Frage 11 Ethische Verhaltensgrundsätze eines Dienstleistungsspezialisten in Bezug auf Parameter (anscheinend meinten sie Partner), Kunden, Gesellschaft und Natur.
Thema: Berufsethik und Etikette
Quelle: Handbuch "Berufsethik und Etikette" L. M. Zagorskaya
Code 87.7 Nr. 2460 P841
Antwortplan:
Was ist Berufsethik - seine Merkmale im Dienst zu definieren und zu bestimmen. Funktionen von Prof. Ethik.
Normen in PE und prof. Moral.
3. Einheit der Normen und Grundsätze der allgemeinen und beruflichen Ethik.
4. Grundsätze der PE im Dienst.
1. Berufsethik - Dies sind die moralischen Beziehungen der Menschen im Hauptbereich des gesellschaftlichen Lebens - der Arbeit (materielle Produktion, wirtschaftlich-ökonomisch, betriebswirtschaftlich, spirituell, kulturell usw.). Die Berufsethik ist eine Reihe von moralischen Normen, die die Einstellung einer Person zu ihren beruflichen Pflichten und damit zu den Menschen, mit denen sie aufgrund der Art ihres Berufs verbunden ist, letztendlich zur Gesellschaft als Ganzes bestimmen.
Berufsethische Studien:
Die Einstellung der Arbeitskollektive und jedes Spezialisten individuell zu Gesellschaft, Klasse, Staatsinteressen;
Moralische Qualitäten der in diesem Beruf geforderten Persönlichkeit eines Spezialisten;
Die Besonderheit der moralischen Beziehungen zwischen Spezialisten und Menschen;
Beziehungen innerhalb professioneller Teams und die moralischen Standards, die diese Beziehungen ausdrücken;
Berufliche Tätigkeit als moralische Eigenschaft einer Person;
Merkmale der beruflichen Bildung, ihre Ziele und Methoden.
Aus alledem folgt, dass die Berufsethik untrennbar mit der allgemeinen, universellen Ethik verbunden ist, aus ihr herauszuwachsen scheint und im Anschluss an die Praxis zeigt, dass alle höheren moralischen Gesetze in ihrer realen Manifestation immer relativ sind und von einer Zahl abhängen von Faktoren, von denen die wichtigste ist Dies ist die professionelle Arbeitsteilung.
Wir listen die wichtigsten sozialen Funktionen der Berufsethik auf:
1) Unterstützung bei der erfolgreichen Lösung von Berufsproblemen;
2) die Rolle eines Vermittlers, der die Interessen allgemeiner und beruflicher Bevölkerungsgruppen bündelt;
3) Teilnahme an der Koordinierung der Interessen der Gesellschaft und des Individuums innerhalb einer bestimmten sozialen Gruppe;
4) die Bewahrung moralischer Traditionen, die von Vertretern eines bestimmten Berufs über Jahrzehnte entwickelt wurden;
5) die Implementierung von Kommunikation und Vererbung fortschrittlicher moralischer Normen in der Arbeitssphäre der Gesellschaft.
In Bezug auf den Bereich des soziokulturellen Dienstes ist die Berufsethik der darin tätigen Fachleute eine Reihe spezifischer Anforderungen und moralischer Normen, die bei der Erfüllung ihrer beruflichen Pflichten im Kundendienst umgesetzt werden. Die Berufsethik zielt darauf ab, den Mitarbeitern das Konzept ihrer beruflichen Pflicht und Ehre zu vermitteln und die Fähigkeiten einer Kommunikationskultur sowohl mit Kunden als auch mit ihren Kollegen zu vermitteln.
2. Norm in der Berufsethik- das ist die Hauptsache, das ist die grundlegende Grundlage für hohe Professionalität. Die Einhaltung historisch gewachsener moralischer Normen im Rahmen einer bestimmten Art der beruflichen Tätigkeit ist Bedingung und Erfordernis der Zeit.
Das Normenwerk bildet eine integrale Einheit, die Berufsmoral genannt wird. Historisch entstanden, ist die Berufsmoral zu einer gewissen spirituellen Realität mit relativer Eigenständigkeit geworden. Es beginnt nach seinen eigenen Gesetzen zu leben und wird zu einem Objekt der Reflexion, des Studiums, der Analyse, der Assimilation, wird zu einer Kraft, die das Verhalten von Vertretern eines bestimmten Berufs bestimmt.
Berufsethik sind jene spezifischen Merkmale der moralischen Normen der beruflichen Tätigkeit, die sich unter bestimmten Bedingungen ihrer beruflichen und offiziellen Tätigkeit direkt an eine Person richten. Für jeden Beruf sind bestimmte historisch gewachsene Berufsmoralnormen von besonderer Bedeutung.
Berufsmoralische Normen sind Leitsätze, Regeln, Muster, Maßstäbe, die auf Idealen beruhende Ordnung der inneren Selbstregulierung eines Menschen, die ihn aus dem Druck der Konjunktur herausnehmen, ihn auf das Dauerhafte und Höhere ausrichten.
Professionelle moralische Standards spiegeln das Wesen der normativen Ethik wider.
Was ist sein Wesen? Das Thema der normativen Ethik umfasst Fragen wie: a) Was genau ist „gut“ (freundlich, angemessen, glücklich machend usw.)? b) Welche Wertorientierungen sind vorzuziehen? c) worin und wie bestimmte Wertorientierungen zu begründen sind? d) wie soll man sich in bestimmten Situationen verhalten? Usw.
Die Struktur (Zusammensetzung) der normativen Ethik umfasst: a) eine Menge (oder ein System) von bestimmten Wertvorstellungen (Prinzipien, Normen, Bewertungen), b) eine Menge (oder ein System) von Argumenten, Argumenten zur Verteidigung dieser Wertvorstellungen, c ) philosophisches (oder religiöses oder naturwissenschaftliches) Welt- und Menschenbild als Grundlage für diese Art der Argumentation.
3. Einheit der Normen und Grundsätze der allgemeinen und beruflichen Ethik.
Es gibt keine moralische Praxis ohne moralisches Bewusstsein, es gibt keine separaten Prinzipien der Berufsethik und der universellen Ethik. Allgemeine Ethik und Berufsethik sind als Ganzes und als Teil miteinander verbunden, dh Berufsethik ist eine Spezifizierung der Bestimmungen der allgemeinen Ethik im Bereich der beruflichen Tätigkeit. So ist beispielsweise eines der Grundgesetze der Moral – die sogenannte „Goldene Moralregel“ – als Reziprozitätsregel formuliert: „Tue anderen so, wie du möchtest, dass andere dir tun.“ Wenden wir uns einer bestimmten Art der beruflichen Tätigkeit zu, beispielsweise dem Dienstleistungssektor, dann wird diese Regel in Bezug auf den Kunden so lauten: „Behandeln Sie den Kunden so, wie Sie von einem Mitarbeiter des Unternehmens behandelt werden möchten.“ Formulieren Sie es für Partner, Gesellschaft neu.
Das allgemeine moralische Prinzip menschlicher Kommunikation ist in dem kategorischen Imperativ von I. Kant enthalten: „Handle so, dass die Maxime deines Willens immer auch die Kraft des Prinzips der allgemeinen Gesetzgebung haben kann.“ In Bezug auf die Geschäftskommunikation lässt sich der zentrale ethische Grundsatz wie folgt formulieren: In der Geschäftskommunikation bei der Entscheidung, welche Werte in einer bestimmten Situation bevorzugt werden sollen, „handeln Sie so, dass die Maxime Ihres Willens mit der vereinbar ist moralische Werte anderer an der Kommunikation beteiligter Parteien und ermöglichte die Koordinierung der Interessen aller Parteien.
So zielen viele ethische Grundsätze primär darauf ab, die Interessen aller Beteiligten zu koordinieren und in Einklang zu bringen.
Eine Person ist mit ihrer subjektiven Welt der Gefühle, Erfahrungen, Bestrebungen, moralischen Einschätzungen, mit ihrer eigenen Weltanschauung in die berufliche Tätigkeit eingebunden. All dies bringt er in seine Tätigkeit ein, indem er ihr seine ganz besondere individuelle Prägung aufprägt. Dieselben beruflichen Aufgaben werden von verschiedenen Personen auf unterschiedliche Weise wahrgenommen. Man kann darin eine sehr wichtige Regelmäßigkeit erkennen – die Verschmelzung der Normen der allgemeinen (allgemeinen) und der Berufsethik in der individuellen subjektiven Praxis. Die Aufgabe eines hochrangigen Fachmanns besteht darin, seine persönlichen moralischen Werte mit den in der Fachwelt als Norm akzeptierten Werten harmonisch zu verbinden. Es sollte keinen Konflikt zwischen den beiden Welten geben.
Unter den vielfältigen Situationen in beruflichen Beziehungen stechen die typischsten hervor, die eine relativ stabile soziale und moralische Atmosphäre in der Organisation charakterisieren. Und dies wiederum bestimmt die Besonderheiten der Handlungen der Menschen, die Originalität ihres Verhaltens.
Stellen Sie sich eine typische Situation vor, die häufig im Gastgewerbe auftritt. Mitarbeiter (häufiger - Frauen) der Rezeption des Hotels führen ein lebhaftes interessantes Gespräch über gemeinsame Bekannte, mit denen sie ihren Sonntagsurlaub gemeinsam verbracht haben. Ein neu angekommener Gast tritt ein, aber die Frauen beachten ihn nicht, setzen ihr Gespräch fort oder wenden sich widerwillig an den Kunden, als wollten sie ihn verurteilen, weil er sich in ein interessantes Gespräch eingemischt hat.
Frage: Welche Normen der allgemeinen und beruflichen Ethik und Etikette wurden in dieser Situation von Hotelangestellten verletzt?
Dieses Beispiel verdeutlicht am besten den Stand der Dinge im Dienstleistungssektor und stellt ein wichtiges Problem dar, das es in der beruflichen Ausbildung von Dienstleistungsmitarbeitern zu lösen gilt. An diesem Beispiel lässt sich die Herausbildung besonderer Werthaltungen nachvollziehen, die dem Wesen des Berufsstandes entsprechen und von der Fachkraft die Einhaltung der für diesen Berufsstand festgelegten Normen der Ethik und Etikette verlangen.
Das wichtigste gemeinsame Merkmal, das die Arten von Berufsethiken vereint, in denen Spezialisten mit einer Person zu tun haben, die sich an sie wendet, um ihre Bedürfnisse zu befriedigen, besteht darin, dass sie alle notwendigerweise den Prinzipien der humanistischen Ethik folgen müssen. Der Hauptgegenstand der beruflichen Tätigkeit in SCS und Tourismus ist der Kunde mit seinen individuellen Bedürfnissen und Wünschen.
PE-Prinzipien im Dienst.
Die Berufsethik im Dienstleistungsbereich beinhaltet die Umsetzung bestimmter ethischer Grundsätze, die sich aus der Notwendigkeit ergeben, im Prozess der beruflichen Tätigkeit eine zusätzliche Verantwortung zu tragen, die mit beruflichen Pflichten verbunden ist.
Prinzipien sind "...abstrahierte, verallgemeinerte Ideen, die es denen ermöglichen, die sich auf sie verlassen, ihr Verhalten, ihr Handeln, ihre Einstellung zu etwas richtig zu gestalten." Der Mitarbeiter der Serviceorganisation muss bei seiner Arbeit folgende Grundsätze beachten:
Das Prinzip der Unparteilichkeit gegenüber dem Kunden und der Wunsch nach Objektivität bei verschiedenen Entscheidungen.
Das Prinzip, sich auf den Kunden zu konzentrieren und sich um ihn zu kümmern.
Der Grundsatz der korrekten Erfüllung der Berufspflichten.
Der Grundsatz der Achtung des eigenen Berufes und der Menschen, mit denen man bei der Erfüllung beruflicher Pflichten in Kontakt kommen muss.
Das Prinzip des Strebens, ihre beruflichen Aktivitäten zu verbessern.
Der Grundsatz der Vertraulichkeit, Geheimhaltung personenbezogener Daten, die im Rahmen der beruflichen Tätigkeit erlangt werden.
Das Prinzip, potenzielle und offensichtliche Konflikte zwischen Mitarbeitern, mit dem Management und insbesondere mit dem Kunden zu vermeiden.
Diese berufsethischen Standards helfen, die Probleme des Berufsstandes erfolgreich zu lösen. In der Berufsethik wird zwischen den Interessen der Gesellschaft, die als Voraussetzung für die notwendige Erfüllung gesellschaftlicher Aufgaben und Ziele fungieren, und den Interessen von Vertretern eines bestimmten Berufsstandes abgewogen. Mit Hilfe der Berufsethik erfolgt eine Kontinuität ethischer Normen von einer Spezialistengeneration zur nächsten, die Anpassung der moralischen Komponente des Berufs an die moralischen Anforderungen der Gesellschaft.
Ausgehend davon ist in der Berufsethik nicht nur das spezifische Verhalten eines Spezialisten wichtig, sondern auch der Entwicklungsstand seines moralischen Bewusstseins und die Praxis seiner Beziehungen zu verschiedenen Menschen. Da alles im Service auf Beziehungen zu Menschen basiert, werden letztere besonders relevant sein. Die Hauptsache sind die Prinzipien, von denen sich ein Fachmann leiten lässt, wenn er seine Beziehungen zu Kunden und Kollegen aufbaut, wie er sich auf die Gesellschaft als Ganzes und die ihn umgebende Natur bezieht. Das Grundprinzip ist der Respekt vor der anderen Seite. Ein weiteres zentrales Prinzip ist das Vertrauensprinzip, das davon ausgeht, dass ein Fachmann Leistungen auf Basis eines Vertrauensvorschusses erbringt, d.h. setzt bereits im Vorfeld auf die positiven Eigenschaften seiner Auftraggeber. Zu den aktuellen Grundsätzen in der SCS gehören außerdem: das Prinzip der Loyalität, Toleranz, Objektivität, respektvolle Haltung und moralische Verantwortung, die heute bei Servicemitarbeitern noch nicht ausreichend entwickelt sind.
Sie können jeden dieser Grundsätze in Bezug auf verschiedene Themenbereiche an einem Beispiel aus dem Bereich Tourismus, Hotellerie oder Kulturdienstleistungen veranschaulichen.
Ethik als Wissenschaft erforscht ihren Gegenstand aus konkreten historischen, philosophischen und weltanschaulichen Positionen in enger Beziehung zu gesellschaftlichen Verhältnissen; es offenbart die Gesetze des Ursprungs und der historischen Entwicklung der Moral, ihrer Der letzte Stand der Technik und Funktionen, analysiert das gesellschaftliche Wesen der Moral, begründet ihre historische Fortschrittlichkeit. Der Gegenstand dieser Wissenschaft wurde immer von den praktischen Bedürfnissen der Zeit beeinflusst.
Ethik betrachtet eine Person in Integrität, die Einheit aller ihrer Bestandteile. Die methodische Bedeutung ethischen Wissens liegt darin, dass es sowohl einen heuristischen Aspekt hat, der vor allem mit der Gewinnung neuer Erkenntnisse verbunden ist, als auch einen bewertenden, der die Offenlegung des Wertgehalts der Moral beinhaltet.
Ethik, die das Thema in seiner sozialen Bedingtheit mit allem sozialen Leben untersucht, begründet ethische Kategorien, Prinzipien und Normen wissenschaftlich, gibt ihre philosophische und soziale Analyse.
Indem er die qualitativ neuen moralischen Verhältnisse in der Gesellschaft zusammenfasst, klärt und erweitert er seinen Untersuchungsgegenstand, untersucht die allgemeinen Muster des moralischen Bewusstseins, bestimmt die Rolle objektiver und subjektiver Faktoren bei der Bildung der Moral, entdeckt etwas Neues, das das Leben zu seinem Inhalt bringt, zeigt auf, von welchen Motiven Menschen geleitet werden, wodurch es in gewisser Weise überhaupt möglich ist, menschliches Handeln einer moralischen Bewertung zu unterziehen, und was dann ihr objektiver Maßstab ist.
Die Berufsethik hat die Aufgabe, ausgehend von der Methodik der Ethik ein bestimmtes Normensystem zu begründen, das das Verhältnis von Menschen in einem bestimmten Tätigkeitsfeld regelt. Es gibt keine Berufe ohne eine bestimmte Moral. Jeder hat eine relative Autonomie in der Gesellschaft. Dies stellt bestimmte Anforderungen und spiegelt sich in gewisser Weise in der Moral der Träger dieses Berufs wider.
Historisch gesehen (mit zunehmender beruflicher Differenzierung) wächst das gesellschaftliche Bedürfnis, die Beziehungen innerhalb und zwischen Arbeitskollektiven zu regeln. Die Einstellung der Gesellschaft zur beruflichen Tätigkeit bestimmt ihren Wert.
Moralische Einschätzung des Berufsstandes hauptsächlich aufgrund von zwei Faktoren:
1) die Tatsache, dass dieser Beruf objektiv zur sozialen Entwicklung beiträgt;
2) durch das, was es einer Person subjektiv gibt, welchen moralischen Einfluss es auf sie hat.
Jeder Beruf erfüllt eine bestimmte soziale Funktion. Alle seine Vertreter haben ihre eigenen Ziele, Zwecke und Merkmale. In jedem Beruf gibt es ein spezifisches Kommunikationsumfeld, das Menschen unabhängig von ihren Wünschen prägt. Innerhalb von Berufsgruppen werden ihre inhärenten Verbindungen und Beziehungen von Menschen gebildet und gepflegt.
Abhängig von den Bedingungen, dem Objekt, der Art der Arbeitstätigkeit und den dabei gelösten Aufgaben entstehen und ändern sich ständig viele besondere Situationen, bis hin zu extremen, die angemessene Maßnahmen und Methoden von einer Person erfordern. Gleichzeitig entstehen bestimmte Widersprüche, Methoden zu ihrer Lösung (Beseitigung) werden gewählt, Erfolge erzielt und Verluste erlitten. In der beruflichen Tätigkeit zeigt eine Person subjektive Gefühle, sie reflektiert, erlebt, bewertet, strebt nach neuen Ergebnissen. In den diesen Verhältnissen entsprechenden Situationen wiederholt sich vieles, wird typisch, was die Unabhängigkeit des Berufsstandes, seine moralischen Grundlagen kennzeichnet. Dies wiederum stellt stählerne Anforderungen an das Handeln von Menschen und bestimmt die Besonderheiten ihres Verhaltens. Sobald bestimmte berufliche Beziehungen qualitative Stabilität erlangen, beginnen sich besondere moralische Einstellungen zu bilden, die der Natur der Arbeit entsprechen. Auf diese Weise, professionelle Moral entsteht mit ihrem Hauptelement - der Norm, die die praktische Zweckmäßigkeit bestimmter Beziehungsformen sowohl innerhalb der Berufsgruppe als auch in ihrer Beziehung zur Gesellschaft widerspiegelt.
Jede Epoche hinterlässt einen bedeutenden Eindruck auf die moralischen Berufsnormen, bildet ihre eigenen moralischen und ethischen Kodizes. Mit der Zeit wird die Berufsmoral zu einer relativ eigenständigen spirituellen Realität, beginnt auf eigene Weise zu „leben“, wird zu einem Objekt der Reflexion, Analyse, Assimilation und Reproduktion und wird zu einer wirksamen Motivationskraft für Vertreter der relevanten Berufe.
Dieser Prozess fand auch in der Zeit des Feudalismus aktiv statt, als infolge intensiver Arbeitsteilung zahlreiche Berufschartas, Kodizes (von Handwerkern, Richtern, Rittern, Mönchen usw.) gebildet wurden. Zuerst drückten sie den Wunsch der Vertreter der Oberschicht aus, ihre Privilegien zu festigen, und dann wurde diese Tendenz zu einem Mittel der ökonomischen Absicherung, einer Form der sozialen Selbstbestätigung.
Während des Mittelalters vertieften sich soziale und gesellschaftliche Spaltungen, die Regulierung moralischer Beziehungen, die Rückständigkeit moralischer Regeln und Vorschriften. Diese Tendenzen wurden im Kapitalismus besonders intensiviert. Die rasante Entwicklung der Arbeit, die damit einhergehenden sozialen Widersprüche führten zur Anarchie der Produktion, die Verschärfung der Konkurrenz, sozialer Pessimismus und Individualismus trugen wiederum zur Bildung geschlossener Clans, Konzerne und der ihnen innewohnenden moralischen Atmosphäre bei und entsprechend moralische Vorstellungen.
Entwicklung, Veränderungen in den Normen der Berufsmoral begleiten also Veränderungen in den wirtschaftlichen, gesellschaftspolitischen und spirituellen Bereichen. Diese Veränderungen spiegeln die Natur der Produktionsverhältnisse, die Organisationsformen der gesellschaftlichen Arbeit, den Stand des wissenschaftlichen und technologischen Fortschritts usw. wider.
Die Berufsethik regelt die moralischen Beziehungen der Menschen in einem der Hauptbereiche des öffentlichen Lebens - der Arbeitstätigkeit (materielle Produktion, Wirtschaft, Verwaltung, Spiritualität, Kultur). Die Gesellschaft kann nur als Ergebnis der kontinuierlichen Produktion materieller und geistiger Werte normal funktionieren und sich entwickeln. Und das Wohlergehen der Subjekte Arbeit und Gesellschaft hängt zu einem sehr großen Teil davon ab, wie die Beziehungen der Menschen in Bezug auf ihre moralischen Ziele und Inhalte bei der Gewährleistung dieses Prozesses aussehen.
Unter Berufsehre Es ist üblich, die historisch etablierten moralischen Vorschriften, Normen, Kodizes, Bewertungen und wissenschaftlichen Theorien über das obligatorische Verhalten eines Vertreters eines bestimmten Berufs, seine moralischen Eigenschaften, die sich aus sozialen Funktionen und aufgrund der Besonderheiten der Arbeitstätigkeit ergeben, zu verstehen 110.
Die Berufsethik im Bereich des ethischen Wissens ist eine Konkretisierung allgemeiner ethischer Normen, die nicht nur durch die Besonderheiten der Beziehung professioneller Teams zur Gesellschaft als Ganzes, sondern auch durch die Besonderheit zwischenmenschlicher Beziehungen in beruflichen Aktivitäten zum Leben erweckt werden. Das Vorhandensein spezifischer Beziehungen zwischen Menschen in Berufsgruppen bildet die Besonderheit moralischer Normen, die diese Beziehungen regeln sollen. Bei aller Originalität der Ziele und Zielsetzungen eines bestimmten Berufes, die durch unterschiedliche soziale Bedingungen erzeugt werden, haben sie auch dauerhafte Elemente, die sich aus der Natur der beruflichen Tätigkeit ergeben.
Die Gesellschaft überlegt moralische Qualitäten Mitarbeiter als eines der grundlegenden Elemente der beruflichen Eignung. Zagalnomoralny-Normen sollten in seiner Arbeitstätigkeit auf besondere Weise spezifiziert werden, unter Berücksichtigung der Besonderheiten der Arbeit, der Struktur der moralischen Beziehungen, die dieser Art von Beruf innewohnt.
In der modernen Gesellschaft sind die persönlichen Qualitäten eines Individuums sehr aufschlussreich in seinen Geschäftsmerkmalen, seiner Arbeitseinstellung und dem Grad der beruflichen Eignung. All dies bestimmt die extreme Relevanz der Themen, die den Inhalt der Berufsethik ausmachen. Wirkliche Professionalität basiert auf solchen moralischen Normen wie Pflicht, Ehrlichkeit, Genauigkeit gegenüber sich selbst und seinen Kollegen, Verantwortung für die Arbeitsergebnisse usw. deren Umsetzung.
Ausgaben Berufsgruppenethik läuft auf folgende Fragen hinaus:
1) der moralische Status der Gruppe;
2) berufstypische Situationen, die eine bestimmte Position erfordern;
3) moralische Verpflichtungen und Kriterien für ihre Erfüllung, die sich aus der Ethik ergeben;
4) Moralkodizes, die als eine Reihe von moralischen Werten und Normen formuliert sind.
