Tal Ben-Shahar "Nauka bycia szczęśliwym" - recenzja - Psychologia efektywnego życia - magazyn internetowy. Tal Ben Shahar: Bądź szczęśliwszy

Wszyscy żyjemy wyłącznie po to, by być szczęśliwym; Nasze życia są tak różne, ale tak podobne.

Anna Frank

Zacząłem prowadzić seminarium z psychologii pozytywnej na Harvardzie w 2002 roku. Zapisało się do niego ośmiu studentów; bardzo szybko obaj przestali chodzić na zajęcia. Co tydzień na warsztatach szukaliśmy odpowiedzi na to, co uważam za pytanie: jak możemy pomóc sobie i innym – jednostkom, grupom, czy całemu społeczeństwu – stać się szczęśliwszymi? Przeczytaliśmy artykuły w czasopisma naukowe, testowali różne pomysły i hipotezy, opowiadali historie z własnego życia, smucili się i radowali, a pod koniec roku lepiej zrozumieliśmy, czego psychologia może nas nauczyć w dążeniu do szczęśliwszego i bardziej satysfakcjonującego życia.

W następnym roku nasze seminarium stało się popularne. Mój mentor, Philip Stone, który jako pierwszy wprowadził mnie w ten kierunek studiów, a także był pierwszym profesorem, który wykładał psychologię pozytywną na Harvardzie, zasugerował, abym zaoferował wykład na ten temat. Zapisało się na to trzystu osiemdziesięciu uczniów. Kiedy podsumowaliśmy wyniki na koniec roku, ponad 20 procent studentów zauważyło, że „studiowanie tego kursu pomaga ludziom poprawić jakość życia”. A kiedy ponownie go zaproponowałem, zapisało się już na niego ośmiuset pięćdziesięciu pięciu studentów: kurs stał się najbardziej uczęszczanym na całym uniwersytecie.

Taki sukces niemal odwrócił mi głowę, ale William James – ten sam, który ponad sto lat temu położył podwaliny amerykańskiej psychologii – nie dał mi zbłądzić. Z czasem przypomniał, że zawsze trzeba pozostać realistą i próbować „oceniać wartość prawdy w gatunku empiryzmu”. Wartość pieniężną, której tak desperacko potrzebowali moi studenci, mierzono nie w twardej walucie, nie w kategoriach sukcesu i zaszczytów, ale w tym, co później nazwałem „uniwersalnym ekwiwalentem”, ponieważ to właśnie ostateczny cel, do którego skierowane są wszystkie inne cele - czyli szczęście.

I nie były to tylko abstrakcyjne wykłady „o dobrym życiu”. Studenci nie tylko czytali artykuły i studiowali dane naukowe na ten temat – poprosiłem ich również o zastosowanie w praktyce materiału, którego się nauczyli. Pisali eseje, w których starali się przełamywać lęki i zastanawiać się nad nimi silne strony charakter, wyznaczaj ambitne cele na przyszły tydzień i na następną dekadę. Zachęciłem ich, aby zaryzykowali i spróbowali znaleźć swoją strefę wzrostu (złoty środek między strefą komfortu a strefą paniki).

Osobiście nie zawsze udawało mi się znaleźć ten środek. Będąc z natury nieśmiałym introwertykiem, czułem się mniej więcej komfortowo, prowadząc seminarium z sześcioma studentami. Jednak w następnym roku, kiedy musiałem wykładać prawie czterystu studentom, wymagało to oczywiście ode mnie sporego wysiłku. A kiedy na trzecim roku moja publiczność wzrosła ponad dwukrotnie, nie wydostałem się ze strefy paniki, tym bardziej, że na auli zaczęli pojawiać się rodzice uczniów, ich dziadkowie, a potem dziennikarze.

Od dnia, w którym gazety Harvard Crimson oraz Boston Globe rozbrzmiała popularność mojego wykładu, spadła na mnie lawina pytań, która trwa do dziś. Sami ludzie odczuwają prawdziwe wyniki tej nauki i nie mogą zrozumieć, dlaczego tak się dzieje.

