Jakie są główne cechy grupy społecznej? Pojęcie „grupy społecznej”. Znaki grupy społecznej

Oznaki wspólnoty społecznej

Ogólność potrzeb.

Rodzaje społeczności społecznych:

Społeczności klasowe i warstwy.

Historyczne formy wspólnoty.

społeczności korporacyjne.

W podstawa pierwszego

podpisać	populacja	Kontakt	Członkostwo	Struktura	Połączenia w procesie pracy	Przykłady
malajski	Dziesiątki osób		prawdziwy behawioralny		Praca bezpośrednia
Średni	Setki ludzi		funkcjonalny
Duża	Tysiące i miliony ludzi	Brak kontaktu

Druga klasyfikacja Trzecia klasyfikacja

Liczba dzieci w rodzinie

małe rodziny - 1-2 dzieci (za mało do naturalnego wzrostu)

Rodziny średniej wielkości - 3-4 dzieci (wystarczające do reprodukcji na małą skalę, a także do pojawienia się dynamiki wewnątrzgrupowej)

rodziny wielodzietne – 5 lub więcej dzieci (dużo więcej niż potrzeba zastępowania pokoleń)

W kompleksowym badaniu struktury rodziny są one rozpatrywane w złożonej kombinacji. Z demograficznego punktu widzenia istnieje kilka typów rodzin i ich organizacji.

W zależności od formy małżeństwa:

1. rodzina monogamiczna – składająca się z dwóch partnerów

2. rodzina poligamiczna – jeden z małżonków ma kilku partnerów małżeńskich

Poligynia - równoczesny stan mężczyzny poślubionego kilku kobietom. Co więcej, małżeństwo zawiera mężczyzna z każdą z kobiet z osobna. Na przykład w szariatu obowiązuje limit liczby żon - nie więcej niż cztery

Wielomęstwo - równoczesny stan kobiety zamężnej z kilkoma mężczyznami. Rzadko występuje np. wśród ludów Tybetu na Wyspach Hawajskich.

W zależności od płci małżonków:

rodzina jednopłciowa - dwóch mężczyzn lub dwie kobiety wspólnie wychowujące adoptowane dzieci, sztucznie poczęte lub dzieci z poprzednich kontaktów (heteroseksualnych).

Różnorodna rodzina

W zależności od liczby dzieci:

rodzina bezdzietna lub bezpłodna;

rodzina z jednym dzieckiem

mała rodzina;

Przeciętna rodzina

· wielodzietna rodzina.

W zależności od składu:

· rodzina prosta lub nuklearna – składa się z jednego pokolenia reprezentowanego przez rodziców (rodziców) z dziećmi lub bez dzieci. Rodzina nuklearna we współczesnym społeczeństwie stała się najbardziej rozpowszechniona. Może być:

elementarna - rodzina składająca się z trzech członków: męża, żony i dziecka. Taka rodzina może być z kolei:

kompletny - obejmuje oboje rodziców i co najmniej jedno dziecko

niepełna – rodzina tylko jednego rodzica z dziećmi lub rodzina składająca się tylko z rodziców bez dzieci

Composite - kompletna rodzina nuklearna, w której wychowuje się kilkoro dzieci. Złożoną rodzinę jądrową, w której jest kilkoro dzieci, należy traktować jako koniunkcję kilku elementarnych

złożona rodzina lub rodzina patriarchalna - duża rodzina kilku pokoleń. Może obejmować dziadków, braci i ich żony, siostry i ich mężów, siostrzeńców i siostrzenice.

W zależności od miejsca osoby w rodzinie:

rodzicielska – to jest rodzina, w której dana osoba się rodzi

rozrodczy - rodzina, którą człowiek sam tworzy

W zależności od miejsca zamieszkania rodziny:

matrilocal – młoda rodzina mieszkająca z rodzicami żony,

patrylokalny – rodzina mieszkająca razem z rodzicami męża;

neolocal - rodzina przenosi się do mieszkania oddalonego od miejsca zamieszkania rodziców.

Funkcje rodzinne:1. Funkcja rozrodcza. Jednym z głównych zadań każdego społeczeństwa jest reprodukcja nowych pokoleń jego członków. Jednocześnie ważne jest, aby dzieci były zdrowe fizycznie i psychicznie, a następnie miały zdolność uczenia się i kontaktów towarzyskich. Jednocześnie ważnym warunkiem istnienia społeczeństwa jest regulacja liczby urodzeń, unikanie niżów demograficznych czy eksplozji.

2. Funkcja socjalizacji. Pomimo dużej liczby instytucji zaangażowanych w socjalizację jednostki, rodzina zajmuje w tym procesie centralne miejsce. Wynika to przede wszystkim z faktu, że to w rodzinie dokonuje się pierwotna socjalizacja jednostki, kładzione są podwaliny jej formacji jako osobowości. Rodzina dla dziecka jest grupą podstawową, od niej zaczyna się rozwój osobowości.

3. Funkcja satysfakcji emocjonalnej. Psychiatrzy uważają, że główną przyczyną emocjonalnych i behawioralnych trudności w komunikacji, a nawet choroby fizycznej jest brak miłości, ciepła w grupie podstawowej, a przede wszystkim w rodzinie. Ogromna ilość danych wskazuje, że poważne przestępstwa i inne negatywne dewiacje zdarzają się znacznie częściej wśród osób pozbawionych opieki w rodzinie w dzieciństwie, że dzieci wychowywane w domach dziecka bez miłości matki i ojca są znacznie bardziej podatne na choroby, zaburzenia psychiczne, zwiększona śmiertelność itp. Udowodniono, że potrzeba bliskiej, poufnej komunikacji, emocjonalnego wyrażania uczuć bliskim osobom jest istotnym elementem egzystencji.

4. Funkcja statusu . Każda osoba wychowana w rodzinie otrzymuje jako dziedzictwo pewne statusy zbliżone do statusu członków swojej rodziny. Dotyczy to przede wszystkim tak ważnych dla jednostki statusów, jak narodowość, miejsce w kulturze miejskiej czy wiejskiej itp. W społeczeństwach klasowych przynależność rodziny do określonej warstwy społecznej zapewnia dziecku możliwości i nagrody charakterystyczne dla tej warstwy, a w większość przypadków determinuje jego dalszy rozwój życie. Status klasy zmienia się pod wpływem ludzkich wysiłków i sprzyjających okoliczności.

5. Funkcja ochronna. We wszystkich społeczeństwach instytucja rodziny zapewnia w różnym stopniu fizyczną, ekonomiczną i psychologiczną ochronę jej członków. W większości przypadków poczucie winy lub wstydu za osobę są wspólne dla wszystkich członków rodziny. Mogą go również chronić.

6. Funkcja gospodarcza. Utrzymywanie wspólnego gospodarstwa domowego przez członków rodziny, gdy wszyscy pracują, przyczynia się do tworzenia między nimi silnych więzi ekonomicznych. Normy życia rodzinnego obejmują obowiązkową pomoc i wsparcie każdego członka rodziny w przypadku trudności ekonomicznych.

B.52 Socjalizacja osobowości.

Socjalizacja- rozwój człowieka przez całe życie w interakcji z środowisko w procesie przyswajania i reprodukcji norm i wartości społecznych, a także samorozwoju i samorealizacji w społeczeństwie, do którego należy. Socjalizacja zachodzi w warunkach spontanicznej interakcji człowieka z otoczeniem. Procesem tym kieruje społeczeństwo, państwo poprzez wpływ na pewien wiek, społeczny, grupy zawodowe ludzi. Ponadto zarządzanie i wpływ ze strony państwa odbywa się poprzez ukierunkowaną i społecznie kontrolowaną edukację (rodzinną, religijną, społeczną). Te elementy mają zarówno prywatne, jak i znaczące różnice w życiu danej osoby na różnych etapach lub etapach socjalizacji.

Wykonuje socjalizację w społeczeństwie trzy główne zadania: 1) Integruje jednostkę ze społeczeństwem, a także z różnymi typami

wspólnoty społeczne poprzez ich asymilację elementów kultury, norm i

wartości;

2) promuje interakcję ludzi dzięki ich akceptacji

role społeczne;

3) chroni społeczeństwo, tworzy i przekazuje kulturę pokoleń;

poprzez perswazję i pokazywanie odpowiednich wzorców zachowań.

