pro každého charakteristické, se zaměstnanec v oblasti profesionální činnosti potýká s otázkami o rozsahu morálních, a to nejen úředních povinností, kvalit nezbytných pro jejich realizaci, jako je komunikace s kolegy, s ostatními lidé. Jde o profesní etiku určitého člověka.

Rozvoj profesní etiky je dialektikou obecného a konkrétního. Pro její správné pochopení získává v profesní etice svá specifika důležitá metodologie, metodologie etického výzkumu.

Stejně jako v klasické etice se i v profesní etice používají obecné a specifické metody. Pokud jde o ty obecné, ty zůstávají v profesní etice nezměněny. A specifika pracovní činnosti zanechávají svou stopu, a to je fixováno v procesu studia profesní etiky a odhalování jejích rysů. Proto v tomto případě stojí za zmínku důležitost konkrétních výzkumných metod.

Specifické metody se používají především ke studiu konkrétních morálních problémů, včetně odborných činností. Hlavním rysem je, že jsou aplikovány na základě obecné metodologie a vznikají jako skutečný projev obecného v konkrétním, speciálním.

Zvláštní význam pro studium profesní etiky mají metody sociologického výzkumu (analýza různých statistických materiálů, osobní rozhovory, průzkumy, dotazníky atd.). Stejně jako jiné humanitní obory se i sociologie vztahuje k matematice, kybernetice, lingvistice, psychologii atd. Pomocí strukturálního přístupu lze modelovat strukturu morálky a vysvětlit funkční souvislosti v ní.

Filosofická povaha etiky otevírá možnost aplikovat morální hodnocení na různé společenské jevy a procesy, především na pracovní činnost. Etické myšlení však není omezeno profesionální omezeností přístupu ke skutečným problémům. Díky relativní nezávislosti nejen dedukuje specifické metody ve filozofii a jiných vědách, ale bere v úvahu specifika vlastního předmětu, vytváří a uplatňuje svůj vlastní pojmový aparát, který je neustále zdokonalován zařazováním nových a modifikovaných klasických kategorií, pojmů atd. .

Etika v dialektické interakci zvažuje etické kategorie, principy, normy, bere v úvahu, že odrážejí skutečné mravní vztahy, bohatství mravního života společnosti. Kvalitativní originalita předmětu činnosti a povaha vztahů v každé profesi (lékař - pacient, učitel - student, vedoucí - podřízený atd.), jakož i její různé sociální funkce dávají vzniknout zvláštním mravním profesním normám, požadavkům. , hodnocení. Profesní etika nemusí nutně zachycovat všechny odstíny každé profese (různé referenční knihy uvádějí tisíce nejběžnějších specializací). Etika může vyjadřovat mravní požadavky povinného nikoli jednoho, ale skupin profesí, společenských funkcí, jejichž úkoly a účel se shodují (lékaři, inženýři, učitelé, vedoucí atd.).

V profesionální etice se vytváří systém specifických morálních norem s praktickými pravidly, které je doprovázejí, sloužící té či oné oblasti lidské činnosti.

Tyto mravní normy jsou profesní a etické, protože jejich vznik a asimilace nejsou přímo určovány tím, jaké institucionální podmínky (vzděláním, úředním postavením), a jejich zvládnutí je zajištěno především kulturou jedince, jeho výchovou, jejím mravním potenciálem.

Obsah profesní etiky, „za prvé, kodexy chování, které předepisují určitý typ mravních vztahů mezi lidmi, které jsou optimální z hlediska jejich profesionální činnosti, a za druhé, způsoby, jak tyto kodexy ospravedlnit, sociálně-filozofický výklad kulturního a humanistického povolání této profese“.

Studium profesní etiky:

o vztah pracovních kolektivů a každého specialisty zvláště ke společnosti jako celku, třídám, vrstvám, jejich zájmům;

o morální kvality osobnosti odborníka, které zajišťují nejlepší výkon profesionální služby;

o specifika mravních vztahů odborníků a lidí, kteří jsou přímým předmětem jejich činnosti;

o vztahy v profesionálních týmech a ty speciální morální normy pro danou profesi, které tyto vztahy odhalují;

o profesionální činnost jako mravní osobnostní rys;

o rysy odborného vzdělávání, jeho cíle a metody. Odůvodnění morální aspekt vztahy mezi lidmi v

pracovní proces zahrnuje:

určení účelu pracovní činnosti a její motivace,

Výběr normativních instalací a prostředků k dosažení stanovených cílů,

Hodnocení výsledků práce, jejich společenský a mravní význam. Profesní morálka funguje nejen v rovině teoretické

principů a postojů, ale i každodenních představ a v oblasti nácviku chování lidí při různých druzích pracovní činnosti.

Profesionalita a přístup k práci jsou důležitými kvalitativními charakteristikami mravních vlastností člověka. Mají prvořadý význam jak při osobním posouzení jednotlivce, tak při jeho hodnocení jako specialisty.

Jelikož se profesní etika utváří na základě charakteristických povinností a úkolů profese, situací, do kterých se lidé při plnění těchto úkolů mohou dostat, ovlivňují její utváření právě ty druhé. V průběhu práce se mezi lidmi vyvíjejí určité mravní vztahy. Mají řadu prvků, které jsou vlastní všem typům profesionální činnosti, především jako:

o postoj k sociální práci;

o účastníkům pracovního procesu a

o mravní vztahy, které vznikají ve sféře přímého kontaktu zájmů profesních skupin navzájem a společnosti.

Profesní etika není důsledkem nerovnosti v míře morálky různých profesních skupin. Společnost však klade zvláště vysoké morální nároky na určité druhy profesní činnosti. Jedná se o takové druhy činnosti, které jsou schopny vyvolat zvláště ostré morální konflikty, které u jiných typů činnosti vznikají jen sporadicky. Tyto ostré morální konflikty se objevují tam, kde se řeší otázky života a smrti, zdraví, svobody a důstojnosti člověka, kde se stávají rozhodujícími mravní kvality odborníka.

Specifičnost pracovní morálky těch profesních skupin, jejichž předmětem činnosti je duchovní svět jednotlivce, spočívá v přítomnosti souboru zvláštních požadavků, dalších norem, které regulují chování členů těchto profesních skupin v jejich vztahu k objektu. práce a jejím prostřednictvím do společnosti, jakož i vztahy uvnitř těchto profesních skupin .

V těchto profesích se na základě obecných zásad morálky vytvářejí svérázné kodexy cti a profesionálního chování, které spolu s morálními pravidly absorbují veškeré zkušenosti tohoto druhu lidské činnosti. Navíc v některých profesích i samotná odborná zdatnost specialisty do značné míry závisí na jeho morálních kvalitách. To se týká především práce učitele, lékaře, právníka.

Při určování míry důvěry v zaměstnance bere společnost v úvahu nejen úroveň vzdělání, množství speciálních znalostí, dovedností a schopností. Relativní protiklad jednání a činu, který odráží provozní a morální stránku pracovní činnosti, je u těchto profesí vyrovnaný. Profesionál zároveň působí jako morální.

Právě v těchto sférách se uskutečňuje přímý přístup k lidské osobnosti a jejímu osudu. Právě zde je závislost jednoho člověka na druhém obzvláště velká. V podstatě právě v těchto oblastech se jedinec může ocitnout (zejména v oblasti medicíny) téměř zcela závislý na znalostech, dovednostech, slušnosti a odpovědnosti jiného jedince. Proto v těchto oblastech profesionální činnosti vzniká společenský fenomén zvláštní morální odpovědnosti, generovaný situací extrémní ostrosti mravního konfliktu.

Vedle tradičních profesí, které pro svou specifičnost vyžadují zvláštní mravní regulaci na úrovni profesních mravních kodexů, se v moderním světě v souvislosti s objevováním nových informační technologie, úspěchy vědeckého a technologického pokroku, rysy sociální rozvoj a fungování společenských institucí se objevuje řada profesí, v nichž dozrává vnitřní potřeba určitých pravidel prodchnutých mravním obsahem. Patří sem i profese sociologa.

To jsou takové profesní oblasti, na kterých je založen samotný pracovní proces vysoký stupeň provázanost jednání jejích účastníků, zvyšující potřebu solidárního chování. Zvláštní pozornost je věnována morálním kvalitám pracovníků v těch profesích, které jsou spojeny s právem nakládat s lidskými životy, významným materiální hodnoty, některé profese ze sektoru služeb, dopravy, managementu, zdravotnictví, školství. Zde nehovoříme o skutečné úrovni morálky, ale o povinnosti, která, pokud není splněna, může nějakým způsobem zasahovat do realizace profesionální funkce.

Pracovní činnost lidí těchto profesí více než jiných nepodléhá předběžné regulaci, nezapadá do rámce servisních pokynů, technologických šablon. Je ze své podstaty kreativní. Zvláštnosti práce těchto profesních skupin výrazně komplikují mravní vztahy a přidává se k nim nový prvek: interakce s lidmi – objekty jejich činnosti. Protože jejich činnost znamená invazi do vnitřního světa člověka, má zde rozhodující význam morální odpovědnost.

Profesní etika je podle jedné z definic soubor pravidel chování pro určitou sociální skupinu, který zajišťuje mravní povahu vztahů, které jsou podmíněny nebo spojeny s profesní činností.

Nejčastěji se s potřebou dodržovat normy profesní etiky potýkají lidé zaměstnaní v sektoru služeb, lékařství, školství - zkrátka všude tam, kde je každodenní práce spojena s přímým kontaktem s jinými lidmi a kde jsou zvýšené morální požadavky.

Profesní etika vznikla na základě podobných zájmů a kulturních požadavků lidí spojených jednou profesí. Tradice profesní etiky se vyvíjejí spolu s vývojem samotné profese a v současnosti mohou být principy a normy profesní etiky zakotveny na legislativní úrovni nebo vyjádřeny prostřednictvím obecně uznávaných norem morálky.

Pojem profesní etika je spojen především s charakteristikou konkrétní profese, ve které se tento pojem používá. Takže například „Hippokratova přísaha“ a lékařské tajemství jsou jedním z prvků profesní etiky lékařů a nestranná prezentace pravdivých faktů je prvkem profesní etiky novinářů.

Vlastnosti profesní etiky

V každé profesi je čestné a odpovědné plnění povinností jedním z nejdůležitějších pravidel profesní etiky. Některé rysy profesní etiky však začínající specialista může nevědomky nebo nedbale minout – pak může být takový zaměstnanec uznán za nevhodného pro výkon svých povinností.

Abyste tomu zabránili, měli byste pamatovat na základní normy a principy profesionální etiky:

Jejich práce by měla být prováděna profesionálně, přísně v souladu s přidělenou pravomocí;
v práci by se člověk neměl řídit svými osobními zálibami a zálibami, vždy je třeba dodržovat objektivitu;
při práci s osobními údaji zákazníků nebo jiných osob, společností by měla být vždy dodržována nejpřísnější mlčenlivost;
při jejich práci by se nemělo připustit, aby vznikaly mimopracovní vztahy s klienty nebo kolegy, manažery nebo podřízenými;
dodržujte zásadu kolegiality a nemluvte se svými kolegy či podřízenými v přítomnosti klientů, partnerů či jiných osob;
nelze zabránit narušení již přijaté objednávky jejím odmítnutím ve prospěch jiné (výnosnější) objednávky;
diskriminace klientů, partnerů, kolegů nebo podřízených na základě pohlaví, rasy, věku nebo jakýchkoli jiných důvodů je nepřijatelná.

V současné době se vyvíjejí a zlepšují profesní standardy, mění se společenské vztahy. A v tomto novém obrazu světa je více než kdy jindy důležitá schopnost respektovat přírodu a lidi kolem hlavní předností profesní etiky představitelů jakékoli profese.

Kodex profesionální etiky

Normy, které musí příslušníci profesí dodržovat, jsou definovány v jejich kodexech profesní etiky. Rozumí se, že profesní etické kodexy upravují profesionální činnost všech členů profese, jak osob samostatně výdělečně činných, tak zaměstnanců.

Předpokládá se, že kodexy profesní etiky by měly formulovat přísné normy chování pro příslušníky profesí. Ve skutečnosti jsou však tyto kódy navrženy tak, aby vyřešily nejvíce různé úkoly. Některé kódy se prostě používají k tomu, aby se ukázalo, že taková a taková skupina je povolání. Některé kodexy hlásají soubor ideálů (často nedosažitelných), o jejichž dosažení by se měli příslušníci profese snažit a kterými by se měli ve své praxi řídit.

Ostatní kodexy nebo jejich části jsou disciplinární povahy a stanoví minimální podmínky, které musí příslušník profese splňovat. Pokud příslušník povolání toto minimum nedodrží, hrozí mu sankce, z nichž nejzávažnější je vyloučení z povolání. Existují kodexy, které formulují etiketu této profese. Existují jednotné kodexy, které zahrnují soubor ideálů, seznam disciplinárních pravidel a normy profesionálního chování.

Pokud má profesní kodex sloužit jako rámec, který umožňuje profesi nárokovat si autonomii na neprofesionální sociální kontrole (jako jsou lékaři a právníci), které podléhají další skupiny, měl by mít takový kodex následující vlastnosti:

1. Kodex musí být regulační a účelný. Zahrnutí ideálů do něj není zakázáno. Mělo by v něm být ale přesně definováno, která z jeho ustanovení jsou ideály a která mají disciplinární, trestající povahu. Pokud kodex ve skutečnosti neupravuje chování příslušníků profese, nemá ve skutečnosti veřejné prohlášení, které slouží jako základ pro to, aby ji společnost uznala jako profesi. Společnost uznává autonomii profese za předpokladu, že své členy zavazuje k dodržování vyšších standardů chování než příslušníci jiných skupin, a proto profesní standardy musí být obyvatelstvu známé, musí být vnímány jako vyšší než jiné standardy.
2. Kodex má chránit veřejný zájem a zájmy těch, kterým profese slouží. Pokud společnost nemá prospěch z udělení autonomie povolání, měla by ji o toto privilegium připravit. Kód by neměl být samoobslužným nástrojem pro profesi. Kodexy mohou sloužit zájmům profese na úkor společnosti. Některá pravidla (například pravidla týkající se stanovení poplatků nebo omezení reklamy) chrání profesi a jsou v rozporu s veřejným zájmem. Ustanovení kodexů, která odrazují od konkurence v rámci profese, obvykle nejsou ve veřejném zájmu; jsou zaměřeny na zdůraznění negativních, monopolních vlastností profese.
3. Kódy musí být přesné a spravedlivé. Kodex, který jednoduše říká, že členové profese nesmějí lhát, krást nebo podvádět, nevyžaduje nic nad rámec toho, co se vyžaduje od všech ostatních lidí. Když je kodex poctivě navržen, odráží aspekty profese, které charakterizují konkrétní pokušení, která mohou členové profese zažít. Autonomie je profesi přiznána, protože si je vědoma možných specifických chyb, nedostatků této profese – jejích stinných stránek, jejích neetických, i když ne zcela nezákonných metod. Nejsou-li takové metody v kodexu jasně definovány, profese svou činnost fakticky nekontroluje.
4. Kód musí být ovladatelný i kontrolní. Pokud zákoník neobsahuje ustanovení o podávání obžaloby a uplatňování trestů, není ničím jiným než deklarací ideálů. Nemůže-li profese všemi svými činnostmi prokázat, že své členy ovládá, nemá společnost důvod se domnívat, že je ovládá. V takových případech neexistuje žádný důvod pro udělení zvláštních výsad povolání. V souladu s tím musí společnost vytvářet zákony týkající se činnosti příslušníků této profese a zavést kontrolu nad jejich činností, stejně jako kontroluje příslušníky jiných povolání.