Die inhaltliche Besonderheit der Berufsethik kann auf unterschiedliche Weise zum Ausdruck kommen. Die entscheidende Rolle spielt dabei die allgemeine Moral, die dem Beruflichen eine besondere Qualität und Richtung gibt. Da die Berufsmoral funktional ist, kann sie außerhalb der allgemeinen Moral nicht für sich allein existieren. Gleichzeitig wird die allgemeine Berufsmoral immer personifiziert, in den Ton eines professionellen Sounds übersetzt, Veränderungen in jeder spezifischen Art von Aktivität spüren und sich in einer bestimmten Umgebung auf ihre eigene Weise widerspiegeln.
Da sich die Berufe selbst nicht nur in Gegenstand und Umfang der Arbeitsleistung, sondern auch in den Zielen der Einflussnahme unterscheiden, unterscheiden sie bestimmte Arten von Berufsmoral und dementsprechend Berufsethik: politische, juristische, diplomatische, medizinische , Pädagogik, Theaterethik, Managerethik , Wissenschaftler, Journalist etc.
An die Vertreter dieser und anderer friedensstiftender Berufe stellt die Gesellschaft besonders hohe Anforderungen, da ihre Tätigkeit mit Menschen verbunden ist. Ein wichtiges Merkmal dieser Berufe ist die Möglichkeit der "Invasion" in die geistige Welt eines Menschen, die Beeinflussung seines Schicksals, was zu besonderen, oft heiklen moralischen Kollisionen führt. All dies bildet ein komplexes System austauschbarer, voneinander abhängiger moralischer Beziehungen.
Einen großen Einfluss auf das moralische Bewusstsein und Verhalten von Menschen zeigen neben beruflichen Anforderungen auch ihre Aufgaben in Gesellschaft, sozialer Gruppe, Team, Familie und anderen Einheiten. Eine enge Verbindung von normativer und nicht-normativer Moral wird auf freiwilliger Basis erreicht, wenn sich die Beziehungen zwischen Menschen als praktische Umsetzung von Ideen, Ansichten, Prinzipien und Bewertungen entwickeln, die in der Moral als Form des öffentlichen Bewusstseins und in normativ - programmatisch, gesetzlich enthalten sind und andere Anforderungen der Gesellschaft. ihre gleichzeitige Bildung erfolgt auf der Grundlage des sozialen und individuellen Seins, der Besonderheiten des Lebens und der Aktivitäten der relevanten professionellen Teams, Gruppen, Gemeinschaften. Moralische Anforderungen lagern sich in den Köpfen der Menschen ab und entwickeln sich von einem nach außen wirkenden Faktor zu einer inneren moralischen Überzeugung, die zu einem Motiv und Ansporn für das Verhalten sowohl im beruflichen als auch im öffentlichen und familiären Umfeld wird. Innerkollektive moralische Beziehungen
Die höchste Form der praktischen Moral in der Gesellschaft, die vielversprechende Veränderungen im moralischen Fortschritt der Menschheit anhäuft.
Die Ethik kann ihre Aufgaben nicht autonom lösen, sie stützt sich in weiten Teilen auf Erziehungstheorie, Pädagogik, Psychologie und andere Sozialwissenschaften und stimuliert mit ihnen gemeinsam ethische und soziologische Strömungen in der Menschenkunde. Im Komplex der wissenschaftlichen Forschung hebt es die moralischen Aspekte der Interaktion zwischen Individuum und Gesellschaft hervor und trägt zur Übersetzung des moralischen Ideals in die Sprache spezifischer Bildungsziele bei. Nicht nur ein positives gesellschaftlich wertvolles Ergebnis menschlichen Handelns ist wichtig, sondern auch Wege zur Zielerreichung, der Grad des Bewusstseins und vor allem die Adeligkeit der inneren Motive des Handelns der Menschen, ihre Wertorientierungen, Einbau. Und Abweichung von moralischen Normen, deren Verletzung, moralische Freizügigkeit
All dies führt zur Erniedrigung des Individuums.
Angewandte Orientierung in der Ethik zeigt sich indikativ in der Berufsethik. Neben den allgemeinen moralischen Vorstellungen, die für alle charakteristisch sind, stellt sich dem Mitarbeiter im Bereich der beruflichen Tätigkeit die Frage nach dem Umfang der moralischen und nicht nur der offiziellen Pflichten, den für ihre Umsetzung erforderlichen Eigenschaften, wie z. B. der Kommunikation mit Kollegen, mit anderen Personen. Es geht um die Berufsethik einer bestimmten Person.
Die Entwicklung der Berufsethik ist eine Dialektik des Allgemeinen und des Besonderen. Um sie richtig zu verstehen, erhält eine wichtige Methodik, die Methodik der ethischen Forschung, ihre eigenen Besonderheiten in der Berufsethik.
Wie in der klassischen Ethik werden in der Berufsethik allgemeine und spezifische Methoden angewandt. Was die allgemeinen betrifft, so bleiben sie in der Berufsethik unverändert. Und die Besonderheiten der Arbeitstätigkeit hinterlassen Spuren, die im Prozess des Studiums der Berufsethik und der Aufdeckung ihrer Merkmale festgelegt werden. Daher ist in diesem Fall die Bedeutung spezifischer Forschungsmethoden zu beachten.
Spezifische Methoden werden hauptsächlich verwendet, um spezifische moralische Probleme zu untersuchen, einschließlich beruflicher Aktivitäten. Das Hauptmerkmal ist, dass sie auf der Grundlage einer allgemeinen Methodik angewendet werden und als reale Manifestation des Allgemeinen im Konkreten, Besonderen entstehen.
Von besonderer Bedeutung für das Studium der Berufsethik sind soziologische Forschungsmethoden (Analyse verschiedener statistischer Materialien, persönliche Gespräche, Umfragen, Fragebögen etc.). Wie andere Geisteswissenschaften bezieht sich auch die Soziologie auf Mathematik, Kybernetik, Linguistik, Psychologie usw. Mit dem strukturellen Ansatz kann man die Struktur der Moral modellieren und die funktionalen Zusammenhänge darin erklären.
Die philosophische Natur der Ethik eröffnet die Möglichkeit, moralische Bewertungen auf verschiedene soziale Phänomene und Prozesse anzuwenden, vor allem auf die Arbeitstätigkeit. Aber ethisches Denken wird nicht durch die professionelle Beschränktheit der Herangehensweise an reale Probleme eingeschränkt. Relativ unabhängig leitet sie nicht nur spezifische Methoden der Philosophie und anderer Wissenschaften ab, sondern berücksichtigt die Spezifika ihres eigenen Fachs, produziert und wendet einen eigenen Begriffsapparat an, der ständig verfeinert wird, indem neue und modifizierte klassische Kategorien, Konzepte usw. aufgenommen werden .
Ethik in der dialektischen Interaktion berücksichtigt ethische Kategorien, Prinzipien, Normen und berücksichtigt, dass sie reale moralische Beziehungen, den Reichtum des moralischen Lebens der Gesellschaft widerspiegeln. Die qualitative Originalität des Tätigkeitsgegenstands und die Art der Beziehungen in jedem Beruf (Arzt - Patient, Lehrer - Schüler, Leiter - Untergebener usw.) sowie seine verschiedenen sozialen Funktionen führen zu besonderen moralischen professionellen Standards und Anforderungen , Einschätzungen. Berufsethik muss nicht unbedingt alle Schattierungen jedes Berufs erfassen (verschiedene Nachschlagewerke listen Tausende der gängigsten Fachrichtungen auf). Ethik kann die moralischen Anforderungen des Obligatorischen nicht nur zum Ausdruck bringen, sondern Gruppen von Berufen, sozialen Funktionen, deren Aufgaben und Zweck zusammenfallen (Ärzte, Ingenieure, Lehrer, Führungskräfte usw.).
In der Berufsethik wird ein System spezifischer moralischer Normen mit begleitenden praktischen Regeln gebildet, die dem einen oder anderen Bereich menschlicher Tätigkeit dienen.
Diese moralischen Normen sind professionell und ethisch, weil ihre Entstehung und Aneignung nicht direkt durch welche institutionellen Bedingungen (Bildung, offizielle Position) bestimmt werden und ihre Beherrschung hauptsächlich durch die Kultur des Individuums, seine Erziehung, sein moralisches Potenzial gewährleistet wird.
Der Inhalt der Berufsethik sind „erstens Verhaltenskodizes, die eine bestimmte Art der moralischen Beziehung zwischen Menschen vorschreiben, die im Hinblick auf ihre berufliche Tätigkeit optimal sind, und zweitens Wege zur Begründung dieser Kodizes, sozialphilosophische Interpretation des kulturellen und humanistischen Berufung dieses Berufes“.
Berufsethische Studien:
o das Verhältnis der Arbeitskollektive und jeder Fachkraft im Besonderen zur Gesamtgesellschaft, Klassen, Schichten, ihren Interessen;
o moralische Qualitäten der Persönlichkeit eines Spezialisten, die die bestmögliche Erfüllung der beruflichen Pflicht gewährleisten;
o die Besonderheiten der moralischen Beziehungen von Spezialisten und Personen, die direkte Objekte ihrer Aktivitäten sind;
o Beziehungen innerhalb professioneller Teams und jene besonderen moralischen Normen für einen bestimmten Beruf, die diese Beziehungen offenbaren;
o Berufstätigkeit als moralisches Persönlichkeitsmerkmal;
o Merkmale der beruflichen Bildung, ihre Ziele und Methoden. Begründung moralischer Aspekt Beziehungen zwischen Menschen in
Der Arbeitsprozess umfasst:
Bestimmung des Zwecks der Arbeitstätigkeit und ihrer Motivation,
Die Wahl der normativen Einrichtungen und Mittel zur Erreichung der gesetzten Ziele,
Bewertung der Arbeitsergebnisse, ihrer sozialen und moralischen Bedeutung. Berufsmoral funktioniert nicht nur auf theoretischer Ebene
Prinzipien und Einstellungen, aber auch alltägliche Ideen und im Bereich der Praxis des Verhaltens von Menschen in verschiedenen Arten von Arbeitstätigkeiten.
Professionalität und Arbeitseinstellung sind wichtige qualitative Merkmale der moralischen Eigenschaften einer Person. Sie sind sowohl für die persönliche Einschätzung des Einzelnen als auch für die Beurteilung als Fachperson von herausragender Bedeutung.
Da die Berufsethik auf der Grundlage der charakteristischen Pflichten und Aufgaben des Berufs, der Situationen, in die Menschen bei der Erfüllung dieser Aufgaben geraten können, gebildet wird, beeinflussen letztere ihre Entstehung. Im Arbeitsprozess entwickeln sich bestimmte moralische Beziehungen zwischen Menschen. Sie haben eine Reihe von Elementen, die allen Arten beruflicher Tätigkeit innewohnen, vor allem solche:
o Einstellung zur Sozialen Arbeit;
o für Teilnehmer am Arbeitsprozess und
o moralische Beziehungen, die im Bereich des direkten Kontakts der Interessen von Berufsgruppen untereinander und mit der Gesellschaft entstehen.
Berufsethik ist keine Folge der Ungleichheit im Grad der Moral verschiedener Berufsgruppen. Aber die Gesellschaft stellt an bestimmte Arten der beruflichen Tätigkeit besonders hohe moralische Anforderungen. Das sind solche Tätigkeitsarten, die geeignet sind, besonders scharfe moralische Konflikte zu erzeugen, die bei anderen Tätigkeitsarten nur sporadisch auftreten. Diese scharfen moralischen Konflikte treten dort auf, wo die Fragen von Leben und Tod, Gesundheit, Freiheit und Würde einer Person gelöst werden, wo die moralischen Qualitäten eines Spezialisten entscheidend werden.
Die Besonderheit der Arbeitsmoral jener Berufsgruppen, deren Tätigkeitsgegenstand die geistige Welt des Einzelnen ist, liegt im Vorhandensein einer Reihe besonderer Anforderungen, zusätzlicher Normen, die das Verhalten der Mitglieder dieser Berufsgruppen in Bezug auf das Objekt regeln der Arbeit und über sie in die Gesellschaft sowie die Beziehungen innerhalb dieser Berufsgruppen .
In diesen Berufen werden auf der Grundlage der allgemeinen Moralprinzipien besondere Ehrenkodizes und professionelle Verhaltensweisen entwickelt, die zusammen mit den moralischen Regeln die gesamte Erfahrung dieser Art menschlicher Tätigkeit aufnehmen. Darüber hinaus hängt in einigen Berufen sogar die sehr professionelle Fähigkeit eines Spezialisten weitgehend von seinen moralischen Qualitäten ab. Dies betrifft in erster Linie die Arbeit eines Lehrers, Arztes, Anwalts.
Um den Grad des Vertrauens in einen Mitarbeiter zu bestimmen, berücksichtigt die Gesellschaft nicht nur das Bildungsniveau, die Menge an besonderen Kenntnissen, Fähigkeiten und Fertigkeiten. Der relative Gegensatz von Handeln und Handeln, der die operative und moralische Seite der Arbeitstätigkeit widerspiegelt, wird für solche Berufe eingeebnet. Professionell wirkt gleichzeitig als moralisch.
In diesen Sphären vollzieht sich der direkte Zugang zur menschlichen Persönlichkeit und ihrer Bestimmung. Hier ist die Abhängigkeit des einen vom anderen besonders groß. Grundsätzlich kann sich der Einzelne (insbesondere im Bereich der Medizin) in diesen Bereichen fast vollständig abhängig von den Kenntnissen, Fähigkeiten, dem Anstand und der Verantwortung eines anderen befinden. Daher entsteht in diesen Bereichen der beruflichen Tätigkeit ein soziales Phänomen besonderer moralischer Verantwortung, das durch eine Situation extremer Schärfe des moralischen Konflikts erzeugt wird.
Neben den traditionellen Berufen, die aufgrund ihrer Besonderheit einer besonderen moralischen Regulierung auf der Ebene der Berufsmoral bedürfen, in der modernen Welt im Zusammenhang mit der Entdeckung von Neuem Informationstechnologien, Errungenschaften des wissenschaftlichen und technischen Fortschritts, Besonderheiten gesellschaftliche Entwicklung und das Funktionieren sozialer Institutionen treten eine Reihe von Berufen auf, in denen ein inneres Bedürfnis nach bestimmten Regeln mit moralischem Gehalt heranreift. Dazu gehört der Beruf des Soziologen.
Dies sind solche Berufsfelder, auf denen der Arbeitsprozess selbst basiert hochgradig Koordinierung der Aktionen ihrer Teilnehmer, was die Notwendigkeit solidarischen Verhaltens verschärft. Besonderes Augenmerk wird auf die moralischen Qualitäten von Arbeitnehmern in jenen Berufen gelegt, die mit dem Recht verbunden sind, über das Leben von Menschen zu verfügen, von Bedeutung materielle Werte, einige Berufe aus dem Dienstleistungssektor, Verkehr, Management, Gesundheitswesen, Bildung. Hier sprechen wir nicht über das tatsächliche Niveau der Moral, sondern über die Pflicht, die, wenn sie nicht erfüllt wird, die Umsetzung irgendwie stören kann berufliche Funktionen.
Die Arbeitstätigkeit von Menschen dieser Berufe unterliegt vor allem keiner vorläufigen Regulierung, passt nicht in den Rahmen von Dienstanweisungen, technologischen Vorlagen. Es ist von Natur aus kreativ. Die Besonderheiten der Arbeit dieser Berufsgruppen erschweren die moralischen Beziehungen erheblich und es wird ihnen ein neues Element hinzugefügt: die Interaktion mit Menschen - den Objekten ihrer Tätigkeit. Da ihre Tätigkeit einen Eingriff in die innere Welt eines Menschen bedeutet, kommt der moralischen Verantwortung hier eine entscheidende Bedeutung zu.
Nach einer der Definitionen ist die Berufsethik ein Verhaltensregelwerk für eine bestimmte soziale Gruppe, das die moralische Natur von Beziehungen sicherstellt, die mit beruflichen Tätigkeiten bedingt oder verbunden sind.Mit der Notwendigkeit, berufsethische Normen einzuhalten, sind am häufigsten Beschäftigte im Dienstleistungssektor, in der Medizin, im Bildungswesen konfrontiert - kurz gesagt überall dort, wo die tägliche Arbeit mit direktem Kontakt zu anderen Menschen verbunden ist und wo erhöhte moralische Anforderungen bestehen.
Die Berufsethik entstand auf der Grundlage ähnlicher Interessen und Anforderungen an die Kultur von Menschen, die durch einen Beruf vereint sind. Die Traditionen der Berufsethik entwickeln sich zusammen mit der Entwicklung des Berufs selbst, und derzeit können die Grundsätze und Normen der Berufsethik auf gesetzlicher Ebene verankert oder durch allgemein anerkannte Moralnormen ausgedrückt werden.
Der Begriff der Berufsethik ist in erster Linie mit den Merkmalen eines bestimmten Berufs verbunden, in Bezug auf den dieser Begriff verwendet wird. So gehören beispielsweise der „Hippokratische Eid“ und das Arztgeheimnis zu den Bestandteilen der Berufsethik von Ärzten und die unvoreingenommene Darstellung wahrer Tatsachen zur Berufsethik von Journalisten.
Merkmale der Berufsethik
In jedem Beruf ist die ehrliche und verantwortungsbewusste Erfüllung der eigenen Pflichten eine der wichtigsten Regeln der Berufsethik. Einige Merkmale der Berufsethik können jedoch von einem unerfahrenen Spezialisten unwissentlich oder fahrlässig übersehen werden - dann kann ein solcher Mitarbeiter als ungeeignet für die Erfüllung seiner Aufgaben anerkannt werden.
Um dies zu verhindern, sollten Sie sich an die grundlegenden Normen und Prinzipien der Berufsethik erinnern:
Ihre Arbeit sollte professionell und streng nach Maßgabe der übertragenen Befugnisse ausgeführt werden;
bei der Arbeit sollte man sich nicht von persönlichen Vorlieben und Abneigungen leiten lassen, man sollte immer auf Objektivität achten;
beim Umgang mit personenbezogenen Daten von Kunden oder anderen Personen, Unternehmen ist stets strengste Vertraulichkeit zu wahren;
bei ihrer Arbeit sollte man nicht zulassen, dass außerdienstliche Beziehungen zu Kunden oder Kollegen, Vorgesetzten oder Untergebenen entstehen;
Sie sollten das Kollegialitätsprinzip beachten und nicht in Anwesenheit von Kunden, Partnern oder anderen Personen über Ihre Kollegen oder Untergebenen sprechen;
es ist unmöglich, die Störung eines bereits angenommenen Auftrags zu verhindern, indem er zugunsten eines anderen (gewinnbringenderen) Auftrags abgelehnt wird;
Die Diskriminierung von Kunden, Partnern, Kollegen oder Untergebenen aufgrund von Geschlecht, Rasse, Alter oder anderen Gründen ist nicht akzeptabel.
Derzeit entwickeln und verbessern sich professionelle Standards, soziale Beziehungen ändern sich. Und in diesem neuen Weltbild ist die wichtige Fähigkeit, die Natur und die Menschen um sie herum zu respektieren, mehr denn je der Hauptvorteil der Berufsethik von Vertretern aller Berufe.
Kodex der Berufsethik
Die Standards, an die sich die Angehörigen der Berufsstände halten müssen, sind in ihren Standesregeln festgelegt. Es wird davon ausgegangen, dass Berufsethikkodizes die beruflichen Tätigkeiten aller Angehörigen des Berufsstandes, sowohl der Selbständigen als auch der Angestellten, regeln.Es wird davon ausgegangen, dass Berufsethikkodizes strenge Verhaltensstandards für Berufsangehörige formulieren sollten. Tatsächlich sind diese Codes jedoch so konzipiert, dass sie die meisten Probleme lösen verschiedene Aufgaben. Einige Codes werden einfach verwendet, um zu zeigen, dass es sich bei dieser oder jener Gruppe um einen Beruf handelt. Einige Kodizes verkünden eine Reihe von (oft unerreichbaren) Idealen, die Angehörige des Berufsstandes anstreben und von denen sie sich in ihrer Praxis leiten lassen sollten.
Andere Kodizes oder Teile davon sind disziplinarischer Natur und legen die Mindestbedingungen fest, die ein Berufsangehöriger erfüllen muss. Hält ein Berufsangehöriger dieses Mindestmaß nicht ein, drohen ihm Sanktionen, von denen die schwerwiegendste der Berufsausschluss ist. Es gibt Codes, die die Etikette dieses Berufs formulieren. Es gibt einheitliche Kodizes, die eine Reihe von Idealen, eine Liste von Disziplinarregeln und Normen des beruflichen Verhaltens enthalten.
Wenn eine Berufsordnung als Rahmen dienen soll, der es dem Berufsstand ermöglicht, Autonomie von nicht-professioneller gesellschaftlicher Kontrolle (z.
1. Der Kodex muss regulatorisch und zweckmäßig sein. Die Aufnahme von Idealen darin ist nicht verboten. Aber es sollte darin genau definiert werden, welche seiner Bestimmungen ideelle und welche disziplinarischen, strafenden Charakter haben. Wenn der Kodex das Verhalten der Berufsangehörigen nicht wirklich regelt, hat er eigentlich keine öffentliche Erklärung, die der Gesellschaft als Grundlage dient, ihn als Beruf anzuerkennen. Die Gesellschaft erkennt die Autonomie des Berufsstandes an, sofern sie ihre Mitglieder verpflichtet, sich an höhere Verhaltensstandards als Angehörige anderer Gruppen zu halten, und daher müssen professionelle Standards der Bevölkerung bekannt sein, sie müssen als höher wahrgenommen werden als andere Standards.
2. Der Kodex soll das öffentliche Interesse und die Interessen derjenigen schützen, denen der Berufsstand dient. Wenn die Gesellschaft nicht davon profitiert, dem Beruf Autonomie zu gewähren, sollte sie ihm dieses Privileg entziehen. Der Kodex sollte kein Selbstbedienungstool für den Berufsstand sein. Kodizes können verwendet werden, um den Interessen des Berufsstandes auf Kosten der Gesellschaft zu dienen. Einige Vorschriften (z. B. Vorschriften zur Festsetzung von Gebühren oder Werbebeschränkungen) schützen den Berufsstand und stehen dem öffentlichen Interesse entgegen. Bestimmungen in Kodizes, die den Wettbewerb innerhalb des Berufsstands verhindern, liegen normalerweise nicht im öffentlichen Interesse; sie zielen darauf ab, die negativen, monopolistischen Eigenschaften des Berufs hervorzuheben.
3. Codes müssen präzise und fair sein. Der Kodex, der einfach besagt, dass Angehörige des Berufsstandes nicht lügen, stehlen oder betrügen dürfen, verlangt nichts weiter als das, was von allen anderen Menschen verlangt wird. Wenn er ehrlich geschrieben ist, spiegelt der Kodex Aspekte des Berufsstandes wider, die spezifische Versuchungen charakterisieren, denen Angehörige des Berufsstandes ausgesetzt sein können. Dem Berufsstand wird Autonomie zugesprochen, weil er sich der möglichen spezifischen Fehler bewusst ist, der Mängel dieses Berufs – seiner Schattenseiten, seiner unethischen, wenn auch nicht ganz rechtswidrigen Methoden. Wenn solche Methoden im Kodex nicht klar definiert sind, kontrolliert der Berufsstand seine Aktivitäten nicht wirklich.
4. Der Code muss sowohl kontrollierbar als auch kontrollierend sein. Wenn das Gesetzbuch keine Bestimmungen über die Erhebung von Anklagen und die Verhängung von Strafen enthält, ist es nichts anderes als eine Erklärung von Idealen. Wenn ein Berufsstand nicht durch all seine Aktivitäten beweisen kann, dass er seine Mitglieder kontrolliert, hat die Gesellschaft keinen Grund zu der Annahme, dass dies der Fall ist. In solchen Fällen besteht keine Grundlage für die Gewährung besonderer Berufsprivilegien. Dementsprechend muss die Gesellschaft Gesetze über die Aktivitäten der Angehörigen dieses Berufsstandes erlassen und eine Kontrolle über ihre Aktivitäten etablieren, genauso wie sie die Angehörigen anderer Berufe kontrolliert.