Według Ch. Cooley, osoba przechodzi przez następujące czynności etapy socjalizacji:

1) naśladownictwo – dzieci naśladujące zachowanie dorosłych;

2) zabawa – zachowanie dziecka jako odgrywanie znaczącej roli;

3) gry grupowe - rola zgodnie z oczekiwanym zachowaniem. W trakcie

socjalizacja rozróżnia jej formy pierwotne i wtórne.

Podstawowy Socjalizacja (zewnętrzna) oznacza przystosowanie jednostki do funkcji ról i norm społecznych, które kształtują się w różnych instytucjach społecznych społeczeństwa na różnych poziomach życia ludzkiego. Dzieje się to poprzez świadomość przynależności do tej społeczności. Agentami są tu rodzina, szkoła, rówieśnicy lub subkultury i kompensatory prowadzące do desocjalizacji.

Wtórny socjalizacja - oznacza proces włączania ról społecznych w wewnętrzny świat osoby. W efekcie powstaje system wewnętrznych regulatorów zachowania jednostki, który zapewnia zgodność (lub przeciwstawienie) zachowania jednostki z wzorcami i postawami wyznaczonymi przez system społeczny. Odzwierciedla to doświadczenie życiowe, umiejętność oceny norm, podczas gdy na poziomie identyfikacji zostały one w zasadzie tylko zasymilowane.

Najważniejsze czynniki socjalizacja osobowości zjawisko odnalezienie jednostki w grupie i samorealizacja przez nią, a także wejście jednostki w bardziej złożone struktury społeczne.

B. 54 Edukacja jako instytucja społeczna.

Edukacja Formalny proces, w którym społeczeństwo przekazuje wartości, umiejętności i wiedzę z jednej osoby lub grupy do drugiej. Jako jego główne elementy można wyróżnić instytucje edukacyjne jako organizacje społeczne, wspólnoty społeczne (nauczyciele i uczniowie), proces edukacyjny jako rodzaj działalności społeczno-kulturalnej.

instytucja socjalna- to zorganizowany system relacji i norm społecznych, który łączy w sobie istotne wartości społeczne i procedury, które zaspokajają podstawowe potrzeby społeczeństwa. Powstaje i funkcjonuje każda funkcjonalna instytucja, spełniająca tę lub inną potrzebę społeczną.

Każdy instytucja społeczna Jak specyficzne cechy, a także ogólne podpisuje z innymi instytucjami.

Cechy instytutu edukacji to:

1. postawy i wzorce zachowań - umiłowanie wiedzy, frekwencja

2. symboliczne znaki kulturowe - godło szkolne, pieśni szkolne

3. cechy kulturowe użytkowe - sale lekcyjne, biblioteki, stadiony

4. kod ustny i pisemny - zasady studenckie

5. ideologia - wolność akademicka, postępowa edukacja, równość w edukacji

Główne rodzaje edukacji: System edukacji skonstruowany według innych zasad, to zawiera szereg linków: system wychowania przedszkolnego, szkoła ogólnokształcąca, kształcenie zawodowe, szkolnictwo średnie specjalistyczne, szkolnictwo wyższe, kształcenie podyplomowe, zaawansowany system szkolenia i przekwalifikowania, edukacja hobbystyczna .

Oznaki wspólnoty społecznej

podobieństwo warunków życia.

Ogólność potrzeb.

Dostępność wspólne działania

Kształtowanie własnej kultury.

Identyfikacja społeczna członków społeczności, samo ich włączenie do tej społeczności

Społeczności społeczne wyróżniają się niezwykłą różnorodnością określonych form i typów. Mogą się różnić:

Skład ilościowy: od kilku osobników do licznych mas;

według czasu istnienia: od minut i godzin (na przykład pasażerowie pociągu, publiczność teatru) do wieków i tysiącleci (na przykład grupy etniczne)

· w zależności od stopnia powiązania między jednostkami: od stosunkowo stabilnych skojarzeń do bardzo amorficznych, przypadkowych formacji (np. kolejka, tłum, publiczność słuchaczy, kibice drużyn piłkarskich), które nazywane są quasi-grupami lub agregacjami społecznymi . Charakteryzują się kruchością relacji między kontaktującymi się ludźmi.

Społeczności społeczne dzielą się na stabilne (np. naród) i krótkoterminowe (np. pasażerowie autobusu). Rodzaje społeczności społecznych:

Społeczności klasowe i warstwy.

Historyczne formy wspólnoty.

Społeczności społeczno-demograficzne.

społeczności korporacyjne.

Społeczności etniczne i terytorialne.

Społeczności, które rozwinęły się w zależności od zainteresowań jednostek.

Klasyfikacje grup społecznych:

W podstawa pierwszego klasyfikacja opiera się na takim kryterium (atrybucie) jak liczba, tj. liczba osób będących członkami grupy. W związku z tym istnieją trzy rodzaje grup:

1) mała grupa - mała społeczność ludzi, którzy pozostają w bezpośrednim kontakcie osobistym i interakcji ze sobą;

2) grupa środkowa- stosunkowo duża społeczność pomysłów, które są w pośredniej interakcji funkcjonalnej.

3) duża grupa – duża społeczność ludzi, którzy są od siebie wzajemnie uzależnieni społecznie i strukturalnie.

podpisać	populacja	Kontakt	Członkostwo	Struktura	Połączenia w procesie pracy	Przykłady
malajski	Dziesiątki osób	Osobiste: poznawanie się na poziomie osobistym	prawdziwy behawioralny	Rozwinięty wewnętrzny nieformalny	Praca bezpośrednia	Zespół pracowników, klasa, grupa studentów, pracownicy wydziału
Średni	Setki ludzi	Rola statusu: znajomość na poziomie statusu	funkcjonalny	Sformalizowane prawnie (brak rozwiniętej struktury nieformalnej)	Praca, za pośrednictwem oficjalnej struktury organizacji	Organizacja wszystkich pracowników przedsiębiorstwa, uczelni, firmy
Duża	Tysiące i miliony ludzi	Brak kontaktu	Warunkowe społeczno-strukturalne	Brak struktury wewnętrznej	Praca, zapośredniczona przez strukturę społeczną społeczeństwa	Społeczność etniczna, grupa społeczno-demograficzna, społeczność zawodowa, partia polityczna

Druga klasyfikacja związane z takim kryterium, jak czas istnienia grupy. Istnieją grupy krótko- i długoterminowe. Małe, średnie i duże grupy mogą być zarówno krótko-, jak i długoterminowe. Na przykład: wspólnota etniczna to zawsze grupa długofalowa, a partie polityczne mogą istnieć przez wieki lub mogą bardzo szybko opuścić scenę historyczną. Tak mała grupa, jak np. zespół pracowników, może być albo krótkoterminowa: ludzie jednoczą się do wykonania jednego zadania produkcyjnego, a po jego wykonaniu częściowo lub długoterminowo – ludzie pracują przez całe życie to samo przedsiębiorstwo w tym samym zespole. Trzecia klasyfikacja opiera się na takim kryterium, jak strukturalna integralność grupy. Na tej podstawie rozróżnia się grupy pierwotne i wtórne. Grupa pierwotna to strukturalny pododdział oficjalnej organizacji, którego nie można dalej rozłożyć na części składowe, na przykład: brygadę, wydział, laboratorium, wydział itp. Grupa pierwotna jest zawsze małą grupą formalną. Grupa drugorzędna to zestaw małych grup podstawowych. Przedsiębiorstwo zatrudniające kilka tysięcy pracowników, na przykład Izhora Plants, nazywane jest drugorzędnym (lub głównym, ponieważ składa się z mniejszych podziały strukturalne sklepy, działy. Grupa drugorzędna jest prawie zawsze grupą środkową.

socjologia

I METODOLOGIA BADAŃ SOCJOLOGICZNYCH

Znaczenie „społecznego” można ujawnić jedynie poprzez zestawienie mechanizmu jego powstawania w kontekście logiki strukturalnej elementów tworzących i wskazanie na specyfikę społeczną.