Co wyjaśnia szalone zapotrzebowanie na psychologię pozytywną na Harvardzie i innych kampusach uniwersyteckich? Skąd bierze się to rosnące zainteresowanie nauką o szczęściu, które szybko rozprzestrzenia się nie tylko w szkołach podstawowych i średnich, ale także wśród dorosłej populacji? Czy to dlatego, że obecnie ludzie są bardziej podatni na depresję? Co to oznacza – o nowych perspektywach edukacji w XXI wieku, czy o wadach zachodniego stylu życia?

W rzeczywistości nauka o szczęściu nie istnieje tylko na półkuli zachodniej i powstała na długo przed erą postmodernizmu. Ludzie zawsze i wszędzie szukali klucza do szczęścia. Nawet Platon w swojej Akademii uprawomocnił nauczanie specjalnej nauki o dobrym życiu, a jego najlepszy uczeń Arystoteles założył konkurencyjną organizację - liceum - aby promować własne podejście do problemów rozwój osobisty. Ponad sto lat przed Arystotelesem, na innym kontynencie, Konfucjusz przemieszczał się od wsi do wsi, aby przekazać ludziom instrukcje, jak osiągnąć szczęście. Żadna z wielkich religii, żaden z uniwersalnych systemów filozoficznych nie ominął problemu szczęścia i nie ma znaczenia, czy mówimy o naszym świecie, czy o życiu pozagrobowym. A ostatnio półki w księgarniach dosłownie zapełniają się książkami popularnych psychologów, którzy zajmowali też ogromną liczbę sal konferencyjnych na całym świecie – od Indii po Indianę, od Jerozolimy po Mekkę.

Ale pomimo całego faktu, że filisterskie i naukowe zainteresowanie „ szczęśliwe życie» nie zna granic ani w czasie, ani w przestrzeni, nasza epoka charakteryzuje się pewnymi aspektami nieznanymi poprzednim pokoleniom. Te aspekty pomagają zrozumieć, dlaczego zapotrzebowanie na psychologię pozytywną w naszym społeczeństwie jest tak wysokie. W dzisiejszych Stanach Zjednoczonych liczba depresji jest dziesięciokrotnie wyższa niż w latach sześćdziesiątych, a średni wiek depresji wynosi czternaście i pół roku, w porównaniu z dwudziestoma dziewięcioma i pół rokiem w 1960 roku. Prawie 45 procent studentów było „tak przytłoczonych, że z trudem radzili sobie z codziennymi obowiązkami, a nawet po prostu żyć”, zgodnie z niedawnym badaniem amerykańskich college'ów. A inne kraje praktycznie nie pozostają pod tym względem w tyle za Stanami Zjednoczonymi. W 1957 r. 52 proc. Brytyjczyków było bardzo szczęśliwych, w porównaniu do zaledwie 36 proc. w 2005 r., mimo że w drugiej połowie wieku Brytyjczycy potroili swój dobrobyt materialny. Wraz z szybkim rozwojem chińskiej gospodarki gwałtownie rośnie liczba dorosłych i dzieci cierpiących na nerwowość i depresję. Według chińskiego Ministerstwa Zdrowia „stan zdrowia psychicznego dzieci i młodzieży w tym kraju jest naprawdę alarmujący”.

Wraz ze wzrostem poziomu dobrostanu materialnego wzrasta również poziom podatności na depresję. Pomimo tego, że w większości krajów Zachodu, a także w wielu krajach Wschodu nasze pokolenie żyje bogatsze niż ich ojcowie i dziadkowie, nie stajemy się z tego powodu szczęśliwsi. Mihaly Csikszentmihalyi, czołowy psycholog pozytywny, zadaje elementarne i trudne do odpowiedzi pytanie: „Skoro jesteśmy tak bogaci, dlaczego jesteśmy tak nieszczęśliwi?”

Dopóki ludzie mocno wierzyli, że pełne życie jest nie do pomyślenia bez zaspokojenia podstawowych potrzeb materialnych, nie było tak trudno jakoś usprawiedliwić swoje niezadowolenie z życia. Jednak teraz, gdy minimalne potrzeby większości ludzi na żywność, odzież i schronienie zostały zaspokojone, nie mamy już żadnych akceptowanych argumentów przemawiających za naszym niezadowoleniem z życia. Coraz więcej osób próbuje rozwiązać ten paradoks – bo wydaje się, że niezadowolenie z życia kupiliśmy własnymi pieniędzmi – a wiele z tych osób zwraca się o pomoc do psychologii pozytywnej.