Während die Berufe die Regeln ihrer Kodizes durchsetzen können, sind sie nicht die Gerichte. Verstöße gegen die Berufsordnung ziehen nur begrenzt disziplinarische Konsequenzen nach sich. Die härteste Strafe kann, wie oben erwähnt, der Berufsausschluss mit öffentlicher Offenlegung der Straftat sein. Die am häufigsten praktizierte ist Zensur.
Berufskodizes neigen dazu, solche Probleme zu ignorieren, mit denen zumindest einige Berufsangehörige konfrontiert sind. Berufsordnungen spezifizieren häufig Verantwortlichkeiten gegenüber dem Kunden oder Patienten, gegenüber dem Arbeitgeber (wenn ein Berufsangehöriger beschäftigt ist), gegenüber der Öffentlichkeit und gegenüber dem Berufsstand selbst. Was muss ein Berufsangehöriger tun, wenn diese Pflichten miteinander kollidieren? Was sollte beispielsweise ein Betriebsarzt tun, wenn er aufgefordert wird, keine Informationen über eine Zunahme arbeitsbedingter Erkrankungen bei Fabrikarbeitern offenzulegen? Sind seine Pflichten gegenüber der Gesellschaft und den Patienten (Arbeitnehmern) höher als die gegenüber dem Arbeitgeber?
Darüber hinaus enthalten Berufsordnungen keine Hinweise darauf, welche Maßnahmen zu ergreifen sind, wenn der Berufsstand selbst unangemessen handelt.
Berufsethik eines Anwalts
Ethik ist die Lehre von den Normen der Moral und Moral, die sich in der Gesellschaft entwickelt haben und an die sich jeder Mensch halten muss. Wenn er das nicht tut, dann wird es meiner Meinung nach einfach unmöglich sein, in einer solchen Gesellschaft zu leben. Würde es jemandem gefallen, wenn er beispielsweise respektlos behandelt oder beleidigt würde? Eine solche Gesellschaft hat keine Zukunft und wird früher oder später sicherlich auseinanderfallen.Die Berufsethik eines Anwalts sind auch Normen der Moral und Moral, die sich nur direkt auf die Tätigkeit eines Anwalts beziehen. Sie sind im Kodex der Berufsethik des Rechtsanwalts verankert, der vom Allrussischen Juristenkongress verabschiedet wurde. Sie sind fester Bestandteil der Arbeit eines jeden Anwalts und ebenso wichtig wie juristisches Wissen. Ohne die Einhaltung dieser Normen ist die Existenz der Rechtsgemeinschaft als Ganzes unmöglich. Jeder Rechtsanwalt ist verpflichtet, seine Tätigkeit streng nach ethischen Regeln auszuüben und nicht gegen die Berufsethik eines Rechtsanwalts zu verstoßen. Wie in der Berufsordnung für Rechtsanwälte festgehalten, steht die Moral über dem Willen des Auftraggebers. Darüber hinaus wird die Beachtung der anwaltlichen Standesregeln auch den Rechtsanwaltsfachangestellten und Praktikanten in dem ihrer beruflichen Tätigkeit entsprechenden Teil anvertraut, was wiederum die Bedeutung der anwaltlichen Standesregeln nochmals unterstreicht.
Die berufsethischen Standards von Rechtsanwälten können also bedingt in mehrere Gruppen unterteilt werden, die Folgendes regeln:
Die Beziehung eines Anwalts zu einem Mandanten;
- Beziehungen zwischen Rechtsanwälten;
- die Beziehung des Anwalts zum Gericht und anderen Behörden.
Beziehung zwischen Rechtsanwalt und Mandant
Die Berufsordnung für Rechtsanwälte erläutert ausführlich die Verhaltensregeln, die ein Rechtsanwalt bei der Rechtshilfe für seinen Mandanten einhalten muss. Das ist zunächst einmal das Anwaltsgeheimnis. Dies ist vielleicht eine der wichtigsten und grundlegendsten Regeln der Berufsethik eines Anwalts. Denn ohne Vertrauen in die Wahrung des Anwaltsgeheimnisses entsteht kein Vertrauen zwischen Anwalt und Mandant. Und ohne Vertrauen ist es schwierig, qualifizierten Rechtsbeistand zu leisten. Als Rechtsanwaltsgeheimnis gelten grundsätzlich alle Informationen, die der Auftraggeber dem Rechtsanwalt mitteilt und deren Aufbewahrung zeitlich nicht begrenzt ist. Auch diese Informationen unterliegen nicht der Offenlegung.
Eine weitere Regel der Berufsethik eines Anwalts ist, dass ein Anwalt einem Mandanten keinen Rechtsbeistand aufgrund seines eigenen Vorteils, sittenwidriger Interessen oder aufgrund von Druck von außen leisten kann.
Ein Anwalt kann nicht gegen den Willen des Auftraggebers handeln, eine Position zu dem Fall einzunehmen, die der Position des Auftraggebers entgegengesetzt ist. Die einzige Ausnahme ist der Fall, wenn der Verteidiger in einem Strafverfahren von der Selbstbelastung seines Mandanten überzeugt ist.
Eine weitere wichtige Regel ist, dass ein Anwalt keine Personen schützen kann, deren Interessen im Widerspruch zu den Interessen anderer stehen.
Beziehungen zwischen Anwälten
Die Beziehungen zwischen Rechtsanwälten müssen auf gegenseitigem Respekt beruhen. Ein Rechtsanwalt darf im Zusammenhang mit seiner Anwaltschaft keine Ausdrücke verwenden, die die Ehre, die Würde und den geschäftlichen Ruf eines anderen Rechtsanwalts beeinträchtigen. Die Berufsethik eines Anwalts erfordert in diesem Fall Respekt vor einem Kollegen.
Verhältnis des Anwalts zum Gericht und anderen Behörden
Auch hier muss sich der Rechtsanwalt taktvoll verhalten, Unhöflichkeiten vermeiden. Wenn also zum Beispiel ein Anwalt Einwände gegen die Handlungen von Richtern und anderen Prozessbeteiligten erhebt, dann muss er dies in der richtigen Form und im Einklang mit dem Gesetz tun.
Die vorstehenden anwaltlichen Standesregeln sind nur ein Teil jener Regeln, die in der Berufsordnung für Rechtsanwälte verankert sind. Sie sind für einen Rechtsanwalt bei der Ausübung seiner Tätigkeit zwingend. Hält sich ein Rechtsanwalt nicht an diese anwaltlichen Standesregeln, so unterliegt er einer disziplinarischen Haftung, die sich in einem Vermerk, einer Verwarnung oder sogar der Beendigung der Rechtsanwaltschaft äußern kann. Aber das Wichtigste ist, dass ein Rechtsanwalt ohne Einhaltung des Kodex der Berufsethik seinem Mandanten keinen qualifizierten Rechtsbeistand leisten kann.
Ich möchte auch darauf hinweisen, dass ein Anwalt, wenn er sich nicht sicher ist, wie er sich in einer schwierigen ethischen Situation verhalten soll, das Recht hat, sich an den Rat der zuständigen Anwaltskammer des Fachs zu wenden Russische Föderation für eine Erklärung.
Berufsehre
Die Berufsethik ist ein System von moralischen Grundsätzen, Normen und Verhaltensregeln eines Spezialisten unter Berücksichtigung der Merkmale seiner beruflichen Tätigkeit und der spezifischen Situation. Berufsethik sollte ein fester Bestandteil der Ausbildung eines jeden Spezialisten sein. Der Inhalt jeder Berufsethik besteht aus Allgemeinem und Besonderem.Die allgemeinen Grundsätze der Berufsethik, die auf universellen moralischen Normen beruhen, legen nahe:
A) berufliche Solidarität (die manchmal in Korporatismus ausartet);
b) ein besonderes Verständnis von Pflicht und Ehre;
c) eine besondere Form der Verantwortung aufgrund des Gegenstands und der Art der Tätigkeit.
Private Prinzipien folgen aus spezifische Bedingungen, Inhalt und Besonderheiten eines bestimmten Berufs und äußern sich hauptsächlich in Moralkodizes - Anforderungen in Bezug auf Spezialisten.
Berufsethik betrifft in der Regel nur solche Arten beruflicher Tätigkeit, bei denen eine andere Art der Abhängigkeit von Menschen von den Handlungen eines Berufstätigen besteht, das heißt, die Folgen oder Prozesse dieser Handlungen haben einen besonderen Einfluss auf das Leben und Schicksal anderer Menschen oder der Menschheit. Dabei werden traditionelle Berufsethiken, wie die pädagogische, psychologische, medizinische, rechtliche, Wissenschaftlerethik, und relativ neue, deren Entstehung bzw Faktor“ in dieser Art von Tätigkeit (Ingenieurethik) oder deren Einfluss in der Gesellschaft stärken (Journalistische Ethik, Bioethik).
Professionalität und Arbeitseinstellung sind wichtige qualitative Merkmale des moralischen Charakters einer Person. Sie sind für die persönliche Einschätzung des Einzelnen von größter Bedeutung, aber in verschiedenen Stadien der historischen Entwicklung variierten ihr Inhalt und ihre Bewertung erheblich. In einer klassendifferenzierten Gesellschaft sind sie determiniert Soziale Ungleichheit Arten von Arbeit, das Gegenteil von geistiger und körperlicher Arbeit, das Vorhandensein privilegierter und nicht privilegierter Berufe, hängen vom Grad des Klassenbewusstseins der Berufsgruppen, den Quellen ihres Nachschubs, dem Niveau der allgemeinen Kultur des Einzelnen usw. ab .
Berufsethik ist keine Folge der Ungleichheit im Grad der Moral verschiedener Berufsgruppen. Die Gesellschaft stellt jedoch erhöhte moralische Anforderungen an bestimmte Arten der beruflichen Tätigkeit. Es gibt solche Berufsbereiche, in denen der Arbeitsprozess selbst auf einer hohen Koordination der Handlungen seiner Teilnehmer beruht, was die Notwendigkeit solidarischen Verhaltens verschärft. Besonderes Augenmerk wird auf die moralischen Qualitäten von Arbeitnehmern in jenen Berufen gelegt, die mit der Verfügung über das Leben von Menschen, bedeutenden materiellen Werten, einigen Berufen aus dem Dienstleistungssektor, Transport, Management, Gesundheitswesen, Bildung usw. verbunden sind. Wir sprechen hier nicht über das eigentliche Niveau der Moral, sondern über die Pflicht, die, wenn sie nicht erfüllt wird, die Ausübung beruflicher Funktionen in irgendeiner Weise behindern kann.
Ein Beruf ist eine bestimmte Art von Arbeitstätigkeit, die die erforderlichen Kenntnisse und Fähigkeiten erfordert, die durch Ausbildung und langjährige Arbeitspraxis erworben wurden.
Berufsethische Typen sind jene spezifischen Merkmale der beruflichen Tätigkeit, die sich direkt an eine Person unter bestimmten Bedingungen ihres Lebens und ihrer Tätigkeit in der Gesellschaft richten.
Professionelle moralische Normen sind Leitsätze, Regeln, Muster, Standards, die Ordnung der inneren Selbstkontrolle einer Person auf der Grundlage ethischer und humanistischer Ideale. Die Entstehung der Berufsethik ging zeitlich der Entstehung wissenschaftlicher ethischer Theorien darüber voraus. Die alltägliche Erfahrung, die Notwendigkeit, die Beziehung von Menschen eines bestimmten Berufs zu regeln, führte zur Verwirklichung und Formalisierung bestimmter Anforderungen der Berufsethik. Die öffentliche Meinung spielt eine aktive Rolle bei der Bildung und Angleichung der Normen der Berufsethik.
Berufsethik, zunächst als Manifestation des alltäglichen, gewöhnlichen moralischen Bewusstseins entstanden, entwickelte sich später auf der Grundlage einer verallgemeinerten Praxis des Verhaltens von Vertretern jeder Berufsgruppe. Diese Verallgemeinerungen wurden sowohl in schriftlichen als auch in ungeschriebenen Verhaltenskodizes verschiedener Berufsgruppen und in Form theoretischer Schlussfolgerungen zusammengefasst, die den Übergang vom gewöhnlichen zum theoretischen Bewusstsein auf dem Gebiet der Berufsmoral bezeugten.
Die wichtigsten Arten der Berufsethik sind: medizinische Ethik, pädagogische Ethik, Ethik eines Wissenschaftlers, Ethik des Rechts, Unternehmer (Geschäftsmann), Ingenieur usw. Jede Art von Berufsethik wird durch die Einzigartigkeit der beruflichen Tätigkeit bestimmt und hat ihre eigenen Besonderheiten Aspekte bei der Umsetzung der Normen und Grundsätze der Moral und bilden zusammen ein Berufsmoral.
Berufs- und Universalethik
Die berufliche Tätigkeit führt zu vielen Fragen ethischer Natur, die nicht berücksichtigt und durch eine universelle Ethik nicht gelöst werden können. Die Berufsethik untersucht die Berufsmoral als Konkretisierung allgemeiner moralischer Prinzipien und Normen in Bezug auf die Merkmale einer bestimmten Art von beruflicher Tätigkeit.
Die Berufsmoral entsteht mit der gesellschaftlichen Arbeitsteilung, die den Beginn der beruflichen Vereinzelung sozialer Gruppen markiert. Mit der Bildung von Berufsgruppen entsteht ein soziales Bedürfnis, die Beziehungen der Menschen innerhalb dieser Gruppen zu regeln. Zunächst war es ein kleiner Kreis von Berufen, der sich im Zuge der weiteren Spezialisierung der Arbeit immer weiter ausdifferenzierte, wodurch immer neue Berufe entstanden.
Je nach den spezifischen historischen Bedingungen rückt die eine oder andere Seite der beruflichen Tätigkeit in den Vordergrund. Die Einstellung der Gesellschaft ihm gegenüber bestimmt seinen Wert.
Was bestimmt die moralische Bewertung des Berufsstandes? Erstens dadurch, dass dieser Beruf objektiv für die soziale Entwicklung sorgt. Zweitens dadurch, dass dieser Beruf einen Menschen subjektiv im Sinne einer moralischen Wirkung auf ihn verleiht. Jeder Beruf, sofern er existiert, erfüllt eine bestimmte soziale Funktion. Vertreter dieses Berufsstandes haben ihren eigenen öffentlichen Zweck, ihre Funktionen, ihre Ziele. Der eine oder andere Beruf bestimmt die Wahl eines bestimmten Kommunikationsumfelds, das Menschen prägt, ob sie es wollen oder nicht.
Innerhalb jeder Berufsgruppe bilden sich bestimmte spezifische Verbindungen und Beziehungen von Menschen heraus. Abhängig vom Arbeitsgegenstand, den Arbeitswerkzeugen, den verwendeten Methoden und den zu lösenden Aufgaben entsteht eine einzigartige Originalität von Situationen, Schwierigkeiten und sogar Gefahren, die eine bestimmte Art von Handlungen, Methoden und psychologischen Reaktionen einer Person erfordern. Jeder Beruf hat seine eigenen moralischen „Versuchungen“, moralischen „Werte“ und „Verluste“, es entstehen gewisse Widersprüche und es entwickeln sich eigentümliche Lösungswege.
Eine Person ist mit ihrer subjektiven Welt der Gefühle, Erfahrungen, Bestrebungen, moralischen Einschätzungen, mit ihrer eigenen Denkweise in die berufliche Tätigkeit eingebunden. Unter den verschiedenen Situationen in beruflichen Beziehungen beginnen sich die typischsten hervorzuheben, die die relative Unabhängigkeit des Berufs, seine moralische Atmosphäre charakterisieren. Und dies wiederum bestimmt die Besonderheiten der Handlungen der Menschen, die Originalität der Normen ihres Verhaltens.
Sobald also die beruflichen Beziehungen qualitative Stabilität erlangten, führte dies zur Herausbildung spezieller, dem Wesen der Arbeit entsprechender moralischer Einstellungen, d.h. zur Herausbildung einer Berufsmoral mit ihrer ursprünglichen Zelle – einer Norm, die die praktische Zweckmäßigkeit bestimmter Formen widerspiegelt von Beziehungen sowohl zwischen Mitgliedern einer Berufsgruppe als auch zwischen der Gruppe selbst und der Gesellschaft. Die historische Entwicklung der Berufsnorm verlief vom Konkreten zum Abstrakten. Seine Bedeutung ist zunächst rein konkret und mit einer bestimmten realen Handlung oder einem Objekt verbunden. Erst als Ergebnis einer langen Entwicklung erhält sein semantischer Gehalt eine allgemeine, eigentliche moralische Bedeutung.
Jede Epoche hat ihren eigenen Komplex unterschiedlicher Berufsnormen, d.h. professionelle Moral. Die Berufsmoral wird, nachdem sie entstanden ist, zu einer gewissen spirituellen Realität mit relativer Unabhängigkeit. Es beginnt, sein eigenes Leben zu führen und wird zu einem Objekt der Reflexion, des Studiums, der Analyse, der Assimilation, wird zu einer Kraft, die das Verhalten eines Vertreters eines bestimmten Berufs lenkt. Wenn es einen Kodex ethischer Prinzipien gäbe, der für alle Kulturen, Philosophien, Überzeugungen und Berufe gilt, könnte er ein solch universell nützliches System bieten, das die Menschen dazu bringen würde, nach ihrem Gewissen zu handeln, und unser Handeln leiten würde.
Es gibt viele Methoden der Entscheidungsfindung, aber nur wenige zeigen, wann Situationen moralische Implikationen haben könnten. Die Information selbst ist jedoch der erste entscheidende Schritt zur Entscheidungsfindung. Das Erkennen der moralischen Implikationen einer Situation muss jedem Versuch vorausgehen, das Problem zu lösen. Was ist sonst zu tun?
Moralische Kollisionen und Konflikte werden uns sehr selten wie erwartet und vorhersehbar präsentiert. Sie kommen normalerweise plötzlich, bevor wir sie erkennen konnten, oder entwickeln sich so allmählich, dass wir sie erst im Nachhinein erkennen; Es ist, als würden wir eine Schlange erst bemerken, nachdem wir gebissen wurden.
Als Leitlinien können die folgenden ethischen Verhaltensregeln angeboten werden – allgemeine Leitlinien, die als Zwang genutzt werden sollten, nach den eigenen moralischen Grundsätzen zu arbeiten. Sie sind nicht absolut, sondern eher ein ungefähres Maßsystem, bei dem die einzig exakte Option nicht möglich ist. In der Praxis widersprechen sie sich oft, und manchmal hat eine Option unter Umständen viel mehr Vorteile. Aber mit diesen Grundsätzen muss gerechnet werden.
In gewisser Weise sind diese Prinzipien die Kinder der Gründer aller Prinzipien – bedingungslose Liebe und Mitgefühl. Sie kommen in allen Religionen vor, und in diesem Fall werden sie als „Sorge um das Wohlergehen anderer“ ausgedrückt. Sie ähneln auch der Aussage, dass wir einfach unserer Intuition folgen und uns auf unsere „innere Stimme“ verlassen sollten. Diese Stimme ist jedoch nicht immer klar, und die heutige Gesellschaft kann schwierige Umstände aufweisen, die mehr Management erfordern als „Sorge um andere“. Dieser Satz von Verhaltensnormen wird als ausführlichere Referenz angeboten.
Zur leichteren Bezugnahme sind die Prinzipien in drei Kategorien eingeteilt; persönliche, berufliche und globale Ethik.
Grundsätze der persönlichen Ethik
Diese Prinzipien können als Moral bezeichnet werden, weil sie die allgemeinen Erwartungen jedes Menschen in jeder Gesellschaft widerspiegeln. Dies sind die Prinzipien, die wir versuchen, unseren Kindern beizubringen und die wir von anderen erwarten.
Diese beinhalten:
Sorge um das Wohl anderer;
Achtung des Rechts anderer auf Unabhängigkeit;
Zuverlässigkeit und Ehrlichkeit;
freiwilliger Gehorsam gegenüber dem Gesetz (mit Ausnahme des zivilen Ungehorsams);
Gerechtigkeit;
Verzicht auf einen unfairen Vorteil gegenüber anderen;
Nächstenliebe, die Gelegenheit, davon zu profitieren;
Verhinderung schädlicher Auswirkungen.
Grundsätze der Berufsethik eines Psychologen
Zusätzlich zu dem, was alle Menschen anstreben, übernimmt eine Person, die in einem Arbeitsumfeld handelt, die Last zusätzlicher ethischer Verantwortung. Beispielsweise haben Berufsverbände Ethikkodizes, die das erforderliche Verhalten im Rahmen der beruflichen Praxis vorschreiben, wie z. B. Psychologie. Diese niedergeschriebenen Einstellungen bestimmen das Verhalten und die Aktivitäten des Psychologen.
Der Ethikkodex des Psychologen, der vom V. Kongress der Russischen Gesellschaft für Psychologie verabschiedet wurde, legt die „ethischen Grundsätze des Psychologen“ offen: „das Prinzip des Respekts (Achtung der Würde, Rechte und Freiheiten des Einzelnen, Vertraulichkeit, Bewusstsein und freiwillige Zustimmung des Auftraggebers, Selbstbestimmung des Auftraggebers), das Kompetenzprinzip (Kenntnis der Berufsethik, Begrenzung der Fachkompetenz, Begrenzung der eingesetzten Mittel, berufliche Weiterentwicklung), das Verantwortungsprinzip (Erstverantwortung, Doing No Schaden, Lösung ethischer Dilemmata), das Ehrlichkeitsprinzip (Bewusstsein über die Grenzen persönlicher und beruflicher Möglichkeiten, Ehrlichkeit, Direktheit und Offenheit, Vermeidung von Interessenkonflikten, Verantwortung und Offenheit gegenüber der Berufsgemeinschaft).
Prinzipien der Weltethik
Jeder von uns beeinflusst die Welt nur dadurch, dass er einfach existiert (es ist immer klug, global zu denken!). Ein zusätzliches Maß an Verantwortung wird auf einer Ebene gesetzt, die der Weltebene entspricht, wie zB Regierungen und transnationale Konzerne (mit zunehmender Macht wächst auch die Verantwortung, ob wir wollen oder nicht).
Ein Element der Führungslast ist die Fähigkeit, die Gesellschaft zu beeinflussen und das Weltgeschehen (im positiven Sinne) zu beeinflussen. Kann eine Person (oder ein Unternehmen) wirklich erfolgreich sein, indem sie menschliches Leid oder irreparable Umweltschäden verursacht? Ein modernes und vollständiges Erfolgsmodell muss auch die Auswirkungen auf Mensch und Umwelt berücksichtigen.
Zu den Grundsätzen der weltweiten Ethik gehören:
Einhaltung der globalen Gesetzgebung;
gesellschaftliche Verantwortung;
Kontrolle Umgebung;
Interdependenz und Verantwortung
für Integrität;
Respekt vor dem Wohnen.
Koexistenz von Prinzipien
Es ist wichtig, im Hinterkopf zu behalten, dass die Grundsätze der persönlichen Ethik in jeder Situation der erste Bezugspunkt sind, einschließlich der Ebenen der Berufsethik und der weltweiten Ethik. Zum Beispiel, wenn wir beurteilen, ob ein Unternehmen sozial verantwortlich ist internationales Niveau sind die Grundsätze der Eigenverantwortung als Voraussetzung zu berücksichtigen. Gemeinnützige Zuwendungen (Gelegenheit zum Vorteil) dürfen nichts bedeuten, wenn die Kapitalgesellschaft nicht die Verantwortung für die Minimierung des durch ihren Geschäftsbetrieb verursachten Schadens übernommen hat (Vermeidung schädlicher Folgen).