Obszar egzystencji wyłącznie ludzkiej;

interakcja ludzi na podstawie określonych potrzeb;

· powstawanie i aktywizacja w wyniku tego współdziałania cech społecznych, z których każda przybierając odmienne, specyficzne znaczenia, tworzy w ten sposób hierarchię pozycyjną;

· tworzenie na miejscu każdej pozycji grup ludzi wchodzących ze sobą w znaczące relacje;

Proces organizacji instytucjonalnej tych grup jako sposób na zaspokojenie początkowych potrzeb społecznych oraz wyrażenie i zabezpieczenie ich interesów w zakresie regulacji” działania społeczne;

· Tworzenie i dystrybucja obiektów społecznych jako czynniki satysfakcji społecznej.

Zasadniczo wiążącą rolę w tej logice odgrywa znaki społeczne i grupy społeczne, które tworzą.

Atrybut społeczny to czynnik aktywności społecznej funkcjonujący wyłącznie w procesie: interakcji społecznych ludzi i potrafią tworzyć hierarchię grup społecznych.

Przykłady: dochód, własność środków produkcji, ideologia, pochodzenie etniczne, wyznanie, wykształcenie. Poza specyficznymi funkcjami użytkowymi, wszystkie funkcje społecznościowe niosą ze sobą podstawowy ładunek – branie różne znaczenia pozycjonują hierarchię społeczną (nierówność grup społecznych).

Trwa typologia cech społecznych:

· według sfer działalności społecznej: gospodarczej, politycznej, religijnej itp.;

Przez złożoność - proste i złożone jako integracja prostych;

· według kryterium kształtowania hierarchii grup społecznych: ilościowej, jakościowej i mieszanej ilościowo-jakościowej;

Według kryterium filozoficznego: subiektywne - składniki nierówności społecznej i grupowej, gdzie świadomość ludzka jest czynnikiem zmiany pozycji, oraz obiektywne, w których wektorach ruch jest albo niemożliwy (etnos i płeć), albo nie zależy od subiektywnego myślenia (wiek ).

Grupy społeczne są zwykle definiowane przez jedność interesów społecznych, co nie jest do końca trafne w sensie wtórności interesów społecznych w stosunku do określonej pozycji atrybutu społecznego. Ponadto w wielu dużych grupach społecznych-społecznościach formalna jedność interesów jest tak neutralizowana przez interpersonalne różnice wartościowo-ideologiczne, że po prostu niesłuszne jest mówienie o celowo-motywacyjnej integracji tych grup.

Grupę społeczną należy zatem przede wszystkim interpretować jako zbiór osób zajmujących tę samą pozycję-położenie (status) w hierarchii społecznej, którą tworzy pewien atrybut społeczny. Typologia grup społecznych odbywa się według sfer aktywności społecznej (gospodarczej, politycznej, religijnej itp.), liczebności, składu (prosta i złożona), a także według kryterium dostępności (zamknięta i otwarta – łatwa i trudny do osiągnięcia).

Zwracamy uwagę na obecność dużych społecznych grup pozycyjnych (to ich kontekst jest obecny w definicji naukowej), które w literaturze socjologicznej często określane są mianem wspólnot społecznych – np. klas i narodów, oraz mikrogrup o względnie stałych i uniwersalnych kontakt interpersonalny, w którym wąski interes społeczny jest nadrzędny, a czynnik psychologiczny nabiera znaczenia.

Najważniejszą własnością grup społecznych jest ich zdolność do organizowania się w celu zaspokojenia potrzeb społecznych oraz wyrażania i ochrony swoich interesów w zakresie regulowania działalności społecznej. Formy prawne takie organizacje nazywane są instytucjami społecznymi. Chociaż instytucje niosą ze sobą najwyższą organizacyjną jakość społeczną, są one drugorzędne w stosunku do aktywności grup społecznych zarówno pod względem formacyjnym, jak i instrumentalnym.

Pewne grupy społeczne i odpowiadające im instytucje stanowią aktywny rdzeń podmiotowy każdej sfery społecznej. Często termin ten oznacza albo obszar podziału budżetu, albo niższy poziom hierarchii gospodarczej na podstawie dochodu, wymagający wsparcie państwa i ochrona. To raczej potoczne i stosowane rozumienie niesłusznie sprowadza kategorię sfery społecznej do wąskiej, wyłącznie znaczenie gospodarcze. W niniejszym opracowaniu proponuje się zdefiniowanie sfery społecznej jako wszystkich dziedzin aktywności społecznej – ekonomii, polityki, religii, sztuki, pedagogiki itp. Łączy je ten sam mechanizm powstawania, a zasadnicza różnica polega na ich specyficznej treści – każda sfera powstaje w oparciu o określone potrzeby społeczne, zawiera własne cechy społeczne oraz grupową hierarchię podmiotów, własne instytucje i społeczne. obiekty jako czynnik satysfakcji społecznej i wynik podmiotowej działalności organizacyjnej.

Rozważ w tej logice najważniejsze sfer społecznych- ekonomia i polityka. To właśnie w tych obszarach będzie się odbywała znaczna część badań i to tutaj ulokowane są podstawowe elementy, które decydują o jakości całej społeczności.

Istota i treść statusu społecznego

Definicja 1

Status społeczny to pozycja, jaką jednostka zajmuje w środowisku społecznym w stosunku do innych obywateli społeczeństwa.

Status społeczny charakteryzuje się mobilnością. Widać to w jego aspekcie roli. Jednocześnie treść i znaczenie statusu społecznego jest procesem stabilnym.

Istotę i treść statusu społecznego odzwierciedlają następujące cechy:

1. Społeczny system relacji, w którym zwięźle zawarty jest określony podmiot społeczny.
2. Lokalizacja podmiotu społecznego w społeczeństwie, cechy charakterystyczne tego miejsca, jego specyfiki i specyfiki edukacji.

Życie społeczne obejmuje funkcjonowanie jednostek i stowarzyszeń społecznych, które wchodzą w system interakcji i budowania kontaktów społecznych, w zależności od ich położenia i roli w społeczeństwie, statusu społecznego. Odzwierciedla to treść statusu społecznego danej osoby.

Status społeczny i środowisko społeczne przyczyniają się do powstania i rozwoju interesy osobiste, relacje społeczne, między jednostką a środowiskiem społecznym, w którym się rozwija i funkcjonuje, kształtowanie warunków pracy i życia, utrzymanie zdrowia i rozwój spędzania wolnego czasu.

Status społeczny determinuje pozycję osoby w środowisku społecznym, co znajduje odzwierciedlenie w kształtowaniu się relacji równości i nierówności. Faktycznie, status społeczny rozwija nierówności społeczne. Pociąga to za sobą rozwój stosunków współpracy i walki w społeczeństwie. Jeśli interesy różnych podmiotów są identyczne, zaczynają się rozwijać relacje oparte na współpracy. I przeciwnie, jeśli interesy okażą się zupełnie inne, wtedy zaczynają się rozwijać stosunki walki.

Status społeczny koncentruje się na porównywaniu pozycji jednostek w społeczeństwie. W ten sposób lokalizacja każdej osoby znajduje odzwierciedlenie w struktura hierarchiczna społeczeństwo. Jeśli status społeczny zajmowany przez osobę stawia go na wyższym poziomie, to jest on zdolny do zmiany społeczeństwa, wpływania rozwój społeczny. Ponadto ma pewne przywileje tego towarzystwa i zajmuje w nim szczególne miejsce.

Oznaki statusu społecznego

Pozycja społeczna jednostki, jej status społeczny determinowany jest istniejącym systemem stosunków społecznych, które charakteryzują miejsce podmiotu zawartego w tej strukturze społecznej. Takie relacje w toku praktycznych wspólnych działań ludzi nawiązywane są od dawna i mają charakter obiektywny.

Przy określaniu statusu społecznego najczęściej stosuje się podejście wielowymiarowe, które pozwala na uwzględnienie całej różnorodności cech:

• znaki naturalne (wiek, płeć); stosunki etniczne;
• zbiór praw i obowiązków;
• miejsce w hierarchii stosunków politycznych;
• relacje między jednostkami w systemie społecznego podziału pracy;
• kryterium ekonomiczne (majątek, sytuacja materialna, poziom dochodów, warunki rodzinne i bytowe, styl życia, wykształcenie, zawód, kwalifikacje);
• relacje dystrybucyjne;
• relacje konsumpcyjne;
• prestiż - ocena przez grupę społeczną lub społeczeństwo społecznego znaczenia zajmowanych przez ludzi stanowisk itp.