I když profese mohou prosazovat pravidla svých kodexů, nejsou to soudy. Porušení profesního kodexu má za následek pouze omezené disciplinární postihy. Nejpřísnějším trestem, jak je uvedeno výše, může být vyloučení z povolání spolu s veřejným odhalením trestného činu. Nejčastěji praktikovaná je cenzura.

Pracovní řády mají tendenci ignorovat takové problémy, kterým čelí alespoň někteří členové profese. Pracovní řády často specifikují odpovědnost vůči klientovi nebo pacientovi, vůči zaměstnavateli (pokud je příslušník profese zaměstnán), vůči veřejnosti a vůči profesi samotné. Co musí příslušník profese dělat, když jsou tyto povinnosti ve vzájemném rozporu? Co by měl například podnikový lékař udělat, když mu bylo řečeno, aby nezveřejňoval informace o nárůstu počtu nemocí z povolání mezi továrními dělníky? Jsou jeho povinnosti vůči společnosti a vůči pacientům (dělníkům) vyšší než vůči zaměstnavateli?

Profesní kodexy navíc neobsahují údaje o tom, jaká opatření by měla být přijata, když samotná profese jedná nevhodně.

Profesní etika advokáta

Etika je doktrína norem morálky a morálky, které se vyvinuly ve společnosti a které musí každý člověk dodržovat. Pokud to neudělá, pak se podle mě v takové společnosti prostě nedá žít. Líbilo by se někomu, kdyby se s nimi, řekněme, zacházelo bez úcty nebo uráželi? Taková společnost nemá budoucnost a dříve nebo později se jistě rozpadne.

Profesní etika advokáta jsou také normy morálky a morálky, pouze přímo související s činností advokáta. Jsou zakotveny v Kodexu profesionální etiky advokáta, který byl přijat Všeruským kongresem právníků. Jsou nedílnou součástí práce každého právníka a jsou stejně důležité jako právní znalosti. Bez dodržování těchto norem je existence právního společenství jako celku nemožná. Každý advokát je povinen vykonávat svou činnost přísně v souladu s etickými pravidly a neporušovat profesní etiku advokáta. Jak je uvedeno v Kodexu profesionální etiky advokáta, morálka je nad vůlí ředitele. Dodržování profesní etiky advokáta je navíc svěřeno i advokátním asistentům a koncipientům v části odpovídající jejich pracovním povinnostem, což opět podtrhuje význam profesní etiky advokáta.

Profesní etické standardy právníků lze tedy podmíněně rozdělit do několika skupin, které upravují:

Vztah advokáta s klientem;
- vztahy mezi advokáty;
- vztah advokáta k soudu a jiným orgánům.

Vztah mezi advokátem a klientem

Kodex profesní etiky advokáta velmi podrobně vysvětluje pravidla chování, která musí advokát dodržovat při poskytování právní pomoci svému klientovi. Především je to pravidlo výsady advokáta a klienta. To je možná jedno z nejdůležitějších a základních pravidel profesní etiky advokáta. Protože bez důvěry v zachování mlčenlivosti mezi advokátem a klientem nebude důvěra mezi advokátem a jeho klientem. A bez důvěry je těžké poskytnout kvalifikovanou právní pomoc. Advokátním tajemstvím je naprosto jakákoliv informace sdělená zmocnitelem advokátovi, jejíž doba uchování není časově omezena. Takové informace rovněž nepodléhají zveřejnění.

Dalším pravidlem profesní etiky advokáta je také to, že advokát nemůže poskytovat právní pomoc klientovi na základě vlastního prospěchu, nemorálních zájmů nebo v důsledku vnějšího tlaku.

Advokát nemůže jednat v rozporu s vůlí zmocnitele zaujmout k případu stanovisko, které je opačné než stanovisko zmocnitele. Jedinou výjimkou je případ, kdy je obhájce v trestní věci přesvědčen o sebeobvinění svého klienta.

Dalším důležitým pravidlem je, že advokát nemůže chránit osoby, jejichž zájmy jsou v rozporu se zájmy toho druhého.

Vztahy mezi právníky

Vztahy mezi advokáty musí být založeny na vzájemném respektu, advokát nesmí v souvislosti s jeho advokacií používat výrazy, které snižují čest, důstojnost a obchodní pověst jiného advokáta. Profesní etika advokáta v tomto případě vyžaduje respekt ke kolegovi.

Vztah advokáta k soudu a jiným orgánům

Zde se také advokát musí chovat taktně, vyvarovat se hrubosti. Pokud tedy například advokát namítá jednání soudců a dalších účastníků procesu, pak to musí učinit správnou formou a v souladu se zákonem.

Výše uvedená pravidla profesní etiky advokáta jsou jen částí těch pravidel, která jsou zakotvena v Kodexu profesní etiky advokáta. Pro advokáta jsou při výkonu jeho činnosti povinné. Pokud advokát nedodržuje tato pravidla profesní etiky advokáta, vystavuje se kárné odpovědnosti, která může být vyjádřena poznámkou, upozorněním, případně i ukončením advokátního stavu. Nejdůležitější však je, že bez dodržování etického kodexu nebude advokát schopen poskytnout svému klientovi kvalifikovanou právní pomoc.

Dále bych rád poznamenal, že pokud si advokát není jistý, jak jednat v obtížné etické situaci, má právo obrátit se na Radu příslušné advokátní komory subjektu Ruská Federace pro vysvětlení.

Profesní etika

Profesní etika je systém morálních zásad, norem a pravidel chování odborníka, který zohledňuje vlastnosti jeho profesionální činnosti a konkrétní situaci. Profesní etika by měla být nedílnou součástí přípravy každého specialisty. Obsah každé profesní etiky se skládá z obecné a konkrétní.

Obecné zásady profesionální etiky, založené na univerzálních normách morálky, naznačují:

A) profesionální solidarita (někdy degenerující do korporativismu);
b) zvláštní chápání povinnosti a cti;
c) zvláštní forma odpovědnosti vzhledem k předmětu a druhu činnosti.

Soukromé principy vyplývají z konkrétní podmínky, obsah a specifika konkrétní profese a jsou vyjádřeny především v morálních kodexech - požadavcích ve vztahu ke specialistům.

Profesní etika se zpravidla týká pouze těch typů profesionálních činností, ve kterých existuje jiný druh závislosti lidí na jednání profesionála, to znamená, že důsledky nebo procesy těchto jednání mají zvláštní dopad na život a osudu jiných lidí nebo lidstva. V tomto ohledu se rozlišují tradiční typy profesní etiky, jako je pedagogická, psychologická, lékařská, právní, etika vědce a relativně nové, jejichž vznik či aktualizace jsou spojeny s nárůstem role „člověka“. faktor“ v tomto typu činnosti (inženýrská etika) nebo posilování jejího vlivu ve společnosti (novinářská etika, bioetika).

Profesionalita a přístup k práci jsou důležitými kvalitativními charakteristikami mravního charakteru člověka. Mají prvořadý význam při osobním hodnocení jednotlivce, ale v různých fázích historického vývoje se jejich obsah a hodnocení výrazně lišily. V třídně diferencované společnosti jsou determinováni společenská nerovnost druhy práce, opak duševní a fyzické práce, přítomnost privilegovaných a neprivilegovaných profesí, závisí na stupni třídního vědomí profesních skupin, zdrojích jejich doplňování, úrovni obecné kultury jednotlivce atd. .

Profesní etika není důsledkem nerovnosti v míře morálky různých profesních skupin. Společnost však klade zvýšené morální požadavky na určité typy profesionálních činností. Existují takové profesní oblasti, ve kterých je samotný pracovní proces založen na vysoké koordinaci jednání jeho účastníků, což zvyšuje potřebu solidárního chování. Zvláštní pozornost je věnována morálním kvalitám pracovníků v těch profesích, které jsou spojeny s právem nakládat s lidskými životy, významnými materiálními hodnotami, některými profesemi ze sektoru služeb, dopravy, managementu, zdravotnictví, školství a tak dále. Zde nehovoříme o skutečné úrovni morálky, ale o povinnosti, která, nesplněná, může jakkoli brzdit výkon profesních funkcí.

Profese je určitý druh pracovní činnosti, která vyžaduje potřebné znalosti a dovednosti získané školením a dlouhodobými pracovními zkušenostmi.

Profesní typy etiky jsou ty specifické rysy profesionální činnosti, které jsou zaměřeny přímo na člověka v určitých podmínkách jeho života a působení ve společnosti.

Profesní mravní normy jsou vůdčí zásady, pravidla, vzory, normy, řád vnitřní seberegulace člověka na základě etických a humanistických ideálů. Vznik profesní etiky v čase předcházel vytvoření vědeckých etických teorií o ní. Každodenní zkušenost, potřeba regulovat vztah lidí určité profese vedla k realizaci a formalizaci určitých požadavků profesní etiky. Veřejné mínění hraje aktivní roli při formování a asimilaci norem profesní etiky.

Profesní etika, která původně vznikla jako projev každodenního, každodenního morálního vědomí, se později vyvinula na základě zobecněné praxe chování zástupců každé profesní skupiny. Tato zobecnění byla shrnuta jak v psaných i nepsaných kodexech chování různých profesních skupin, tak ve formě teoretických závěrů, které svědčily o přechodu od běžného k teoretickému vědomí ve sféře profesní morálky.

Hlavní typy profesní etiky jsou: lékařská etika, pedagogická etika, etika vědce, etika práva, podnikatel (podnikatel), inženýr atd. Každý typ profesní etiky je dán jedinečností profesní činnosti, má svá specifika aspekty při provádění norem a principů morálky a společně tvoří profesní kodex morálky.

Profesní a univerzální etika

Profesní činnost vede k mnoha otázkám etické povahy, které nejsou brány v úvahu a nelze je řešit pomocí univerzální etiky. Profesní etika studuje profesní morálku jako konkretizaci obecných mravních zásad a norem ve vztahu k charakteristikám konkrétního druhu profesní činnosti.

Profesní morálka vzniká se společenskou dělbou práce, která znamenala počátek profesní izolace sociálních skupin. Se vznikem profesních skupin vzniká společenská potřeba usměrňovat vztahy lidí uvnitř těchto skupin. Zpočátku se jednalo o úzký okruh profesí, které se v procesu další specializace práce stále více diferencovaly, v důsledku čehož vznikaly stále nové a nové profese.

V závislosti na konkrétních historických podmínkách se do popředí dostává ta či ona stránka profesní činnosti. Postoj společnosti k němu určuje jeho hodnotu.

Co určuje morální hodnocení profese? Za prvé tím, že tato profese objektivně dává sociálnímu rozvoji. Za druhé tím, že toto povolání dává člověku subjektivně, ve smyslu morálního dopadu na něj. Každá profese, pokud existuje, plní určitou společenskou funkci. Zástupci této profese mají svůj vlastní veřejný účel, své funkce, své cíle. Ta či ona profese určuje výběr konkrétního komunikačního prostředí, které na lidech zanechá stopy bez ohledu na to, zda si to přejí nebo ne.

V rámci každé profesní skupiny se vytvářejí určité specifické vazby a vztahy lidí. V závislosti na předmětu práce, pracovních nástrojích, použitých metodách a úkolech, které mají být řešeny, vzniká jedinečná originalita situací, obtíží a dokonce i nebezpečí, které vyžadují od člověka určitý typ akcí, metod, psychologických reakcí. Každá profese má svá vlastní morální „pokušení“, morální „cennost“ a „ztráty“, vznikají určité rozpory a vyvíjejí se zvláštní způsoby jejich řešení.

Člověk je zapojen do profesionální činnosti se svým subjektivním světem pocitů, zkušeností, aspirací, morálních hodnocení, se svým vlastním způsobem myšlení. Mezi různorodými situacemi v profesních vztazích začínají vystupovat ty nejtypičtější, které charakterizují relativní nezávislost profese, její mravní atmosféru. A to zase určuje specifika jednání lidí, originalitu norem jejich chování.

Jakmile tedy profesní vztahy nabyly kvalitativní stability, vedlo to k vytvoření zvláštních mravních postojů odpovídajících povaze práce, tedy ke vzniku profesní morálky s její původní buňkou - normy, která odráží praktickou vhodnost určitých forem. vztahů mezi členy profesní skupiny i mezi skupinou samotnou a společností. Historický vývoj profesní normy postupoval od konkrétního k abstraktnímu. Zpočátku je jeho význam čistě konkrétní a je spojen s určitou skutečnou akcí nebo předmětem. Teprve v důsledku dlouhého vývoje nabývá jeho sémantický obsah obecného, ​​vlastního mravního významu.

Každá epocha má svůj vlastní komplex vyhraněných profesních norem, tzn. profesionální morálka. Po svém vzniku se profesionální morálka stává určitou duchovní realitou s relativní nezávislostí. Začíná žít svým vlastním životem a mění se v objekt reflexe, studia, analýzy, asimilace, stává se silou, která řídí chování zástupce určité profese. Pokud by existoval kodex etických zásad, který by se vztahoval na všechny kultury, filozofie, přesvědčení a profese, mohl by poskytnout takový univerzálně užitečný systém, který by přiměl lidi jednat podle svého svědomí a řídit naše činy.

Existuje mnoho metod rozhodování, ale jen několik ukazuje, kdy mohou mít situace morální důsledky. Informace samotné jsou však prvním rozhodujícím krokem k rozhodování. Každému pokusu o vyřešení problému musí předcházet uznání morálních důsledků situace. Jinak, co by se mělo dělat?

Morální kolize a konflikty jsou nám velmi zřídka prezentovány jako očekávané a předvídatelné. Obvykle přicházejí náhle, než jsme je měli možnost rozpoznat, nebo se rozvíjejí tak postupně, že je rozpoznáváme až zpětně; jako bychom si hada všimli až poté, co jsme byli uštknuti.

Následující pravidla etického chování lze nabídnout jako vodítka – obecná vodítka, která by měla být používána jako nutkání pracovat podle svých mravních zásad. Nejsou absolutní a jsou spíše přibližným systémem opatření, kde není možná jediná přesná možnost. Často si v praxi odporují a někdy má jedna možnost za určitých okolností mnohem více výhod. S těmito zásadami je ale třeba počítat.

V jistém smyslu jsou tyto principy dětmi zakladatelů všech principů – bezpodmínečné lásky a soucitu. Objevují se ve všech náboženstvích a v tomto případě jsou vyjádřeny jako „starost o blaho druhých“. Jsou také podobné tvrzení, že bychom se měli jen řídit intuicí a spoléhat se na svůj „vnitřní hlas“. Tento hlas však není vždy jasný a dnešní společnost může představovat obtížné okolnosti, které vyžadují více řízení než „starost o druhé“. Tento soubor norem chování je nabízen jako podrobnější reference.

Pro snazší orientaci jsou zásady seskupeny do tří kategorií; osobní, profesní a globální etika.

Principy osobní etiky

Tyto principy lze nazvat morálkou, protože odrážejí obecná očekávání každého člověka v jakékoli společnosti. Toto jsou zásady, které se snažíme vštěpovat našim dětem a které očekáváme od ostatních.

Tyto zahrnují:

starost o blaho druhých;
respektování práva druhých na nezávislost;
spolehlivost a poctivost;
dobrovolná poslušnost zákona (s výjimkou občanské neposlušnosti);
spravedlnost;
vzdání se nespravedlivé výhody nad ostatními;
dobročinnost, příležitost k prospěchu;
prevence škodlivých účinků.

Zásady profesní etiky psychologa

Kromě toho, o co všichni lidé touží, přebírá člověk jednající v pracovním prostředí břemeno další etické odpovědnosti. Profesní asociace mají například etické kodexy, které diktují požadované chování v kontextu profesionální praxe, jako je psychologie. Tyto písemné postoje určují chování a činnost psychologa.