Soziale Funktionen der Berufsethik
Da die Berufsethik auf der Grundlage der charakteristischen Pflichten und Aufgaben des Berufs, der Situationen, in denen sich Menschen bei der Erfüllung dieser Aufgaben befinden können, gebildet wird, besteht die erste und wichtigste soziale Funktion der Berufsethik darin, die erfolgreiche Lösung zu fördern zu den Aufgaben des Berufes. Darüber hinaus spielt die Berufsethik die Rolle eines Mittlers, der die Interessen von Gesellschaft und Berufsgruppen der Bevölkerung verbindet. Die Interessen der Gesellschaft erscheinen in der Berufsethik in Form von Verpflichtung, Anspruch, Pflicht zur Erfüllung gesellschaftlicher Aufgaben, Verwirklichung gesellschaftlicher Ideale.
Die Berufsethik befasst sich mit dem Ausgleich der Interessen der Gesellschaft und des Individuums innerhalb dieser sozialen Gruppe; dies ist auch eine seiner sozialen Funktionen. Verschiedene Arten von Berufsethik haben ihre eigenen mehr oder weniger alten Traditionen, was auf die Kontinuität der grundlegenden ethischen Normen hinweist, die von Vertretern eines bestimmten Berufs über Jahrzehnte entwickelt wurden.
Die Berufsethik führt somit die Verbindung und Vererbung fortschrittlicher moralischer Werte in den moralischen Beziehungen der Arbeitssphäre der Gesellschaft durch; dies ist auch eine der wichtigsten sozialen Funktionen der Berufsethik.
Berufsehre
Jeder Berufseinsteiger will weiterkommen Karriereleiter. Viele fangen in kleinen Positionen an, arbeiten als Praktikanten oder auf Probe. Die ersten Arbeitsphasen sind die wichtigste Phase, in der sich Management und Mitarbeiter eine Meinung über eine neue Person bilden. Und der Aufstieg hängt vom Start ab.Befördert eine Person zu unmittelbaren Vorgesetzten, indem sie mehr bietet Hohe Position, eine verantwortungsvollere und hochbezahlte Stelle. In der ersten Phase sollten Sie Ihren Platz im Team sofort klar und unwiderruflich bestimmen. Nachdem Sie sich den Arbeitsstil in diesem Unternehmen genau angesehen haben, entscheiden Sie selbst, auf welcher beruflichen Ebene Sie sich jetzt befinden.
Sehr oft ist es der Verstoß gegen die Geschäfts- und Berufsethik, der den Weg zum Karrierehöhepunkt stark bremst. Viele Faktoren beeinflussen die Beförderung: Verhalten im Team, bei Firmenveranstaltungen, Beziehungen zu Kollegen, der richtige Kleidungsstil, kompetente Ansprache usw.
All dies gilt für Menschen, die sich in der Welt der Marktbeziehungen fest etablieren und ihre Ziele erreichen wollen. Da der moderne Handel oft auf internationalen Geschäftsbeziehungen basiert, sollte man die in anderen Staaten geltenden Anstandsregeln kennen und konsequent befolgen. Die Nichteinhaltung von Verhaltensnormen führt häufig zum Zerbrechen nachhaltiger Partnerschaften und zum Verlust von Absatzmärkten. Regeln Geschäftsetikette im Laufe der Zeit ändern. Aber jeder Unternehmer sollte wissen, dass es heute nicht mehr ausreicht, nur freundlich und höflich zu sein. Allgemeine Grundsätze der Geschäftsetikette erhalten ihre eigenen Besonderheiten.
Dies lässt sich in fünf Grundregeln ausdrücken – ein Leitfaden für Menschen, die in der Wirtschaft tätig sind:
1. Pünktlichkeit. Zu spät zur Arbeit zu kommen stört den laufenden Arbeitsablauf und charakterisiert den Täter als Mitarbeiter, auf den man sich nicht verlassen kann. Ein Geschäftsmann berechnet die Zeit, um jeden Arbeitsschritt bis zu einer Minute abzuschließen. Die Praxis zeigt, dass es unter Berücksichtigung unvorhergesehener Umstände mit einem kleinen Spielraum bestimmt werden sollte. Ein Geschäftsmann kalkuliert alle Aktionen im Voraus, verschwendet keine Zeit, rechnet mit Komplikationen und Verzögerungen, passt seinen Zeitplan an und bemüht sich, ihn einzuhalten.
2. Nichtoffenlegung unnötiger Informationen. Personal-, Technologie-, Verwaltungs- und Finanzgeheimnisse des Unternehmens sollten nicht Gegenstand der Diskussion der Mitarbeiter sein. Es ist nicht akzeptabel, Geschäftsgeheimnisse der Organisation sowie Informationen über das Privatleben von Kollegen preiszugeben.
3. Kümmere dich nicht nur um dich selbst, sondern auch um andere Mitglieder des Teams. Um effektiv und erfolgreich Geschäfte zu machen, sollte man die Interessen, Meinungen und Grundsätze von Partnern, Käufern, Firmenkunden etc. berücksichtigen. Egoismus, übertriebene Emotionalität, Zurückhaltung, unlauterer Wettbewerb, Intrigen gegen Kollegen zum Zwecke der Selbstverwirklichung und beruflicher Aufstieg sind im Arbeitsprozess nicht akzeptabel. Sie sollten den Gesprächspartnern geduldig zuhören, die Meinung anderer mit gebührendem Respekt behandeln, auch wenn sie Ihrer eigenen widerspricht. Äußerungen wie Intoleranz gegenüber der Meinung eines anderen, Demütigung und Beleidigung des Gegners sind inakzeptabel. Ein Geschäftsmann ist sich bewusst, dass in der Geschäftswelt die Wiederholung von Situationen und die Zusammenarbeit mit heutigen Konkurrenten möglich sind.
4. Business-Stil Kleidung. Das Erscheinungsbild einer Person sollte ihrem Status im Team entsprechen, sich nicht vom allgemein akzeptierten Stil abheben, von Geschmack, Strenge und Bescheidenheit zeugen. Es ist wichtig, dass die Kleidung vollständig der Arbeitsumgebung entspricht, die Kollegen nicht irritiert, sauber, gebügelt und ordentlich ist.
5. Kompetente mündliche und schriftliche Darstellung von Gedanken. Sowohl die mündliche als auch die schriftliche Rede eines Kaufmanns sollte klar aufgebaut, zugänglich und kompetent sein. Für erfolgreiches Reden und die alltägliche Kommunikation im Büro mit Mitarbeitern, Partnern und Kunden schadet es nicht, die Kunst der Rhetorik zu erlernen. Besonders wichtig ist eine klare Ausdrucksweise. Wenn es Sprachfehler gibt, ist es am besten, einen Logopäden aufzusuchen und sich zu bemühen, sie zu korrigieren. In der Geschäftskommunikation ist die Verwendung von umgangssprachlichen und umgangssprachlichen Wörtern, Argotismus, Slang sowie beleidigenden Ausdrücken nicht akzeptabel. Gerade in Gesprächen mit ausländischen Mitbürgern, Partnern oder Kunden sind Betonung und Aussprache von großer Bedeutung. Ein Geschäftsmann kann nicht nur sprechen, sondern auch anderen zuhören.
Für die Kommunikation zwischen Kollegen unterschiedlichen Geschlechts gelten bestimmte Regeln:
Männer in Anwesenheit von Frauen erlauben keine Unhöflichkeit und scharfe Worte.
Männer halten ihren Kolleginnen die Türen auf, lassen sie durch.
Männer stehen in Gegenwart einer Kollegin auf, wenn diese steht.
Ein Mann gibt einer Kollegin einen Mantel, wenn sie gleichzeitig im Kleiderschrank sind. Geht eine Kollegin aus, während die Männer mit der Arbeit beschäftigt sind, ist eine Abweichung von dieser Regel zulässig: Hauptsache Arbeit.
Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass eine zurückhaltende und eingeschränkte Zurschaustellung ethischer Standards und Höflichkeit während des Arbeitsprozesses nicht als Verstoß gegen die Regeln angesehen wird.
Berufsethik eines Lehrers
Die Ethik eines Lehrers ist unserer Meinung nach ein ganz besonderes Phänomen.Und doch werden ihr Wesen und ihr Inhalt, wie bei jeder Berufsethik, am vollständigsten und konsequentesten durch die Analyse ihrer Struktur offenbart, in der vier Hauptblöcke unterschieden werden können:
Erstens ist es die Ethik der Einstellung des Lehrers zu seiner Arbeit, zum Gegenstand seiner Tätigkeit.
Zweitens ist es die Ethik der Beziehungen "vertikal" - im "Lehrer-Schüler"-System, die die Grundprinzipien, Normen dieser Beziehungen und die Anforderungen an die Persönlichkeit und das Verhalten des Lehrers berücksichtigt.
Drittens ist dies die Ethik der Beziehungen „horizontal“ - im „Lehrer-Lehrer“ -System, das diejenigen Beziehungen berücksichtigt, die weniger durch allgemeine Normen als durch die Besonderheiten der Tätigkeit und Psychologie des Lehrers geregelt werden.
Viertens ist dies die Ethik der Verwaltungs- und Geschäftsbeziehungen zwischen dem Lehrer und den Regierungsstrukturen, die beiden Parteien bestimmte „Spielregeln“ vorschreibt, die darauf abzielen, das Management des Bildungssystems zu optimieren.
Der vorgeschlagene Ansatz erhebt nicht den Anspruch, die "ultimative Wahrheit" zu sein, erlaubt uns aber, die wichtigsten Probleme der pädagogischen Kultur, wie ethische und ethische, zu stellen und zu berücksichtigen psychologische Aspekte berufliche Tätigkeit eines Lehrers. Dazu müssen zunächst die Besonderheiten dieser Aktivität identifiziert werden.
Grundsätze der Berufsethik
Die Berufsethik regelt die Beziehung der Menschen in der Geschäftskommunikation. Die Berufsethik basiert auf bestimmten Normen, Anforderungen und Grundsätzen.Prinzipien sind abstrakte, verallgemeinerte Ideen, die es denen ermöglichen, die sich auf sie verlassen, ihr Verhalten, ihr Handeln im Geschäftsleben richtig zu gestalten. Prinzipien bieten einem bestimmten Mitarbeiter in jeder Organisation eine konzeptionelle ethische Plattform für Entscheidungen, Handlungen, Aktionen, Interaktionen usw.
Die Reihenfolge der betrachteten ethischen Prinzipien wird nicht durch ihre Bedeutung bestimmt. Die Essenz des ersten Prinzips stammt aus dem sogenannten Goldstandard: „Im Rahmen Ihrer offiziellen Position niemals zulassen gegenüber Ihren Untergebenen, gegenüber dem Management, gegenüber Kollegen Ihrer offiziellen Position, niemals zulassen gegenüber Ihren Untergebenen , an das Management, an Kollegen Ihrer Dienstebene, an Kunden usw. Handlungen, die Sie nicht in Bezug auf sich selbst sehen möchten.
Das zweite Prinzip: Es bedarf einer gerechten Versorgung der Mitarbeiter mit den für ihre Leistung notwendigen Ressourcen (Geld, Rohstoffe, Material etc.). Das dritte Prinzip fordert die obligatorische Korrektur eines ethischen Verstoßes, unabhängig davon, wann und von wem er begangen wurde.
Das vierte Prinzip ist das Prinzip des maximalen Fortschritts: Das offizielle Verhalten und Handeln eines Mitarbeiters wird als ethisch anerkannt, wenn es aus moralischer Sicht zur Entwicklung der Organisation (oder ihrer Bereiche) beiträgt.
Das fünfte Prinzip ist das Prinzip des minimalen Fortschritts, wonach das Handeln eines Mitarbeiters oder einer Organisation insgesamt ethisch ist, wenn es zumindest nicht gegen ethische Standards verstößt.
Das sechste Prinzip: ethisch ist die tolerante Haltung der Mitarbeiter der Organisation gegenüber den moralischen Prinzipien, Traditionen usw., die in anderen Organisationen, Regionen, Ländern gelten.
Das siebte Prinzip empfiehlt eine sinnvolle Kombination von individuellem Relativismus und ethischem Relativismus mit den Anforderungen der universellen (universellen) Ethik. Das achte Prinzip: Das individuelle und das kollektive Prinzip werden gleichermaßen als Grundlage für die Entwicklung und Entscheidungsfindung in Geschäftsbeziehungen anerkannt.
Der neunte Grundsatz: Sie sollten keine Angst haben, bei der Lösung von offiziellen Problemen eine eigene Meinung zu haben. Nonkonformismus als Persönlichkeitsmerkmal sollte sich jedoch in vernünftigen Grenzen manifestieren.
Das zehnte Prinzip ist keine Gewalt; "Druck" auf Untergebene, der sich in verschiedenen Formen ausdrückt, zum Beispiel in einer geordneten, gebieterischen Art, ein offizielles Gespräch zu führen.
Das elfte Prinzip ist die Wirkungskonstanz, die darin zum Ausdruck kommt, dass ethische Standards nicht durch einen einmaligen Auftrag, sondern nur durch kontinuierliche Bemühungen der Führungskraft in das Leben der Organisation eingeführt werden können und normale Angestellte.
Das zwölfte Prinzip besteht darin, die Stärke möglicher Gegenmaßnahmen bei der Beeinflussung (auf ein Team, einen einzelnen Mitarbeiter, Verbraucher usw.) zu berücksichtigen. Tatsache ist, dass viele Arbeiter, die den Wert und die Notwendigkeit ethischer Normen theoretisch anerkennen, aus dem einen oder anderen Grund anfangen, sich ihnen zu widersetzen, wenn sie in der täglichen praktischen Arbeit mit ihnen konfrontiert werden.
Das dreizehnte Prinzip ist die Zweckmäßigkeit des vertrauensvollen Vorankommens – das Verantwortungsbewusstsein des Mitarbeiters, seine Kompetenz, sein Pflichtbewusstsein etc.
Das vierzehnte Prinzip empfiehlt nachdrücklich, nach Nichtkonflikt zu streben. Obwohl der Konflikt in der Wirtschaft nicht nur dysfunktionale, sondern auch funktionale Folgen hat, ist Konflikt dennoch ein fruchtbarer Boden für ethische Verstöße.
Das fünfzehnte Prinzip ist Freiheit, die die Freiheit anderer nicht einschränkt; normalerweise ist dieses Prinzip, wenn auch in einer impliziten Form, auf Stellenbeschreibungen zurückzuführen.
Der sechzehnte Grundsatz: Der Mitarbeiter muss nicht nur selbst ethisch handeln, sondern auch das gleiche Verhalten seiner Kollegen fördern.
Siebzehnter Grundsatz: Kritisieren Sie keinen Konkurrenten. Damit ist nicht nur eine konkurrierende Organisation gemeint, sondern auch ein „interner Wettbewerber“ – ein Team einer anderen Abteilung, ein Kollege, in dem man einen Wettbewerber „sehen“ kann.
Diese Prinzipien sollten als Grundlage für die Entwicklung seines persönlichen ethischen Systems durch jeden Mitarbeiter eines jeden Unternehmens dienen.
Die Berufsethik eines Journalisten ist nicht gesetzlich verankert, sondern wird im journalistischen Umfeld akzeptiert und von der Macht der öffentlichen Meinung, professionellen und kreativen Organisationen, moralischen Vorschriften – den Prinzipien, Normen und Regeln des moralischen Verhaltens eines Journalisten – unterstützt.
Die journalistische Ethik erstreckt sich auf den Entscheidungsprozess in bestimmten Situationen, aber auch hier muss die Wahl mit grundlegenden Regeln und Prinzipien übereinstimmen. Für Journalisten und andere Informationsarbeiter bedeutet dies, Entscheidungen zu treffen, die mit den Regeln und Grundsätzen des Berufsstandes übereinstimmen, wie sie in einem Ethikkodex verankert sind. In der Praxis setzt die moralische Wahl eine gewisse Entscheidungsfreiheit voraus, in der Abstufungen von richtig und falsch möglich sind, da es unmöglich ist, eine moralische Entscheidung zu finden, die für alle Lebenslagen geeignet ist. Einige ethische Normen und Prinzipien sind gesetzlich kodifiziert, in diesem Fall verlangt der Staat von seinen Bürgern, dass sie bei ihrem Entscheidungsprozess eine bestimmte Regel oder einen bestimmten Grundsatz befolgen.
Daher hat ein Journalist, ein Beruf, in dem es so viele standardisierte Techniken, aber so wenige absolute Regeln gibt, eine Reihe von möglichen Lösungen, die zwischen einer ethischen und einer unethischen Handlung wählen können. Aufgrund dieser Umstände können wir uns immer noch nicht darüber einigen, was eigentlich das „ethische“ Verhalten eines Journalisten ausmacht.
Das Streben nach Wahrheit ist für die meisten zivilisierten Menschen ein moralischer Imperativ, aber viele Journalisten, sogar hochmoralische, haben Lügen im Dienste des Gemeinwohls zugelassen, behaupteten sie. Verteidiger der journalistischen Ethik unterscheiden normalerweise zwischen den Grundprinzipien der Moral und ihrer Anwendung in alltäglichen Situationen, wenn moralische Entscheidungen angesichts von Zeitdruck und fehlender Gelegenheit zur Analyse der Umstände getroffen werden müssen.
Bei Vorhandensein strenger Prinzipien sind ethische Normen bereits weniger reguliert, und die Verhaltensregeln eines Journalisten werden fast für jeden konkreten Fall festgelegt. Es ist wichtig, dies im Auge zu behalten, erstens, damit Journalisten ethische Normen von Rechtsnormen unterscheiden können, und zweitens, damit sie verstehen, dass das ethische (oder unethische) Verhalten ihres Verhaltens nicht auf der Grundlage allgemeiner Prinzipien bestimmt wird, aber situativ in einem ziemlich weiten Rahmen. Das bedeutet nicht, dass ethische Entscheidungen voluntaristisch und Ethik relativ, relativ und subjektiv ist.
Das bedeutet nur, dass ein Journalist, der die Grundsätze der Ethik kennt, ein hoch entwickeltes moralisches Bewusstsein und Erfahrung in moralischem Verhalten haben muss, die ihm in jedem konkreten Fall für sich selbst und in Bezug auf seine Kollegen helfen, zu entscheiden, was und wie ethisch oder unethisch ist. Daher muss der „Ehrenhof“ des Journalismus spezifische Umstände berücksichtigen, die Nuancen der Beziehungen zwischen Menschen subtil verstehen, ethische Analyse und Selbstbeobachtung sind obligatorisch. Obwohl sehr komplex, ein Bestandteil der journalistischen Praxis.
Berufsethische Regel
Die Gesellschaft wird sich zunehmend bewusst, dass der Rechtsstaat nicht nur eine Reihe von kompetenten zivilisierten Gesetzen ist, sondern auch die Möglichkeit ihrer Umsetzung sowie die Möglichkeit der Bevölkerung, ihre Rechte auszuüben. Und das geht nicht ohne professionelle Anwälte, insbesondere Rechtsanwälte, aufgefordert, Bürger und juristische Personen zu unterstützen.Wie A. Boykov zu Recht schrieb: „Die berufliche Reife eines Spezialisten kann nicht nur durch ein bestimmtes Maß an Wissen, Fähigkeiten und Fertigkeiten charakterisiert werden, sondern umfasst auch das entsprechende Niveau der moralischen Entwicklung des Einzelnen, das die moralischen Anforderungen dieses Berufs beherrscht. ” Daher ist eines der wichtigsten Themen der Interessenvertretung die Frage der Berufsethik eines Anwalts.
Bei der anwaltlichen Tätigkeit treten häufiger und akuter als bei jeder anderen anwaltlichen Tätigkeit Situationen auf, deren Lösung von der Einhaltung nicht nur rechtlicher, sondern auch moralischer, ethischer Maßstäbe abhängt.
Die anwaltlichen Standesregeln sind eine Reihe von Vorschriften, die die Anforderungen an die Persönlichkeit des Rechtsanwalts und sein Verhalten bei der Ausübung der Berufspflichten sowie im Verhältnis zu Mandanten, Kollegen, Organen der anwaltlichen Selbstverwaltung, Regierungsbehörden, Institutionen und Beamte, öffentliche und andere Organisationen.
In Übereinstimmung mit den Regeln muss ein Anwalt das Gesetz einhalten und sich an die Normen der Berufsmoral halten, ständig die Ehre und Würde seines Berufs als Teilnehmer an der Rechtspflege und als Person des öffentlichen Lebens sowie die persönliche Ehre wahren und Würde. Er sollte für das Ansehen seines Berufsstandes sorgen und seine Rolle in der Gesellschaft stärken.
Der Rechtsanwalt muss sich an die im Anwaltsberuf gewachsenen Gepflogenheiten und Traditionen halten, deren Inhalt den allgemeinen Idealen und moralischen Grundsätzen der Gesellschaft entspricht. Verstöße gegen die Standesregeln ziehen eine disziplinarische Haftung nach sich.
Der Anwaltsberuf ist ein freier Beruf, der auf Rechtsstaatlichkeit, Vertrauen und Unabhängigkeit beruht. Ein Rechtsanwalt ist in seiner beruflichen Tätigkeit völlig unabhängig. Es ist verboten, in die berufliche Tätigkeit eines Rechtsanwalts einzugreifen.
Ein Anwalt erfüllt seine beruflichen Pflichten zum Schutz der gesetzlichen Rechte und Interessen seiner Mandanten frei und unabhängig, mit Würde und Takt, ehrlich, gewissenhaft und vertraulich.
Die berufsethischen Regeln fordern den Anwalt auf, die Würde des Berufs und die persönliche Würde zu gewährleisten, die in einer besonderen moralischen Einstellung des Anwalts zu sich selbst besteht, die die angemessene Einstellung der Gesellschaft zu ihm bestimmt.
Die Anerkennung und Wahrung der Würde eines Rechtsanwalts setzt die Begehung sittlich angemessener Handlungen und die Unterlassung von Handlungen voraus, die seine Würde herabsetzen. Als entwürdigend für die berufliche Würde gilt ein solches Verhalten eines Anwalts, das seinen hohen Rang diskreditiert und das Vertrauen der Öffentlichkeit in den Anwaltsberuf untergräbt.
Die Regeln legen Anforderungen an einen Anwalt fest, die er erfüllen muss, um Ehre und Würde zu wahren. Die Standesregeln zielen auch darauf ab, das Verhältnis eines Rechtsanwalts zu Kollegen und Mandanten zu regeln.
Von besonderer Bedeutung sind die Regeln, die ein Anwalt im Umgang mit Mandanten einhalten muss. Der Rechtsanwalt darf den Auftrag an eine Person, die Rechtshilfe beantragt hat, nicht ohne hinreichenden Grund verweigern. Die Standesregeln sehen Fälle vor, in denen ein Rechtsanwalt die Auftragsannahme ablehnen und ein Verfahren führen muss.
Im Umgang mit den Strafverfolgungsbehörden und anderen staatlichen Organen und Beamten, öffentlichen und anderen Organisationen, mit den Selbstverwaltungsorganen der Anwälte und der Qualifikationskommission muss sich der Rechtsanwalt auch an die in den Regeln festgelegten ethischen Standards halten.
Die Regeln der Berufsethik sind eine Art Leitfaden in einer komplexen und vielschichtigen Interessenvertretungstätigkeit voller moralischer Konflikte und Widersprüche. Einige dieser moralischen Normen sind gesetzliche Vorschriften zwingender Natur geworden.