Dlaczego wybieramy psychologię pozytywną?

Najczęściej określana jako „nauka o optymalnym funkcjonowaniu człowieka”, psychologia pozytywna została oficjalnie uznana za odrębną gałąź psychologii. badania naukowe w 1998. Jej ojcem jest prezes Amerykańskiego Towarzystwa Psychologicznego Martin Seligman. Do 1998 roku nauka o szczęściu, czyli o tym, jak poprawić jakość naszego życia, była w dużej mierze uzurpowana przez popularną psychologię.

Czy możesz nauczyć się być szczęśliwszym? TAK! W każdym razie tak myśli wykładowca najpopularniejszego kursu na Uniwersytecie Harvarda. Studenci dosłownie ustawiają się w kolejce, aby wysłuchać inspirujących wykładów Tal Ben-Shahara na temat tej wiecznie nieuchwytnej materii – o SZCZĘŚCIU. Jak to zrobić? Teraz masz okazję studiować kurs psychologii pozytywnej i dowiedzieć się, jak możesz teraz stać się szczęśliwym - a do tego wcale nie trzeba wygrywać miliona na loterii, wspinać się drabina kariery lub zakochać się w kimś ponownie. Rozważ ten samouczek napisany specjalnie dla Ciebie. Jeśli przeczytasz go rozdział po rozdziale i uczynisz podane tu proste ćwiczenia integralną częścią swojego życia, zaczniesz patrzeć na otaczający cię świat w zupełnie inny sposób. Poczujesz, że życie zaczęło dawać Ci więcej radości, łatwiej było Ci budować relacje z ludźmi i… tak, w wyniku tego wszystkiego stałeś się O wiele SZCZĘŚLIWSZY! JEŚLI JESTEŚ TYPOWYM HEDONISTĄ, który żyje w nadziei, że pewnego dnia będzie szczęśliwy, ale nie jest w stanie cieszyć się życiem tu i teraz... JEŚLI JESTEŚ TYPOWYM HEDONISTĄ, który lubi dobre wino, dobre jedzenie, dobre towarzystwo, ale to nie nie przyniesie Ci trwałej satysfakcji... JEŚLI JESTEŚ TYPOWYM NIGILISTĄ, który całkowicie rozczarował się poszukiwaniem szczęścia... TA KSIĄŻKA POMOŻE CI STAĆ SIĘ SZCZĘŚLIWYM! Doktor TAL BEN-SHAHAR jest jednym z najlepszych profesorów Uniwersytetu Harvarda. Programy z jego udziałem są nadawane w CNN i CBS, a jego artykuły publikowane są w gazetach New York Times i Boston Globe. Jego kurs treningowy uczęszcza 1500 osób w semestrze. Książka oparta jest na kursie prowadzonym przez autora na Uniwersytecie Harvarda. Książka uczy, jak żyć dziś i jutro, znajdować rozsądną równowagę między pilnymi potrzebami a długofalowymi celami i cieszyć się życiem jak nigdy dotąd. Dla szerokiego grona czytelników.

Wszyscy żyjemy wyłącznie po to, by być szczęśliwym; Nasze życia są tak różne, ale tak podobne.

Anna Frank

Zacząłem prowadzić seminarium z psychologii pozytywnej na Harvardzie w 2002 roku. Zapisało się do niego ośmiu studentów; dwoje wkrótce przestało chodzić na zajęcia. Co tydzień na warsztatach szukaliśmy odpowiedzi na to, co uważam za pytanie: jak możemy pomóc sobie i innym – jednostkom, społecznościom czy całemu społeczeństwu – stać się szczęśliwszymi? Czytaliśmy artykuły w czasopismach naukowych, testowaliśmy różne idee i hipotezy, opowiadaliśmy historie z własnego życia, smuciliśmy się i radowaliśmy, a pod koniec roku lepiej zrozumieliśmy, czego psychologia może nas nauczyć w dążeniu do szczęśliwszego i więcej satysfakcjonujące życie.