Różni socjologowie posługują się własną kombinacją kryteriów, aby określić status grup społecznych populacji, a zatem grupowanie jednostek może przebiegać na różne sposoby. Często status społeczny jest określany przez funkcje społeczne pełnione przez jednostkę podczas interakcji z innymi ludźmi. Status społeczny dzieli się według wykształcenia, umiejętności i zdolności.

Ważnym wskaźnikiem statusu społecznego we współczesnym społeczeństwie są takie cechy jak:

• zakres uprawnień,
• poziom dochodów i wykształcenia,
• prestiż zawodu w dziedzinie administracji miejskiej i państwowej.

W socjologii krajów zachodnich popularny jest wskaźnik społeczno-ekonomiczny, który obejmuje wymierne cechy: jakość kształcenia, poziom dochodów, prestiż zawodu. Cechy społeczno-demograficzne Status społeczny jednostki ustala się z uwzględnieniem obiektywnych wskaźników społeczno-demograficznych, w tym: wieku, narodowości, płci, wykształcenia, warunków materialnych, zawodu, stanu cywilnego, statusu społecznego, specjalizacji, ról społecznych, stałego zamieszkania, obywatelstwo.

Składniki statusu społecznego

Do komponentów charakteryzujących status społeczny należą:

• prawa i obowiązki statusowe - określają, co może i powinien robić posiadacz statusu;
• zakres statusu – wyznaczone ramy, w ramach których wykonywane są prawa i obowiązki statusowe;
• obraz statusu - zbiór pomysłów dotyczących właściwej formy i zachowania posiadacza statusu;
• symbole statusu - pewne insygnia zewnętrzne, które pozwalają odróżnić posiadaczy różnych statusów; identyfikacja statusu - ustalenie stopnia zgodności jednostki ze statusem.

Oznaki niektórych rodzajów statusu społecznego

Istnieje wiele różnych statusów, z których każdy ma swoje charakterystyczne cechy:

1. Główny status określa sposób życia jednostki, zgodnie ze statusem inni go identyfikują;
2. Przepisany status charakteryzuje płeć, wiek, rasa i narodowość.
3. Osiągnięty status określają następujące kryteria: poziom wykształcenia, kwalifikacje, osiągnięcia zawodowe, ranga, pozycja, kariera, prosperujący w Stosunki społeczne małżeństwo itp. M. Weber zidentyfikował trzy główne wskaźniki: władza, prestiż, bogactwo.
4. Status społeczno-administracyjny określa zespół praw i obowiązków.
5. Status osobisty jest scharakteryzowany indywidualne cechy i właściwości.
6. Mieszane statusy społeczne wyróżniają się oznakami zarówno statusów przepisanych, jak i osiągniętych, jednak osiągniętych w wyniku splotu pewnych okoliczności.

(z łac. institutum – zakład, instytucja), które stanowią podstawowy element społeczeństwa. Dlatego można powiedzieć, że społeczeństwo to zbiór instytucji społecznych i powiązań między nimi. Nie ma teoretycznej pewności w rozumieniu instytucji społecznej. Przede wszystkim niejasny jest związek między „systemami społecznymi” a „instytucjami społecznymi”. W socjologii marksistowskiej nie są one rozróżniane, podczas gdy Parsons uważa instytucje społeczne za mechanizm regulacyjny systemów społecznych. Co więcej, rozróżnienie między instytucjami społecznymi a organizacjami społecznymi, które często są mylone, nie jest jasne.

Pojęcie instytucji społecznej wywodzi się z orzecznictwa. Odnosi się tam do zbioru zasad prawnych regulujących legalna działalność ludzie na jakimś obszarze (rodzinnym, ekonomicznym itp.). W socjologii instytucje społeczne są (1) stabilnymi zespołami regulatorów społecznych (wartości, normy, przekonania, sankcje), (2) kontrolują systemy statusów, ról, zachowań w różnych sferach ludzkiej aktywności (3) istnieją dla zaspokojenia potrzeb społecznych oraz (4) powstają historycznie w procesie prób i błędów. Instytucje społeczne to rodzina, własność, handel, edukacja i tak dalej. Rozważmy wymienione znaki.

Po pierwsze, instytucje społeczne są: korzystny charakter, tj. stworzony, aby zadowolić niektórych potrzeb publicznych. Np. instytucja rodziny służy zaspokojeniu potrzeb osób prokreacyjnych i socjalizacyjnych, instytucje gospodarcze – zaspokojeniu potrzeb produkcyjnych i dystrybucyjnych bogactwo, instytucje edukacyjne – w celu zaspokojenia potrzeb na wiedzę itp.

Po drugie, instytucje społeczne obejmują system społecznych statusy(prawa i obowiązki) oraz role w wyniku hierarchii. Na przykład w instytucie wyższa edukacja są to statusy i role rektorów, dziekanów, kierowników wydziałów, nauczycieli, asystentów laboratoryjnych itp. Statusy i role instytutu odpowiadają stabilnym, sformalizowanym, zróżnicowanym regulatory więzi społeczne: ideologia, mentalność, normy (administracyjne, prawne, moralne); formy stymulacji moralnej, ekonomicznej, prawnej itp.

Po trzecie, w instytucji społecznej statusy społeczne i role ludzi są spełniane dzięki przekształceniu w wartości i normy związane z potrzebami i zainteresowaniami ludzi. „Tylko poprzez internacjonalizację zinstytucjonalizowanych wartości następuje prawdziwa motywacyjna integracja zachowania ze strukturą społeczną: bardzo głęboko warstwy motywacji zaczynają pracować, aby spełnić oczekiwania związane z rolą” – pisze T. Parsons.

Po czwarte, instytucje społeczne powstają historycznie, jakby same z siebie. Nikt nie wymyśla ich tak, jak wymyślają dobra techniczne i społeczne. Dzieje się tak, ponieważ potrzeba społeczna, którą muszą zaspokoić, nie powstaje i jest natychmiast rozpoznawana, ale też się rozwija. Wiele ze swoich największych osiągnięć człowiek zawdzięcza nie świadomym dążeniom, a tym bardziej celowo skoordynowanym wysiłkom wielu ludzi, ale procesowi, w którym jednostka odgrywa rolę nie do końca zrozumiałą dla siebie. Oni są<...>są wynikiem połączenia wiedzy, której pojedynczy umysł nie jest w stanie pojąć” – napisał Hayek.

Instytucje społeczne są swego rodzaju samorządny systemy składające się z trzech połączonych ze sobą części. Wstępny niektóre z tych systemów tworzą sieć uzgodnionych ról statusowych. Na przykład w rodzinie są to statusy – role męża, żony, dzieci. Ich zarządzający system tworzą z jednej strony potrzeby, wartości, normy i przekonania podzielane przez uczestników, z drugiej zaś opinia publiczna, prawo i państwo. transformacyjny system instytucji społecznych obejmuje skoordynowane działania ludzi, w których: pojawić się odpowiednie statusy i role.

Instytucje społeczne charakteryzują się zestawem cech instytucjonalnych, które je wyróżniają formy kontaktów społecznych od innych. Należą do nich: 1) cechy materialne i kulturowe (np. mieszkanie dla rodziny); 2 symbole instytucjonalne (pieczęć, logo firmy, herb itp.); 3) instytucjonalne ideały, wartości, normy; 4) statut lub kodeks postępowania, ustalający ideały, wartości, normy; 5) ideologia wyjaśniająca środowisko społeczne z punktu widzenia danej instytucji społecznej. Instytucje społeczne są typ(ogólne) więzi społeczne ludzi i ich konkretny(pojedyncza) manifestacja oraz system konkretnych instytucji. Na przykład instytucja rodziny to zarówno pewien rodzaj więzi społecznej, jak i określona rodzina oraz wielość indywidualnych rodzin, które są ze sobą powiązane społecznie.

Najważniejszą cechą instytucji społecznych są ich funkcje w środowisku społecznym, na które składają się inne instytucje społeczne. Główne funkcje instytucji społecznych to: 1) stabilne zaspokajanie potrzeb ludzi, dla których instytucje powstały; 2) utrzymanie stabilności subiektywnych regulatorów (potrzeb, wartości, norm, przekonań); 3) określenie interesów pragmatycznych (instrumentalnych), których realizacja prowadzi do wytworzenia dóbr niezbędnych do zaspokojenia odpowiednich potrzeb; 4) dostosowanie dostępnych środków do wybranych zainteresowań; 5) integracja ludzi we współpracę wokół zidentyfikowanych interesów; 6) przekształcenie środowiska zewnętrznego w niezbędne korzyści.