Moderne Berufsethik
Die moderne Ethik steht vor einer ziemlich schwierigen Situation, in der viele traditionelle moralische Werte revidiert wurden. Traditionen, in denen in vielerlei Hinsicht die Grundlage anfänglicher moralischer Prinzipien gesehen wurde, erwiesen sich oft als zerstört. Sie haben ihre Bedeutung verloren durch die sich in der Gesellschaft entwickelnden globalen Prozesse und die rasante Veränderungsgeschwindigkeit der Produktion, ihre Umorientierung auf den Massenkonsum. Dadurch entstand eine Situation, in der gegensätzliche moralische Prinzipien als gleichermaßen berechtigt, gleichermaßen aus der Vernunft ableitbar erschienen. Dies führte laut A. McIntyre dazu, dass rationale Argumente in der Moral hauptsächlich dazu herangezogen wurden, die Thesen zu beweisen, die diejenigen, die diese Argumente zitierten, bereits im Voraus hatten.Dies führte einerseits zu einer antinormativen Wendung in der Ethik, die sich in dem Wunsch ausdrückte, ein Individuum zum vollwertigen und sich selbst genügenden Subjekt moralischer Anforderungen zu erklären, ihm die gesamte Verantwortung für das Selbstgemachte aufzubürden Entscheidungen. Die antinormative Tendenz ist in den Ideen von F. Nietzsche, im Existentialismus, in der postmodernen Philosophie vertreten. Andererseits bestand der Wunsch, den Bereich der Ethik auf einen ziemlich engen Bereich von Fragen im Zusammenhang mit der Formulierung solcher Verhaltensregeln zu beschränken, die von Menschen mit unterschiedlichen Lebensorientierungen, mit unterschiedlichem Verständnis der Ziele akzeptiert werden können der menschlichen Existenz, die Ideale der Selbstverbesserung. Damit entpuppte sich die für die Ethik traditionelle Kategorie des Guten gleichsam als aus der Sittlichkeit herausgehoben, und diese begann sich vor allem als Regelethik zu entwickeln. Im Einklang mit diesem Trend wird das Thema Menschenrechte weiterentwickelt, neue Versuche unternommen, Ethik als Theorie der Gerechtigkeit aufzubauen. Ein solcher Versuch wird in dem Buch von J. Rawls „The Theory of Justice“ vorgestellt.
Neue wissenschaftliche Entdeckungen und neue Technologien gaben der Entwicklung der angewandten Ethik einen gewaltigen Schub. Im XX Jahrhundert. Viele neue Berufsmoral wurden entwickelt, Wirtschaftsethik, Bioethik, die Ethik eines Anwalts, eines Medienschaffenden usw. Wissenschaftler, Ärzte, Philosophen begannen, über Probleme wie Organtransplantation, Euthanasie, die Schaffung transgener Tiere zu diskutieren , Klonen von Menschen. Der Mensch fühlte sich in viel größerem Maße als zuvor für die Entwicklung allen Lebens auf der Erde verantwortlich und begann, diese Probleme nicht nur unter dem Gesichtspunkt seiner eigenen Überlebensinteressen zu diskutieren, sondern auch unter dem Gesichtspunkt der Erkenntnis Eigenwert der Tatsache des Lebens, der Tatsache des Daseins als solche (Schweitzer, moralischer Realismus).
Ein wichtiger Schritt, der eine Reaktion auf die aktuelle Situation der gesellschaftlichen Entwicklung darstellt, war der Versuch, Moral konstruktiv zu verstehen, sie als endlosen Diskurs in seiner Fortsetzung darzustellen, der darauf abzielt, für alle Beteiligten akzeptable Lösungen zu entwickeln. Dies wird in den Arbeiten von K.O. Apel, J. Habermas, R. Alexi ua Die Diskursethik richtet sich gegen Antinormativität, sie versucht gemeinsame Leitlinien zu entwickeln, die Menschen im Kampf gegen globale Bedrohungen der Menschheit einen können.
Eine unbestrittene Leistung der modernen Ethik war die Identifizierung der Schwächen der utilitaristischen Theorie, die Formulierung der These, dass einige grundlegende Menschenrechte gerade im absoluten Sinne als Werte zu verstehen sind, die nicht direkt mit der Frage des Gemeinwohls zusammenhängen . Sie sind auch dann einzuhalten, wenn sie nicht zu einer Steigerung öffentlicher Güter führen.
Eines der Probleme, das in der modernen Ethik ebenso relevant bleibt wie in der Ethik vergangener Jahre, ist das Problem der Begründung des ursprünglichen moralischen Prinzips, die Suche nach einer Antwort auf die Frage, was die Grundlage der Moral sein kann, ob moralische Urteile das sein können als wahr bzw. falsch betrachtet werden - kann man irgendein Wertkriterium angeben, um dies zu bestimmen? Eine ziemlich einflussreiche Gruppe von Philosophen bestreitet die Möglichkeit, normative Urteile als wahr oder falsch zu betrachten. Das sind zunächst einmal Philosophen, die den Ansatz des logischen Positivismus in der Ethik entwickeln. Sie glauben, dass sogenannte deskriptive (beschreibende) Urteile nichts mit normativen (präskriptiven) Urteilen zu tun haben. Letztere drücken aus ihrer Sicht nur den Willen des Sprechers aus und können daher im Gegensatz zu Urteilen der ersten Art nicht nach logischer Wahrheit oder Falschheit bewertet werden. Eine der klassischen Varianten dieses Ansatzes war der sogenannte Emotivismus (A. Ayer). Emotivisten glauben, dass moralische Urteile keine Wahrheit haben, sondern einfach die Emotionen des Sprechers vermitteln. Diese Emotionen beeinflussen den Zuhörer im Hinblick auf die Bildung seines Wunsches, sich auf die Seite des Sprechers zu stellen, verursacht durch emotionale Resonanz. Andere Philosophen dieser Gruppe verzichten im Allgemeinen auf die Suche nach der ursprünglichen Bedeutung moralischer Urteile und stellen als Ziel der theoretischen Ethik nur eine logische Analyse des Zusammenhangs zwischen einzelnen Urteilen auf, um ihre Konsistenz zu erreichen (R. Hear, R. Bandt ). Dennoch gehen auch analytische Philosophen, die die Analyse des logischen Zusammenhangs moralischer Urteile zur Hauptaufgabe der theoretischen Ethik erklärt haben, noch immer meist davon aus, dass die Urteile selbst eine Grundlage haben. Sie können auf historischen Intuitionen, auf rationalen Wünschen einzelner Individuen beruhen, aber das geht bereits über die Kompetenz der theoretischen Ethik als Wissenschaft hinaus.
Eine Reihe von Autoren bemerkt den Formalismus einer solchen Position und versucht, sie irgendwie aufzuweichen. So sagen V. Franken und R. Holmes, dass unser anfängliches Verständnis von Moral auch darüber entscheidet, ob einige Urteile anderen widersprechen oder nicht. R. Holmes ist der Ansicht, dass die Einführung einer bestimmten Wertposition in die Definition von Moral rechtswidrig ist. Er lasse jedoch "die Möglichkeit zu, einige reale Inhalte (z. B. einen Hinweis auf ein öffentliches Gut) und eine Vorstellung von den Quellen der Moral aufzunehmen". Eine solche Position setzt voraus, dass man über die logische Analyse moralischer Aussagen hinausgeht, bleibt aber trotz des Wunsches, den Formalismus zu überwinden (Holmes selbst nennt seine Position und die von V. Frankena substantiellistisch), immer noch zu abstrakt. R. Holmes erklärt, warum sich der Einzelne dennoch als moralisches Subjekt verhält: „Das Interesse, das den Einzelnen dazu veranlasst, an einem normalen und geordneten Leben festzuhalten, sollte ihn auch dazu veranlassen, die Bedingungen zu schaffen und aufrechtzuerhalten, unter denen ein solches Leben möglich ist. ” Wahrscheinlich wird niemand einwenden, dass eine solche Definition (und gleichzeitig die Begründung der Moral) vernünftig ist. Aber es hinterlässt viele Fragen: zum Beispiel, was wirklich ein normales und geordnetes Leben ausmacht (welche Begierden können und sollen gefördert und welche eingeschränkt werden), inwieweit ein Individuum wirklich daran interessiert ist, die Rahmenbedingungen eines Normalen aufrechtzuerhalten Leben, warum, sagen wir mal, sein Leben für die Heimat opfern, wenn man ihren Wohlstand sowieso nicht sieht (eine Frage von Lorenzo Valla)? Offenbar wecken solche Fragen bei manchen Denkern den Wunsch, nicht nur auf die begrenzten Möglichkeiten ethischer Theorie hinzuweisen, sondern auch das Verfahren zur Begründung von Moral ganz aufzugeben. A. Schopenhauer äußerte zuerst die Idee, dass die rationale Begründung der Moral die fundamentale Natur ihrer Prinzipien untergräbt. Diese Position hat einige Unterstützung in der modernen russischen Ethik.
Andere Philosophen glauben, dass das Verfahren zur Begründung der Moral immer noch einen positiven Wert hat, die Grundlagen der Moral liegen in der vernünftigen Selbstbeschränkung der Interessen, in der historischen Tradition, im gesunden Menschenverstand, korrigiert durch wissenschaftliches Denken.
Um die Frage nach den Begründungsperspektiven der Moral positiv zu beantworten, ist zunächst zwischen den Prinzipien der Pflichtenethik und der Tugendethik zu unterscheiden. In der christlichen Ethik, die man Pflichtethik nennen kann, gibt es natürlich eine Vorstellung von Moral als höchstem absoluten Wert. Die Priorität des moralischen Motivs impliziert die gleiche Einstellung gegenüber verschiedenen Menschen, unabhängig von ihren Leistungen in praktisches Leben. Das ist die Ethik strenger Beschränkungen und universeller Liebe. Eine der Möglichkeiten, dies zu untermauern, ist der Versuch, Moral aus der Fähigkeit einer Person abzuleiten, ihr Verhalten zu verallgemeinern, die Vorstellung, was passieren würde, wenn alle so handeln würden, wie ich es tun werde. Dieser Versuch wurde in der Kantischen Ethik am weitesten entwickelt und setzt sich in modernen ethischen Diskussionen fort. Im Gegensatz zu Kants Ansatz wird in der modernen Ethik jedoch Eigeninteresse nicht strikt dem moralischen Vermögen gegenübergestellt, und Universalisierung wird nicht als etwas angesehen, das moralisches Vermögen aus dem Verstand selbst erzeugt, sondern einfach als Kontrollverfahren, mit dem verschiedene zweckmäßige Regeln getestet werden des Verhaltens gegen ihre allgemeine Akzeptanz.
Eine solche Vorstellung von Moral, in der sie in erster Linie als Mittel zur Verhaltenskontrolle betrachtet wird, wird jedoch unter dem Gesichtspunkt durchgeführt, Verletzungen der Würde anderer Menschen nicht zuzulassen und sie nicht grob mit Füßen zu treten Interessen, das heißt, eine andere Person nicht nur als Mittel zur Verwirklichung der eigenen Interessen zu verwenden (die sich in grober Form in extremen Formen der Ausbeutung, Sklaverei, Zombifizierung der politischen Interessen einer Person durch den Einsatz schmutziger politischer Technologien ausdrücken können), ist es nicht genügend. Es besteht die Notwendigkeit, die Moral im Zusammenhang mit ihrem Einfluss auf die Qualität der Leistung all jener Arten von sozialen Aktivitäten, an denen eine Person tatsächlich beteiligt ist, umfassender zu betrachten. In diesem Fall wird es wieder notwendig, von Tugenden in der alten Tradition zu sprechen, dh im Zusammenhang mit einem Zeichen der Perfektion in der Erfüllung einer bestimmten sozialen Funktion. Der Unterschied zwischen Pflichten- und Tugendethik ist sehr wichtig, weil sich die Prinzipien, auf denen diese Arten von Moraltheorien beruhen, als teilweise widersprüchlich herausstellen und einen unterschiedlichen Grad an Kategorisierung aufweisen. Die Pflichtethik tendiert zu einer absoluten Ausdrucksform ihrer Prinzipien. Darin wird der Mensch immer als höchster Wert angesehen, alle Menschen sind in ihrer Würde gleich, unabhängig von ihren praktischen Leistungen.
Diese Errungenschaften selbst erweisen sich im Vergleich zur Ewigkeit, Gott, als unbedeutend, weshalb der Mensch in einer solchen Ethik zwangsläufig die Stellung eines „Sklaven“ einnimmt. Wenn alle Sklaven vor Gott stehen, erweist sich der wirkliche Unterschied zwischen dem Sklaven und dem Herrn als unbedeutend. Eine solche Bejahung sieht aus wie eine Bejahung der Menschenwürde, obwohl eine Person hier scheinbar freiwillig die Rolle eines Sklaven übernimmt, die Rolle eines niederen Wesens, das sich in allem auf die Gnade einer Gottheit verlässt. Aber wie bereits erwähnt, reicht eine solche Aussage von der gleichen Würde aller Menschen im absoluten Sinne nicht aus, um ihr praktisches gesellschaftliches Handeln moralisch zu fördern. In der Tugendethik erhebt der Mensch gleichsam Anspruch auf das Göttliche. Schon bei Aristoteles wird er in seinen höchsten intellektuellen Tugenden wie eine Gottheit.
Das bedeutet, dass die Tugendethik unterschiedliche Grade der Vollkommenheit zulässt, und zwar nicht nur Vollkommenheit in der Fähigkeit, seine Gedanken zu kontrollieren, die Sündensucht zu überwinden (eine Aufgabe, die auch in der Pflichtethik gestellt wird), sondern auch Vollkommenheit in die Fähigkeit, die soziale Funktion zu erfüllen, zu deren Erfüllung sich eine Person verpflichtet. Damit wird Relativität in die moralische Bewertung dessen eingeführt, was eine Person als Person ist, d. h. in der Tugendethik wird eine unterschiedliche moralische Einstellung gegenüber verschiedenen Menschen zugelassen, weil ihre Würde in dieser Art von Ethik von den spezifischen Charaktereigenschaften der Menschen abhängt und ihre Errungenschaften im praktischen Leben. Moralische Qualitäten sind hier mit verschiedenen sozialen Fähigkeiten korreliert und erscheinen sehr differenziert.
Pflichten- und Tugendethik sind grundsätzlich miteinander verbunden verschiedene Typen moralische Motivation.
In den Fällen, in denen das moralische Motiv am deutlichsten zum Ausdruck kommt, wenn es nicht mit anderen sozialen Motiven des Handelns verschmilzt, dient die äußere Situation als Anreiz für den Beginn des moralischen Handelns. Gleichzeitig unterscheidet sich das Verhalten grundlegend von dem, was sich auf der Grundlage der üblichen Abfolge Bedürfnis-Interesse-Ziel entwickelt. Wenn zum Beispiel eine Person sich beeilt, einen Ertrinkenden zu retten, tut sie dies nicht, weil sie zuvor emotionalen Stress erlebt hat, ähnlich wie beispielsweise ein Hungergefühl, sondern einfach, weil sie versteht oder intuitiv fühlt, dass das nachfolgende Leben mit einem Gefühl der unerfüllten Pflicht wird für ihn eine Qual darstellen. Das Verhalten basiert hier also auf der Erwartung starker negativer Emotionen, die mit der Vorstellung einer Verletzung einer moralischen Anforderung verbunden sind, und dem Wunsch, diese zu vermeiden. Das Bedürfnis nach solchen selbstlosen Handlungen, bei denen die Merkmale der Pflichtethik am deutlichsten zum Ausdruck kommen, ist jedoch relativ selten. Um das Wesen des moralischen Motivs aufzudecken, ist es notwendig, nicht nur die Angst vor Qualen aufgrund nicht erfüllter Pflicht oder Reue zu erklären, sondern auch die positive Richtung der langfristigen Verhaltenstätigkeit, die sich unweigerlich manifestiert, wenn es um das eigene Wohl geht . Es ist klar, dass die Begründung für die Notwendigkeit eines solchen Verhaltens nicht unter außergewöhnlichen Umständen erfolgt und für seine Bestimmung kein episodisches, sondern ein langfristiges Ziel erforderlich ist. Dieses Ziel kann nur in Verbindung mit realisiert werden allgemeine Ideen Persönlichkeit über das Glück des Lebens, über die ganze Natur ihrer Beziehung zu anderen Menschen.
Ist es möglich, Moral nur auf die Beschränkungen zu reduzieren, die sich aus der Regel der Universalisierung ergeben, auf ein Verhalten, das auf Vernunft basiert, befreit von Emotionen, die das nüchterne Denken stören? Sicherlich nicht. Seit Aristoteles ist bekannt, dass es ohne Emotion kein moralisches Handeln gibt.
Aber wenn sich in der Pflichtethik streng definierte Emotionen des Mitgefühls, der Liebe, der Gewissensreue manifestieren, wird in der Tugendethik die Verwirklichung moralischer Eigenschaften von zahlreichen positiven Emotionen nicht-moralischer Natur begleitet. Dies geschieht, weil es eine Kombination aus moralischen und anderen pragmatischen Motiven des Seins gibt. Eine Person, die gemäß ihren Charaktertugenden positive moralische Handlungen ausführt, erfährt positive emotionale Zustände. Aber positive Motivation wird in diesem Fall nicht von irgendeiner besonderen Moral, sondern von allen höheren sozialen Bedürfnissen des Individuums in eine moralisch anerkannte Handlung eingebracht. Gleichzeitig stärkt die Orientierung des Verhaltens an moralischen Werten das emotionale Selbstbewusstsein im Prozess der Befriedigung nichtmoralischer Bedürfnisse. Beispielsweise ist die Kreativitätsfreude bei gesellschaftlich bedeutsamen Tätigkeiten höher als die Kreativitätsfreude bei einem einfachen Spiel, denn im ersten Fall sieht der Mensch in den moralischen Kriterien der Gesellschaft eine Bestätigung der wirklichen Komplexität, manchmal sogar der Einzigartigkeit die Aufgaben, die er löst. Das bedeutet die Anreicherung einiger Handlungsmotive durch andere. Betrachtet man eine solche Kombination und Bereicherung einiger Verhaltensmotive durch andere, so lässt sich durchaus erklären, warum ein Mensch ein persönliches Interesse daran hat, moralisch zu sein, also nicht nur für die Gesellschaft, sondern auch für sich selbst moralisch zu sein.
In der Pflichtethik ist die Sache komplizierter. Dadurch, dass hier eine Person unabhängig von ihren sozialen Funktionen aufgenommen wird, erhält das Gute einen absoluten Charakter und veranlasst den Theoretiker, es als eine anfängliche und rational nicht definierbare Kategorie für den Aufbau des gesamten ethischen Systems darstellen zu wollen.
Das Absolute kann in der Tat nicht aus der Sphäre der Moral ausgeschlossen werden und kann nicht von theoretischem Denken ignoriert werden, das einen Menschen von der Last von Phänomenen befreien will, die für ihn unverständlich und für ihn nicht immer angenehm sind. In der Praxis impliziert angemessenes Verhalten einen Gewissensmechanismus, der als eine dem Individuum von der Gesellschaft auferlegte Reaktion auf eine Verletzung moralischer Anforderungen kultiviert wird. In der Manifestation einer starken negativen Reaktion des Unterbewusstseins auf die Annahme einer Verletzung der moralischen Anforderungen ist im Wesentlichen bereits etwas Absolutes enthalten. Aber in kritischen Zeiten der gesellschaftlichen Entwicklung, wenn massenhaftes Opferverhalten gefordert ist, reichen automatische Reaktionen des Unterbewusstseins und Reue allein nicht aus. Aus der Sicht des gesunden Menschenverstandes und der darauf basierenden Theorie ist es sehr schwierig zu erklären, warum es notwendig ist, sein Leben für andere zu geben. Aber dann ist es sehr schwierig, einer solchen Opferhandlung einen persönlichen Sinn zu geben, nur auf der Grundlage einer wissenschaftlichen Erklärung dafür, dass dies zum Beispiel für das Überleben der Familie notwendig ist. Die Praxis des sozialen Lebens erfordert jedoch solche Handlungen und erzeugt in diesem Sinne die Notwendigkeit, die auf diese Art von Verhalten gerichteten moralischen Motive zu stärken, beispielsweise auf Kosten der Vorstellung von Gott, der Hoffnung auf ein Nachleben Belohnung usw.
Daher ist der ziemlich populäre absolutistische Ansatz in der Ethik in vielerlei Hinsicht ein Ausdruck der praktischen Notwendigkeit, die moralischen Motive des Verhaltens zu stärken, und eine Widerspiegelung der Tatsache, dass Moral aus der Sicht des gesunden Menschenverstands dennoch existiert , scheint eine Person nicht in der Lage zu sein, gegen ihre eigenen Interessen zu handeln. Aber das Vorherrschen absolutistischer Ideen in der Ethik, die Behauptungen, dass das erste Prinzip der Moral nicht bewiesen werden kann, zeugen eher nicht von der Ohnmacht der Theorie, sondern von der Unvollkommenheit der Gesellschaft, in der wir leben. Die Schaffung einer politischen Organisation, die Kriege und die Lösung von Ernährungsproblemen auf der Grundlage neuer Energien und Technologien ausschließt, wie es beispielsweise Wernadskij sah (Übergang zur autotrophen Menschheit, verbunden mit der Produktion von künstlichem Protein), wird es ermöglichen, das gesellschaftliche Leben dahingehend zu humanisieren so weit, dass die Pflichtenethik mit ihrem Universalismus und den strikten Verboten des Mittelgebrauchs durch die konkreten politischen und rechtlichen Existenzgarantien des Menschen und aller anderen Lebewesen eigentlich entbehrlich wird. In der Tugendethik lässt sich die Notwendigkeit, persönliche Handlungsmotive an moralischen Werten zu orientieren, rechtfertigen, ohne sich auf abstrakte metaphysische Größen zu berufen, ohne die illusorische Verdoppelung der Welt, die notwendig ist, um moralischen Motiven den Status absoluter Bedeutung zu verleihen. Dies ist eine der Manifestationen des echten Humanismus, da es die Entfremdung aufhebt, die dadurch verursacht wird, dass einer Person äußere, unverständliche Verhaltensprinzipien aufgezwungen werden.
Das Gesagte bedeutet jedoch nicht, dass die Pflichtenethik als solche entbehrlich wird. Nur schrumpft ihr Geltungsbereich, und die in den theoretischen Ansätzen der Pflichtenethik entwickelten moralischen Prinzipien werden für die Rechtsstaatsentwicklung, insbesondere für die Konkretisierung des Menschenrechtsbegriffs, wichtig. In der modernen Ethik werden die in der Pflichtenethik entwickelten Ansätze, Versuche, die Moral aus der Fähigkeit eines Menschen abzuleiten, sein Verhalten gedanklich zu verallgemeinern, vor allem dazu verwendet, die Ideen des Liberalismus zu verteidigen, deren Grundlage der Wunsch ist, eine Gesellschaft zu schaffen in denen der Einzelne seine Interessen am besten befriedigen kann, ohne im Widerspruch zu den Interessen anderer zu stehen.
Die Tugendethik korreliert mit kommunitären Ansätzen, die davon ausgehen, dass persönliches Glück unmöglich ist, ohne die Sorge um die Gesellschaft zum Gegenstand der eigenen Bestrebungen, der eigenen Wünsche zu machen. Die Pflichtenethik hingegen dient als Grundlage für die Entwicklung liberalen Denkens, die Entwicklung allgemeiner, für alle akzeptabler Regeln, unabhängig von individuellen Lebensorientierungen. Kommunitaristen sagen, dass das Thema Moral nicht nur sein sollte Allgemeine Regeln Verhalten, sondern auch die Exzellenzstandards eines jeden in der Art der Aktivität, die er tatsächlich ausführt. Sie lenken die Aufmerksamkeit auf die Verbindung der Moral mit einer bestimmten lokalen kulturellen Tradition und argumentieren, dass ohne eine solche Verbindung die Moral einfach verschwinden und die menschliche Gesellschaft zerfallen wird.