W następnym roku nasze seminarium stało się popularne. Mój mentor, Philip Stone, który jako pierwszy wprowadził mnie w ten kierunek studiów, a także był pierwszym profesorem, który wykładał psychologię pozytywną na Harvardzie, zasugerował, abym zaoferował wykład na ten temat. Zapisało się na to trzystu osiemdziesięciu uczniów. Kiedy podsumowaliśmy wyniki na koniec roku, ponad 20% studentów zauważyło, że „studiowanie tego kursu pomaga ludziom poprawić jakość życia”. A kiedy ponownie go zaproponowałem, zapisało się 855 studentów, więc kurs stał się najbardziej uczęszczany na całej uczelni.

Taki sukces niemal odwrócił mi głowę, ale William James – ten sam, który ponad sto lat temu położył podwaliny amerykańskiej psychologii – nie dał mi zbłądzić. Z czasem przypomniał, że zawsze trzeba pozostać realistą i próbować „oceniać wartość prawdy w gatunku empiryzmu”. Wartość pieniężną, której tak desperacko potrzebowali moi studenci, mierzono nie w twardej walucie, nie w kategoriach sukcesu i zaszczytów, ale w tym, co później nazwałem „uniwersalnym ekwiwalentem”, ponieważ jest to ostateczny cel, do którego dążą wszyscy inni cele - czyli szczęście.

I nie były to tylko abstrakcyjne wykłady „o dobrym życiu”. Studenci nie tylko czytali artykuły i studiowali dane naukowe na ten temat, ale także poprosiłem ich o zastosowanie w praktyce materiału, którego się nauczyli. Pisali eseje, w których starali się przełamywać lęki i zastanawiać się nad mocnymi stronami swojego charakteru, wyznaczali sobie ambitne cele na kolejny tydzień i kolejną dekadę. Zachęciłem ich, aby zaryzykowali i spróbowali znaleźć swoją strefę wzrostu (złoty środek między strefą komfortu a strefą paniki).

Osobiście nie zawsze udawało mi się znaleźć ten środek. Będąc z natury nieśmiałym introwertykiem, czułem się całkiem komfortowo, kiedy pierwszy raz prowadziłem seminarium z sześcioma studentami. Jednak w następnym roku, kiedy musiałem wykładać prawie czterystu studentom, wymagało to oczywiście ode mnie sporego wysiłku. A kiedy na trzecim roku moja publiczność wzrosła ponad dwukrotnie, nie wydostałem się ze strefy paniki, tym bardziej, że na auli zaczęli pojawiać się rodzice uczniów, ich dziadkowie, a potem dziennikarze.

Od dnia, w którym Harvard Crimson, a potem Boston Globe, narzekały na to, jak popularny był mój wykład, byłem bombardowany pytaniami i trwa do dziś. Od pewnego czasu ludzie odczuwają innowacyjność i rzeczywiste wyniki tej nauki i nie mogą zrozumieć, dlaczego tak się dzieje. Co wyjaśnia szalone zapotrzebowanie na psychologię pozytywną na Harvardzie i innych kampusach uniwersyteckich? Skąd bierze się to rosnące zainteresowanie nauką o szczęściu, które szybko rozprzestrzenia się nie tylko w szkołach podstawowych i średnich, ale także wśród dorosłej populacji? Czy to dlatego, że obecnie ludzie są bardziej podatni na depresję? Co to oznacza – o nowych perspektywach edukacji w XXI wieku, czy o wadach zachodniego stylu życia?

W rzeczywistości nauka o szczęściu nie istnieje tylko na półkuli zachodniej i powstała na długo przed erą postmodernizmu. Ludzie zawsze i wszędzie szukali klucza do szczęścia. Nawet Platon w swojej Akademii uprawomocnił nauczanie specjalnej nauki o dobrym życiu, a jego najlepszy uczeń Arystoteles założył konkurencyjną organizację - Liceum - aby promować własne podejście do problemów rozwoju osobistego. Ponad sto lat przed Arystotelesem, na innym kontynencie, Konfucjusz przemieszczał się od wsi do wsi, aby przekazać ludziom instrukcje, jak osiągnąć szczęście. Żadna z wielkich religii, żaden z uniwersalnych systemów filozoficznych nie ominął problemu szczęścia, czy to w naszym świecie, czy w życiu pozagrobowym. I od niedawna. Od tego czasu półki księgarni dosłownie zapełniają się książkami popularnych psychologów, którzy zresztą zajmowali ogromną liczbę sal konferencyjnych na całym świecie - od Indii po Indianę, od Jerozolimy po Mekkę.