„Etický kodex psychologa“, přijatý V. kongresem Ruské psychologické společnosti, odhaluje „etické zásady psychologa“: „princip respektu (respektování důstojnosti, práv a svobod jednotlivce, důvěrnost, vědomí a dobrovolný souhlas klienta, sebeurčení klienta), zásada kompetence (znalost profesní etiky, omezení odborné způsobilosti, omezení použitých prostředků, profesní rozvoj), zásada odpovědnosti (primární odpovědnost, nezpůsobení újmy , řešení etických dilemat), princip poctivosti (uvědomění si hranic osobních a profesních možností, poctivost, přímost a otevřenost, vyhýbání se střetu zájmů, odpovědnost a otevřenost k odborné veřejnosti).

Principy světové etiky

Každý z nás ovlivňuje svět pouze tím, že prostě existuje (vždy je moudré myslet globálně!). Dodatečná míra odpovědnosti je nastavena na úroveň odpovídající světové úrovni, jako jsou např. vlády a nadnárodní korporace (s nárůstem moci roste i odpovědnost, ať chceme nebo ne).

Jedním z prvků břemene vedení je schopnost ovlivňovat společnost a dělat světové záležitosti (v pozitivním smyslu). Může být člověk (nebo firma) skutečně úspěšný tím, že způsobí lidské utrpení nebo nenapravitelné škody na životním prostředí? Moderní a ucelený model úspěchu musí brát v úvahu i dopady na lidstvo a životní prostředí.

Mezi principy celosvětové etiky patří:

Soulad s globální legislativou;
sociální odpovědnost;
řízení životní prostředí;
vzájemná závislost a zodpovědnost
pro integritu;
respekt k bydlení.

Koexistence principů

Je důležité mít na paměti, že zásady osobní etiky jsou prvním referenčním bodem v jakékoli situaci, včetně úrovní profesionální a celosvětové etiky. Například, když posuzujeme, zda byla korporace společensky odpovědná za mezinárodní úrovni, je nutné jako předpoklad zohlednit zásady osobní odpovědnosti. Charitativní příspěvky (možnost prospěchu) nemusí nic znamenat, pokud společnost nepřevzala odpovědnost za minimalizaci škod způsobených jejími obchodními činnostmi (prevence škodlivých následků).

Společenské funkce profesní etiky

Protože se profesní etika utváří na základě charakteristických povinností a úkolů profese, na situacích, ve kterých se lidé mohou při plnění těchto úkolů ocitnout, je první a hlavní společenskou funkcí profesní etiky podporovat úspěšné řešení. úkolů profese. Profesní etika navíc plní roli prostředníka, který spojuje zájmy společnosti a profesních skupin obyvatel. Zájmy společnosti se v profesní etice objevují v podobě povinnosti, požadavku, povinnosti plnit společenské úkoly, dosahovat společenských ideálů.

Profesní etika se podílí na slaďování zájmů společnosti a jednotlivce v rámci této sociální skupiny; to je také jedna z jeho sociálních funkcí. Různé typy profesní etiky mají své tradice, více či méně staré, což naznačuje kontinuitu základních etických norem vyvíjených představiteli konkrétní profese v průběhu desetiletí.

Profesní etika tedy provádí spojení a dědictví progresivních morálních hodnot v morálních vztazích pracovní sféry společnosti; to je také jedna z nejdůležitějších sociálních funkcí profesní etiky.

Profesní etika

Každý, kdo právě začal pracovat, chce postoupit kariérní žebřík. Mnozí začínají na malých pozicích, pracují jako stážisté nebo ve zkušební době. První fáze práce jsou nejdůležitějším obdobím, během kterého si vedení a zaměstnanci vytvářejí názor na nového člověka. A povýšení závisí na začátku.

Povyšuje osobu na přímé nadřízené tím, že nabízí více vysoké postavení, zodpovědnější a vysoce placený příspěvek. V první fázi byste měli okamžitě jasně a neodvolatelně určit své místo v týmu. Poté, co jste se podrobně podívali na styl práce přijatý v této společnosti, rozhodněte se sami, v jaké fázi z hlediska profesionální úrovně se nyní nacházíte.

Velmi často je to právě porušování podnikatelské a profesní etiky silnou brzdou na cestě ke kariérním výšinám. Povýšení ovlivňuje mnoho faktorů: chování v týmu, na firemních akcích, vztahy s kolegy, správný styl oblečení, kompetentní projev atd.

To vše platí pro lidi, kteří se chtějí pevně prosadit ve světě tržních vztahů a dosáhnout svých cílů. Vzhledem k tomu, že moderní obchod je často založen na mezinárodních obchodních vztazích, je třeba znát pravidla etikety přijatá v jiných státech a důsledně je dodržovat. Nedodržování norem chování často vede k rozpadu udržitelných partnerství a ztrátě prodejních trhů. Pravidla obchodní etiketa měnit v průběhu času. Ale každý obchodník by měl vědět, že dnes nestačí být jen přátelský a zdvořilý. Obecné zásady v obchodní etiketě získávají svá specifika.

To lze vyjádřit pěti základními pravidly – ​​průvodcem pro lidi zabývající se podnikáním:

1. Dochvilnost. Pozdní příchod do práce narušuje současný pracovní postup a charakterizuje pachatele jako zaměstnance, na kterého se nelze spolehnout. Obchodník vypočítá čas na dokončení každé fáze práce až na minutu. Praxe ukazuje, že by měla být stanovena s malou rezervou, s ohledem na nepředvídané okolnosti. Podnikatel počítá všechny akce dopředu, neztrácí čas, předvídá komplikace a zpoždění, přizpůsobuje svůj harmonogram a snaží se jej dodržovat.
2. Nezveřejňování zbytečných informací. Personální, technologická, administrativní, finanční tajemství společnosti by neměla být předmětem diskuse zaměstnanců. Je nepřijatelné zveřejňovat obchodní tajemství organizace, stejně jako informace o osobním životě kolegů.
3. Starejte se nejen o sebe, ale i o ostatní členy týmu. Pro efektivní a úspěšné podnikání je třeba brát ohled na zájmy, názory a zásady partnerů, zákazníků, firemních klientů atd. Sobectví, přílišná emocionalita, zdrženlivost, nekalá konkurence, intriky proti kolegům za účelem seberealizace a kariérní postup jsou v pracovním procesu nepřijatelné. Měli byste trpělivě naslouchat účastníkům rozhovoru, zacházet s názory jiných lidí s náležitou úctou, i když jsou v rozporu s vašimi vlastními. Takové projevy jako netolerance k cizímu názoru, ponižování a urážení protivníka jsou nepřijatelné. Podnikatel si dobře uvědomuje, že ve světě byznysu je opakování situací a spolupráce s dnešní konkurencí možná.
4. obchodní styl oblečení. Vzhled člověka by měl odpovídat jeho postavení v týmu, nevyčnívat z obecně uznávaného stylu, svědčit o vkusu, přísnosti a skromnosti. Důležité je, aby oděv plně odpovídal pracovnímu prostředí, nedráždil kolegy, byl čistý, vyžehlený a uklizený.
5. Kompetentní ústní a písemná prezentace myšlenek. Ústní i písemný projev podnikatele by měl být jasně sestavený, přístupný a kompetentní. Pro úspěšné vystupování na veřejnosti a každodenní komunikaci v kanceláři se zaměstnanci, partnery a zákazníky není na škodu naučit se umění rétoriky. Jasná dikce je obzvláště důležitá. Při vadách řeči je nejlepší navštívit logopeda a snažit se o jejich nápravu. V obchodní komunikaci je nepřijatelné používání hovorových a slangových slov, argotismu, slangu a také urážlivých výrazů. Intonace a výslovnost mají velký význam zejména při rozhovorech s cizími občany, partnery nebo klienty. Podnikatel může nejen mluvit, ale také naslouchat ostatním.

Existují určitá pravidla pro komunikaci mezi kolegy různého pohlaví:

Muži v přítomnosti žen nedají dopustit na hrubost a ostrá slova.
Muži podrží dveře svým kolegyním a nechají je jít vpřed.
Muži vstávají v přítomnosti kolegyně, pokud stojí.
Muž dává kabát kolegyni, pokud jsou ve skříni ve stejnou dobu. Pokud kolegyně odejde, zatímco muži jsou zaneprázdněni prací, odchylka od tohoto pravidla je přípustná: hlavní věcí je práce.

Je důležité si uvědomit, že zdrženlivé a omezené projevování etických norem a zdvořilosti během pracovního procesu není považováno za porušení pravidel.

Profesní etika učitele

Etika učitele je fenomén, dle našeho názoru, zcela zvláštní.

A přesto se její podstata a obsah, stejně jako každá profesionální etika, nejúplněji a důsledně odhaluje prostřednictvím analýzy její struktury, v níž lze rozlišit čtyři hlavní bloky:

Jednak je to etika postoje učitele k jeho práci, k předmětu jeho činnosti.

Za druhé je to etika vztahů „vertikálně“ – v systému „učitel – žák“, která zvažuje základní principy, normy těchto vztahů a požadavky na osobnost a chování učitele.

Za třetí, toto je etika vztahů „horizontálně“ - v systému „učitel-učitel“, který bere v úvahu ty vztahy, které jsou regulovány ani tak obecnými normami, jako specifiky učitelovy činnosti a psychologie.

Za čtvrté je to etika administrativních a obchodních vztahů mezi učitelem a řídícími strukturami, která oběma stranám předepisuje určitá „pravidla hry“ zaměřená na optimalizaci řízení vzdělávacího systému.

Navrhovaný přístup si nečiní nárok na „konečnou pravdu“, ale umožňuje nám položit a zvážit nejdůležitější problémy pedagogické kultury, jako jsou etické a psychologické aspekty odborná činnost učitele. K tomu je v první řadě nutné identifikovat specifika této činnosti.

Zásady profesní etiky

Profesní etika řídí vztahy lidí v obchodní komunikaci. Profesní etika je založena na určitých normách, požadavcích a principech.

Principy jsou abstraktní, zobecněné myšlenky, které umožňují těm, kdo na ně spoléhají, správně utvářet své chování, své jednání v podnikatelské sféře. Principy poskytují konkrétnímu pracovníkovi v jakékoli organizaci koncepční etickou platformu pro rozhodování, jednání, jednání, interakce atd.

Pořadí uvažovaných etických principů není určeno jejich významem. Podstata prvního principu vychází z tzv. zlatého standardu: „V rámci svého služebního postavení nikdy nedovolte ve vztahu ke svým podřízeným, k vedení, ke kolegům na služebním místě, nikdy nedovolte ve vztahu ke svým podřízeným , vedení, kolegům na vaší oficiální úrovni, zákazníkům atd. činy, které byste ve vztahu k sobě nechtěli vidět.

Druhý princip: spravedlnost je potřeba při poskytování prostředků zaměstnancům nezbytných pro jejich výkon (hotovost, suroviny, materiál atd.). Třetí zásada vyžaduje povinnou nápravu etického porušení bez ohledu na to, kdy a kým bylo spácháno.

Čtvrtým principem je princip maximálního pokroku: oficiální chování a jednání zaměstnance jsou uznávány jako etické, pokud přispívají k rozvoji organizace (nebo jejích divizí) z morálního hlediska.

Pátým principem je princip minimálního pokroku, podle kterého je jednání zaměstnance nebo organizace jako celku etické, pokud alespoň neporušuje etické normy.

Šestý princip: etický je tolerantní postoj zaměstnanců organizace k mravním zásadám, tradicím atd., které se odehrávají v jiných organizacích, regionech, zemích.

Sedmý princip doporučuje rozumnou kombinaci individuálního relativismu a etického relativismu s požadavky univerzální (univerzální) etiky. Osmý princip: individuální a kolektivní princip jsou stejně uznávány jako základ pro rozvoj a rozhodování v obchodních vztazích.

Zásada devátá: při řešení jakýchkoli úředních záležitostí byste se neměli bát mít vlastní názor. Nonkonformismus jako osobnostní rys by se však měl projevovat v rozumných mezích.

Desátým principem není násilí; „nátlak“ na podřízené, vyjádřený v různých formách, například spořádaným, velitelským způsobem vedení oficiálního rozhovoru.

Jedenáctým principem je stálost dopadu, která je vyjádřena tím, že etické standardy lze zavést do života organizace nikoli jednorázovým příkazem, ale pouze za pomoci trvalého úsilí ze strany obou manažerů. i běžní zaměstnanci.

Dvanáctou zásadou je zohlednění síly možné protiakci při ovlivňování (na tým, jednotlivého zaměstnance, spotřebitele atd.). Faktem je, že když si teoreticky uvědomují hodnotu a nezbytnost etických norem, mnozí pracovníci, kteří se s nimi setkávají v praktické každodenní práci, z toho či onoho důvodu, se jim staví proti nim.

Třináctým principem je účelnost postupovat s důvěrou – smysl pro odpovědnost zaměstnance, jeho kompetence, smysl pro povinnost atd.

Čtrnáctý princip důrazně doporučuje usilovat o nekonfliktnost. Konflikt v podnikatelské sféře má sice nejen nefunkční, ale i funkční důsledky, přesto je konflikt živnou půdou pro etické porušování.

Patnáctým principem je svoboda, která neomezuje svobodu druhých; obvykle je tento princip, i když v implicitní podobě, způsoben popisem práce.

Šestnáctá zásada: zaměstnanec se musí eticky chovat nejen sám, ale také prosazovat stejné chování svých kolegů.

Sedmnáctá zásada: nekritizujte konkurenta. To znamená nejen konkurenční organizaci, ale i „interního konkurenta“ – tým jiného oddělení, kolegu, ve kterém lze „vidět“ konkurenta.

Tyto zásady by měly sloužit jako základ pro rozvoj vlastního osobního etického systému každého zaměstnance jakékoli společnosti.

Profesní etika novináře jsou morální předpisy, které nejsou právně ustálené, ale v novinářském prostředí akceptované a podporované silou veřejného mínění, profesních a tvůrčích organizací - principy, normy a pravidla mravního chování novináře.

Novinářská etika se rozšiřuje na rozhodovací proces v konkrétních situacích, ale i zde musí být výběr v souladu se základními pravidly a principy. Pro novináře a další informační pracovníky to znamená dělat rozhodnutí, která jsou v souladu s pravidly a principy profese, jak je zakotveno v etickém kodexu. V praxi morální volba znamená určitou svobodu v rozhodování, ve kterém jsou možné gradace dobra a zla, protože je nemožné najít morální rozhodnutí, které by bylo vhodné pro všechny případy života. Některé etické normy a principy jsou kodifikovány v zákoně a stát v takovém případě požaduje po svých občanech, aby se při svém rozhodování řídili konkrétním pravidlem nebo zásadou.

Pracovník v žurnalistice, profesi, kde existuje tolik standardizovaných technik, ale tak málo absolutních pravidel, má tedy řadu možných řešení, přičemž si vybírá mezi etickým a neetickým jednáním. Vzhledem k této okolnosti se stále nemůžeme shodnout na tom, co vlastně tvoří „etické“ chování novináře.

Hledání pravdy je pro většinu civilizovaných lidí morálním imperativem, ale mnoho novinářů, dokonce i vysoce morálních, dovolilo lži ve službě, jak tvrdili, veřejnému dobru. Obránci žurnalistické etiky obvykle rozlišují mezi základními principy morálky a jejich aplikací v každodenních situacích, kdy je třeba morální volby činit tváří v tvář časové tísni a nedostatku příležitostí analyzovat okolnosti.