Instytucje społeczne: struktura, funkcje i typologia

Ważnym elementem strukturalnym społeczeństwa są instytucje społeczne. Samo określenie „instytucja” (od łac. instytucja- establishment, instytucja) została zapożyczona z orzecznictwa, gdzie posłużyła do scharakteryzowania pewnego zestawu norm prawnych. Pojęcie to zostało po raz pierwszy wprowadzone do nauk socjologicznych. Uważał, że każda instytucja społeczna rozwija się jako stabilna struktura „działań społecznych”.

We współczesnej socjologii istnieją różne definicje tego pojęcia. Tak więc rosyjski socjolog Y. Levada definiuje „instytucję społeczną” jako „coś podobnego do organu w żywym organizmie: jest to węzeł działań ludzi, który pozostaje stabilny przez pewien czas i zapewnia stabilność całego społeczeństwa system." W zachodniej socjologii instytucja społeczna jest najczęściej rozumiana jako stabilny zestaw formalnych i nieformalnych reguł, zasad, norm i postaw, które regulują różne sfery ludzkiej aktywności i organizują je w system ról i statusów.

Przy wszystkich różnicach w takich definicjach uogólnienie może wyglądać następująco: instytucje społeczne- są to historycznie ustalone stabilne formy organizowania wspólnych działań ludzi, mające na celu reprodukcję stosunków społecznych. rzetelność i regularność w zaspokajaniu podstawowych potrzeb społeczeństwa. Dzięki instytucjom społecznym osiągana jest stabilność i porządek w społeczeństwie, a przewidywalność ludzkich zachowań staje się możliwa.

Istnieje wiele instytucji społecznych, które pojawiają się w społeczeństwie jako produkty życie towarzyskie. Proces kształtowania się instytucji społecznej, polegający na określeniu i utrwaleniu norm, reguł, statusów i ról społecznych oraz wprowadzeniu ich w system, który może zaspokoić społecznie istotne potrzeby, nazywa się instytucjonalizacja.

Ten proces obejmuje kilka kolejnych kroków:

• pojawienie się potrzeby, której zaspokojenie wymaga wspólnego zorganizowana akcja;
• tworzenie wspólnych celów;
• powstawanie norm i reguł społecznych w toku spontanicznych interakcji społecznych, realizowanych metodą prób i błędów;
• pojawienie się procedur związanych z zasadami i przepisami;
• formalizacja norm, zasad, procedur, tj. ich przyjęcie i praktyczne zastosowanie;
• ustanowienie systemu sankcji w celu utrzymania norm i zasad, zróżnicowanie ich stosowania w poszczególnych przypadkach;
• stworzenie systemu odpowiednich statusów i ról;
• projekt organizacyjny powstającej struktury instytucjonalnej.

Struktura instytucji społecznej

Rezultatem instytucjonalizacji jest wytworzenie, zgodnie z normami i regułami, klarownej struktury status-rola, społecznie akceptowanej przez większość uczestników tego procesu. Jeśli mówisz o struktura instytucji społecznych, to najczęściej mają określony zestaw elementów składowych, w zależności od rodzaju instytucji. Jan Szczepański zwrócił uwagę na następujące: elementy konstrukcyjne instytucja socjalna:

• cel i zakres działalności instytutu;
• funkcje niezbędne do osiągnięcia celu:
• Uwarunkowane normatywnie role i statusy społeczne przedstawione w strukturze instytutu:
• środki i instytucje do osiągnięcia celu i realizacji funkcji, w tym odpowiednie sankcje.

Wspólne i podstawowe dla wszystkich instytucji społecznych funkcjonować jest zaspokojenie potrzeb społecznych dla którego jest stworzony i istnieje. Aby jednak pełnić tę funkcję, każda instytucja pełni inne funkcje w stosunku do swoich uczestników, w tym: 1) utrwalanie i odtwarzanie relacji społecznych; 2) regulacyjne; 3) integracyjne: 4) nadawanie; 5) komunikatywny.

Działalność każdej instytucji społecznej uważa się za funkcjonalną, jeśli służy społeczeństwu, przyczynia się do jego stabilności i integracji. Jeśli instytucja społeczna nie spełnia swoich podstawowych funkcji, to mówi się o jej… dysfunkcjonalność. Może wyrażać się w upadku prestiżu publicznego, autorytetu instytucji społecznej iw efekcie prowadzić do jej degeneracji.

Funkcje i dysfunkcje instytucji społecznych mogą być: wyraźny jeśli są oczywiste i zrozumiałe dla wszystkich, oraz ukryty (utajony) kiedy są ukryte. Dla socjologii ważne jest zidentyfikowanie ukrytych funkcji, ponieważ mogą one prowadzić nie tylko do wzrostu napięcia w społeczeństwie, ale także do dezorganizacji systemu społecznego jako całości.

W zależności od celów i zadań, a także funkcji pełnionych w społeczeństwie, całą gamę instytucji społecznych dzieli się zwykle na: Główny oraz małoletni (prywatny). Wśród pierwszych, zaspokajających podstawowe potrzeby społeczeństwa, znajdują się:

• instytucje rodziny i małżeństwa - potrzeba reprodukcji rasy ludzkiej;
• polityczne instytucje - w bezpieczeństwie i porządku społecznym;
• instytucje gospodarcze - w zapewnianiu środków utrzymania;
• instytuty nauki, edukacji, kultury - w zdobywaniu i przekazywaniu wiedzy, socjalizacja;
• instytucje religijne, integracja społeczna- w rozwiązywaniu problemów duchowych, poszukiwaniu sensu życia.

Znaki instytucji społecznej

Każda instytucja społeczna ma obie specyficzne cechy. i cechy wspólne z innymi instytucjami.

Są następujące znaki instytucji społecznych:

• postawy i wzorce zachowań (dla instytucji rodziny - uczucie, szacunek, zaufanie; dla instytucji wychowania - pragnienie wiedzy);
• symbole kulturowe (dla rodziny - obrączki, obrzęd ślubu; dla państwa - hymn, herb, flaga; dla biznesu - marka, znak patentowy, dla religii - ikony, krzyże, Koran);
• cechy kultury użytkowej (dla rodziny - dom, mieszkanie, meble; dla edukacji - zajęcia, biblioteka; dla biznesu - sklep, fabryka, wyposażenie);
• ustne i pisemne kodeksy postępowania (dla państwa - konstytucja, prawa; dla biznesu - umowy, licencje);
• ideologia (dla rodziny - miłość romantyczna, zgodność; dla biznesu - wolność handlu, ekspansja biznesu; dla religii - prawosławie, katolicyzm, islam, buddyzm).

Należy zauważyć, że instytucja rodziny i małżeństwa znajduje się na przecięciu funkcjonalnych powiązań wszystkich innych instytucji społecznych (majątku, finansów, oświaty, kultury, prawa, religii itp.), będąc jednocześnie klasycznym przykładem prostego społecznego instytucja. Następnie skupimy się na charakterystyce głównych instytucji społecznych.

Trzy specyficzne cechy odróżniają organizacje społeczne od wspólnot społecznych, grup społecznych i instytucji społecznych:
po pierwsze, organizacje to przede wszystkim społeczności nastawione na osiąganie racjonalnych, funkcjonalnych, konkretnych celów;
po drugie, organizacje to takie grupy osób, które charakteryzują się: wysoki stopień formalizowanie. Ich struktura wewnętrzna jest wysoce sformalizowana, normatywna i wystandaryzowana w tym sensie, że zasady, przepisy, procedury obejmują niemal całą sferę zachowań jej członków.
po trzecie, organizacje są bardzo zależne od składu jakościowego uczestników, cech osobistych ich członków, organizatorów, ich właściwości grupowych (organizacja, spójność, solidarność, mobilność, łatwość zarządzania itp.), skład zmienia się – „twarz” zmienia się organizacja.
Struktura formalna organizacja społeczna charakteryzują się następującymi cechami:
a) racjonalność, tj. sednem jego powstawania i działania jest zasada celowości, użyteczności, świadomego dążenia do określonego celu;
b) bezosobowość, tj. jest (organizacja) obojętna na indywidualne cechy osobowe jej członków, ponieważ jest przeznaczona do relacji nawiązywanych zgodnie z daną funkcją;
w) relacje serwisowe, tj. przewiduje i reguluje tylko relacje serwisowe;
G) funkcjonalność podporządkowany w swoich działaniach i komunikacji celom funkcjonalnym (koniecznym, koniecznym);
mi) dostępność organizatorów, osoby systematycznie zajmujące się jego zarządzaniem, tj. ma (w większości przypadków) łącze kierownicze („rdzeń”), personel administracyjny stale odpowiedzialny za utrzymanie stabilności organizacji, koordynację interakcji jej członków i skuteczność jej działań jako całości.