Ale pomimo faktu, że filisterskie i naukowe zainteresowanie „szczęśliwym życiem” nie zna granic ani w czasie, ani w przestrzeni, nasza epoka charakteryzuje się pewnymi aspektami nieznanymi poprzednim pokoleniom. Te aspekty pomagają zrozumieć, dlaczego zapotrzebowanie na psychologię pozytywną w naszym społeczeństwie jest tak wysokie. W dzisiejszych Stanach Zjednoczonych liczba depresji jest dziesięciokrotnie wyższa niż w latach sześćdziesiątych, a średni wiek depresji wynosi czternaście i pół roku, w porównaniu z dwudziestoma dziewięcioma i pół rokiem w 1960 roku. Niedawne badanie amerykańskich uczelni pokazuje, że prawie 45% studentów jest „tak przygnębionych, że trudno im poradzić sobie z codziennymi obowiązkami, a nawet po prostu żyć”. A inne kraje praktycznie nie pozostają pod tym względem w tyle za Stanami Zjednoczonymi. W 1957 r. 52% ludzi w Wielkiej Brytanii stwierdziło, że jest bardzo szczęśliwych, podczas gdy w 2005 r. było ich tylko 36% - pomimo tego, że w drugiej połowie wieku Brytyjczycy potroili swój dobrobyt materialny. Wraz z szybkim rozwojem chińskiej gospodarki gwałtownie rośnie liczba dorosłych i dzieci cierpiących na nerwowość i depresję. Według chińskiego Ministerstwa Zdrowia „stan zdrowia psychicznego dzieci i młodzieży w tym kraju jest naprawdę alarmujący”.

Wraz ze wzrostem poziomu dobrostanu materialnego wzrasta również poziom podatności na depresję. Pomimo tego, że w większości krajów Zachodu, a także w wielu krajach Wschodu nasze pokolenie żyje bogatsze niż ich ojcowie i dziadkowie, nie stajemy się z tego powodu szczęśliwsi. Mihaly Csikszentmihalyi, czołowy psycholog pozytywny, zadaje elementarne i trudne do odpowiedzi pytanie: „Skoro jesteśmy tak bogaci, dlaczego jesteśmy tak nieszczęśliwi?”

Dopóki ludzie mocno wierzyli, że pełne życie jest nie do pomyślenia bez zaspokojenia podstawowych potrzeb materialnych, nie było tak trudno jakoś usprawiedliwić swoje niezadowolenie z życia. Jednak teraz, gdy minimalne potrzeby większości ludzi na żywność, odzież i schronienie zostały zaspokojone, nie mamy już żadnych akceptowanych argumentów przemawiających za naszym niezadowoleniem z życia. Coraz więcej osób próbuje rozwiązać ten paradoks – bo wydaje się, że niezadowolenie z życia kupiliśmy własnymi pieniędzmi – a wiele z tych osób zwraca się o pomoc do psychologii pozytywnej.

Dlaczego wybieramy psychologię pozytywną?