Za přísných zásad jsou etické normy již méně regulovány a pravidla chování novináře jsou určena téměř pro každý konkrétní případ. To je důležité mít na paměti, za prvé proto, aby novináři dokázali odlišit etické normy od právních norem, a za druhé, aby pochopili, že etické (či neetické) chování jejich chování je určováno nikoli na základě obecných principů, ale také proto, aby novináři věděli, že etické (či neetické) chování mají. ale situačně, v dost širokém rámci. To neznamená, že etická rozhodnutí jsou voluntaristická a že etika je relativní, relativní a subjektivní.

Znamená to pouze, že novinář, znalý principů etiky, musí mít vysoce vyvinuté mravní vědomí a zkušenost s mravním chováním, které mu v každém konkrétním případě jemu i ve vztahu ke kolegům pomůže rozhodnout, co a jak je etické či neetické. Proto musí "čestný soud" žurnalistiky brát v úvahu konkrétní okolnosti, jemně chápat nuance vztahů mezi lidmi. Etická analýza a introspekce jsou povinné. Ač velmi složitá, součást novinářské praxe.

Pravidlo profesionální etiky

Společnost si stále více uvědomuje, že právní stát není jen soubor kompetentních civilizovaných zákonů, ale také možnost jejich realizace a také schopnost obyvatel uplatňovat svá práva. A bez toho to nejde profesionální právníci, zejména advokáti, povolaní k pomoci občanům a právnickým osobám.

Jak správně napsal A. Boikov: „Profesní vyspělost specialisty nelze charakterizovat jen určitým množstvím znalostí, dovedností, dovedností, zahrnuje i odpovídající úroveň mravního vývoje jedince, osvojení si mravních požadavků této profese. “ Jednou z nejdůležitějších otázek advokacie je proto otázka profesní etiky advokáta.

V činnosti advokáta častěji a akutněji než v jakékoli jiné činnosti advokáta dochází k situacím, jejichž řešení závisí na dodržování nejen právních, ale i morálních, etických norem.

Pravidla profesní etiky advokáta jsou souborem ustanovení, která vymezují požadavky na osobnost advokáta a jeho chování při plnění profesních povinností, jakož i ve vztazích ke klientům, kolegům, orgánům advokátní samosprávy, právním předpisům a právním předpisům. státní orgány, instituce a úředníci, veřejné a jiné organizace.

Advokát musí v souladu s Pravidly dodržovat zákon a dodržovat normy profesní morálky, trvale zachovávat čest a důstojnost svého povolání účastníka výkonu spravedlnosti a veřejně činné osoby, jakož i osobní čest a důstojnost. Měl by pečovat o prestiž své profese a zvyšovat její roli ve společnosti.

Advokát musí dodržovat zvyklosti a tradice, které se vyvinuly v advokacii a jejichž obsah odpovídá obecným ideálům a zásadám morálky ve společnosti. Porušení pravidel profesní etiky s sebou nese disciplinární odpovědnost.

Advokátní povolání je svobodné povolání založené na právním státu, důvěře a nezávislosti. Advokát je ve své profesní činnosti zcela nezávislý. Je zakázáno zasahovat do profesní činnosti advokáta.

Advokát plní profesní povinnosti k ochraně zákonných práv a zájmů klientů svobodně a nezávisle, důstojně a taktně, čestně, pečlivě a důvěrně.

Pravidla profesní etiky vyzývají advokáta k zajištění důstojnosti povolání a osobní důstojnosti, která spočívá ve zvláštním mravním postoji advokáta k sobě samému, který určuje odpovídající postoj k němu ze strany společnosti.

Schválení a zachování důstojnosti advokáta předpokládá spáchání přiměřených mravních činů a nepáchaní činů ponižujících jeho důstojnost. Za ponížení profesní důstojnosti se považuje takové chování advokáta, které diskredituje jeho vysokou hodnost a podkopává důvěru veřejnosti v advokacii.

Pravidla stanoví požadavky na advokáta, které musí splnit, aby si zachoval čest a důstojnost. Pravidla profesní etiky směřují také k úpravě vztahu advokáta ke kolegům a klientům.

Zvláště důležitá jsou pravidla, která musí advokát při jednání s klienty dodržovat. Advokát nesmí bez dostatečných důvodů odmítnout přijetí postoupení osobě, která požádala o právní pomoc. Pravidla profesní etiky stanoví případy, kdy advokát musí odmítnout přijmout zadání a vést případ.

Ve vztazích s orgány činnými v trestním řízení a jinými státními orgány a úředníky, veřejnými a jinými organizacemi, s orgány samosprávy advokátů a kvalifikační komisí musí advokát rovněž dodržovat etické normy uvedené v Pravidlech.

Pravidla profesní etiky jsou jakýmsi vodítkem ve složité a mnohostranné advokátní činnosti, plné morálních konfliktů a rozporů. Některé z těchto morálních norem se staly právními ustanoveními imperativní povahy.

Moderní profesní etika

Moderní etika se potýká s poměrně obtížnou situací, ve které bylo revidováno mnoho tradičních morálních hodnot. Tradice, v nichž byl v mnoha ohledech spatřován základ počátečních mravních zásad, se často ukázaly jako zničené. Ztratily svůj význam v souvislosti s globálními procesy vyvíjejícími se ve společnosti a rychlým tempem změn výroby, její přeorientování na masovou spotřebu. V důsledku toho nastala situace, kdy se protichůdné mravní principy jevily jako stejně oprávněné, stejně odvoditelné z rozumu. To podle A. McIntyra vedlo k tomu, že racionální argumenty v morálce byly používány především k dokazování tezí, které ti, kdo tyto argumenty uváděli, měli již předem.

To na jedné straně vedlo k antinormativnímu obratu v etice, vyjádřenému touhou prohlásit jednotlivce za plnohodnotného a soběstačného subjektu morálních požadavků, přenést na něj veškeré břemeno odpovědnosti za samostatně vytvořené rozhodnutí. Antinormativní tendence je zastoupena v idejích F. Nietzscheho, v existencialismu, v postmoderní filozofii. Na druhé straně bylo přání omezit oblast etiky na spíše úzký okruh otázek souvisejících s formulací takových pravidel chování, která mohou akceptovat lidé s různým životním zaměřením, s různým chápáním cílů. lidské existence, ideály sebezdokonalování. V důsledku toho se kategorie dobra, tradiční pro etiku, ukázala být jakoby vytržena z mezí morálky a ta se začala vyvíjet především jako etika pravidel. V souladu s tímto trendem se dále rozvíjí téma lidských práv, objevují se nové pokusy budovat etiku jako teorii spravedlnosti. Jeden takový pokus představuje kniha J. Rawlse „Teorie spravedlnosti“.

Nové vědecké objevy a nové technologie výrazně podpořily rozvoj aplikované etiky. Ve XX století. bylo vyvinuto mnoho nových profesionálních morálních kodexů, byla vyvinuta obchodní etika, bioetika, etika právníka, mediálního pracovníka atd. Vědci, lékaři, filozofové začali diskutovat o takových problémech, jako je transplantace orgánů, eutanazie, tvorba transgenních zvířat. , klonování lidí. Člověk v mnohem větší míře než dříve pocítil svou odpovědnost za vývoj veškerého života na Zemi a začal o těchto problémech diskutovat nejen z hlediska vlastních zájmů přežití, ale také z hlediska poznání vnitřní hodnota faktu života, fakt existence jako takové (Schweitzer, morální realismus).

Důležitým krokem, představujícím reakci na současnou situaci ve vývoji společnosti, byl pokus porozumět morálce konstruktivním způsobem, prezentovat ji jako nekonečný diskurz v jeho pokračování, směřující k vývoji řešení přijatelných pro všechny jeho účastníky. Toto je vyvinuto v dílech K.O. Apel, J. Habermas, R. Alexi aj. Etika diskurzu je namířena proti antinormativitě, snaží se vyvinout společná vodítka, která mohou lidi sjednotit v boji proti globálním hrozbám, kterým lidstvo čelí.

Nepochybným úspěchem moderní etiky byla identifikace slabin utilitární teorie, formulace teze, že některá základní lidská práva je třeba chápat právě v absolutním smyslu jako hodnoty, které přímo nesouvisí s otázkou veřejné blaho. Musí být dodržovány, i když to nevede ke zvýšení veřejných statků.

Jedním z problémů, který zůstává v moderní etice stejně aktuální jako v etice minulých let, je problém zdůvodnění výchozího mravního principu, hledání odpovědi na otázku, co může být základem morálky, zda mravní soudy mohou být považováno za pravdivé, resp. nepravdivé - je možné specifikovat nějaké hodnotové kritérium pro jeho určení? Poměrně vlivná skupina filozofů popírá možnost považovat normativní soudy za ty, které lze považovat za pravdivé nebo nepravdivé. Jsou to především filozofové, kteří v etice rozvíjejí přístup logického pozitivismu. Domnívají se, že tzv. deskriptivní (popisné) soudy nemají nic společného s normativními (preskriptivními) soudy. Ty druhé vyjadřují z jejich pohledu pouze vůli mluvčího, a proto je na rozdíl od soudů prvního typu nelze hodnotit z hlediska logické pravdy či nepravdy. Jednou z klasických variant tohoto přístupu byl tzv. emotivismus (A. Ayer). Emotivisté věří, že morální soudy nemají žádnou pravdu, ale jednoduše předávají emoce mluvčího. Tyto emoce ovlivňují posluchače ve smyslu formování jeho touhy postavit se na stranu mluvčího, způsobené emocionální rezonancí. Jiní filozofové této skupiny vesměs opouštějí úkol nalézt původní smysl mravních soudů a za cíl teoretické etiky staví pouze logický rozbor souvislostí mezi jednotlivými soudy, směřující k dosažení jejich konzistence (R. Hear, R. Bandt ). Přesto i analytickí filozofové, kteří za hlavní úkol teoretické etiky prohlásili analýzu logické souvislosti mravních soudů, stále většinou vycházejí z toho, že soudy samy mají nějaký základ. Mohou vycházet z historické intuice, z racionálních tužeb jednotlivých jedinců, ale to už přesahuje kompetenci teoretické etiky jako vědy.

Řada autorů si všímá formalismu takové pozice a snaží se ji nějak zmírnit. V. Franken, R. Holmes tedy říkají, že naše prvotní chápání morálky také určí, zda některé soudy odporují jiným nebo ne. R. Holmes se domnívá, že zavedení specifické hodnotové pozice do definice morálky je nezákonné. Připouští však „možnost zahrnout nějaký skutečný obsah (například odkaz na veřejné blaho) a představu o zdrojích morálky“. Takový postoj předpokládá jít za hranice logického rozboru mravních výroků, ale i přes touhu překonat formalismus (sám Holmes svůj postoj a pozici V. Frankena nazývá substanciálním) zůstává stále příliš abstraktní. R. Holmes vysvětluje, proč se jednotlivec přesto chová jako morální subjekt, říká: „Samotný zájem, který jedince podněcuje k tomu, aby se držel normálního a spořádaného života, by jej měl také podněcovat k vytváření a udržování podmínek, za kterých je takový život možný. “ Asi nikdo nebude namítat, že taková definice (a zároveň zdůvodnění morálky) je rozumná. Zanechává však mnoho otázek: například z čeho se skutečně skládá normální a spořádaný život (jaké touhy mohou a měly by být podporovány a které by měly být omezeny), do jaké míry má jedinec skutečný zájem na zachování obecných podmínek normální život, proč, řekněme, obětovat svůj život pro svou vlast, když sám stejně nevidíš její rozkvět (otázka Lorenza Valla)? Z takových otázek zřejmě pramení touha některých myslitelů nejen poukázat na omezené možnosti etické teorie, ale také zcela opustit postup zdůvodňování morálky. A. Schopenhauer poprvé vyjádřil myšlenku, že racionální ospravedlnění morálky podkopává základní povahu jejích principů. Tento postoj má určitou oporu v moderní ruské etice.

Jiní filozofové se domnívají, že postup zdůvodňování morálky má stále kladnou hodnotu, základy morálky lze hledat v rozumném sebeomezení zájmů, v historické tradici, zdravém rozumu, korigovaném vědeckým myšlením.

Abychom dali kladnou odpověď na otázku o perspektivách ospravedlnění morálky, je třeba především rozlišovat mezi principy etiky povinnosti a etikou ctností. V křesťanské etice, kterou lze nazvat etikou povinnosti, samozřejmě existuje myšlenka morálky jako nejvyšší absolutní hodnoty. Priorita morálního motivu znamená stejný postoj k různým lidem, bez ohledu na jejich úspěchy praktický život. To je etika přísných omezení a univerzální lásky. Jedním ze způsobů, jak to doložit, je pokus odvodit morálku ze schopnosti člověka univerzalizovat své chování, představu toho, co by se stalo, kdyby se všichni chovali stejně jako já. Tento pokus byl nejvíce rozvinut v kantovské etice a pokračuje v moderních etických diskusích. Na rozdíl od Kantova přístupu však v moderní etice není vlastní zájem striktně protichůdný k morální schopnosti a univerzalizace není chápána jako něco, co vytváří morální schopnost z mysli samotné, ale jednoduše jako kontrolní postup používaný k testování různých výhodných pravidel. chování proti jejich běžné přijatelnosti.

Nicméně taková myšlenka morálky, ve které je považována především za prostředek kontroly chování, prováděná z hlediska nepřipuštění porušování důstojnosti jiných lidí, hrubého pošlapávání jejich zájmy, tedy nevyužít druhého člověka pouze jako prostředek k realizaci vlastního zájmu (který se v hrubé podobě může projevit extrémními formami vykořisťování, otroctví, zombifikace v něčích politických zájmech pomocí špinavých politických technologií) - obraty být nedostatečný. O morálce je potřeba uvažovat šířeji, v souvislosti s jejím vlivem na kvalitu výkonu všech těch druhů společenských aktivit, kterých se člověk skutečně účastní. V tomto případě se opět stává nutností mluvit o ctnostech v antické tradici, tedy v souvislosti se znakem dokonalosti při výkonu určité společenské funkce. Rozdíl mezi etikou povinnosti a etikou ctností je velmi důležitý, protože principy, na kterých jsou tyto typy morálních teorií založeny, se do určité míry ukazují jako protichůdné a mají různou míru kategoričnosti. Etika povinnosti tíhne k absolutní formě vyjádření jejích principů. Člověk je v něm vždy považován za nejvyšší hodnotu, všichni lidé jsou si rovni ve své důstojnosti, bez ohledu na jejich praktické úspěchy.

Tyto úspěchy se samy o sobě ukazují jako nevýznamné ve srovnání s věčností, Bohem, a proto člověk v takové etice nutně zaujímá pozici „otroka“. Jsou-li všichni otroci před Bohem, skutečný rozdíl mezi otrokem a pánem se ukazuje jako nepatrný. Takové afirmace vypadá jako jistá forma afirmace lidské důstojnosti, a to i přesto, že se zde člověk jakoby dobrovolně staví do role otroka, do role nižší bytosti, ve všem se spoléhá na milost božstva. Ale, jak již bylo řečeno, takové prohlášení o stejné důstojnosti všech lidí v absolutním smyslu nestačí k morálnímu povzbuzení jejich praktické společenské činnosti. V etice ctností si člověk jakoby dělá nárok na božské. Již v Aristotelovi se ve svých nejvyšších intelektuálních ctnostech stává jako božstvo.

To znamená, že etika ctností umožňuje různé stupně dokonalosti, a to nejen dokonalost ve schopnosti ovládat své myšlenky, překonat touhu po hříchu (úkol, který je také stanoven v etice povinnosti), ale také dokonalost v schopnost vykonávat společenskou funkci, kterou se člověk zavazuje vykonávat. To zavádí relativitu do morálního hodnocení toho, čím je člověk jako osoba, tj. v etice ctností je povolen odlišný mravní postoj k různým lidem, protože jejich důstojnost v tomto typu etiky závisí na specifických charakterových vlastnostech lidí. a jejich úspěchy v praktickém životě. Morální vlastnosti zde korelují s různými sociálními schopnostmi a jeví se jako velmi diferencované.