Es scheint, dass es zur Lösung der dringenden Probleme der modernen Ethik notwendig ist, verschiedene Prinzipien zu kombinieren, einschließlich - nach Wegen zu suchen, um die absoluten Prinzipien der Pflichtenethik und die relativen Prinzipien der Tugendethik, der Ideologie, zu kombinieren von Liberalismus und Kommunitarismus. Vom Standpunkt der Priorität eines Individuums aus zu argumentieren, wäre zum Beispiel sehr schwierig, die Pflicht gegenüber zukünftigen Generationen zu erklären, den natürlichen Wunsch jedes Menschen zu verstehen, unter seinen Nachkommen ein gutes Andenken an sich selbst zu bewahren.
Berufsethik eines Journalisten
Viele Länder auf der ganzen Welt haben journalistische Kodizes. Bei einem regelmäßigen Beratungstreffen internationaler und regionaler journalistischer Organisationen wurden die sogenannten „International Principles of Journalistic Ethics“ verabschiedet. Sie verlangen vor allem von Medienschaffenden, dass sie Nachrichten wahrheitsgemäß und ehrlich verbreiten und das Recht der Menschen auf freie Meinungsäußerung und freien Zugang zu Informationen gewährleisten. Professionelle und ethische Standards, die von der weltweiten journalistischen Gemeinschaft entwickelt wurden, helfen dabei, objektive Entscheidungen zu treffen und den Korridor zu bestimmen, in dem sich Ihr freier kreativer Raum befindet.Medienrecht und -ethik: Gemeinsamkeiten und Unterschiede
Das Recht ist ein universeller Regulator, der alle Lebensbereiche durchdringt. Das Informationsrecht ist ein Rechtsgebiet, das sich mit Fragen der Information und Informatisierung befasst.
Journalistische Rechtsprechung - wissenschaftlich akademische Disziplin. Das Medienrecht ist ein weit verzweigtes medienbezogenes Normenwerk, das Medienrecht ist in das System der journalistischen Theorie und Ausbildung eingebunden:
1. verbindet sich mit der Grundlehre der Prinzipien und gesellschaftlichen Rollen der Presse, der Struktur des Weltbildes eines Journalisten etc. Existenzformen des Rechts: Normen und Vorschriften, Rechtsverhältnisse, Rechtsbewusstsein der Menschen.
2. Das Gesetz bildet die Verhaltensnormen eines Korrespondenten, Redakteurs; bestimmt die Wahl bestimmter Arbeitsmittel. Juristische Ausbildung: Rechtsbewusstsein - Normenkenntnis - Tätigkeitsmethoden.
Moral sind die Regeln des moralischen Verhaltens, ein Normensystem, das die Pflichten einer Person gegenüber der Gesellschaft und anderen Menschen definiert. Ethik ist die Lehre von der Moral, Moral als eine der Formen des gesellschaftlichen Bewusstseins. Die Berufsmoral ist eine Modifikation der öffentlichen Moral. Berufsethik ist eine Wissenschaft, die die beruflichen Besonderheiten der Moral untersucht. Die journalistische Moral ist sowohl eine Form des sozialen Bewusstseins und der subjektive Zustand des Individuums als auch eine echte soziale Einstellung. Die moralische Regulierung des Verhaltens eines Journalisten erfolgt auf der Ebene von Prinzipien und Normen.
Journalistische Kodizes spiegeln die Ethik eines Journalisten als eine Art Kodex von Normen und Regeln der Berufsmoral wider.
Internationale Organisation Journalisten. Ihr Kodex besagt, dass ein Journalist die Würde seines Berufs schützen muss und nicht auf unwürdige Mittel und Methoden zurückgreifen darf, um Informationen zu erhalten.
Rat für Berufsethik und Recht.
In den Republiken und Territorien wurde eine Reihe deontologischer (ethischer) Regeln geschaffen - der Kodex der Berufsethik des sowjetischen Journalisten, Räte für Berufsethik und Recht - Die Moskauer Journalistencharta wurde von einer Gruppe bekannter Redakteure unterzeichnet.
Der Kodex umfasst 10 Artikel. Die Hauptsache: Ein Journalist verbreitet nur zuverlässige Informationen, nutzt den Beruf nicht für persönliche Zwecke, erkennt die Zuständigkeit nur seiner Kollegen an, kann nicht in Politik und Macht arbeiten, verliert seinen Status, indem er zur Waffe greift.
Folgendes sagen die Kodizes über die Interaktion des Journalismus mit denen aus, mit denen er arbeiten muss.
Journalist - Publikum:
1. die Pressefreiheit auf jede erdenkliche Weise zu schützen;
2. das Recht der Menschen auf Wahrheit zu respektieren (sie zeitnah mit objektiven und wahrheitsgemäßen Informationen über die Realität zu versorgen, Tatsachen klar von Meinungen zu trennen; der bewussten Verschleierung gesellschaftlich bedeutsamer Informationen und der Verbreitung bewusst falscher Daten entgegenzuwirken);
3. das Recht der Menschen auf ihre eigene Meinung respektieren;
4. Respektieren Sie die moralischen Werte und kulturellen Standards des Publikums (erlauben Sie in ihren Werken nicht, die Details von Verbrechen zu genießen, sich dem Laster hinzugeben, die nationalen, religiösen und moralischen Gefühle einer Person nicht zu beleidigen, auch nicht unfreiwillig);
5. Das Vertrauen der Menschen in die Medien stärken (offenen Dialog mit dem Publikum ermöglichen, Möglichkeiten bieten, auf Kritik zu reagieren, wesentliche Fehler umgehend korrigieren usw.).
Journalist - Informationsquelle:
Bei der Arbeit mit Quellen zur Informationsbeschaffung nur anständig und rechtmäßig vorgehen (Methoden der illegalen Dokumentenbeschaffung, Abhören, „versteckte Kamera“, „versteckte Aufzeichnung“ werden in den allermeisten Ausnahmefällen, nach eingehender Diskussion, nur unter solchen Umständen angewendet, die das Gemeinwohl oder das Leben von Menschen bedrohen)
das Recht natürlicher und juristischer Personen zu respektieren, die Bereitstellung von Informationen zu verweigern (mit Ausnahme von Situationen, in denen die Verpflichtung zur Bereitstellung von Informationen gesetzlich vorgesehen ist. Aber dazu weiter unten mehr.);
Informationsquellen in den Materialien angeben (wenn keine schwerwiegenden Gründe vorliegen, diese geheim halten);
Wahrung des Berufsgeheimnisses bezüglich der Informationsquelle (wenn triftige Gründe für die Anonymität vorliegen);
respektieren Sie die vereinbarte Vertraulichkeit, wenn Sie Informationen erhalten.
Journalist ist ein Held:
Achten Sie auf die Unparteilichkeit ihrer Veröffentlichungen (schreiben Sie nicht über Menschen, mit denen Beziehungen als egoistisch oder voreingenommen interpretiert werden können);
respektieren Sie als Person eine Person, die zum Gegenstand professioneller journalistischer Aufmerksamkeit geworden ist (zeigen Sie Korrektheit, Takt, Zurückhaltung bei der Kommunikation mit ihr);
das Menschenrecht auf Privatsphäre zu respektieren (nicht ohne Zustimmung des zukünftigen Helden einzudringen – außer in Fällen, in denen der Held eine öffentliche Person ist und sein Privatleben zweifellos von öffentlichem Interesse ist);
der Realität treu sein, das Leben des Helden im Material nicht verzerren (jeder Versuch, es zu verschönern oder zu verunglimpfen, wird seine Beziehung zu Bekannten erschweren und in ihren Augen den Journalismus im Allgemeinen und den Autor der Veröffentlichung im Besonderen diskreditieren);
Unterlassen Sie in den Materialien jegliche herabsetzende Bemerkungen oder Hinweise, die eine Person demütigen können (Rasse oder Hautfarbe, Nationalität, Religion, Krankheit, körperliche Behinderung, ironische Anspielung auf Namen, Nachnamen, Erscheinungsdetails, Erwähnung als Krimineller, ggf dies ist kein etabliertes Gericht).
Journalist - Kollegen:
Respektieren Sie die gemeinsamen Interessen und Ziele der journalistischen Gemeinschaft (bevorzugen Sie sie gegenüber den Interessen und Zielen politischer oder öffentlicher Organisationen; berufliche Solidarität);
achten Sie auf das Ansehen des Berufs (erlauben Sie keine kriminellen Handlungen, nehmen Sie keine Geschenke, Dienstleistungen, Privilegien an, die die moralische Reinheit eines Journalisten gefährden, nutzen Sie Ihre offizielle Position nicht für persönliche Zwecke, verweigern Sie nicht die Veröffentlichung und tun Sie es nicht benutzerdefinierte Materialien für die egoistischen Interessen von jemandem schreiben);
Kollegen zu Hilfe kommen, die sich in einer schwierigen Situation oder in Schwierigkeiten befinden;
Respektieren Sie die Standards der Dienstbeziehungen (Disziplin und kreative Initiative, Wettbewerb und gegenseitige Unterstützung, Aufrechterhaltung eines anständigen moralischen Klimas in der Redaktion);
Respektieren Sie die Urheberrechte anderer und verteidigen Sie deren eigene Urheberrechte. Respektieren Sie das Recht eines Kollegen, die Ausführung einer Aufgabe abzulehnen, wenn sie seinen persönlichen Überzeugungen und Prinzipien widerspricht.
Journalist - Macht:
Autorität als wichtige soziale Institution respektieren;
um Machtstrukturen mit Informationen zu unterstützen (direkte und Rückkopplung zwischen ihnen und den Menschen durchzuführen);
das Recht der Öffentlichkeit auf Zugang zu Informationen über die Aktivitäten von Machtstrukturen wahren;
Missbräuche und Missetaten von Personen aufdecken, die in Machtstrukturen arbeiten, auf Genauigkeit und Beweise der Kritik achten;
das Recht des Journalismus auf Unabhängigkeit von den Behörden verteidigen (dies ist die wichtigste Voraussetzung für die verantwortliche Kontrolle der Gesellschaft über die Aktivitäten der Machtstrukturen);
Aussagen von Politikern, die nicht der Realität entsprechen, mit Fakten zu widerlegen.
Wie Sie verstehen, sind moralische Prinzipien keine Anweisung, kein Gesetz, und Journalisten werden in diejenigen eingeteilt, die sie befolgen, und diejenigen, die sie missachten. Wir hoffen, dass Sie sich alle an sie halten, erinnern jedoch daran, dass sie beratender Natur sind. Aber es gibt Normen, an die sich ein Journalist halten muss, egal ob er sie mag oder nicht.
Berufsethik eines Mitarbeiters der Organe für innere Angelegenheiten
Die moralische Bedeutung des Kodex der Berufsethik für einen Mitarbeiter der Organe für innere Angelegenheiten der Russischen Föderation kann analysiert werden, indem jede Bestimmung im Detail gelesen wird dieses Dokument.Ich halte es für notwendig, aus dem Kodex die Grundprinzipien hervorzuheben, die direkt die moralische Bedeutung und Bedeutung dieses Dokuments offenbaren.
Moralische Grundlagen des Dienstes in den Organen für innere Angelegenheiten Jeder Bürger der Russischen Föderation, der in die Reihen der Mitarbeiter der Organe für innere Angelegenheiten eintritt, widmet sein Leben der Erfüllung der Pflicht des selbstlosen Dienstes für das Vaterland und dem Schutz der edlen sozialen Ideale: Freiheit, Demokratie, Triumph von Recht und Ordnung.
Die höchste moralische Bedeutung der dienstlichen Tätigkeit eines Arbeitnehmers ist der Schutz einer Person, ihres Lebens und ihrer Gesundheit, ihrer Ehre und persönlichen Würde, ihrer unveräußerlichen Rechte und Freiheiten.
Ein Mitarbeiter der Organe für innere Angelegenheiten, der sich seiner persönlichen Verantwortung für das historische Schicksal des Vaterlandes bewusst ist, sieht es als seine Pflicht an, die grundlegenden moralischen Werte zu schützen und zu steigern:
Staatsbürgerschaft - als Hingabe an die Russische Föderation, Bewusstsein für die Einheit der Rechte, Freiheiten und Pflichten einer Person und eines Bürgers;
- Staatlichkeit - als Ausdruck der Idee eines legalen, demokratischen, starken, unteilbaren russischen Staates;
- Patriotismus - als tiefes und erhabenes Gefühl der Liebe zum Vaterland, Treue zum Eid eines Mitarbeiters der Organe für innere Angelegenheiten der Russischen Föderation, zum gewählten Beruf und zur offiziellen Pflicht.
Auch in dieses Problem die moralischen Grundsätze des Dienstes in den Organen für innere Angelegenheiten sollten ebenfalls angegeben werden.
Die Diensttätigkeit eines Mitarbeiters der Organe für innere Angelegenheiten erfolgt nach den moralischen Grundsätzen:
Humanismus, der eine Person, ihr Leben und ihre Gesundheit als höchste Werte proklamiert, deren Schutz der Sinn und moralische Inhalt der Strafverfolgung ist;
- Legalität, die die Anerkennung des Rechtsstaates durch den Arbeitnehmer bestimmt;
- Objektivität, ausgedrückt in Unparteilichkeit und Unvoreingenommenheit bei offiziellen Entscheidungen;
- Gerechtigkeit, d. h. die Übereinstimmung des Strafmaßes mit Art und Schwere des Fehlverhaltens oder Vergehens;
- Toleranz, die in einer respektvollen, toleranten Haltung gegenüber Menschen unter Berücksichtigung sozialgeschichtlicher, religiöser, ethnischer Traditionen und Bräuche besteht.
Moralische Pflichten eines Mitarbeiters der Organe für innere Angelegenheiten
Handlungen, die die Menschenwürde verletzen, Schmerzen und Leiden verursachen, Folter oder andere grausame, unmenschliche oder erniedrigende Behandlung oder Bestrafung darstellen, intolerant sein; mutig und furchtlos angesichts der Gefahr zu sein, wenn es darum geht, Straftaten zu unterdrücken, die Folgen von Unfällen und Naturkatastrophen zu beseitigen, sowie in allen Situationen, in denen es darum geht, das Leben und die Gesundheit von Menschen zu retten; Entschlossenheit und Unnachgiebigkeit im Kampf gegen Kriminelle zeigen und nur legale und hochmoralische Mittel einsetzen, um die gesetzten Ziele zu erreichen; Befolgen Sie in Situationen moralischer Entscheidungen das ethische Prinzip: Eine Person ist immer ein moralisches Ziel, aber niemals ein Mittel; Lassen Sie sich im beruflichen Handeln und in der Kommunikation von der "goldenen Regel" der Moral leiten: Behandeln Sie Menschen, Ihre Kameraden, Kollegen so, wie Sie es möchten.
Um die moralischen Grundsätze des Gesetzes der Russischen Föderation Nr. 1026-1 „Über die Polizei“ zu erklären, müssen Sie sich mit dem Text dieses Dokuments vertraut machen und die wichtigsten Auszüge daraus machen.
Es ist erwähnenswert, dass Artikel 1 des Gesetzes „Über die Polizei“ ein so wichtiges Konzept wie die Polizei in der Russischen Föderation enthält.
Die Polizei in der Russischen Föderation ist ein System staatlicher Exekutivorgane, das das Leben, die Gesundheit, die Rechte und Freiheiten der Bürger, das Eigentum, die Interessen der Gesellschaft und des Staates vor kriminellen und anderen rechtswidrigen Eingriffen schützen soll und mit dem Recht ausgestattet ist, Zwangsmittel anzuwenden Maßnahmen innerhalb der durch dieses Gesetz und andere Bundesgesetze festgelegten Grenzen.
So offenbart Artikel 1 dieses Gesetzes das wichtigste Grundprinzip, das moralische Ziele und Ideen verfolgt, die darauf abzielen, die Interessen der Bürger und des Staates zu schützen.
Es ist auch notwendig, Artikel 3 dieses Gesetzes zu beachten, der die Grundprinzipien der Polizeitätigkeit aufzeigt, nämlich: Die Polizeitätigkeit basiert auf den Grundsätzen der Achtung der Rechte und Freiheiten des Menschen und Bürgers, der Legalität, des Humanismus und der Öffentlichkeit.
Außerdem spiegeln sich die moralischen Grundsätze und Prinzipien der Polizeitätigkeit am umfassendsten in Artikel 5 dieses Gesetzes wider:
Die Polizei schützt die Rechte und Freiheiten einer Person und eines Bürgers, unabhängig von Geschlecht, Rasse, Nationalität, Sprache, Herkunft, Vermögens- und Amtsstellung, Wohnort, religiöser Einstellung, Weltanschauung, Mitgliedschaft in öffentlichen Vereinigungen sowie sonstigem Umstände.
- Der Polizei ist es untersagt, auf Folter, Gewalt oder andere grausame oder erniedrigende Behandlung zurückzugreifen.
- Jede Einschränkung der Bürger in ihren Rechten und Freiheiten durch die Polizei ist nur aus den Gründen und in der gesetzlich ausdrücklich vorgesehenen Weise zulässig.
- In allen Fällen der Einschränkung der Rechte und Freiheiten eines Bürgers ist ein Polizeibeamter verpflichtet, ihm die Grundlage und den Grund für diese Einschränkung sowie seine damit verbundenen Rechte und Pflichten zu erläutern.
- Die Polizei gibt Häftlingen die Möglichkeit, ihr gesetzliches Recht auf Rechtsbeistand auszuüben; informiert auf ihren Antrag (und im Falle der Inhaftierung von Minderjährigen - unbedingt) über die Inhaftierung ihrer Angehörigen die Verwaltung am Arbeits- oder Studienort; erforderlichenfalls Maßnahmen zur Erstversorgung sowie zur Beseitigung der aus der Inhaftierung dieser Personen resultierenden Gefahren für Leben, Gesundheit oder Eigentum von Personen zu treffen.
- Die Polizei hat kein Recht, Informationen über das Privatleben einer Person ohne ihre Zustimmung zu sammeln, zu speichern, zu verwenden und zu verbreiten, außer in den vorgesehenen Fällen Bundesgesetz.
- Die Polizei ist verpflichtet, einer Person die Möglichkeit zu geben, sich mit Dokumenten und Materialien vertraut zu machen, die ihre Rechte und Freiheiten unmittelbar betreffen, sofern das Bundesgesetz nichts anderes bestimmt.
Daher offenbaren die Artikel 1 bis 5 in angemessener Weise die moralischen Grundsätze dieses Gesetzes und informieren über den direkten Zweck der Polizei in der Russischen Föderation.
Wissenschaftliche Berufsethik
Mit dem Begriff „Ethik“ sind eine Reihe von Begriffen besonderer Art verbunden, wie z. B. „Wissenschaftsethik“, „Religionsethik“, „Berufsethik“. Der Begriff „Wissenschaftsethik“ ist mehrdeutig. Dieser Begriff wird üblicherweise als der Wunsch eines Menschen verstanden, sich in seinem moralischen Handeln auf eine tiefere, wissenschaftliche Erkenntnis der Realität zu stützen. Und dieser Bedeutung des Begriffs „Wissenschaftsethik“ kann und sollte man zustimmen. Allerdings ist das sehr „Wissenschaftliche“ in der Ethik anders als in den Naturwissenschaften. „Wissenschaftlich“ in der Ethik nimmt keine streng formalisierte, deduktive oder mathematische Form an, noch wird es streng durch Erfahrung begründet; Auch das induktive Verfahren hat hier seine Grenzen.Bemerkenswert über diese Eigenschaft ethischen Wissens ist L.N. Tolstoi. Er schrieb: „Im Bereich der Moral vollzieht sich ein erstaunliches, zu wenig beachtetes Phänomen.
Wenn ich einem Menschen, der das nicht wusste, erzähle, was ich aus Geologie, Astronomie, Geschichte, Physik, Mathematik weiß, wird dieser Mensch ganz neue Informationen erhalten und niemals zu mir sagen: „Was ist hier neu? Jeder weiß das, und ich weiß es schon lange.“ Aber kommuniziere einer Person die höchste, klarste, prägnanteste Art und Weise, wie sie noch nie zum Ausdruck gebracht wurde, die ausgedrückte moralische Wahrheit - jeder gewöhnliche Mensch, besonders derjenige, der sich nicht für moralische Fragen interessiert, oder noch mehr jemandem gegenüber Diese moralische Wahrheit, die von Ihnen, nicht von Wolle, ausgedrückt wird, wird sicherlich sagen: „Aber wer weiß das nicht? Das ist seit langem bekannt und gesagt." Es scheint ihm wirklich, dass dies lange her ist, und genau das wurde gesagt. Nur diejenigen, denen moralische Wahrheiten wichtig und teuer sind, wissen, wie wichtig, kostbar und mit welcher langwierigen Arbeit die Klärung, Vereinfachung der moralischen Wahrheit erreicht wird - ihr Übergang von einer vagen, unbestimmten bewussten Annahme, einem Wunsch, von unbestimmten, unzusammenhängenden Ausdrücken in eine feste und eindeutigen Ausdruck, der zwangsläufig entsprechende Maßnahmen erfordert.
Der Begriff „Wissenschaftsethik“ wird oft mit einem speziellen Moralbegriff verbunden, der auf einer bestimmten Wissenschaft basiert. Es wird davon ausgegangen, dass eine solche Ethik auf wissenschaftlich verifizierten Fakten basiert und wissenschaftliche Methoden verwendet.
Ein Beispiel für eine solche "wissenschaftliche Ethik" kann eine "naturalistische Ethik" sein, die auf natürlichen Tatsachen "aufbaut", wie z. B.: menschliche Instinkte, sein natürliches Verlangen nach Vergnügen, sein irrationaler Wille zum Leben, zur Macht. Eine solche Ethik war die Ethik der Sozialdarwinisten, deren Vertreter C. Darwin, P.A. Kropotkin und andere.
PA Kropotkin bemerkte in seinem Buch „Ethik“, dass „die eigentlichen Konzepte von Gut und Böse und unsere Schlussfolgerungen über das „Höhere Gut“ dem Leben der Natur entlehnt sind“. Es gibt einen instinktiven Kampf zwischen den Arten und eine instinktive gegenseitige Unterstützung zwischen den Arten, was die Grundlage der Moral ist. Der Instinkt der gegenseitigen Sympathie manifestiert sich am stärksten in sozialen Tieren, dem Menschen. Die moderne Biologie, insbesondere die Ethologie, hat das menschliche Verständnis des Verhaltens von Tieren stark erweitert. Sie behielt jedoch die Idee der natürlichen Faktoren der Moral bei und übertrieb deren Rolle oft. Beispiele hierfür sind die Konzepte von K. Lorentz, V.P. Efroimson, G. Selye und andere.
Wissenschaftlich verstand sich auch die marxistische Ethik, die die Moral aus dem Objektiven ableitete Soziale Beziehungen, betrachtete es als eine spezifische Form des Bewusstseins oder eine besondere Art der Bewältigung der Realität, die eine Klassenbasis hat. Eine spezifische Wissenschaftsethik wird vom Neopositivismus entwickelt, der glaubt, dass das Thema der Wissenschaftsethik nur die Sprache der Moral und Ethik sein kann und nicht die Moral selbst. Diese Ethik wird „Metaethik“ genannt.
Auch gegen die Begriffe „Wissenschaftsethik“ gibt es Einwände. Die schärfste Kritik wird vom Emotivismus als einer der Richtungen der neopositivistischen Moraltheorie vorgebracht. Das Hauptargument des Emotivismus betrifft das Wesen moralischer Werturteile. Hier wird argumentiert, dass alle Werturteile Vorschriften und keine Beschreibungen sind, d.h. sie drücken unsere subjektiven Einstellungen oder Emotionen aus und bezeichnen nichts Objektives. Diese Sichtweise erklärt jedoch nicht die Möglichkeit moralischer Argumentation, Streitigkeiten - dann werden sie einfach bedeutungslos, weil alle Urteile gleichwertig sind. Ganze Schichten des Seins, wie natürliche und soziale Sphäre werden „abgeschrieben“.