26. W fazie rozwoju

27Biurokracja- struktura społeczna oparta na hierarchii stanowisk i ról określonych jasnymi regułami i standardami oraz na podziale funkcji i uprawnień.

Biurokracja tkwi w społeczeństwie zbudowanym na nierównościach społecznych i wyzysku, kiedy władza jest skoncentrowana w rękach tej czy innej wąskiej grupy rządzącej. Fundamentalną cechą biurokracji jest istnienie i rozwój warstwy biurokratów — biurokratyczno-administracyjnej kasty uprzywilejowanej i odciętej od ludu. Zjawisko biurokracji przyciągało szczególną uwagę badaczy burżuazyjnych od początku XX wieku, kiedy to rozwój organizacji biurokratycznych przybrał ogromne rozmiary. Podwaliny pod niemarksistowskie socjologiczne koncepcje biurokracji położono w pracach niemieckiego socjologa M. Weber, który uważał biurokrację za „naturalną” i „konieczną” formę każdej organizacji społecznej. Sam termin „biurokracja” nabrał od Webera pozytywnego charakteru i odnosił się do organizacji w ogóle. Jest używany w tym samym sensie w wielu niemarksistowskich pracach socjologicznych. Bezosobowość, racjonalność, najsurowsza regulacja, ograniczona odpowiedzialność Weber uważał za „ideał” każdej organizacji. W krajach kapitalistycznych idee Webera znalazły zastosowanie w systemie zarządzania zespołami w ramach polityki „przywództwa naukowego” (zwłaszcza w USA). Wraz z rosnącą złożonością organizacji, wzrostem kwalifikacji pracowników oraz wzrostem liczby personelu serwisowego i inżynieryjnego koncepcję podkreślającą bezosobowy charakter relacji międzyludzkich uzupełniono pojęciem „ludzkich relacji”, zgodnie z którym wydajność pracy związana jest z klimatem moralnym i psychologicznym panującym w organizacji, relacjami osobistymi, nastrojami, sympatiami i antypatiami członków organizacji. Jako antidotum na „biurokrację” proponuje się program poprawy osobistych relacji międzyludzkich. Pojęcie „stosunków międzyludzkich” nie bierze pod uwagę tego, że usprawnianie i „humanizacja” stosunków nie niszczy antydemokratycznego zarządzania tkwiącego w organizacji burżuazyjnej i tym samym nie chroni jej przed przekształceniem się w biurokrację.

M. Weber „Koncepcja idealnej biurokracji”

1) Każde stanowisko lub stanowisko ma jasno określone obowiązki i odpowiedzialność

2) Każda działalność opiera się na porodach. System norm i reguł, który określa odpowiedzialność różnych urzędników oraz zasadę relacji między nimi

3) Wszystkie stanowiska są umieszczone na określonym poziomie hierarchii władzy, mające kształt piramidy. Odpowiedzialność nie tylko za własne decyzje, ale również za podwładnych

4) Wszystkie stanowiska wymagają umiejętności zawodowych

5) Urzędnicy nie są właścicielami swoich stanowisk. Stanowisko jest własnością organizacji

6) Praca to kariera, awans opiera się na stażu pracy i zasługach dla organizacji, staż- stanowisko

7) Rozkazy, regulaminy, procedury, uprawnienia są utrwalane na piśmie i trwale przechowywane.

Instytucje społeczne(z łac. institutum – establishment, instytucja) – są to historycznie ugruntowane stabilne formy organizowania wspólnych działań i relacji między osobami pełniącymi ważne społecznie funkcje. Termin „instytucja społeczna” jest używany w wielu różnych znaczeniach. Mówią o instytucji rodziny, instytucji edukacji, instytucji wojska, instytucji religii i tak dalej. We wszystkich tych przypadkach mamy na myśli względnie stabilne typy i formy aktywności społecznej, powiązania i relacje, dzięki którym organizowane jest życie społeczne, zapewniona jest stabilność powiązań i relacji. Zastanówmy się konkretnie, z czego powstają instytucje społeczne i jakie są ich najistotniejsze cechy.

Głównym celem instytucji społecznych jest zapewnienie zaspokojenia ważnych potrzeb życiowych. W ten sposób instytucja rodziny zaspokaja potrzebę reprodukcji rodzaju ludzkiego i wychowania dzieci, reguluje stosunki między płciami, pokoleniami i tak dalej. Potrzebę bezpieczeństwa i ładu społecznego zapewniają instytucje polityczne, z których najważniejszą jest instytucja państwa. Konieczność pozyskiwania środków na utrzymanie i dystrybucję wartości zapewniają instytucje gospodarcze. Potrzebę transferu wiedzy, socjalizację młodszego pokolenia i szkolenie personelu zapewniają instytucje edukacyjne. Potrzebę rozwiązywania problemów duchowych, a przede wszystkim sensownych zapewnia instytucja religii.

Instytucje społeczne powstają na bazie więzi społecznych, interakcji i relacji określonych jednostek, grup społecznych, warstw i innych społeczności. Ale oni, podobnie jak inni systemy społeczne, nie można odnosić do sumy tych osób, społeczności i interakcji. Instytucje społeczne mają charakter ponadindywidualny i posiadają własną jakość systemową. Instytucja społeczna jest więc samodzielnym podmiotem publicznym, który posiada własną logikę rozwoju. Z tego punktu widzenia instytucje społeczne można scharakteryzować jako zorganizowane systemy społeczne charakteryzujące się stabilnością struktury, integracją ich elementów i pewną zmiennością ich funkcji.

Instytucje społeczne są w stanie spełnić swój cel poprzez usprawnienie, standaryzację i sformalizowanie społecznych działań, powiązań i relacji. Ten proces porządkowania, standaryzacji i formalizacji nazywa się instytucjonalizacja. Instytucjonalizacja to nic innego jak proces tworzenia instytucji społecznej.

Proces instytucjonalizacji obejmuje szereg punktów. Warunkiem powstania instytucji społecznych jest pojawienie się potrzeby, której zaspokojenie wymaga wspólnych, zorganizowanych działań, a także warunków zapewniających to zaspokojenie. Kolejnym warunkiem procesu instytucjonalizacji jest ukształtowanie wspólnych celów danej społeczności. Człowiek, jak wiadomo, jest istotą społeczną, a ludzie starają się realizować swoje potrzeby działając wspólnie. Instytucja społeczna powstaje na podstawie więzi społecznych, interakcji i relacji jednostek, grup społecznych i innych społeczności dotyczących realizacji określonych potrzeb życiowych.

Ważnym punktem w procesie instytucjonalizacji jest wyłanianie się wartości, norm społecznych i zasad zachowania w toku spontanicznych interakcji społecznych, dokonywanych metodą prób i błędów. W toku praktyki społecznej ludzie dokonują selekcji, z różnych opcji znajdują akceptowalne wzorce, stereotypy zachowań, które poprzez powtarzanie i ocenianie przeradzają się w standaryzowane obyczaje.

Niezbędnym krokiem w kierunku instytucjonalizacji jest utrwalenie tych wzorców zachowań jako norm obowiązkowych, najpierw na podstawie opinii publicznej, a następnie usankcjonowanych przez władze formalne. Na tej podstawie tworzony jest system sankcji. Tak więc instytucjonalizacja to przede wszystkim proces definiowania i utrwalania społecznych wartości, norm, wzorów zachowań, statusów i ról, wprowadzania ich w system zdolny do działania w kierunku zaspokojenia określonych potrzeb życiowych.

W socjologii instytucja rodziny zajmuje szczególne miejsce. W naszym kraju wielu naukowców zajmuje się tym tematem.