Etika povinnosti a etika ctností jsou zásadně propojeny odlišné typy morální motivace.

V případech, kdy se mravní motiv projevuje nejzřetelněji, kdy nesplývá s jinými společenskými motivy činnosti, slouží vnější situace jako podnět k zahájení mravní činnosti. Chování se přitom zásadně liší od toho, které se vyvíjí na základě obvyklé posloupnosti: potřeba-zájem-cíl. Pokud například člověk spěchá zachránit tonoucího člověka, nedělá to proto, že by v minulosti zažil nějaký emocionální stres, podobný, řekněme, pocit hladu, ale jednoduše proto, že chápe nebo intuitivně cítí, že následný život s pocit nesplněné povinnosti pro něj bude představovat muka. Chování je zde tedy založeno na očekávání silných negativních emocí spojených s myšlenkou porušení morálního požadavku a touze se jim vyhnout. Potřeba vykonávat takové nezištné jednání, v němž se nejvíce projevují rysy etiky povinnosti, je však poměrně vzácná. Odhalením podstaty mravního motivu je třeba vysvětlit nejen strach z trápení kvůli nesplněné povinnosti či lítosti, ale i pozitivní směr dlouhodobé aktivity chování, který se nevyhnutelně projevuje, když jde o vlastní dobro. . Je zřejmé, že zdůvodnění potřeby takového chování se neprovádí za nějakých mimořádných okolností a pro jeho stanovení je potřeba nikoli epizodický, ale dlouhodobý cíl. Tento cíl lze realizovat pouze ve spojení s obecné myšlenky osobnosti o životním štěstí, o celé povaze jejího vztahu k druhým lidem.

Je možné redukovat morálku pouze na omezení, která vyplývají z pravidla univerzalizace, na chování založené na rozumu, oproštěné od emocí, které narušují střízlivé uvažování? Rozhodně ne. Již od dob Aristotela je známo, že bez citu není mravního jednání.

Jestliže se ale v etice povinnosti projevují přísně definované emoce soucitu, lásky, výčitek svědomí, v etice ctností je realizace mravních kvalit doprovázena četnými pozitivními emocemi nemorální povahy. To se děje proto, že existuje kombinace morálních a jiných pragmatických motivů bytí. Člověk, který provádí pozitivní morální činy v souladu se svými charakterovými ctnostmi, zažívá pozitivní emocionální stavy. Pozitivní motivace však v tomto případě není do morálně schváleného jednání zavedena z nějaké zvláštní morálky, ale ze všech vyšších společenských potřeb jednotlivce. Orientace chování na morální hodnoty zároveň zvyšuje emoční sebeuvědomění v procesu uspokojování nemorálních potřeb. Například radost z kreativity ve společensky významných činnostech je vyšší než radost z kreativity v jednoduché hře, protože v prvním případě člověk vidí v morálních kritériích společnosti potvrzení skutečné složitosti, někdy až jedinečnosti úkoly, které řeší. To znamená obohacení některých motivů činnosti o jiné. Uvážíme-li takovou kombinaci a obohacení některých motivů chování druhými, lze docela dobře vysvětlit, proč má člověk osobní zájem být mravný, tedy být mravný nejen pro společnost, ale i pro sebe.

V etice povinnosti je problém složitější. Tím, že je zde člověk vzat bez ohledu na jeho sociální funkce, nabývá dobro absolutního charakteru a vyvolává touhu teoretika prezentovat jej jako výchozí a racionálně nedefinovatelnou kategorii pro budování celého etického systému.

Absolutno totiž nemůže být vyloučeno ze sféry morálky a nemůže být ignorováno teoretickým myšlením, které chce člověka zbavit zátěže jevů, které jsou pro něj nepochopitelné a ne vždy příjemné. V praxi znamená správné chování mechanismus svědomí, který se pěstuje jako reakce společnosti vnucená jednotlivci na porušení morálních požadavků. V projevu silné negativní reakce podvědomí na předpoklad porušení požadavků morálky je v podstatě již obsaženo něco absolutního. Ale v kritických obdobích vývoje společnosti, kdy je vyžadováno masové obětavé chování, nestačí jen automatické reakce podvědomí a výčitky svědomí. Z hlediska zdravého rozumu a na něm založené teorie je velmi těžké vysvětlit, proč je nutné dávat život za druhé. Ale pak je velmi těžké dát takovému obětnímu činu osobní smysl jen na základě vědeckého vysvětlení toho, že je to nutné řekněme pro přežití rodiny. Praxe společenského života však takové činy vyžaduje a v tomto smyslu vyvolává potřebu posílit morální motivy zaměřené na tento druh chování, řekněme, na úkor ideje Boha, naděje na posmrtnou odměnu. , atd.

Poměrně oblíbený absolutistický přístup v etice je tedy v mnohém výrazem praktické potřeby posilovat mravní motivy chování a odrazem toho, že morálka skutečně existuje, přestože z hlediska zdravého rozumu Zdá se, že člověk není schopen jednat proti vlastnímu zájmu. Ale převládání absolutistických idejí v etice, tvrzení, že první princip morálky nelze podložit, svědčí spíše nikoli o impotenci teorie, ale o nedokonalosti společnosti, ve které žijeme. Vytvoření politické organizace vylučující války a řešení problémů výživy na základě nové energie a technologií, jak to vidí např. Vernadskij (přechod k autotrofnímu lidství spojený s produkcí umělé bílkoviny), umožní humanizaci společenského života natolik, že etika povinnosti se svým univerzalismem a přísnými zákazy využívání člověka jako prostředku se stane vlastně zbytečnou vzhledem ke konkrétním politickým a právním zárukám existence člověka a všech ostatních živých bytostí. V etice ctností lze odůvodnit nutnost orientace osobních motivů činnosti na morální hodnoty, aniž by se odvolávaly na abstraktní metafyzické entity, bez iluzorního zdvojení světa nutného k tomu, aby morální motivy získaly status absolutního významu. To je jeden z projevů skutečného humanismu, protože odstraňuje odcizení způsobené tím, že jsou člověku vnucovány vnější, nepochopitelné principy chování.

To, co bylo řečeno, však neznamená, že se etika povinnosti jako taková stává zbytečnou. Jen se její rozsah zmenšuje a morální principy rozvíjené v rámci teoretických přístupů etiky povinnosti se stávají důležitými pro vývoj právních norem, zejména při zdůvodňování konceptu lidských práv. V moderní etice se přístupy vyvinuté v etice povinnosti, pokusech odvodit morálku ze schopnosti člověka mentálně univerzalizovat své chování, používají především k obhajobě myšlenek liberalismu, jehož základem je touha vytvořit společnost ve kterém by jedinec mohl uspokojit svůj zájem tím nejkvalitnějším způsobem, který by nebyl v rozporu se zájmy ostatních.

Etika ctnosti koreluje s komunitárními přístupy, v nichž se věří, že osobní štěstí je nemožné, aniž by se zájem o společnost stal předmětem vlastních aspirací, osobních tužeb. Etika povinnosti naopak slouží jako základ pro rozvoj liberálního myšlení, rozvoj obecných pravidel přijatelných pro všechny, nezávislých na individuálních životních orientacích. Komunitaristé říkají, že předmětem morálky by nemělo být pouze hlavní pravidla chování, ale také standardy excelence každého v druhu činnosti, kterou skutečně vykonává. Upozorňují na spojitost morálky s určitou místní kulturní tradicí a argumentují tím, že bez takového spojení morálka prostě zanikne a lidská společnost se rozpadne.

Zdá se, že k řešení naléhavých problémů moderní etiky je nutné kombinovat různé principy, včetně hledání cest, jak spojit absolutní principy etiky povinnosti a relativní principy etiky ctností, ideologii liberalismus a komunitarismus. Argumentovat z hlediska přednosti jednotlivce by bylo např. velmi obtížné vysvětlit budoucím generacím povinnost, pochopit přirozenou touhu každého člověka uchovat mezi svými potomky dobrou vzpomínku na sebe.

Profesní etika novináře

Mnoho zemí po celém světě má žurnalistické kódy. Na pravidelném poradním setkání mezinárodních a regionálních novinářských organizací byly přijaty tzv. „Mezinárodní principy novinářské etiky“. Především vyžadují, aby mediální profesionálové šířili zprávy pravdivě a čestně a zajistili lidem právo na svobodu projevu a svobodný přístup k informacím. Profesní a etické standardy vyvinuté světovou novinářskou komunitou pomáhají činit objektivní rozhodnutí, určovat koridor, ve kterém se nachází váš volný tvůrčí prostor.

Mediální právo a etika: podobnosti a rozdíly

Právo je univerzální regulátor pronikající do všech sfér života. Informační právo je právní odvětví zabývající se problematikou informací a informatizace.

Žurnalistická judikatura - vědecká akademická disciplína. Mediální právo je široký rozvětvený soubor norem souvisejících s médii, mediální právo je zahrnuto do systému žurnalistické teorie a vzdělávání:

1. spojuje se základní doktrínou principů a společenských rolí tisku, strukturou světonázoru novináře ad. Formy existence práva: normy a předpisy, právní vztahy, právní vědomí lidí.
2. Právo tvoří normy chování dopisovatele, redaktora; předurčuje volbu určitých pracovních prostředků. Právní školení: právní vědomí - znalost norem - způsoby činnosti.

Morálka je pravidla mravního chování, systém norem, které definují povinnosti člověka ve vztahu ke společnosti a ostatním lidem. Etika je doktrína morálky, morálka jako jedna z forem společenského vědomí. Profesní morálka je modifikací veřejné morálky. Profesní etika je věda, která studuje profesní specifika morálky. Novinářská morálka je jak formou společenského vědomí, tak subjektivním stavem jednotlivce a skutečným společenským postojem. Morální regulace chování novináře se provádí na úrovni principu a normy.

Novinářské kodexy jsou odrazem etiky novináře jako svého druhu kodexu norem a pravidel profesní morálky.

mezinárodní organizace novináři. Jejich kodex říká, že novinář musí chránit důstojnost své profese a nesmí se uchylovat k nedůstojným prostředkům a metodám získávání informací.

Rada pro profesní etiku a právo.

V republikách a územích vznikl soubor deontologických (etických) pravidel - Kodex profesní etiky sovětského novináře, Rady pro profesní etiku a právo Moskevská charta novinářů byla podepsána skupinou známých redaktorů.

V kodexu je 10 článků. To hlavní: novinář šíří pouze spolehlivé informace, nevyužívá povolání k osobním účelům, uznává jurisdikci pouze svých kolegů, nemůže pracovat v politice a moci, ztrácí své postavení tím, že se chopí zbraně.

Zde je to, co kodexy říkají o interakci žurnalistiky s těmi, s nimiž musí spolupracovat.

Novinář – publikum:

1. chránit svobodu tisku všemi možnými způsoby;
2. respektovat právo lidí znát pravdu (včas jim poskytovat objektivní a pravdivé informace o realitě, jasně oddělovat fakta od názorů; bojovat proti záměrnému zatajování společensky významných informací a šíření vědomě nepravdivých údajů);
3. respektovat právo lidí na vlastní názor;
4. respektovat mravní hodnoty a kulturní standardy publika (nedovolit ve svých dílech vychutnávat detaily zločinů, oddávat se neřestem, neurážet, včetně nedobrovolně, národní, náboženské, mravní cítění člověka);
5. Posílit důvěru lidí v média (usnadnit otevřený dialog s publikem, poskytnout příležitosti reagovat na kritiku, rychle opravit závažné chyby atd.).

Novinář - zdroj informací:

Při práci se zdroji k získávání informací používat pouze slušné a zákonné jednání (způsoby nelegálního získávání dokumentů, odposlechy, „skrytá kamera“, „skrytý záznam“ se používají ve zcela výjimečných případech, po důkladném projednání, pouze za takových okolností které ohrožují veřejné blaho nebo životy lidí)
respektovat právo fyzických a právnických osob odmítnout poskytnutí informace (s výjimkou situací, kdy informační povinnost stanoví zákon. O tom však níže.);
v materiálech uvádět zdroje informací (pokud neexistují vážné důvody, utajit je);
zachovávat služební tajemství ohledně zdroje informací (pokud existují dobré důvody pro anonymitu);
respektovat důvěrnost dohodnutou při přijímání informací.

Novinář je hrdina:

Dbejte na nestrannost jejich publikací (nepište o lidech, s nimiž lze vztahy vykládat jako sobecké nebo zaujaté);
respektovat jako osobu člověka, který se stal objektem odborné novinářské pozornosti (projevit korektnost, takt, zdrženlivost v komunikaci s ním);
respektovat lidské právo na soukromí (nezasahovat do něj bez souhlasu budoucího hrdiny – s výjimkou případů, kdy je hrdina veřejnou osobou a jeho soukromý život je nepochybným veřejným zájmem);
být věrný realitě, nepřekrucovat materiálem život hrdiny (jakýkoli pokus o jeho přikrášlení či očernění zkomplikuje jeho vztah ke známým a v jejich očích dehonestuje žurnalistiku obecně a autora publikace zvláště);
zdržet se jakýchkoli znevažujících poznámek nebo narážek v materiálech, které mohou člověka ponížit (rasa nebo barva pleti, národnost, náboženství, nemoc, tělesné postižení, ironická hra na jeho jméno, příjmení, detaily vzhledu, zmínky o něm jako o zločinci, pokud toto není zřízený soud).

Novinář – kolegové:

Respektovat společné zájmy a cíle novinářské obce (upřednostňovat je před zájmy a cíli politických či veřejných organizací; profesní solidarita);
pečovat o prestiž profese (nepřipouštět kriminální akce, nepřijímat dary, služby, privilegia ohrožující mravní čistotu novináře, nevyužívat svého oficiálního postavení k osobním účelům, neodmítat zveřejnění a psát vlastní materiály v zájmu něčích sobeckých zájmů);
přijít na pomoc kolegům, kteří se ocitli v obtížné situaci nebo v nesnázích;
respektovat standardy služebních vztahů (kázeň a tvůrčí iniciativa, soutěživost a vzájemná pomoc, udržování slušného mravního klimatu v redakci);
respektovat cizí a bránit svá vlastní autorská práva, respektovat právo kolegy odmítnout dokončit úkol, pokud odporuje jeho osobnímu přesvědčení a zásadám.

Novinář - síla:

Ukázat respekt k autoritě jako důležité společenské instituci;
poskytovat informační podporu mocenským strukturám (provádět přímou a zpětnou vazbu mezi nimi a lidmi);
prosazovat právo veřejnosti na přístup k informacím o činnosti mocenských struktur;
odhalovat zneužívání a přečiny osob pracujících v mocenských strukturách, starat se o přesnost a důkazy kritiky;
bránit právo žurnalistiky na nezávislost na úřadech (to je nejdůležitější podmínka odpovědné kontroly společnosti nad činností mocenských struktur);
vyvracet fakty výroky politiků, které neodpovídají skutečnosti.

Jak jste pochopili, morální zásady nejsou rozkaz, ani zákon, a novináři se dělí na ty, kteří se jimi řídí, a na ty, kteří je zanedbávají. Doufáme, že je budete všichni dodržovat, připomínáme však, že mají poradní charakter. Ale jsou normy, které musí novinář dodržovat, bez ohledu na to, jestli se mu líbí nebo ne.