Ethische Lehren, die die These von der Anschaulichkeit von Werturteilen verteidigen, d.h. dass sie etwas Objektives in der Moral beschreiben, sind plausibler. Sie erklären eher moralische Phänomene und sollten bevorzugt werden. Emotivismus führt zu Relativismus und Nihilismus als ethische Lehren und behauptet, dass im Bereich der Moral alles relativ ist und dass es keine absoluten, universellen Werte des Guten gibt.
Der Begriff „Wissenschaftsethik“ ist also nicht leer oder bedeutungslos. Ethik kann und soll wissenschaftliche Fakten, Methoden, Theorien einbeziehen, obwohl ihre Möglichkeiten hier begrenzt sind. In der Ethik spielen Gefühle, Vorurteile und Selbsteinschätzungen eine große Rolle.
Merkmale der Berufsethik
Der Name „Berufsethik“ spricht für sich. Es befasst sich mit Praktiken, die darauf abzielen, die moralischen Probleme zu lösen, die in einem bestimmten Beruf auftreten. Hier lassen sich drei Arten von Problemen unterscheiden. Der erste bezieht sich auf die Notwendigkeit, universelle moralische Normen in Bezug auf die Bedingungen der beruflichen Tätigkeit zu konkretisieren. Der Status eines Angehörigen des Militärs oder von Strafverfolgungsbehörden impliziert beispielsweise das Recht, Gewalt anzuwenden, das nicht unbegrenzt sein kann. Ebenso hat ein Journalist, der Zugang zu sozial gefährlichen Informationen hat, das Recht, diese zu verbergen oder zu verfälschen, aber inwieweit ist dieses Recht aus Sicht des Gemeinwohls zulässig und wie kann Missbrauch verhindert werden? Das Maß und die Tragweite solcher Abweichungen von allgemein anerkannten Moralvorstellungen ist gefragt, um diese Art von Ethik zu entwickeln. Zweitens berücksichtigt es die Anforderungen, die innerhalb des Berufsstandes bestehen und deren Träger an besondere, geschäftliche Beziehungen binden. Drittens spricht sie über die Übereinstimmung zwischen den Werten des Berufs und den Interessen der Gesellschaft selbst und kommt aus dieser Perspektive auf das Problem des Verhältnisses von sozialer Verantwortung und Berufspflicht.Forscher stellen fest, dass die Berufsethik der älteste aller drei Bereiche ist. Es wird traditionell angenommen, dass die ersten Berufsregeln vom antiken griechischen Arzt Hippokrates (460-370 v. Chr.) Erarbeitet wurden, was mit der Trennung der Medizin in eine eigene Wissenschaft verbunden ist. Fairerweise sei angemerkt, dass er nicht den Arzteid formulierte, sondern die verschiedenen Gelübde zusammenfasste, die von den griechischen Priestern des Heilgottes Asklepios abgelegt wurden. Dieser Eid wurde zum Prototyp zahlreicher Ärztekodizes, die in verschiedenen Ländern existieren. Darüber hinaus kann die Geschichte der Berufsethik als vereinheitlichende Dokumente, Urkunden und Eide verschiedener Unternehmen nachvollzogen werden. So, Gewerkschaften waren im alten Rom ziemlich stark. Im Mittelalter erregten die Urkunden und Kodizes von Handwerksbetrieben, Klostergemeinschaften sowie Ritterorden Aufsehen. Letztere sind in dieser Hinsicht vielleicht am aufschlussreichsten, da sie die außergewöhnliche, göttliche Bedeutung ihres Dienstes betonen. Es ist kein Zufall, dass die Urheberschaft der Urkunde und des Eids des allerersten Ritterordens der Templer (1118) dem berühmten mittelalterlichen Philosophen Bernhard von Clairvaux (1091-1153) gehört. Die Massenverbreitung von Berufsethikkodizes begann jedoch in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts, als Professionalität als einer der höchsten Werte angesehen wurde. soziale Praxis. Dementsprechend gab es auch eine theoretische Reflexion zu diesem Phänomen.
Was sind die wichtigsten Merkmale der Berufsethik? Erstens drückt es sich in Form von Anforderungen aus, die an Vertreter dieses Berufsstandes gerichtet sind. Daraus folgt sein normatives Bild, das in Form von schön formulierten Codes-Erklärungen verankert ist. In der Regel handelt es sich um kleine Dokumente, die den Ruf enthalten, der hohen Berufung des Berufes zu entsprechen. Das Erscheinen dieser Dokumente weist darauf hin, dass sich die Berufsträger als eine einzige Gemeinschaft zu verwirklichen begannen, die bestimmte Ziele verfolgte und hohe soziale Standards erfüllte.
Zweitens sind berufsethische Dokumente mit der Überzeugung gefüllt, dass die von ihr vertretenen Werte völlig offensichtlich sind und sich daraus ergeben einfache Analyse Aktivitäten der klügsten Vertreter dieser Art von Aktivität. Es kann nicht anders sein, denn die Codes selbst sind im Stil einer Botschaft an Menschen gestaltet, denen die große Ehre zuteil wurde, sich in einem so bedeutenden öffentlichen Dienst zu engagieren. Von hier aus können wir oft über die Grundsätze der Verantwortung, Objektivität, hohe Kompetenz, Offenheit für Kritik, Wohlwollen, Philanthropie, Gleichgültigkeit, die Notwendigkeit der kontinuierlichen Verbesserung lesen fachliche Exzellenz. Nirgendwo wird eine Entschlüsselung dieser Werte gegeben, denn es scheint, dass sie für jedes Mitglied der Gesellschaft intuitiv verständlich sind. Daneben findet man immer wieder Hinweise auf das, was beruflich böse ist und im Sinne dieser Werte keinesfalls geduldet werden kann. B. Hilfeleistungsverweigerung, Amtsausübung, Nichtbeachtung des Berufsgeheimnisses, Ersetzung der Kompetenz durch persönliche Meinung etc.
Ein weiteres wichtiges Merkmal des professionellen Moralverständnisses hängt mit dem vorangegangenen Umstand zusammen. Dieser Ethikstil verleiht den Aktivitäten, die er reguliert, den höchsten Status. Der Beruf, dessen Werte er schützen soll - ein Arzt, ein Wissenschaftler, ein Lehrer, ein Anwalt - wird als der erhabenste aller existierenden angesehen, und seine Vertreter selbst sind die Elite der Gesellschaft. So wurde in den zahlreichen bereits erwähnten Verhaltenskodizes von Ärzten die Idee nachgezeichnet, dass sie nicht nur zum Kampf gegen den Tod aufgerufen sind, sondern auch die Geheimnisse einer gesunden Lebensweise kennen. In einigen besonders radikalen Fällen wird der Beruf als Maßstab der Moral anerkannt, weil er dem Modell der Opferbereitschaft, der Selbstlosigkeit entspricht und zum Wohlstand der Gesellschaft beiträgt.
Nächste Funktion Berufsethik betrifft die Art der Regulierung und die Autorität dahinter. Natürlich gilt die Berufsgemeinschaft selbst als Autorität, und die angesehensten Vertreter, denen so viel Vertrauen entgegengebracht wird, können in ihrem Namen sprechen. Aus diesem Zusammenhang wird deutlich, dass sowohl die Ermittlungen als auch die Sanktionen auch Sache der Gemeinschaft selbst sind. Sein Prozess und Urteil ist die Entscheidung eines Gremiums von Fachleuten in Bezug auf diejenigen, die ihr hohes Schicksal missverstanden, ihren Status zum Nachteil der Gemeinschaft genutzt und sich damit aus ihr entfernt haben. Aufgrund dieser Einstellungen ist es nicht vorstellbar, dass die ethische Kontrolle von externen Beobachtern durchgeführt wird. Wie Sie wissen, reagiert das berufliche Umfeld äußerst empfindlich auf jede Form von externer Regulierung.
Auch die Art der berufsethischen Sanktionen ergibt sich aus Vorstellungen über den Sonderstatus dieser Art von Tätigkeit. Wenn eine Person eine so hohe Position in der Gesellschaft einnimmt, sollten die Anforderungen an sie am höchsten sein. Kaum ein Berufskodex ist vollständig, ohne die für Verstöße geltenden Sanktionen zu spezifizieren. Der Beruf ist stolz auf seine gesellschaftliche Bedeutung und deshalb bereit, Abtrünnige aus seinem Wirkungskreis auszuschließen. Die Sanktionen reichen in der Regel von der Bekanntgabe einer Äußerung im Namen eines Gremiums bevollmächtigter Personen bis hin zum Entzug der Berufsberechtigung. Es ist obligatorisch, dass im Abschnitt über Sanktionen andere Einflussmaßnahmen erwähnt werden, mit Ausnahme von ethischen - gesetzgeberischen oder administrativen. Dies unterstreicht weiter soziale Rolle Berufe und das Interesse der Gesellschaft selbst an ihrer Entwicklung. Dementsprechend enthalten die Kodizes zwangsläufig eine Liste möglicher Verstöße. Und wie bei den zentralen Wertorientierungen der Professionalität sollte deren Bedeutung für den jeweiligen Berufsvertreter intuitiv verständlich sein.
Aus dem Vorstehenden werden die Aufgaben der Berufsethik deutlich. Für die dahinter stehende Gemeinschaft ist es wichtig, ihren Status nicht zu verlieren, ihre gesellschaftliche Bedeutung zu beweisen, auf die Herausforderungen sich schnell verändernder Rahmenbedingungen zu reagieren, den eigenen Zusammenhalt zu stärken, gemeinsame Standards für gemeinsame Aktivitäten zu entwickeln und sich vor den Ansprüchen anderer Bereiche zu schützen. professionelle Kompetenz. In diesem Zusammenhang ist anzumerken, dass heute in diesem Bereich vor allem junge Berufe am aktivsten sind, für die es sehr wichtig ist, ihre Daseinsberechtigung zu beweisen.
Diese Art der ethischen Theorie und Praxis hat jedoch einige Nachteile. Auf den ersten Blick kann man seine geschlossene, enge Natur feststellen, die sich bei der Umsetzung einer moralischen Bewertung nur auf die eigene Autorität verlässt, was zu unvernünftigen Ambitionen bei der Lösung akuter Probleme führt. Konfliktsituationen. Das berufliche Umfeld ist grundsätzlich konservativ; Traditionen und Stiftungen spielen dabei eine große Rolle. Das ist gut, wenn es um Kontinuität und Entwicklung geht, zum Beispiel wissenschaftliche Schulen, aber reicht es in der modernen Welt, ethische Vorschriften nur auf Traditionen und Grundlagen aufzubauen? Darüber hinaus kann das moralische Bewusstsein nicht zustimmen, dass Professionalität als der Hauptwert jeder sozialen Praxis angesehen wird. Wenn es notwendig ist, die aufkommenden moralischen Probleme im Bereich einer bestimmten Tätigkeit zu diskutieren, bedeutet dies, dass die üblichen Vorstellungen von Berufspflichten für ihr normales Funktionieren nicht ausreichen. Das Verhältnis von Professionalität und Moral ist eines der beliebtesten Themen der Philosophie des 20. Jahrhunderts. Als Ergebnis der Reflexion kann die Vorstellung erkannt werden, dass das Wesen der Professionalität im Vergleich zu ewigen moralischen Werten nicht als offensichtlich und unverändert erkannt werden kann.
Arten der Berufsethik
Verschiedene Arten von Berufsethik haben ihre eigenen Traditionen. Dies zeugt von der Kontinuität der ethischen Grundnormen, die von Vertretern eines bestimmten Berufsstandes im Laufe der Jahrhunderte entwickelt wurden. Dies sind zunächst jene universellen moralischen Normen auf dem Gebiet der Arbeit, die die Menschheit bewahrt und durch verschiedene Gesellschaftsformationen getragen hat, wenn auch oft in abgewandelter Form.Jede Art von Berufsethik wird also durch die Eigenart des Berufs und die gesellschaftlichen Anforderungen daran bestimmt. Aber wie wir bereits festgestellt haben, stellt die Gesellschaft erhöhte moralische Anforderungen an bestimmte Arten von Aktivitäten. Dies sind zunächst die Anforderungen an Spezialisten, die das Recht haben, das Leben und die Gesundheit von Menschen zu verwalten, die mit einer Vielzahl von Dienstleistungen verbunden sind. Erziehung, Bildung und Erziehung. Die Tätigkeiten von Menschen in diesen Berufen lassen sich vor allem nicht klar und umfassend regeln, passen nicht in den Rahmen behördlicher Weisungen und Normen. Und moralische Verantwortung und moralische Entscheidung sind bei der Ausübung ihrer beruflichen Pflichten von entscheidender Bedeutung. Die Gesellschaft betrachtet die moralischen Qualitäten dieser Spezialisten als strukturelle Bestandteile ihrer beruflichen Eignung.
In der medizinischen Ethik sind alle Normen und moralischen Grundsätze des Berufsstandes auf die Verbesserung und Erhaltung der menschlichen Gesundheit ausgerichtet. Schon im alten Indien glaubte man, dass ein Arzt „ein reines, mitfühlendes Herz, ein ruhiges Temperament, sich durch größtes Vertrauen und Keuschheit auszeichnen sollte, einen ständigen Wunsch, Gutes zu tun“. Diese Eigenschaften werden auch von modernen Ärzten gefordert, und der Grundsatz ihrer beruflichen Tätigkeit „do no harm“ war, ist und wird zu jeder Zeit grundlegend sein. Im ärztlichen Handeln treten jedoch häufig Situationen moralischen Widerspruchs auf. Um das Selbstbewusstsein zu bewahren, haben sie also das moralische Recht, den wahren Zustand der Dinge zu verschönern, denn in manchen Situationen geht es nicht um die formale Umsetzung der einen oder anderen spezifischen moralischen Norm, sondern um die Wahrung des höchsten Wertes - Menschenleben. Darüber hinaus werfen Fortschritte in der Wissenschaft moralische Fragen für Mediziner in der neuen Umgebung auf, wie z. B. moralische Fragen im Zusammenhang mit Organtransplantationen. Ein besonderes moralisches Problem, das es in der medizinischen Praxis seit langem gibt, ist die Euthanasie – die schmerzlose Tötung eines hoffnungslos Kranken.
Die pädagogische Ethik untersucht die Besonderheiten und Inhalte der moralischen Tätigkeit des Lehrers und ermittelt die Merkmale der Umsetzung der allgemeinen Grundsätze der Moral im Bereich der pädagogischen Arbeit. Die Ethik eines Lehrers hat ebenso wie die Ethik eines Arztes uralte Wurzeln. Schon im antiken Griechenland wurden vom Lehrer Kinderliebe, tiefe Kenntnis seines Faches, Zurückhaltung, Gerechtigkeit bei Bestrafung und Belohnung verlangt. Die Besonderheit der pädagogischen Moral ergibt sich aus der Tatsache, dass das "Objekt" der Tätigkeit des Lehrers die Persönlichkeit des Kindes ist, deren Entwicklungs- und Formungsprozess mit einer Vielzahl von Widersprüchen, moralischen Dilemmata und Konflikten verbunden ist. Gleichzeitig fühlen sich Vertreter dieses Berufsstandes immer wieder in besonderer Verantwortung gegenüber der Gesellschaft. Daher ist es für sie sehr schwierig, moralische Prinzipien in ihren Beziehungen zu Kindern, ihren Eltern und auch zu ihren Kollegen umzusetzen.
Der Prozess der Erziehung und Erziehung der jüngeren Generation erfordert vom Lehrer nicht nur hohe Qualifikationen, sondern auch eine ganze Reihe moralischer Qualitäten, die für die Schaffung günstiger Beziehungen im pädagogischen Prozess beruflich bedeutsam werden. Diese sind Menschlichkeit, Freundlichkeit, Toleranz, Anstand, Ehrlichkeit, Verantwortung, Gerechtigkeit, Engagement, Zurückhaltung. Die im Laufe der Entwicklung des gesellschaftlichen Denkens herausgearbeiteten und fixierten moralischen Anforderungen an den Lehrer und die sich daraus ergebenden Normen liegen dem Kodex der pädagogischen Moral zugrunde. Es legt die Anforderungen fest, die universeller Natur sind, sowie solche, die sich aus den neuen Aufgaben ergeben, vor denen die pädagogische Wissenschaft und Praxis stehen.
Die Richterethik untersucht den moralischen Inhalt bestehender Verfahrensprinzipien und -normen, die Besonderheiten des Handelns allgemeiner moralischer Prinzipien im Bereich der Justiz. Sie konkretisiert den Inhalt der Berufspflicht eines Richters, entwickelt sittliche Anforderungen, denen eine Fachkraft dieses Berufes folgen muss. Zuallererst muss er Eigenschaften wie Ehrlichkeit, Gerechtigkeit, Objektivität, Humanismus, Zurückhaltung, Treue zu Geist und Buchstaben des Gesetzes, Unbestechlichkeit, Würde besitzen.
Die Ethik der Dienstleistungsberufe „passt“ die bereits bekannten Prinzipien des moralischen Bewusstseins an die Besonderheiten dieser Tätigkeit an, die mit einer Kultur der Kommunikation, mit Höflichkeit und Rücksichtnahme im Umgang mit Kunden, mit der Notwendigkeit verbunden ist, die wachsenden Anforderungen und Anforderungen zu erfüllen Bedürfnisse der Menschen erfüllt werden. Beispielsweise muss ein Tourismusmitarbeiter eine gelehrte, gut ausgebildete Person sein. Schließlich sind touristische Dienstleistungen die Wirkung eines bestimmten Verbraucherwerts, der sich in einer wohltuenden Wirkung ausdrückt, die das eine oder andere menschliche Bedürfnis befriedigt. Zum Beispiel das menschliche Bedürfnis nach Wissen über die umgebende Welt, d.h. etwas verstehen, neue Informationen erhalten, etwas vollständiger lernen.
Die Ethik eines Wissenschaftlers formuliert solche moralischen Eigenschaften eines Menschen wie wissenschaftliche Gewissenhaftigkeit, Ehrlichkeit, Zivilcourage, Demokratie, Patriotismus, Verantwortung. Die Moral wissenschaftlichen Handelns erfordert die Verteidigung der Wahrheit und das Streben nach deren Nutzen wissenschaftliche Errungenschaften im Interesse der Menschheit. Sie bestreitet den Wunsch, die Ergebnisse der Laborforschung zu verfälschen, die Tatsachen zu verschönern, um die eine oder andere theoretische Position zu beweisen.
In den letzten Jahren wurden die Probleme der Arbeitsethik aktiv entwickelt, was Folgendes belegt:
1) Prinzipien und Normen des moralischen Verhaltens von Führern auf verschiedenen Ebenen - die Ethik des Führers;
2) das Verhältnis von Untergebenen zu ihren Vorgesetzten;
3) formelle und informelle Interaktionen zwischen Mitarbeitern. Als Ergebnis kann die offizielle Moral als ein Element der moralischen Kultur von Managern und Untergebenen hervorgehoben werden, das spezifische Beziehungen im Rahmen der Erfüllung beruflicher Pflichten ergänzt.
Berufsehre - sie ist ein Zweig der ethischen Erkenntnis, der die Ebene der moralischen Einstellung eines Menschen zur Gesellschaft und zu sich selbst in objektivierter Form widerspiegelt: in Inhalt, Mittel, Ablauf und Folgen beruflicher Tätigkeit. Berufsethik ist definiert als:
- 1) eine Reihe von Verhaltensregeln für eine sozioprofessionelle Gruppe, die die moralische und ethische Natur von Beziehungen gewährleisten, die durch die Besonderheiten der beruflichen Tätigkeit bestimmt werden;
- 2) Industrie Geisteswissenschaften Untersuchung der Besonderheiten der Manifestation moralischer Normen in verschiedenen Arten beruflicher Tätigkeit;
- 3) eine Reihe einzigartiger moralischer Normen, die die Einstellung der Menschen zu beruflichen Pflichten bestimmen;
- 4) Verhaltenskodizes, die den moralischen Charakter sozialer und beruflicher Beziehungen zwischen Menschen bestimmen;
- 5) eine angewandte philosophische Disziplin, die das Wesen, den Ursprung, die sozialen Funktionen und Besonderheiten der moralischen sozio-professionellen Beziehungen und Normen untersucht und die Muster ihrer Entwicklung in verschiedenen historischen Perioden aufdeckt;
- 6) eine unabhängige Abteilung der Ethik als Wissenschaft, die die Merkmale der Moral und die Besonderheiten der Umsetzung verallgemeinerter Moralprinzipien in einem bestimmten Arbeitsbereich untersucht.
Ein Objekt Studien der Berufsethik - spezifische moralische und berufliche Beziehungen sowie die in der Gesellschaft vorherrschenden Grundsätze, Normen und Gebote der Moral, angepasst an die Merkmale einer bestimmten beruflichen Tätigkeit. Ziel Berufsethik soll den Grad der Beherrschung ethischer Normen und Regeln durch die Mitarbeiter bestimmen, die zu ihren persönlichen Grundsätzen werden. Aufgaben Berufsethik sind:
- 1) Untersuchung des Prozesses der Bildung und Reflexion der beruflichen Beziehungen der Mitarbeiter in ihrem ethischen Bewusstsein und ihren beruflichen Standards;
- 2) Klärung des Wesens der beruflichen und ethischen Qualitäten und beruflichen Fähigkeiten eines Spezialisten;
- 3) Bereitstellung von Empfehlungen für Fachleute, Beamte und Manager in Bezug auf die moralische Komponente bei der Ausübung beruflicher Funktionen;
- 4) Überwachung des Bewusstseins für soziale Aufgaben und Ziele des gewählten Berufs, seiner Bedeutung für die Gesellschaft.
Die Berufsethik hat ihren eigenen Zweck, nämlich die Bildung beruflicher und ethischer Regeln für jede berufliche Tätigkeit. Die Art menschlicher Tätigkeit (wissenschaftlich, pädagogisch, künstlerisch usw.) bestimmt das entsprechende Arten der Berufsethik die ihre eigenen Traditionen und Normen des beruflichen Verhaltens haben und die Kontinuität der wichtigsten professionellen und ethischen Standards bezeugen, die von Vertretern dieses Berufsstandes im Laufe der Jahre entwickelt wurden.
Die Berufsethik als Aspekt der Moral orientiert sich an deren universellen Grundsätzen und Haltungen, positioniert diese aber unter dem Gesichtspunkt beruflicher Probleme in unterschiedlichen Tätigkeitsfeldern.
Im Aufbau der Berufsethik lassen sich folgende Komponenten unterscheiden:
- die Einstellung der Menschen zu ihrer beruflichen Tätigkeit und durch die Einstellung zum Beruf und zu den Menschen, mit denen Sie im Rahmen der Tätigkeit in Kontakt kommen (Gewissenhaftigkeit, Verantwortung, Berufspflicht etc.);
- Motive für die berufliche Tätigkeit (Patriotismus, materielle Anreize, Karriereaufbau, Prestige des Berufes etc.);
- Mittel zur Verwirklichung beruflicher Ziele (Ausbildung, Bildung etc.);
- Management- und Produktionsregelung der Berufspflichten (Arbeitsorganisation im Team, materielle und moralische Förderung gewissenhafter Arbeiter usw.);
- Bewertung der Ergebnisse der beruflichen Tätigkeit (finanziell, moralisch, betriebswirtschaftlich usw.);
- theoretische und methodische Entwicklung berufsethischer Fragen im Zusammenhang mit dem gesellschaftlichen Wandel und der Entstehung neuer Berufe.
Berufsethik sind Kodizes des beruflichen Verhaltens von Menschen, die bestimmte moralische Anforderungen vorschreiben. Ihr Ziel ist es, bei beruflichen Aktivitäten maximale Ergebnisse zu erzielen.
Der Geburtsort der ersten moralischen Anforderungen an die berufliche Tätigkeit ist das alte Ägypten. Die moralischen Probleme dieser Art von Ethik interessierten jedoch auch die Philosophen des antiken Griechenlands - Platon, Aristoteles usw. In dieser Zeit entstand beispielsweise der berühmte hippokratische Eid, der aus moralischer Sicht regelte die Art der beruflichen Tätigkeit, die für die gesamte Gesellschaft wichtig ist.