Rodzina to mała grupa społeczna, której członków łączy małżeństwo, rodzicielstwo i pokrewieństwo, wspólne życie, wspólny budżet i wzajemna odpowiedzialność moralna.

Dziś według statystyk Rosja jest na pierwszym miejscu pod względem liczby rozwodów (bardzo niedawno wyprzedzając Stany Zjednoczone). Ale zamiast zerwanych małżeństw wciąż powstają nowe. Co roku w naszym kraju zawiera się około 2 mln małżeństw. Dzisiaj przyjrzymy się, dlaczego ludzie biorą śluby i żenią się, i dlatego rozważymy rodzinę jako instytucję społeczną, wspólnotę społeczną i małą grupę.

Rodzina jest jedną z najstarszych instytucji społecznych. Powstał znacznie wcześniej niż religia, państwo, wojsko, edukacja, rynek.

Struktura potrzeb człowieka, według modelu amerykańskiego psychologa Abrahama Maslowa, dzieli się na:

1) potrzeby fizjologiczne i seksualne;

2) egzystencjalne potrzeby bezpieczeństwa ich egzystencji;

3) społeczne potrzeby komunikacyjne;

4) prestiżowe potrzeby uznania;

5) duchowe potrzeby samorealizacji.

Wykorzystując możliwości wyjaśniające przedstawionej struktury potrzeb, postaramy się zrozumieć naturę i funkcje społeczne rodziny.

Zacznijmy od funkcji reprodukcyjnej rodziny. Funkcja ta realizuje dwa zadania: społeczno – biologiczną reprodukcję ludności oraz indywidualną – zaspokojenie potrzeb dzieci. Opiera się na zaspokajaniu potrzeb fizjologicznych i seksualnych, które zachęcają osoby płci przeciwnej do łączenia się w jedność rodzinną. Przeciwieństwo płci, zdaniem Emile Durkheima, jest nie tylko podstawowym fundamentem, na którym budowany jest związek małżeński, ale także głównym powodem moralnej bliskości w rodzinie. Pod względem wpływu na stabilność relacji rodzinnych i małżeńskich jest silniejszy nawet niż taki czynnik jak pokrewieństwo.

Funkcje kobiety i funkcje mężczyzny stały się tak wyspecjalizowane, że kobiety zaczęły prowadzić egzystencję zupełnie inną niż mężczyźni. Mężczyzna uosabiał siłę, siłę, inteligencję, a kobieta kobiecość, słabość, miękkość, emocjonalność.

Osobliwość rodziny jako małej Grupa społeczna jest to, że może rosnąć od wewnątrz. Żadna inna wspólnota społeczna (klasa, naród, grupa) nie ma takiego wewnętrznego mechanizmu reprodukcji.

1. Najważniejszą funkcją rodziny jest socjalizacja jednostki, przekazywanie dziedzictwa kulturowego nowym pokoleniom. Ludzka potrzeba dzieci, ich wychowanie i socjalizacja nadaje sens samemu życie człowieka. Jest oczywiste, że pierwszeństwo rodziny jako głównej formy socjalizacji jednostki wynika z naturalnych przyczyn biologicznych.

Rodzina ma ogromne zalety w socjalizacji jednostki w porównaniu z innymi grupami, ze względu na szczególną moralną i emocjonalną atmosferę psychologiczną miłości, troski, szacunku, wrażliwości. Dzieci wychowywane poza rodziną mają niższy poziom rozwoju emocjonalnego i intelektualnego. Hamowali zdolność kochania bliźniego, zdolność współczucia i empatii. Rodzina realizuje socjalizację w najważniejszym okresie życia, zapewnia indywidualne podejście do rozwoju dziecka, z czasem ujawnia jego możliwości, zainteresowania, potrzeby.

Ze względu na to, że w rodzinie istnieją najściślejsze i najbliższe relacje, jakie mogą istnieć między ludźmi, wchodzi w życie prawo dziedzictwa społecznego. Dzieci charakterem, temperamentem, stylem zachowania są pod wieloma względami podobne do rodziców.

Skuteczność rodzicielstwa jako instytucji socjalizacji jednostki zapewnia także fakt, że jest ono trwałe i trwałe, trwające przez całe życie, dopóki żyją rodzice-dzieci.

2. Następną najważniejszą funkcją rodziny jest funkcja ochrony społecznej i emocjonalnej jej członków.

W chwili zagrożenia większość ludzi stara się być blisko swoich rodzin. W sytuacji zagrażającej życiu i zdrowiu człowiek woła o pomoc najdroższą i najbliższą osobę – swoją matkę. W rodzinie człowiek czuje wartość swojego życia, odnajduje bezinteresowne poświęcenie, gotowość do poświęcenia się w imię życia bliskich.

3. Następną najważniejszą funkcją rodziny jest ekonomiczna i domowa. Najważniejsze jest wspieranie nieletnich i niepełnosprawnych członków społeczeństwa oraz otrzymywanie zasobów materialnych i usług domowych przez niektórych członków rodziny od innych.

4. Funkcja statusu społecznego jest związana z reprodukcją struktura społeczna społeczeństwa, ponieważ rodzina przekazuje swoim członkom określony status społeczny.

5. Funkcja rekreacyjna, regenerująca ma na celu przywrócenie i wzmocnienie sił fizycznych, psychicznych, emocjonalnych i duchowych osoby po ciężkim dniu pracy. Małżeństwo ma bardziej korzystny wpływ na zdrowie małżonków i bardziej na ciało mężczyzny niż kobiety. A utrata jednego z małżonków jest trudniejsza dla mężczyzn niż kobiet.

6. Funkcja wypoczynku realizuje organizację racjonalnego wypoczynku i sprawuje kontrolę w zakresie wypoczynku, ponadto zaspokaja określone potrzeby jednostki w zakresie spędzania czasu wolnego.

7. Funkcje seksualne rodziny sprawują kontrolę seksualną i mają na celu zaspokojenie potrzeb seksualnych małżonków.

8. W tym wykazie szczególnie interesująca jest funkcja felicitologiczna. W tej chwili miłość i szczęście stały się głównym powodem tworzenia rodziny, a nie względy reprodukcyjne i ekonomiczne. Dlatego też wzmocnienie roli funkcji felicitologicznej w rodzinie czyni współczesne relacje rodzinne i małżeńskie specyficznymi w porównaniu z rodziną i małżeństwem z innych okresów historycznych.

Siła i atrakcyjność rodziny, jej istotą jest integralność tkwiąca w rodzinie zarówno jako wspólnoty społecznej, jako małej grupy społecznej, jak i jako instytucji społecznej. Integralność rodziny kształtuje się dzięki wzajemnemu przyciąganiu i komplementarności płci, tworząc „pojedynczą istotę androgenną”, rodzaj integralności, która nie jest redukowalna ani do sumy członków rodziny, ani do pojedynczego członka rodziny.

Rodzina jest tworzona po to, by zaspokoić nie jedną czy dwie, ale cały kompleks życiowych potrzeb człowieka.

konflikt społeczny- konflikt, którego przyczyną jest niezgoda grup społecznych lub osób różniących się poglądami i poglądami, chęć zajęcia wiodącej pozycji; manifestacja więzi społecznych ludzi.

W obszarze wiedzy naukowej istnieje odrębna nauka poświęcona konfliktom – konfliktologia. Konflikt to zderzenie przeciwstawnych celów, stanowisk, poglądów podmiotów interakcji. Jednocześnie konflikt jest najważniejszą stroną interakcji ludzi w społeczeństwie, rodzajem komórki życia społecznego. Jest to forma relacji między potencjalnymi lub rzeczywistymi podmiotami działań społecznych, których motywacja wynika z przeciwstawnych wartości i norm, zainteresowań i potrzeb.

W tym kierunku wyróżnia się następujące właściwości konfliktu społecznego:

1. Dwubiegunowość„jako obecność i przeciwstawienie dwóch zasad” w konflikcie, ich wzajemne powiązanie i wzajemna przeciwstawność jednocześnie.Własność ta jest jednak kwestionowana, ponieważ we współczesnych konfliktach społecznych często jest więcej niż dwie strony. Oznacza to, że przy konstruowaniu definicji tej tezy konieczne jest uwzględnienie takiej cechy.