Profesní etika zaměstnance orgánů vnitřních záležitostí

Morální význam kodexu profesní etiky pro zaměstnance orgánů vnitřních záležitostí Ruské federace lze analyzovat podrobným přečtením každého ustanovení. tento dokument.

Považuji za nutné vyčlenit z Kodexu základní principy, které přímo odhalují morální smysl a význam tohoto dokumentu.

Morální základy služby v orgánech vnitřních věcí Každý občan Ruské federace, který vstoupí do řad zaměstnanců orgánů vnitřních věcí, věnuje svůj život plnění povinnosti nezištné služby vlasti a ochraně ušlechtilých společenských ideálů: svobody, demokracie, triumf zákona a pořádku.

Nejvyšším mravním smyslem služební činnosti zaměstnance je ochrana člověka, jeho života a zdraví, cti a osobní důstojnosti, nezcizitelných práv a svobod.

Zaměstnanec orgánů pro vnitřní záležitosti, který si uvědomuje osobní odpovědnost za historický osud vlasti, považuje za svou povinnost chránit a zvyšovat základní morální hodnoty:

Občanství - jako oddanost Ruské federaci, vědomí jednoty práv, svobod a povinností člověka a občana;
- státnost - jako prohlášení o myšlence právního, demokratického, silného, ​​nedělitelného ruského státu;
- vlastenectví - jako hluboký a vznešený pocit lásky k vlasti, loajalita k přísaze zaměstnance orgánů vnitřních záležitostí Ruské federace, zvolené povolání a úřední povinnost.

Také v Tento problém měly by být rovněž uvedeny morální zásady služby v orgánech pro vnitřní záležitosti.

Služební činnost zaměstnance orgánů vnitřních věcí je vykonávána v souladu s mravními zásadami:

Humanismus, hlásající člověka, jeho život a zdraví za nejvyšší hodnoty, jejichž ochrana je smyslem a mravním obsahem vymáhání práva;
- zákonnost, která určuje uznání právního státu zaměstnancem;
- objektivita, vyjádřená nestranností a nezaujatostí při přijímání úředních rozhodnutí;
- spravedlnost, což znamená, že míra trestu odpovídá povaze a závažnosti provinění nebo přestupku;
- tolerance, která spočívá v uctivém, tolerantním přístupu k lidem s přihlédnutím k společensko-historickým, náboženským, etnickým tradicím a zvykům.

Morální povinnosti zaměstnance orgánů vnitřních záležitostí

netolerovat jakékoli jednání, které uráží lidskou důstojnost, způsobuje bolest a utrpení, představuje mučení nebo jiné kruté, nelidské nebo ponižující zacházení nebo trestání; být odvážný a nebojácný tváří v tvář nebezpečí při potlačování přestupků, odstraňování následků havárií a přírodních katastrof, jakož i v jakékoli situaci, která vyžaduje záchranu lidských životů a zdraví; prokázat pevnost a neústupnost v boji proti zločincům, k dosažení stanovených cílů používat pouze legální a vysoce morální prostředky; v situacích mravní volby se řiďte etickým principem: člověk je vždy mravním cílem, ale nikdy prostředkem; řiďte se v profesionálních činnostech a komunikaci „zlatým pravidlem“ morálky: chovejte se k lidem, ke svým kamarádům, kolegům tak, jak byste chtěli, aby se oni chovali k vám.

Chcete-li vysvětlit morální zásady zákona Ruské federace č. 1026-1 „O policii“, musíte se seznámit s textem tohoto dokumentu a udělat z něj hlavní výňatky.

Stojí za zmínku, že článek 1 zákona „o policii“ odhaluje tak důležitý pojem, jako je policie v Ruské federaci.

Policie v Ruské federaci je systém státních výkonných orgánů určený k ochraně života, zdraví, práv a svobod občanů, majetku, zájmů společnosti a státu před kriminálními a jinými nezákonnými zásahy a vybavených právem použít donucovací prostředky. opatření v mezích stanovených tímto zákonem a dalšími federálními zákony .

Článek 1 tohoto zákona tedy odhaluje nejdůležitější, základní princip, sledující mravní cíle a myšlenky směřující k ochraně zájmů občanů a státu.

Dále je nutné upozornit na čl. 3 tohoto zákona, který odhaluje základní principy činnosti policie, a to: činnost policie je budována v souladu se zásadami respektování práv a svobod člověka a občana, zákonnosti, humanismu, publicity.

Také morální principy a principy policejní činnosti jsou v nejširším rozsahu reflektovány v článku 5 tohoto zákona:

Policie chrání práva a svobody člověka a občana bez ohledu na pohlaví, rasu, národnost, jazyk, původ, majetkové a služební postavení, bydliště, postoj k náboženskému vyznání, přesvědčení, členství ve veřejných sdruženích, jakož i další okolnosti. .
- Policie má zakázáno uchylovat se k mučení, násilí, jinému krutému nebo ponižujícímu zacházení.
- Jakékoli omezování práv a svobod občanů policií je přípustné pouze z důvodů a způsobem výslovně stanoveným zákonem.
- Strážník je ve všech případech omezování práv a svobod občana povinen vysvětlit mu důvod a důvod tohoto omezení, jakož i jeho práva a povinnosti v souvislosti s tím vyplývající.
- Policie poskytuje zadrženým možnost uplatnit jejich zákonné právo na právní pomoc; informuje na jejich žádost (a v případě zajištění nezletilých - bezpodmínečně) o zajištění jejich příbuzných správu v místě výkonu práce nebo studia; v případě potřeby učiní opatření k poskytnutí první pomoci, jakož i k odstranění ohrožení něčího života, zdraví nebo majetku vyplývající ze zadržení těchto osob.
- Policie nemá právo shromažďovat, uchovávat, používat a šířit informace o soukromém životě osoby bez jejího souhlasu, s výjimkou případů stanovených federální zákon.
- Policie je povinna poskytnout osobě možnost seznámit se s dokumenty a materiály, které se přímo dotýkají jejích práv a svobod, nestanoví-li federální zákon jinak.

Články 1 až 5 tak adekvátně odhalují morální zásady tohoto zákona a informují o přímém účelu policie v Ruské federaci.

Vědecká profesní etika

Existuje řada pojmů spojených s pojmem „etika“, konkrétnějšího druhu, jako například: „vědecká etika“, „náboženská etika“, „profesionální etika“. Pojem „vědecká etika“ je nejednoznačný. Tento pojem je obvykle chápán jako touha člověka spolehnout se ve své mravní činnosti na hlubší, vědecké poznání reality. A s tímto významem pojmu „vědecká etika“ lze a měli bychom souhlasit. Samotné „vědecké“ v etice je však jiné než v přírodních vědách. „Vědecký“ v etice nemá přísně formalizovanou, deduktivní nebo matematickou formu, ani není striktně podložen zkušeností; i induktivní metoda zde má své limity.

Pozoruhodně o této vlastnosti etických znalostí L.N. Tolstoj. Napsal: „V oblasti morálky se odehrává úžasný, příliš málo povšimnutý fenomén.

Když řeknu člověku, který to nevěděl, co já vím z geologie, astronomie, historie, fyziky, matematiky, dostane úplně nové informace a nikdy mi neřekne: „Co je tady nového? Všichni to vědí a já to vím už dlouho." Ale sdělujte člověku nejvyšší, nejjasnější, stručnější způsob, jakým nikdy nebyla vyjádřena, vyjádřenou morální pravdu - každému obyčejnému člověku, zvláště tomu, kdo se o morální otázky nezajímá, nebo ještě více tomu, komu tato morální pravda vyjádřená vámi, nikoli vlnou, jistě řekne: „Ale kdo to neví? To se už dlouho ví a říká." Opravdu se mu zdá, že je to už dávno a přesně to bylo řečeno. Jen ti, pro které jsou morální pravdy důležité a drahé, vědí, jak důležité, cenné a s jakou zdlouhavou prací se dosahuje objasňování, zjednodušování morální pravdy - její přechod od vágního, neurčitého vědomého předpokladu, touhy, od neurčitých, nesouvislých výrazů v pevný a určitý výraz, který nevyhnutelně vyžaduje odpovídající jednání.

Pojem „vědecká etika“ je často spojován s nějakým zvláštním pojetím morálky založené na konkrétní vědě. Má se za to, že taková etika je založena na vědecky ověřených faktech a používá vědeckou metodologii.

Příkladem takové „vědecké etiky“ může být „naturalistická etika“, „postavená“ na přírodních faktech, jako jsou: lidské instinkty, jeho přirozená touha po potěšení, jeho iracionální vůle žít, moc. Takovou etikou byla etika sociálních darwinistů, jejichž představiteli byli C. Darwin, P.A. Kropotkin a další.

P.A. Kropotkin ve své knize "Etika" poznamenal, že "samotné pojmy dobra a zla a naše závěry o "vyšším dobru" jsou vypůjčeny ze života přírody." Existuje instinktivní boj mezi druhy a instinktivní vzájemná pomoc mezi druhy, která je základem morálky. Instinkt vzájemné sympatie se nejplněji projevuje u společenských zvířat, člověka. Moderní biologie, zejména etologie, značně rozšířila lidské chápání chování zvířat. Zachovala si však myšlenku přirozených faktorů morálky a často zveličovala jejich roli. Příklady zde jsou koncepty K. Lorentze, V.P. Efroimson, G. Selye a další.

Za vědeckou se považovala i marxistická etika, která odvozovala morálku od objektivity sociální vztahy, považoval za specifickou formu vědomí nebo zvláštní způsob osvojování reality, který má třídní základ. Specifickou vědeckou etiku rozvíjí neopozitivismus, který věří, že předmětem vědecké etiky může být pouze jazyk morálky a etiky, nikoli morálka samotná. Tato etika se nazývá „metaetika“.

Existují také námitky proti konceptům „vědecké etiky“. Nejvážnější kritiku představuje emotivismus jako jeden ze směrů neopozitivistické teorie morálky. Hlavní argument emotivismu se týká podstaty morálních hodnotových soudů. Zde se tvrdí, že všechny hodnotové soudy jsou předpisy a nikoli popisy, tj. vyjadřují naše subjektivní postoje nebo emoce a neoznačují něco objektivního. Tento úhel pohledu však nevysvětluje možnost mravní argumentace, sporů – ty pak prostě ztratí smysl, protože všechny soudy jsou rovnocenné. Celé vrstvy bytí, jako jsou přírodní a sociální sféra jsou „odpisovány“.

Etické doktríny, které obhajují tezi o popisnosti hodnotových soudů, tzn. že popisují něco objektivního v morálce jsou věrohodnější. Vysvětlují spíše morální jevy a měly by být upřednostňovány. Emotivismus vede k relativismu a nihilismu jako etickému učení, tvrdí, že v oblasti morálky je vše relativní a že neexistují žádné absolutní, univerzální hodnoty dobra.

Pojem „vědecká etika“ tedy není prázdný ani nesmyslný. Etika může a měla by zahrnovat vědecká fakta, metody, teorie, i když jejich možnosti jsou zde omezené. V etice je velká role citů, normativních úsudků, sebehodnocení.

Vlastnosti profesní etiky

Název „profesionální etika“ mluví sám za sebe. Zabývá se praktikami určenými k řešení morálních problémů, které vznikají v určité profesi. Zde lze rozlišit tři typy problémů. První souvisí s potřebou konkretizovat univerzální mravní normy ve vztahu k podmínkám profesionální činnosti. Například status příslušníka armády nebo organizací činných v trestním řízení implikuje jejich právo na použití násilí, které nemůže být neomezené. Stejně tak novinář, který má přístup ke společensky nebezpečným informacím, má právo je skrývat nebo zkreslovat, ale do jaké míry je toto právo přípustné z hlediska veřejného blaha a jak se lze vyhnout zneužití? Míra a rozsah takových odchylek od obecně uznávaných představ o morálce je povolán k rozvoji tohoto typu etiky. Za druhé, zohledňuje požadavky, které existují v rámci profese, a váže jejich nositele zvláštními obchodními vztahy. Zatřetí hovoří o souladu mezi hodnotami profese a zájmy samotné společnosti a z této perspektivy se dostává k problému vztahu společenské odpovědnosti a profesní povinnosti.

Výzkumníci poznamenávají, že profesionální etika je nejstarší ze všech tří oblastí. Tradičně se má za to, že první soubor profesních pravidel sestavil starověký řecký lékař Hippokrates (460-370 př. n. l.), což je spojeno s vyčleněním medicíny do samostatné vědy. Pro spravedlnost je třeba poznamenat, že neformuloval lékařskou přísahu, ale spíše shrnul různé sliby, které dali řečtí kněží boha uzdravování Asklépia. Tato přísaha se stala prototypem mnoha lékařských kodexů, které existují v různých zemích. Dále lze historii profesní etiky vysledovat jako sjednocující dokumenty, listiny a přísahy různých korporací. Tak, odbory byly ve starém Římě poměrně silné. Ve středověku přitahovaly pozornost zakládací listiny a řády řemeslných dílen, klášterních komunit, ale i rytířských řádů. Poslední jmenovaní jsou v tomto ohledu možná nejodhalitelnější, protože zdůrazňují výjimečný, božský význam jejich služby. Není náhodou, že autorství listiny a přísahy vůbec prvního rytířského řádu templářů (1118) patří slavnému středověkému filozofovi Bernardu z Clairvaux (1091-1153). Masové šíření kodexů profesní etiky však začalo ve druhé polovině 20. století, kdy profesionalita začala být považována za jednu z nejvyšších hodnot. sociální praxe. V souladu s tím došlo také k teoretické reflexi tohoto fenoménu.

Jaké jsou nejdůležitější rysy profesní etiky? Za prvé je vyjádřena ve formě požadavků adresovaných zástupcům této profese. Z toho vyplývá její normativní obraz, zakotvený v podobě krásně formulovaných kodexů-deklarací. Zpravidla se jedná o drobné dokumenty obsahující výzvu, aby odpovídaly vysokému povolání povolání. Vzhled těchto dokumentů naznačuje, že nositelé profese se začali uvědomovat jako jednotná komunita sledující určité cíle a splňující vysoké sociální standardy.

Za druhé, dokumenty profesionální etiky jsou naplněny přesvědčením, že hodnoty, které vyznává, jsou zcela zřejmé a vyplývají z nich. jednoduchá analýzačinnosti nejbystřejších představitelů tohoto druhu činnosti. Nemůže tomu být jinak, protože samotné kódy jsou navrženy ve stylu sdělení lidem, kterým se dostalo velké cti zapojit se do tak významné veřejné služby. Často se odtud můžeme dočíst o principech odpovědnosti, objektivity, vysoké kompetence, otevřenosti kritice, dobré vůle, filantropie, lhostejnosti, nutnosti neustálého zlepšování profesionální dokonalost. Nikde není dáno dekódování těchto hodnot, protože se zdá, že jsou intuitivně srozumitelné každému členovi společnosti. Kromě nich lze vždy najít zmínky o tom, co je profesionální zlo a v žádném případě nelze tolerovat z hlediska těchto hodnot. Například odmítnutí poskytnutí pomoci, využití služebního postavení, nedodržování služebního tajemství, záměna způsobilosti za osobní názor atp.

S předchozí okolností souvisí další důležitý rys odborného chápání morálky. Tento styl etiky propůjčuje činnostem, které reguluje, nejvyšší postavení. Profese, jejíž hodnoty je povolána chránit - lékař, vědec, učitel, právník - je uznávána jako nejvznešenější ze všech existujících a její představitelé sami jsou elitou společnosti. Takže v četných již zmíněných kodexech chování lékařů byla vysledována myšlenka, že jsou povoláni nejen bojovat se smrtí, ale také znají tajemství zdravého životního stylu. V některých zvláště radikálních případech je profese uznávána jako měřítko morálky, protože odpovídá modelu oběti, nezištnosti a přispívá k prosperitě společnosti.