Wenn wir von Berufskodizes als einer geregelten Liste moralisch Zulässiger sprechen, dann entstehen sie erst im Mittelalter (XI-XII Jahrhundert) und werden während der Zeit der mittelalterlichen Gildenorganisation der Arbeit gebildet, die Menschen mit ähnlichen vereinigte sozialer Status und Art der beruflichen Tätigkeit. Später erscheinen eine Vielzahl von Chartas, die die Aktivitäten der Werkstätten in den Städten Westeuropas regeln - die Verteilung von Aufträgen, die Ausbildung von Lehrlingen usw.
So erforderte die Regelung der moralischen Beziehungen von Menschen innerhalb eines bestimmten Berufes schon früh die Formulierung einschlägiger Berufsanforderungen. Daher können wir sagen, dass die Bildung der Anforderungen der Berufsethik erfolgt, bevor sie theoretisch untersucht werden.
Bis heute gibt es ein umfangreiches ethisches System, das den Arbeitsprozess regelt: Arbeitsethik, Führungsethik, Dienstbeziehungsethik, Managerethik usw. In einer Krisensituation der öffentlichen Moral kompensiert sie gewissermaßen die fehlerhafte Moral und spielt eine erzieherische Rolle.
Die Entwicklung der modernen Gesellschaft führt zu einer noch stärkeren Arbeitsteilung und der Entstehung neuer beruflicher Tätigkeitsfelder. Dieser Trend trägt zur Entstehung entsprechender Moralkodizes der Arbeitsbeziehungen bei. Außerdem modern Marktbeziehungen Sie fordern auch eine professionelle Ideologie, die mit der aktuellen Situation korreliert. Seine moralischen und wertorientierten Grundlagen sind Tätigkeit, Unternehmen, Berufs- und Geschäftskultur usw. Dies gibt Anlass zu der Behauptung, dass die Berufsmoral in Einheit mit der öffentlichen Moral betrachtet werden muss. Im Falle eines Konflikts zwischen Berufs- und öffentlicher Moral wird letzterer der Vorzug gegeben, da sie „älter“, gründlicher ist.
Die Berufsethik kann, wie jede Theorie, nicht auf alle Fragen, die sich in einer beruflichen Situation stellen, eine eindeutige Antwort geben. Seine Aufgabe ist es, die Grenzen zwischen "möglich" und "unmöglich" zu ziehen. Daher muss jede nächste Generation unter Berücksichtigung der neuen Anforderungen der Gesellschaft den Interaktionsmechanismus "Mensch - Fachkraft - Team - Gesellschaft" transformieren.
Die Berufsethik hat sich historisch als Ergebnis der gesellschaftlichen Arbeitsteilung entwickelt. Es ist ein Mittler in der Beziehung zwischen Individuum und Gesellschaft. In der Aktivität bestätigt eine Person das Niveau der Moral in objektivierten Formen, d.h. fixiert seine Mitpräsenz objektiv im Sein. Die Berufsethik spiegelt das Niveau wider sekundäre Sozialisation des Individuums.
Professionalität - Dies ist die Fähigkeit einer Person, die Fähigkeiten und Fertigkeiten einer bestimmten Tätigkeit zu beherrschen und auf ihrer Grundlage ihre eigenen kreativen Fähigkeiten aufzubauen. Durch Professionalität bestätigt eine Person inhaltlich die Anerkennung der Gesellschaft. Professionalität wird nicht nur zu einer objektiven Grundlage für gesellschaftlichen Respekt, sondern auch zu einer echten Grundlage für Selbstachtung.
Der Begriff der Professionalität ist nicht identisch mit dem Begriff "Spezialität". Die Beherrschung jedes Handwerks ist die Grundlage des Selbstwertgefühls und der Bedürfnisse der Menschen sowie die Grundlage des geistigen Wohlbefindens. Letztendlich ist dies ein wichtiger Faktor für das Gefühl der Fülle und Sinnhaftigkeit des Lebens.
Allerdings sollte auch bedacht werden, dass ein Beruf einen Menschen nicht moralisch macht. Es geht nicht um den Beruf, sondern um die moralischen Qualitäten einer Person. Eine unmoralische Person kann den edelsten Beruf für ihre eigenen selbstsüchtigen Zwecke nutzen. Die Moral wird nicht durch den Beruf geformt und nicht durch ihn bestimmt. In der beruflichen Tätigkeit und durch sie kann sich Moral nur manifestieren. Es gibt Berufe, die in direktem und engem Zusammenhang mit der moralischen Verantwortung eines Menschen stehen – das sind in erster Linie Lehrer, Arzt und Rechtsanwalt. In ihren Händen - die wichtigsten Aspekte Menschenleben, haben also eine humanistisch definierte Richtung. Die Gesundheit und das Leben eines Menschen hängen vom Gewissen eines Arztes ab; von der Kompetenz und Moral eines Anwalts - ein guter Name, ein Zivilstand, letztendlich das Schicksal einer Person; Humanismus und Liebe zum Kind im Lehrerberuf sind entscheidende Faktoren bei der Herausbildung eines kreativen Menschen.
In der Neuzeit umfasst eine Reihe von Berufen, die direkt auf moralischen Faktoren beruhen, auch den Beruf Wissenschaftler. Ohne Übertreibung hängt die Existenz des planetarischen Lebens als Ganzes vom Stand der humanistischen Ausrichtung der Wissenschaft in der heutigen Zeit ab.
Berufsehre - Es ist eine Reihe von moralischen Normen, die die berufliche Tätigkeit einer Person in einem Team regeln. Dieses Konzept ist ausnahmslos auf alle Arten menschlicher Arbeitstätigkeit anwendbar. Ohne Kenntnis der moralischen Komponenten des Berufs kann ein Spezialist die ihm übertragenen Aufgaben nicht vollständig erfüllen. Viele der Probleme unserer Zeit hängen mit dieser Art von Ignoranz zusammen. Häufig ist die gewöhnliche Geschäftskommunikation, anstatt der Kürze ihres Inhalts und ihrer Logik, ein Haufen leerer, bedeutungsloser Phrasen. Dies verhindert ein gegenseitiges Verständnis der Geschäftspartner und erhöht den Zeitaufwand. Der Punkt ist das Fehlen einer speziellen psychologischen und moralischen Vorbereitung. Diese Sünde betrifft nicht nur junge Arbeitnehmer, sondern auch Menschen im reifen Alter.
„Berufsethik ist eine humanitäre Disziplin, deren Ziel die Bildung der sozialen und moralischen Orientierung von Fachleuten in verschiedenen Arten materieller und geistiger Produktion ist<...>Wenn die allgemeine Ethiktheorie objektiv notwendige Normen, Einstellungen, Prinzipien in den Beziehungen zwischen Menschen entwickelt und sie auf das gesamte System sozialer Beziehungen ausdehnt, dann konkretisiert die Berufsethik diese universellen und universellen Normen in Bezug auf verschiedene Arten Arbeit, regelt die sozialen Beziehungen im Hauptbereich der menschlichen Existenz - der Arbeitstätigkeit<...>Die Grundlage für die Zuordnung der Berufsethik in eine der eigenständigen Sektionen<...>ist das Konzept Berufe, bezeichnet den Beruf oder die Art der Arbeitstätigkeit einer Person, die Gesamtheit der Kenntnisse, Fähigkeiten und Arbeitsfähigkeiten eines Arbeitnehmers in einem bestimmten Arbeitsbereich ".
Die Berufsethik umfasst so wichtige Dominanten wie Berufspflicht und Berufsverantwortung. Sie sind zunehmend in den Reden zeitgenössischer Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens, Politiker, Wissenschaftler usw. zu hören. Diese Kategorien der Ethik sind untrennbar miteinander verbunden: Berufspflicht - ehrliche und einwandfreie Erfüllung ihrer Amtspflichten durch eine Fachkraft; berufliche Verantwortung - ernsthafte Einstellung zur übertragenen Aufgabe, Bewusstsein für die Bedeutung der eigenen Persönlichkeit im Team- und Gesellschaftsleben. Zum ersten Mal wurden beispielsweise im „Statut des Dekanats“ (1782) Vorstellungen über die Berufspflicht eines Polizisten in Russland formuliert, wobei Tugenden wie gesunder Menschenverstand, Reinheit des Verhaltens, Menschenfreundlichkeit, Ehrlichkeit und Desinteresse berücksichtigt wurden .
Wenn man von beruflicher Verantwortung spricht, sollte man auch die universellen Verhaltensstandards nicht vergessen - Sensibilität, Reaktionsfähigkeit. „Wer von Ihnen ist verhärtet, dessen Herz nicht mehr sensibel und aufmerksam für diejenigen sein kann, die die Gefangenschaft ertragen, dann verlassen Sie diese Institution (aus der Tscheka - Anm.). Hier muss man mehr als anderswo ein freundliches und sensibles Herz für das Leiden anderer haben “, sagte er Felix Edmundovich Dzerzhinsky(1877-1926), sowjetischer Staatsmann und Parteiführer, Vorsitzender der Allrussischen Außerordentlichen Kommission zur Bekämpfung der Konterrevolution und Sabotage beim Rat der Volkskommissare der RSFSR (1917-1922).
Berufspflicht und Berufsverantwortung bestimmen nicht nur traditionelle Bereiche der menschlichen Gemeinschaft wie Medizin, Schule, Strafverfolgung, sondern beispielsweise auch den Bereich der Wirtschaft und der Geschäftsbeziehungen. Henry Ford(1863-1947), amerikanischer Erfinder, Ingenieur, Gründer des weltberühmten Automobilimperiums, glaubte, dass Macht und Maschinen, Geld und Eigentum nur insoweit nützlich sind, als sie zur Freiheit des Lebens beitragen. G. Ford, der Eigentümer des größten Automobilunternehmens der Vereinigten Staaten, verfolgte alles, was in seinem Unternehmen geschah. Er könnte einen Arbeiter entlassen, der seine Frau betrogen hat, oder einen Angestellten, der beim Trinken gesehen wurde. 1914 schockierte er die industrielle Welt, indem er den Mindestlohn auf fünf Dollar erhöhte, eine riesige Summe für die damalige Zeit, fast das Doppelte des vorherigen Durchschnittslohns. So wandten sich die Arbeiter von H. Ford von der armen in die Mittelschicht.
Die Geschichte hat uns die weisen Aphorismen, Zitate und Aussagen von G. Fund bewahrt. Hier sind einige davon:
- Ein Geschäft, das nichts als Geld produziert, ist ein leeres Geschäft.
- Wer wirklich arbeitet, braucht keine Titel. Seine Arbeit ist ihm Ehre genug.
- Wenn Sie Begeisterung haben, können Sie alles tun. Begeisterung ist die Basis für jeden Fortschritt.
- Es scheint, dass alle nach dem kürzesten Weg zum Geld gesucht und gleichzeitig den direktesten umgangen haben - den, der durch die Arbeit führt.
- Die Hauptverwendung von Kapital ist nicht zu machen mehr Geld sondern Geld verdienen, um das Leben zu verbessern.
- Mein Erfolgsgeheimnis liegt in der Fähigkeit, den Standpunkt des anderen zu verstehen und die Dinge aus seinem und meinem eigenen Blickwinkel zu betrachten.
- Wer sein Brot verdient hat, hat auch das Recht darauf verdient. Wenn eine andere Person ihm dieses Brot stiehlt, stiehlt er ihm mehr als Brot, stiehlt ein heiliges Menschenrecht. Wenn wir nicht produzieren können, können wir nicht besitzen. Glück und Wohlbefinden verdient man sich nur durch ehrliche Arbeit, - überlegte G. Ford.
Berufliche Pflicht und berufliche Verantwortung müssen laut Ford „menschlichen Qualitätsansprüchen“ genügen. Zum moralischen Charakter eines Mitarbeiters seiner Firma gehörten Sparsamkeit, die Fähigkeit, den Haushalt wirtschaftlich zu führen, die Notwendigkeit zu studieren der englischen Sprache Gastarbeiter, ein nüchterner Lebensstil, das Fehlen schlechter Gewohnheiten usw.
Ein wichtiger Begriff der Berufsethik ist Geschäftsetikette, was das Verhalten von Menschen am Arbeitsplatz, ihr Aussehen und eine gut konstruierte Rede umfasst. Die Etikette eines Kaufmanns zeigt sich in Eigenschaften wie Professionalität, Pünktlichkeit, Höflichkeit, dem Wunsch, die Interessen seines Unternehmens (Teams) zu vertreten und gleichzeitig die Fähigkeit, Fehler und Mängel einzugestehen. Aus Sicht der Geschäftsetikette ist Folgendes nicht akzeptabel: Der Chef sollte den Untergebenen nicht vor seinen Kollegen loben und gleichzeitig die Mängel des letzteren analysieren. Ein weiterer häufiger Fehler einiger moderner russischer Manager ist ein unhöflicher Ton im Gespräch mit Untergebenen, Schreien, Beleidigen. Es muss verstanden werden, dass ein niedrigerer Rang einer Person nicht bedeutet, dass sie keine Ehre und Würde hat. Dies kann Feindschaft zwischen den Mitarbeitern säen. Werben Sie nicht mit den körperlichen Mängeln Ihres Partners, Gegners, Kollegen. Die Nichteinhaltung des Zeitpunkts eines Geschäftstermins wird zu einem groben Verstoß. Wie sie sagen, "Genauigkeit ist die Höflichkeit der Könige." Wenn Sie sich verspäten, sollten Sie Ihren Wartenden im Voraus warnen: ohne Angst zu haben, die Wartenden (Geschäftspartner) zu verärgern, teilen Sie ihnen mit, dass Sie nicht zum vereinbarten Zeitpunkt eintreffen können. Beschreiben Sie unbedingt kurz den Grund der Abwesenheit und den Zeitpunkt Ihres nächsten Telefonats. Entschuldigen Sie sich noch einmal und danke Ihnen für Ihre Aufmerksamkeit und Herablassung Ihnen gegenüber.
Eines der Konzepte der Berufsethik ist Unternehmenskultur. Dies sind die von allen Mitarbeitern des Unternehmens geteilten Werte und Überzeugungen, die ihr Verhalten, ihre Beziehungen untereinander und mit dem Manager und im Allgemeinen die Art des gesamten Lebens des Unternehmens bestimmen. Ohne Respekt für die Unternehmenskultur und die Ethik der Dienstleistungsbeziehungen wird das Unternehmen wahrscheinlich nicht in der Lage sein, geschäftlich erfolgreich zu sein.
Heute gibt es in Russland einen Prozess zur Bildung der Werte der Unternehmenskultur. Forscher auf diesem Gebiet sprechen von der Notwendigkeit, die folgenden Probleme zu lösen.
- 1. Gestaltung Produktionsorganisationen als postökonomische Kapitalgesellschaften, die nicht nur eine formale (enge ökonomische) Struktur zur Gewinnerzielung sind, sondern auch eine damit verbundene Gemeinschaft von Menschen (Unternehmer, Arbeitgeber, Arbeitnehmer, Aktionäre, Öffentlichkeit) mit ihren zwischenmenschlichen Beziehungen und individueller Welt . Dadurch steigt die Abhängigkeit des Unternehmens von seinen Mitarbeitern, gegenseitiges Interesse, Überwindung der Entfremdung zwischen Managern (Leistungsgesellschaft) und Geführtem, Klassenausbeutung und immer mehr Freiheit der Mitarbeiter in der Selbstverwirklichung im Arbeitsprozess.
- 2. Steigerung des Interesses, der Motivation und der Anreize für effektives Arbeiten durch die Entwicklung verschiedener Formen der „Beteiligung“ der Mitarbeiter an Produktions- und Managementprozessen. Es sollte besonders darauf hingewiesen werden, dass die Lösung der Fragen der "Beteiligung" die Umsetzung des Prinzips vorsieht: Um den Wohlstand des Unternehmens (Land, Gesellschaft) zu mehren, müssen die Volksarbeiter selbst auf der Grundlage hoher Löhne reicher leben , Einkommen usw. Daher sollte das Unternehmen diejenigen bereichern, die mit ihm verbunden sind, und diejenigen, die darin arbeiten, sollten ihre Arbeit genießen.
- 3. Die Umwandlung eines Arbeitnehmers in einen Miteigentümer seiner Produktion auf der Grundlage der Korporatisierung, eines Motivationssystems, wenn er direkt von den Ergebnissen seiner Arbeit, der Qualität der Produkte und dem Wachstum der Gewinne aus der Produktionstätigkeit abhängig wird: Arbeit „für sich selbst“ und nicht „für seinen Onkel“ ...
- 4. Ausstattung der Produktionseinheiten mit einer gewissen Autonomie, örtlicher Unabhängigkeit: Delegierung von Befugnissen an die niedrigstmögliche Ebene der Organisationshierarchie ... Dadurch haben die Mitarbeiter in einem modernen Unternehmen genügend Freiheit, sich am Managementprozess zu beteiligen. Damit die Geführten (Untergebenen) den Wunsch haben, sich aktiv an Managementprozessen zu beteiligen, müssen sie gleichzeitig sicher sein, dass ihre Position und Rolle im Unternehmen nicht aufgrund ihrer Aussagen (oder Denkweisen) unerwünschte Änderungen erfährt ).
- 5. Die Entstehung eines neuen Organisationstyps einer assoziativen Art von Aktivität - ein Team, das einen Kodex (Vereinbarungen, Normen, Regeln) für das Verhalten seiner Mitglieder teilt. Es erscheint als eine Form der Interaktion, des kollektiven Handelns kreativer Individuen, die Motivationsorientierungen, ethische Werte, die der Einheit zugrunde liegen, und das gegenseitige Vertrauen zwischen den Teammitgliedern (in der Einheit liegt die Kraft).
- 6. Steigerung des kreativen Potenzials der Mitarbeiter und ihrer sozialen Mobilität zur Sicherung des Markterfolgs: Personalentwicklung als eines der Unternehmensziele der Führung.
- 7. Eine neue Dimension der „Qualitätskultur“ basierend auf einem umfassenden Qualitätsmanagement verbunden mit der Aktivierung der Humanressourcen, Verbesserung der Qualität des Arbeitslebens, Reduzierung von Kosten, Reduzierung unproduktiver Zeiten, Steigerung der Produktivität der Organisation. Insgesamt ermöglicht es Ihnen, hohe Qualität und Sicherheit von Produkten (Dienstleistungen) mit Massenproduktion und niedrigen Kosten (Preis und Qualität) zu kombinieren.
- 8. zielgerichtete Bildung einer Corporate Identity, die ein Komplex aus verbalen (Text, Sprache) und visuellen (visuellen) Komponenten ist, die dazu dienen, ein nachhaltiges, handhabbares Unternehmensbild (Image, Typ) einer Organisation, ihrer Mitarbeiter, zu identifizieren, zu schaffen, Arbeitsabläufe und eine Marke von Produkten (Dienstleistungen) im öffentlichen Bewusstsein. Ein einheitlicher Stil wird zur Essenz des Unternehmens und dient der Stärkung der Reputation im Wettbewerb. Ganz allgemein umfasst die Bildung der Unternehmenskultur sinnvollerweise die Mission des Unternehmens, den Unternehmensgeist, Formenstil, Sozialpartnerschaft, angenehme Arbeitsbedingungen, Qualitätskultur, Personalpolitik zur Mitarbeiterbindung, die Möglichkeit ihrer Weiterentwicklung und Offenlegung beruflicher Potenziale etc.
Die Elemente der Unternehmenskultur sind das Geschäftsimage der Mitarbeiter des Unternehmens, die Besonderheiten der Kommunikation, Warenzeichen, Gestaltung der Räumlichkeiten etc. Jeder Mitarbeiter trägt Informationen über das Unternehmen nach außen, d.h. prägt das Image des Unternehmens. Stärkung positives Bild verbunden mit der strikten Einhaltung von Pflichten sowohl gegenüber Partnern als auch innerhalb des Teams (Corporate Responsibility).
Die Faktoren Hingabe, Zusammenhalt, Solidität des Bewusstseins der Menschen schaffen einen besonderen Gemeinschaftsgeist (Unternehmensreligion). Damit hat die Organisation die Chance, eine dominante Position im Wirtschaftsraum zu erreichen und das Vertrauen einer Reihe von sozialen Institutionen zu gewinnen.
Hervorzuheben ist, dass die Unternehmenskultur nicht nur menschliches Verhalten regelt, sondern auch eine Methodik zur Erforschung und Bewältigung kritischer Situationen schafft. Gemeinsame Werte und Überzeugungen ermöglichen es, Menschen unterschiedlichen Alters, Geschlechts und Nationalität zu einem Ganzen zu vereinen. Jedes Unternehmen hat seine eigene Vorstellung von Unternehmenskultur. Dies ist die Besonderheit des Führungsstils (autoritär oder demokratisch); der Grad der Fähigkeit der Mitarbeiter, die Meinungen der anderen zu berücksichtigen und zu analysieren (Dialog oder Konfrontation); eine Richtung des Denkens der Menschen, die eher aus einer Perspektive als aus momentanen Umständen kommt. Aber es gibt Gemeinsamkeiten, die sich bilden Unternehmenskultur:
- Humanismus;
- Professionalität;
- Fokus auf Gewinn und Qualität der Waren (Dienstleistungen).
Humanismus - menschlicher, freundlicher Umgang mit dem Kunden,
Dienstleistungskonsument. Professionalität - vollständige Einhaltung der Anforderungen dieser Produktion, eines bestimmten Arbeitsbereichs, Einhaltung der Sicherheitsvorschriften. Fokus auf Gewinn und Qualität der Waren (Dienstleistungen) - ist eine Synthese aus der wirtschaftlichen Komponente des Unternehmens und seiner sozialen Ausrichtung, verbunden mit der Erzielung von Bequemlichkeit, Komfort, Minimierung der Zeitkosten.
Werden diese Prioritäten nicht verstanden, führt dies zu einer Verzögerung in der kulturellen Entwicklung, einem Prestigeverlust des Unternehmens und dem allgemeinen Zusammenbruch des Unternehmens.
Als nächstes möchten wir die Berufsethik in Bezug auf einige Bereiche der menschlichen Arbeitstätigkeit betrachten. Natürlich ist es unmöglich, alles im Rahmen dieses Absatzes abzudecken. Einige Bereiche der Geschäftsbeziehungen, die heute am häufigsten in die Aufmerksamkeit der Medien und der Öffentlichkeit rücken, bedürfen einer gesonderten Grundlagenstudie. Insbesondere sprechen wir über die Berufsethik von Strafverfolgungsbeamten und der Armee. Dieses Thema ist heute besonders aktuell und wissenschaftlich noch nicht ausreichend erschlossen. Wir können uns an folgende Arbeiten erinnern, die sich auf die Arbeitsweise von Strafverfolgungsbehörden beziehen: „Ethik der Strafverfolgungsbeamten“ (Lehrbuch herausgegeben von G. V. Dubov), „Rechtsethik“ (Lehrbuch für Universitäten von A. S. Koblikov), „Ihre Berufsethik » V.M. Kukushin (in der Serie "Bibliothek eines Polizisten"). Sie wurden jedoch alle um die Wende vom Ende des 20. zum Anfang des 21. Jahrhunderts geschrieben. Aber der aktuelle Krisenzustand des Strafverfolgungssystems erfordert natürlich neue Ansätze, um die Gründe dafür zu verstehen und konkrete Vorschläge zur Optimierung des Images von Polizeibeamten, Mitarbeitern des Ministeriums für Notsituationen, des Strafvollzugsdienstes und der Staatsanwaltschaft zu formulieren Büro usw. Die Autoren verstehen die multidimensionale Natur dieses Zweigs der beruflichen Beziehungen Studienführer glauben, dass dieses Thema Gegenstand einer speziellen wissenschaftlichen Arbeit ist. Ohne die Charakteristika der Rechtsethik zu beeinträchtigen, bieten wir einen Überblick über die moralischen Prinzipien einiger Bereiche der Volkswirtschaft.