2. Działalność ukierunkowana na pokonywanie sprzeczności. Podkreślając tę ​​cechę, Grishina próbuje określić, czym jest konflikt: uczucia i emocje bez działań lub uczuć, emocji i działań. Zadaje pytanie: „Kiedy sytuacja zaczyna się rozwijać jako konflikt?” i daje na to odpowiedź: „Jeśli osoba, postrzegając obecną sytuację jako nie do przyjęcia dla siebie, zaczyna coś robić, aby ją zmienić, wyjaśnia swój punkt widzenia patrzenia na partnera, próbuje go przekonać, idzie komuś poskarżyć się, pokazuje swoje niezadowolenie itp.” to znaczy zaczyna działać.

W ramach tej cechy zaczynają też rozróżniać potencjalny konflikt(istnienie nieporozumień bez żadnych działań) i bezpośredni konflikt(podczas których wykonywane są określone czynności).
3. Obecność podmiotu lub podmiotów jako nosiciele konfliktu. „Najprostsza interpretacja tej cechy oznacza, że ​​konflikt jest zjawiskiem „ludzkim” – przekonuje Grishina.
I tak na podstawie opisywanej specyfiki podaje się następującą definicję konfliktu: „konflikt działa jako zjawisko dwubiegunowe – konfrontacja dwóch zasad, przejawiająca się w działaniach stron zmierzających do przezwyciężenia sprzeczności oraz konflikt jest reprezentowany przez aktywny podmiot (tematy)

Struktura konfliktu

Konflikt wyrasta z sytuacji konfliktowej, która jest podstawą konfliktu. Sytuacja konfliktowa to sytuacja, w której niezgodność działań jednej strony z normami i oczekiwaniami drugiej strony jest manifestowana i realizowana przez strony.

Sytuacja konfliktowa obejmuje przede wszystkim przedmiot konfliktu. Przedmiotem konfliktu jest to, co spowodowało konflikt między przeciwnikami, o którym twierdzi każdy z jego uczestników. Przedmiot konfliktu może być materialny (na przykład jakaś prestiżowa rzecz) lub idealny (na przykład zasady postępowania, status w zespole itp.).

W sytuację konfliktową wchodzą również uczestnicy konfliktu (przeciwnicy). Uczestnicy konfliktu mają różną „siłę”, mają różne stopnie w zależności od tego, kogo reprezentują (np. dana osoba mówi tylko we własnym imieniu lub wyraża opinię większości osób).

W strukturze konfliktu wyróżnia się również wewnętrzne i zewnętrzne pozycje uczestników.

Rys.1. Struktura sytuacji konfliktowej.

W wewnętrznej pozycji uczestników można wyróżnić cele, zainteresowania i motywy uczestników; wpływa bezpośrednio na przebieg sytuacji konfliktowej, jest niejako zakulisowa i często nie jest wypowiadana w trakcie konfliktu. Pozycja zewnętrzna przejawia się w zachowaniach mowy skonfliktowanych stron, znajduje odzwierciedlenie w ich opiniach, punktach widzenia, życzeniach.

Konieczne jest rozróżnienie między wewnętrznymi i zewnętrznymi pozycjami osób biorących udział w konflikcie, aby przejrzeć zewnętrzne i sytuacyjne – wewnętrzne i istotne.

Przeciwnicy i przedmiot konfliktu, ze wszystkimi ich relacjami i cechami, tworzą sytuację konfliktową, która zawsze poprzedza rzeczywisty konflikt i może istnieć na długo przed jego wystąpieniem, nie manifestując się w żaden sposób.

Aby konflikt wyrósł z sytuacji konfliktowej, musi nastąpić incydent, czyli działania uczestników konfliktu zajmujących obiekt. Jednocześnie ludzie mogą rozpocząć incydent, gdy nie ma prawdziwej sprzeczności (konflikt jest iluzoryczny). Lub wręcz przeciwnie, sytuacja konfliktowa może istnieć na długo przed rozpoczęciem incydentu (konflikt „tlący”).

Struktura konfliktu może się zmieniać w miarę jego rozwoju: przedmiot konfliktu może zostać (celowo lub spontanicznie) zastąpiony, uczestnicy mogą się również zmienić (ktoś może zaaranżować konflikt). Podmiana uczestników może być fikcyjna (jeden reprezentuje uczestników tak, jak chce). Wszystkie te rzeczywiste i wyimaginowane zmiany w istocie konfliktu muszą być brane pod uwagę.

funkcje socjalne. konflikt

Większość ludzi postrzega konflikt jako nieprzyjemną rzecz, część przekleństwa rasy ludzkiej. Ale możesz inaczej traktować konflikty - postrzegaj je jako potencjalny postęp. Oznacza to, że konflikty jako integralna część życia społecznego mogą pełnić dwie funkcje: pozytywną (konstruktywną) i negatywną (destrukcyjną). Dlatego, jak sądzi wielu badaczy, zadaniem nie jest eliminowanie lub zapobieganie konfliktom, ale znalezienie sposobu na uczynienie go produktywnym.

Ogólnie rzecz biorąc, możliwość odegrania przez konflikt konstruktywnej roli wiąże się z tym, że konflikt zapobiega „stagnacji” i „śmierci” życia indywidualnego lub grupowego oraz stymuluje ich ruch naprzód. Ponadto, ponieważ podstawą powstania jakiegokolwiek konfliktu jest zaprzeczenie dotychczasowych relacji między stronami, przyczyniając się do powstania nowych warunków, konflikt pełni jednocześnie funkcję adaptacyjną. Pozytywne konsekwencje konfliktu dla jednostki mogą również polegać na tym, że dzięki niemu zostanie wyeliminowane wewnętrzne napięcie.

Pozytywną funkcją konfliktów jest to, że często służą one wyrażaniu niezadowolenia lub protestu, informowaniu skonfliktowanych stron o ich interesach i potrzebach.

W pewnych sytuacjach, gdy negatywne relacje między ludźmi są kontrolowane, a przynajmniej jedna ze stron broni nie tylko interesów osobistych, ale i organizacyjnych w ogóle, konflikty pomagają jednoczyć innych, mobilizować wolę, umysł do rozwiązywania fundamentalnie ważnych spraw, poprawiać klimat psychologiczny w zbiorowości.

Co więcej, zdarzają się sytuacje, w których starcie między członkami zespołu, otwarty i zasadniczy spór jest bardziej pożądany: lepiej na czas ostrzec, potępić i zapobiec niewłaściwemu zachowaniu współpracownika, niż mu tolerować, nie reagować , bojąc się zepsuć związek. Jak ujął to M. Weber, „konflikt oczyszcza”. Taki konflikt wpływa pozytywnie na strukturę, dynamikę i efektywność procesów społeczno-psychologicznych będących źródłem samodoskonalenia i samorozwoju jednostki.

Jednak konflikt najczęściej wiąże się z agresją, groźbami, kłótniami i wrogością. do negatywnych cech. konflikty społeczne należy przypisać przede wszystkim ograniczenie interakcji i komunikacji między skonfliktowanymi stronami, wzrost wrogości między nimi w miarę zmniejszania się interakcji i komunikacji. Częstym zjawiskiem jest wyobrażenie drugiej strony jako „wroga”, wyobrażenie sobie celów jako pozytywnych, a celów drugiej strony jako negatywnych.

Konflikt często tak bardzo zmienia priorytety, że zagraża prawdziwym interesom stron, utrudnia wdrożenie zmiany i wprowadzenie nowego. Do tego dochodzi wzrost napięcia emocjonalnego i psychicznego w zespole, niezadowolenie, zły stan umysłu (np. w efekcie wzrost rotacji personelu i spadek wydajności pracy), mniejszy stopień współpracy w przyszłość.

Konflikt jest destrukcyjny, jeśli uczestnicy konfliktu nie są zadowoleni z jego wyniku i czują, że coś wycierpieli. Jeśli uczestnicy są usatysfakcjonowani i otrzymują coś w wyniku konfliktu, konflikt uważa się za produktywny.

Ruchy społeczne- rodzaj zbiorowego działania lub stowarzyszenia, które koncentruje się na określonej polityce lub problemy społeczne. Ruch społeczny jest również nazywany zorganizowanym zbiorowym wysiłkiem, który promuje lub utrudnia, aż do zniesienia, zmiany społeczne.