Další funkce profesní etika se týká povahy regulace a autority za ní. Za autoritu je samozřejmě považována i samotná odborná veřejnost a za ni mohou mluvit ti nejváženější představitelé, kterým bude dána tak vysoká důvěra. Z tohoto kontextu je zřejmé, že jak vyšetřování, tak sankce jsou také záležitostí samotné komunity. Jeho proces a verdikt je rozhodnutím komise odborníků ve vztahu k těm, kteří svůj vysoký osud nepochopili, využili svého postavení ke škodě komunity, a tak se z ní vymazali. Na základě těchto postojů si nelze představit, že by etická kontrola byla prováděna externími pozorovateli. Jak víte, profesionální prostředí je extrémně citlivé na jakoukoli formu externí regulace.

Povaha sankcí stanovených profesní etikou vyplývá i z představ o zvláštním postavení tohoto druhu činnosti. Pokud člověk zaujímá tak vysoké postavení ve společnosti, pak by požadavky na něj měly být nejvyšší. Téměř žádný profesionální etický kodex není úplný, aniž by specifikoval sankce, které se vztahují na porušovatele. Profese je hrdá na svůj společenský význam, proto je připravena vyloučit odpadlíky ze své sféry. Sankce se zpravidla pohybují od oznámení poznámky jménem rady oprávněných osob až po zbavení profesního statusu. Je povinné, aby v části sankce bylo zmíněno o dalších opatřeních vlivu, kromě etických - legislativních či administrativních. To dále zdůrazňuje sociální role profesí a zájmu samotné společnosti o její rozvoj. V souladu s tím kódy nutně obsahují seznam možných porušení. A stejně jako v případě hlavních hodnotových orientací profesionality by jejich význam měl být intuitivně srozumitelný představiteli každého konkrétního povolání.

Na základě výše uvedeného jsou úkoly profesní etiky zřejmé. Pro komunitu, která za ní stojí, je důležité neztratit svůj status, prokázat svůj společenský význam, reagovat na výzvy rychle se měnících podmínek, posilovat vlastní soudržnost, rozvíjet společné standardy pro společné aktivity a chránit se před nároky jiných oblastí. profesionální kompetence. V tomto ohledu stojí za zmínku, že dnes jsou v této oblasti nejaktivnější především mladé profese, pro které je velmi důležité prokázat právo na existenci.

Tento typ etické teorie a praxe má však některé nevýhody. Na první pohled lze zaznamenat jeho uzavřenost, úzkoprsost, spoléhání se pouze na vlastní autoritu při provádění morálního hodnocení, které se mění v nepřiměřené ambice při řešení akutních problémů. konfliktní situace. Profesní prostředí je zásadně konzervativní; tradice a základy v něm hrají obrovskou roli. To je dobré, pokud jde o kontinuitu a rozvoj například vědeckých škol, ale stačí v moderním světě postavit etickou regulaci pouze na tradicích a základech? Navíc morální vědomí nemůže souhlasit s tím, že profesionalita je považována za hlavní hodnotu jakékoli společenské praxe. Je-li potřeba diskutovat o vznikajících morálních problémech v oblasti konkrétní činnosti, znamená to, že obvyklé představy o profesní povinnosti k jejímu normálnímu fungování nestačí. Vztah profesionality a morálky je jedním z nejoblíbenějších témat filozofie 20. století. Výsledkem reflexe je myšlenka, že ve srovnání s věčnými mravními hodnotami nelze uznat podstatu profesionality jako samozřejmou a neměnnou.

Druhy profesní etiky

Různé typy profesní etiky mají své vlastní tradice. Svědčí to o kontinuitě základních etických norem, které v průběhu staletí vyvíjeli představitelé konkrétní profese. Jsou to především ony univerzální mravní normy ve sféře práce, které si lidstvo uchovalo a neslo různými společenskými formacemi, i když často v pozměněné podobě.

Každý typ profesní etiky je tedy dán zvláštností profese a požadavky na ni ze strany společnosti. Ale, jak jsme již poznamenali, společnost klade zvýšené morální požadavky na určité druhy činnosti. Především jsou to požadavky na specialisty, kteří mají právo řídit životy a zdraví lidí spojené s nejrůznějšími službami; výchova, školení a vzdělávání. Činnosti lidí v těchto profesích se více než kterékoli jiné nehodí k jasné a komplexní regulaci, nezapadají do rámce oficiálních pokynů a norem. A morální odpovědnost a morální volba mají rozhodující význam v procesu výkonu jejich profesních povinností. Společnost považuje morální kvality těchto specialistů za strukturální součásti jejich profesní vhodnosti.

V lékařské etice jsou všechny normy a mravní principy profese zaměřeny na zlepšování a udržování lidského zdraví. Už ve starověké Indii se věřilo, že lékař „by měl mít čisté soucitné srdce, klidný temperament, měl by se vyznačovat největší sebedůvěrou a cudností, neustálou touhou konat dobro“. Tyto vlastnosti jsou vyžadovány i od moderních lékařů a zásada jejich profesionální činnosti „neškodit“ byla, je a bude vždy zásadní. V činnosti lékařů se však často setkáváme se situacemi mravního rozporu. Aby si tedy zachovali důvěru ve své schopnosti, mají morální právo přikrášlit skutečný stav věcí, protože v některých situacích není hlavní věcí formální implementace určité morální normy, ale zachování nejvyšší hodnoty - lidský život. Kromě toho pokroky ve vědě představují pro lékařské odborníky v novém prostředí morální problémy, jako jsou morální problémy spojené s transplantacemi orgánů. Zvláštním morálním problémem, který v lékařské praxi již dlouho existuje, je eutanazie – bezbolestné usmrcení beznadějně nemocného člověka.

Pedagogická etika studuje specifika a obsah mravní činnosti učitele, zjišťuje rysy realizace obecných zásad morálky v oblasti pedagogické práce. Etika učitele, stejně jako etika lékaře, má také prastaré kořeny. Již ve starověkém Řecku se od učitele vyžadovala láska k dětem, hluboká znalost svého předmětu, zdrženlivost, spravedlnost v trestech a odměnách. Specifičnost pedagogické morálky je dána tím, že „objektem“ učitelovy činnosti je osobnost dítěte, s jejímž procesem rozvoje a formování je spojeno velké množství rozporů, mravních dilemat a konfliktů. Zároveň představitelé této profese neustále cítí zvláštní odpovědnost vůči společnosti. Proto je pro ně velmi obtížné uplatňovat mravní zásady ve vztazích s dětmi, rodiči a také s kolegy.

Proces výchovy a vzdělávání mladé generace vyžaduje od učitele nejen vysokou kvalifikaci, ale i celý soubor mravních vlastností, které se stávají profesně významnými pro vytváření příznivých vztahů v pedagogickém procesu. Jsou to lidskost, laskavost, tolerance, slušnost, čestnost, odpovědnost, spravedlnost, angažovanost, zdrženlivost. Mravní požadavky na učitele rozpracované a ustálené v průběhu vývoje sociálního myšlení a normy z nich vyplývající jsou základem kodexu pedagogické morálky. Stanovuje požadavky, které jsou univerzálního charakteru, i ty, které jsou dány novými úkoly, před kterými pedagogická věda a praxe v současnosti stojí.

Soudcovská etika studuje mravní obsah existujících procesních principů a norem, specifika působení obecných mravních principů v oblasti spravedlnosti. Zdůvodňuje obsah profesní povinnosti soudce, rozvíjí mravní požadavky, které musí odborník v této profesi dodržovat. Především musí mít takové vlastnosti, jako je čestnost, spravedlnost, objektivita, humanismus, zdrženlivost, věrnost duchu a liteře zákona, neúplatnost, důstojnost.

Etika servisních profesionálů „přizpůsobuje“ již známé principy mravního vědomí specifikům této činnosti, která je spojena s kulturou komunikace, se zdvořilostí a zdvořilostí ve vztazích se zákazníky, s potřebou zajistit, aby rostoucí požadavky a jsou uspokojeny potřeby lidí. Například pracovník v cestovním ruchu musí být erudovaný, vzdělaný člověk. Služby cestovního ruchu jsou přece působením určité spotřebitelské hodnoty, která se projevuje blahodárným účinkem, který uspokojuje tu či onu lidskou potřebu. Například lidská potřeba poznání okolního světa, tzn. něčemu porozumět, získat nové informace, naučit se něco úplněji.

Etika vědce formuluje takové mravní rysy člověka, jako je vědecká svědomitost, čestnost, občanská odvaha, demokracie, vlastenectví, odpovědnost. Morálka vědecké činnosti vyžaduje obranu pravdy a hledání využití vědecké úspěchy v zájmu lidstva. Popírá touhu falšovat výsledky laboratorních výzkumů, přikrášlovat fakta k prokázání té či oné teoretické pozice.

V posledních letech se problémy pracovní etiky aktivně rozvíjejí, což odůvodňuje:

1) principy a normy mravního chování vůdců na různých úrovních - etika vůdce;
2) vztah podřízených k nadřízeným;
3) formální a neformální interakce mezi zaměstnanci. V důsledku toho lze služební morálku vyčlenit jako prvek mravní kultury vedoucích a podřízených doplňující specifické vztahy v rámci výkonu profesních povinností.

Profesní etika - Jedná se o odvětví etického vědění, které odráží úroveň morálního postoje člověka ke společnosti a k ​​sobě samému v objektivizovaných formách: v obsahu, prostředcích, procesu a důsledcích profesionální činnosti. Profesní etika je definována jako:

• 1) určitý soubor pravidel chování pro socioprofesní skupinu, který zajišťuje morální a etický charakter vztahů, které jsou určeny specifiky profesionální činnosti;
• 2) průmysl humanitních věd zkoumání specifik projevů mravních norem v různých typech profesní činnosti;
• 3) soubor jedinečných morálních norem, které určují postoj lidí k profesionálním povinnostem;
• 4) kodexy chování, které určují morální charakter sociálních a profesních vztahů mezi lidmi;
• 5) aplikovaná filozofická disciplína studující podstatu, původ, sociální funkce a specifika mravních sociálně-profesních vztahů a norem, odhalující zákonitosti jejich vývoje v různých historických obdobích;
• 6) nezávislá sekce etiky jako vědy, která studuje rysy morálky, specifika implementace zobecněných zásad morálky v konkrétní oblasti práce.

Objekt studium profesní etiky - specifické mravní a profesní vztahy, jakož i zásady, normy a přikázání morálky převládající ve společnosti, přizpůsobené charakteristikám konkrétní profesní činnosti. cíl profesní etika má zjišťovat míru osvojení etických norem a pravidel zaměstnanci, které se stávají jejich osobními zásadami. Úkoly profesní etika je:

• 1) studium procesu utváření a reflexe profesních vztahů zaměstnanců v jejich etickém vědomí a profesních standardech;
• 2) objasnění podstaty odborných a etických kvalit a odborných dovedností specialisty;
• 3) poskytování doporučení odborníkům, úředníkům, manažerům ohledně morální složky při výkonu profesních funkcí;
• 4) sledování povědomí o společenských úkolech a cílech zvolené profese, její význam pro společnost.

Profesní etika má svůj účel, kterým je formování profesních a etických pravidel pro každou profesní činnost. Druhy lidské činnosti (vědecká, pedagogická, umělecká atd.) určují odpovídající typy profesní etiky které mají své tradice a normy profesionálního chování, svědčící o kontinuitě hlavních profesních a etických norem, které zástupci této profese po mnoho let vyvíjeli.

Profesní etika jako aspekt morálky vychází z jejích univerzálních principů a postojů, ale umisťuje je z pohledu profesních problémů do různých oblastí činnosti.

Ve struktuře profesní etiky lze rozlišit následující složky:

• postoj lidí k jejich profesní činnosti a prostřednictvím postoje k profesi a k ​​lidem, se kterými přicházíte v procesu činnosti do styku (svědomitost, odpovědnost, profesní povinnost atd.);
• motivy k profesionální činnosti (smysl pro vlastenectví, materiální pobídky, budování kariéry, prestiž profese atd.);
• prostředky k realizaci profesních cílů (školení, vzdělávání atd.);
• manažerská a výrobní regulace odborných povinností (organizace práce v týmu, materiální a mravní povzbuzování svědomitých pracovníků apod.);
• hodnocení výsledků odborné činnosti (finanční, morální, manažerské atd.);
• teoreticko-metodologický vývoj problematiky profesní etiky v souvislosti s proměnou společnosti a vznikem nových profesí.

Profesní etika jsou kodexy profesionálního chování lidí, které předepisují určité morální požadavky. Jejich cílem je dosahovat maximálních výsledků v profesionální činnosti.

Rodištěm prvních morálních požadavků v profesionální činnosti je starověký Egypt. Mravní problémy tohoto typu etiky však zajímaly i filozofy starověkého Řecka - Platóna, Aristotela aj. V tomto období například vzniká známá Hippokratova přísaha, která z mravního hlediska upravovala druh profesní činnosti, která je důležitá pro celou společnost.

Pokud mluvíme o profesních kodexech jako o regulovaném seznamu morálně přípustných, pak vznikají až ve středověku (XI-XII. století) a formují se v období středověké cechovní organizace práce, která spojovala lidi s podobnými sociální status a druh odborné činnosti. Později se objevují různé listiny, které upravují činnost dílen ve městech západní Evropy - distribuci zakázek, školení učňů atd.

Úprava mravních vztahů lidí v rámci určité profese tedy vyžadovala registraci příslušných profesních požadavků poměrně brzy. Lze tedy říci, že k formování požadavků profesní etiky dochází dříve, než se začne teoreticky studovat.

K dnešnímu dni existuje rozsáhlý etický systém, který upravuje proces práce: pracovní etika, etika vedoucího, etika služebních vztahů, manažerská etika atd. V krizové situaci veřejné morálky do jisté míry kompenzuje vadnou morálku a plní výchovnou roli.

Rozvoj moderní společnosti vede k ještě větší dělbě práce a vzniku nových profesních oblastí činnosti. Tento trend přispívá ke vzniku odpovídajících mravních kodexů pracovněprávních vztahů. Navíc moderní tržní vztahy Požadují také profesionální ideologii, která by korelovala se současnou situací. Jejími morálními a hodnotovými základy jsou aktivita, podnikavost, profesní a obchodní kultura atd. To dává důvod tvrdit, že profesní morálku je třeba posuzovat v jednotě s morálkou veřejnou. V případě rozporu mezi profesní a veřejnou morálkou se dává přednost té druhé, protože je „starší“, důkladnější.

Profesní etika, jako každá teorie, nemůže dát jednoznačnou odpověď na všechny otázky, které v profesní situaci vyvstanou. Jeho úkolem je vytyčit hranice „možného“ a „nemožného“. Každá další generace proto musí s přihlédnutím k novým požadavkům společnosti transformovat mechanismus interakce „člověk – profesionál – tým – společnost“.

Profesní etika se historicky vyvíjela v důsledku společenské dělby práce. Je prostředníkem ve vztahu mezi jednotlivcem a společností. V činnosti člověk utvrzuje úroveň morálky v objektivizovaných formách, tzn. objektivně fixuje svou spolupřítomnost v bytí. Profesní etika odráží úroveň sekundární socializace jedince.

profesionalita - Jedná se o schopnost člověka osvojit si dovednosti a schopnosti určité činnosti a na jejich základě konstruovat vlastní tvůrčí schopnosti. Profesionalitou člověk podstatně potvrzuje uznání společnosti. Profesionalita se stává nejen objektivním základem respektu ze strany společnosti, ale také skutečným základem sebeúcty.

Pojem profesionalita není totožný s pojmem "specialita". Zvládnutí jakéhokoli řemesla je základem sebeúcty a potřeby lidí a také základem duševní pohody. To je nakonec důležitý faktor pro pocit plnosti a smysluplnosti života.

Je však třeba si také uvědomit, že povolání nedělá člověka morálním. Nejde o profesi, ale o mravní vlastnosti člověka. Nemorální člověk může používat to nejušlechtilejší povolání pro své vlastní sobecké účely. Morálka není tvořena profesí a není jí určována. V profesionální činnosti a jejím prostřednictvím se může morálka pouze projevit. Existují profese, které přímo a úzce souvisejí s mravní odpovědností člověka – jde především o učitele, lékaře a právníka. V jejich rukou - nejdůležitější aspekty lidský život, takže mají humanisticky definovaný směr. Zdraví a život člověka závisí na svědomí lékaře; z kompetence a morálky advokáta - dobré jméno, občanský stav, nakonec osud člověka; humanismus a láska k dítěti v učitelské profesi jsou rozhodujícími faktory při formování tvořivého člověka.

V moderní době k řadě profesí, které jsou přímo založeny na mravních faktorech, patří i profese vědec. Bez nadsázky je existence planetárního života jako celku závislá na úrovni humanistické orientace vědy v současné době.

Profesní etika - je to soubor mravních norem, které upravují profesionální činnost člověka v týmu. Tento koncept je použitelný pro všechny druhy lidské pracovní činnosti bez výjimky. Bez znalosti morálních složek profese nebude odborník schopen plně realizovat úkoly, které mu byly přiděleny. Mnoho problémů naší doby je spojeno s tímto druhem nevědomosti. Běžná obchodní komunikace je často místo stručnosti jejího obsahu a logiky hromadou prázdných, nic neříkajících frází. To brání obchodním partnerům ve vzájemném porozumění a zvyšuje časové náklady. Jde o nedostatek speciální psychologické a morální přípravy. Tímto hříchem nejsou jen mladí zaměstnanci, ale i lidé ve zralém věku.

Profesní etika je humanitní disciplína, jejímž cílem je formování sociální a morální orientace odborníků na různé druhy materiální a duchovní produkce.<...>Pokud obecná etická teorie rozvíjí objektivně nutné normy, postoje, principy ve vztazích mezi lidmi a rozšiřuje je na celý systém společenských vztahů, pak profesní etika tyto univerzální a obecné normy konkretizuje ve vztahu k různé typy práce, upravuje společenské vztahy v hlavní sféře lidské existence – pracovní činnosti<...>Základ pro přidělení profesní etiky v jedné z nezávislých sekcí<...>je koncept profese, označující povolání nebo druh pracovní činnosti osoby, souhrn znalostí, dovedností a pracovních dovedností zaměstnance v určitém pracovním oboru“.

Profesní etika zahrnuje takové důležité dominanty, jako je profesní povinnost a profesionální odpovědnost. Stále častěji jsou slyšet v projevech současných osobností veřejného života, politiků, vědců atd. Tyto kategorie etiky jsou neoddělitelně spojeny: profesní povinnost - poctivé a bezvadné plnění svých služebních povinností odborníkem; profesionální zodpovědnost - seriózní přístup k zadanému úkolu, vědomí důležitosti vlastní osobnosti v životě týmu a společnosti. Například poprvé byly myšlenky o profesionální povinnosti policisty v Rusku formulovány v „Chartě děkanství“ (1782), přičemž byly zohledněny takové ctnosti, jako je zdravý rozum, čistota chování, filantropie, čestnost a nezaujatost. .

Když už mluvíme o profesní odpovědnosti, neměli bychom zapomínat ani na univerzální standardy chování – citlivost, vnímavost. „Kdo z vás se zatvrdil, jehož srdce již nemůže být citlivé a pozorné k těm, kdo snášejí uvěznění, pak opusťte tento ústav (z Čeky – red.). Zde, více než kdekoli jinde, musíte mít laskavé a citlivé srdce k utrpení druhých, “řekl Felix Edmundovič Dzeržinskij(1877-1926), sovětský státník a vůdce strany, předseda Všeruské mimořádné komise pro boj proti kontrarevoluci a sabotáži při Radě lidových komisařů RSFSR (1917-1922).

Profesní povinnost a profesní odpovědnost určují nejen takové tradiční oblasti lidského společenství, jako je medicína, škola, vymáhání práva, ale například i sféra obchodu a obchodních vztahů. Henry Ford(1863-1947), americký vynálezce, inženýr, zakladatel světoznámého automobilového impéria, věřil, že moc a stroje, peníze a majetek jsou užitečné jen potud, pokud přispívají k životní svobodě. G. Ford, majitel největší automobilové společnosti ve Spojených státech, sledoval vše, co se v jeho podniku dělo. Mohl vyhodit dělníka, který podváděl svou ženu, nebo zaměstnance, který byl viděn popíjet. V roce 1914 šokoval průmyslový svět zvýšením minimální mzdy na pět dolarů, což byla na tehdejší dobu obrovská suma, téměř dvojnásobek předchozí průměrné mzdy. Dělníci H. Forda se tak změnili z chudých na střední třídu.

Historie nám zachovala moudré aforismy, citáty, výroky G. Funda. Zde jsou některé z nich:

• Podnik, který neprodukuje nic jiného než peníze, je prázdný podnik.
• Kdo opravdu pracuje, nepotřebuje tituly. Jeho práce je pro něj dostatečná čest.
• Pokud máte nadšení, dokážete cokoliv. Základem každého pokroku je nadšení.
• Zdá se, že všichni hledali nejkratší cestu k penězům a zároveň obcházeli tu nejpřímější - tu, která vede přes práci.
• Hlavním využitím kapitálu není dělat více peněz ale ve vydělávání peněz na zlepšení života.
• Moje tajemství úspěchu spočívá ve schopnosti porozumět pohledu druhého člověka a dívat se na věci z jeho i mého pohledu.
• Muž, který si vydělal svůj chléb, získal na něj také právo. Pokud mu někdo ukradne tento chléb, ukradne mu více než chléb, ukradne posvátné lidské právo. Pokud neumíme vyrábět, nemůžeme vlastnit. Štěstí a blahobyt se získává jen poctivou prací, - uvažoval G. Ford.

Profesní povinnost a profesionální odpovědnost musí podle Fordu splňovat „lidské standardy kvality“. K mravnímu charakteru zaměstnance jeho firmy patřila šetrnost, schopnost hospodárně řídit domácnost, potřeba studovat anglického jazyka přistěhovalci, střízlivý životní styl, absence špatných návyků atd.

Důležitým konceptem profesní etiky je Obchodní etiketa, kam patří vystupování lidí na pracovišti, jejich vzhled, dobře budovaný projev. Etiketa obchodníka se projevuje v takových vlastnostech, jako je profesionalita, dochvilnost, zdvořilost, chuť hájit zájmy své firmy (týmu) a zároveň schopnost přiznat si chyby a nedostatky. Z hlediska obchodní etikety je nepřijatelné: šéf by neměl podřízeného chválit před svými kolegy a zároveň rozebírat jeho nedostatky. Další častou chybou některých moderních ruských manažerů je hrubý tón v rozhovoru s podřízenými, křik, urážení. Je třeba chápat, že pokud má člověk nižší hodnost, neznamená to, že nemá čest a důstojnost. To může zasít nepřátelství mezi členy pracovní síly. Nereklamujte fyzické vady svého partnera, protivníka, kolegy. Nedodržení času obchodního jednání se stává hrubým porušením. Jak se říká, „přesnost je zdvořilostí králů“. Pokud se opozdíte, měli byste předem upozornit stranu, která na vás čeká: bez obav, že popudíte lidi, kteří na vás čekají (obchodní partnery), informujte je, že nebudete moci dorazit ve stanovený čas. Nezapomeňte stručně popsat důvod nepřítomnosti a čas vašeho příštího telefonátu. Ještě jednou se omluvte a děkuji za pozornost a blahosklonnost vůči vám.

Jedním z konceptů profesní etiky je firemní kultura. Jsou to hodnoty a přesvědčení sdílené všemi zaměstnanci společnosti, které předurčují jejich chování, vztahy mezi sebou i s manažerem a obecně charakter celého života společnosti. Bez respektu k firemní kultuře a etice služebních vztahů je nepravděpodobné, že by společnost uspěla v podnikání.

Dnes v Rusku probíhá proces formování hodnot firemní kultury. Výzkumníci v této oblasti hovoří o nutnosti řešit následující problémy.

• 1. Tvarování výrobních organizací jako postekonomické korporace, které jsou nejen formální (úzkou ekonomickou) strukturou pro vytváření zisku, ale také společenstvím lidí s ním spojených (podnikatelů, zaměstnavatelů, zaměstnanců, akcionářů, veřejnosti) svými mezilidskými vztahy a individuálním světem. . Zvyšuje se tak závislost firmy na zaměstnancích, vzájemný zájem, překonávání odcizení mezi manažery (meritokracie) a řízené, třídní vykořisťování a umožnění zaměstnancům získávat stále více svobody v seberealizaci v rámci pracovního procesu.
• 2. Zvyšování zájmu, motivace a pobídek k efektivní práci prostřednictvím rozvoje různých forem „účasti“ zaměstnanců na výrobních a řídících procesech. Je třeba zvláště poznamenat, že řešení otázek „participace“ zajišťuje implementaci principu: pracovat na zvýšení bohatství korporace (země, společnosti), sami lidé-dělníci musí žít bohatěji na základě vysokých mezd , příjmy atd. Korporace by tedy měla obohacovat ty, kteří jsou s ní spojeni, a ti, kteří v ní pracují, by měli mít z práce radost.
• 3. Přeměna zaměstnance na spolumajitele jeho výroby na základě korporatizace, motivačního systému, kdy se stává přímo závislým na výsledcích své práce, kvalitě výrobků a růstu zisků z výrobní činnosti: pracovat „pro sebe“ a ne „pro svého strýce“ ...
• 4. Poskytnout výrobním jednotkám určitou autonomii, místní nezávislost: delegování pravomocí na nejnižší možnou úroveň organizační hierarchie... Výsledkem je, že v moderní korporaci mají zaměstnanci dostatečnou svobodu podílet se na procesu řízení. Zároveň, aby měli řízení (podřízení) chuť se aktivně zapojit do procesů řízení, musí si být jisti, že se jejich postavení a role v korporaci vlivem jejich výroků (či způsobu myšlení) nežádoucím způsobem nezmění. ).
• 5. Vznik nového typu organizace asociativního typu činnosti - tým, který sdílí kodex (dohody, normy, pravidla) chování svých členů. Jeví se jako forma interakce, kolektivního jednání kreativních jednotlivců, poskytování motivačních orientací, etických hodnot, které jsou základem jednoty, vzájemné důvěry mezi členy týmu (v jednotě je síla).
• 6. Zvyšování tvůrčího potenciálu zaměstnanců a jejich sociální mobility při zajišťování úspěchu na trhu: personální zlepšování jako jeden z podnikových cílů managementu.
• 7. Nová dimenze „kultury kvality“ založená na celkovém managementu kvality spojeném s aktivizací lidského zdroje, zlepšováním kvality pracovního života, snižováním nákladů, snižováním neproduktivního času, zvyšováním produktivity organizace. V komplexu umožňuje kombinovat vysokou kvalitu a bezpečnost produktů (služeb) s jejich hromadnou výrobou a nízkými náklady (cena a kvalita).
• 8. Cílevědomé utváření firemní identity, což je komplex verbálních (textových, jazykových) a vizuálních (vizuálních) složek, které slouží k identifikaci, vytváření udržitelné, ovladatelné firemní image (image, typ) organizace, jejích pracovníků, zaměstnanců, pracovníků, pracovníků, organizací, kompetencí, zaměstnanců, firemních organizací, firemních organizací, kompetencí a organizací. pracovní operace a značka produktů (služeb) v povědomí veřejnosti. Jednotný styl se stává podstatou firmy a slouží k posílení reputace u konkurence. V obecném smyslu formování firemní kultury smysluplně zahrnuje poslání korporace, firemního ducha, styl formuláře, sociální partnerství, pohodlné pracovní podmínky, kultura kvality, personální politika k udržení zaměstnanců, možnost jejich růstu a odhalení profesního potenciálu atd.

Prvky firemní kultury jsou obchodní image zaměstnanců podniku, specifika komunikace, ochranná známka, design prostor atd. Každý zaměstnanec nese informace o firmě navenek, tzn. vytváří image firmy. posilování pozitivní obraz spojené s důsledným dodržováním závazků jak ve vztahu k partnerům, tak v rámci týmu (corporate responsibility).

Faktory obětavosti, soudržnosti, solidnosti vědomí lidí vytvářejí zvláštního korporátního ducha (firemní náboženství). S ním má organizace šanci dosáhnout dominantního postavení v ekonomickém prostoru, získat si důvěru řady společenských institucí.

Je třeba zdůraznit, že firemní kultura nejen reguluje lidské chování, ale vytváří i metodiku pro zkoumání a překonávání kritických situací. Společné hodnoty a přesvědčení umožňují sjednotit lidi různého věku, pohlaví a národnosti do jediného celku. Každá společnost má svou vlastní představu o firemní kultuře. To je specifičnost stylu vedení (autoritářského nebo demokratického); míra schopnosti zaměstnanců brát v úvahu a analyzovat vzájemné názory (dialogismus nebo konfrontace); směr myšlení lidí, který vychází spíše z perspektivy než z momentálních okolností. Ale existují společné body, které tvoří firemní kultura:

• humanismus;
• profesionalita;
• zaměření na zisk a kvalitu zboží (služeb).

Humanismus - lidský, přátelský přístup k zákazníkovi,

spotřebitel služby. profesionalita - plný soulad s požadavky této výroby, specifická oblast práce, dodržování bezpečnostních předpisů. Zaměření na zisk a kvalitu zboží (služeb) - je syntézou ekonomické složky podnikání a jeho sociální orientace spojené s dosažením pohodlí, komfortu, minimalizace časových nákladů.

Nepochopení těchto priorit vede ke zpoždění v kulturním rozvoji, ztrátě prestiže společnosti a celkovému kolapsu podniku.

Dále bychom se rádi zabývali profesní etikou ve vztahu k některým odvětvím lidské pracovní činnosti. Samozřejmě není možné pokrýt vše v rozsahu tohoto odstavce. Některé oblasti obchodních vztahů, které se dnes nejčastěji dostávají do povědomí médií a veřejnosti, vyžadují samostatnou zásadní studii. Zejména mluvíme o profesní etice strážců zákona a armády. Toto téma je dnes obzvláště aktuální a dosud není dostatečně vědecky rozpracováno. Můžeme připomenout následující práce související s fungováním orgánů činných v trestním řízení: „Etika strážců zákona“ (učebnice upravil G.V. Dubov), „Právní etika“ (učebnice pro vysoké školy od A.S. Koblikova), „Vaše profesní etika » V.M. Kukushin (v seriálu "Knihovna policisty"). Všechny však byly napsány na přelomu 20. a samého počátku 21. století. Ale současný, samozřejmě, krizový stav systému vymáhání práva vyžaduje nové přístupy k pochopení příčin toho a formulování konkrétních návrhů na optimalizaci image policistů, zaměstnanců ministerstva pro mimořádné situace, vězeňské služby, státního zastupitelství. úřadu atd. Pochopení multidimenzionální povahy tohoto odvětví profesních vztahů, autoři tohoto studijní průvodce domnívají se, že toto téma je předmětem speciální vědecké práce. Aniž bychom se dotkli charakteristiky právní etiky, nabízíme přehled mravních zásad některých odvětví národního hospodářství.