Najczęściej określana jako „nauka o optymalnym funkcjonowaniu człowieka”, Psychologia Pozytywna została formalnie ustanowiona jako odrębna gałąź badań naukowych w 1998 roku. Jej ojcem jest prezes Amerykańskiego Towarzystwa Psychologicznego Martin Seligman. Do 1998 roku nauka o szczęściu, czyli o tym, jak poprawić jakość naszego życia, była w dużej mierze uzurpowana przez popularną psychologię. W tamtych czasach wybuchł prawdziwy boom seminariów i książek na ten temat, które czasem były naprawdę ciekawe i cieszyły się zasłużonym powodzeniem wśród ludzi. Jednak większość z tych książek (choć bynajmniej nie wszystkie) była zbyt lekka. Obiecali pięć łatwych sposobów na szczęście, trzy sekrety szybkiego sukcesu i cztery sposoby na poznanie przystojnego księcia. Z reguły zawierały tylko puste obietnice, a z biegiem lat ludzie stracili wiarę w samą ideę samodoskonalenia przy pomocy książek. i nie zgadzamy się z jego publicznym udostępnieniem w przyszłości, zgadzamy się rozpatrywać propozycje usunięcia określonych materiałów, a także omawiać propozycje umów, które pozwalają na wykorzystanie tych treści. Nie śledzimy działań użytkowników, którzy samodzielnie przesyłają źródła tekstowe, które są przedmiotem Twoich praw autorskich. Wszystkie dane na stronie są ładowane automatycznie, bez wcześniejszej selekcji przez nikogo, co jest normą w światowym doświadczeniu publikowania informacji w Internecie.

Mimo to, jeśli masz jakiekolwiek pytania dotyczące linków do informacji zamieszczonych na naszej stronie internetowej, których jesteś właścicielem praw autorskich, skontaktuj się z nami z prośbą o zainteresowanie. W tym celu należy wysłać e-mail na adres: . W liście zdecydowanie zalecamy przesłanie następujących informacji: 1. Dokumenty potwierdzające Twoje prawa do materiałów chronionych prawem autorskim: zeskanowany dokument z pieczęcią lub inne dane kontaktowe, które pozwalają jednoznacznie zidentyfikować Cię jako właściciela praw autorskich do tego materiału . 2. Bezpośrednie łącza do stron witryny, które zawierają łącza do plików, które należy poprawić.

Bieżąca strona: 1 (w sumie książka ma 12 stron)

Przedmowa

Wszyscy żyjemy wyłącznie po to, by być szczęśliwym; Nasze życia są tak różne, ale tak podobne.

Anna Frank

Zacząłem prowadzić seminarium z psychologii pozytywnej na Harvardzie w 2002 roku. Zapisało się do niego ośmiu studentów; dwoje wkrótce przestało chodzić na zajęcia. Co tydzień na warsztatach szukaliśmy odpowiedzi na to, co uważam za pytanie: jak możemy pomóc sobie i innym – jednostkom, grupom, czy całemu społeczeństwu – stać się szczęśliwszymi? Czytaliśmy artykuły w czasopismach naukowych, testowaliśmy różne idee i hipotezy, opowiadaliśmy historie z własnego życia, smuciliśmy się i radowaliśmy, a pod koniec roku lepiej zrozumieliśmy, czego psychologia może nas nauczyć w dążeniu do szczęśliwszego i więcej satysfakcjonujące życie.

W następnym roku nasze seminarium stało się popularne. Mój mentor, Philip Stone, który jako pierwszy wprowadził mnie w ten kierunek studiów, a także był pierwszym profesorem, który wykładał psychologię pozytywną na Harvardzie, zasugerował, abym zaoferował wykład na ten temat. Zapisało się na to trzystu osiemdziesięciu uczniów. Kiedy podsumowaliśmy wyniki na koniec roku ponad 20 % uczestnicy zauważyli, że „studiowanie tego kursu pomaga ludziom poprawić jakość życia”. A kiedy ponownie go zaproponowałem, zapisało się 855 studentów, więc kurs stał się najbardziej uczęszczany na całej uczelni.

Taki sukces niemal odwrócił mi głowę, ale William James – ten sam, który ponad sto lat temu położył podwaliny amerykańskiej psychologii – nie dał mi zbłądzić. Z czasem przypomniał, że zawsze trzeba pozostać realistą i próbować „oceniać wartość prawdy w gatunku empiryzmu”. Wartość pieniężną, której tak desperacko potrzebowali moi studenci, mierzono nie w twardej walucie, nie w kategoriach sukcesu i zaszczytów, ale w tym, co później nazwałem „uniwersalnym ekwiwalentem”, ponieważ jest to ostateczny cel, do którego dążą wszyscy inni Celem jest szczęście.

I nie były to tylko abstrakcyjne wykłady „o dobrym życiu”. Studenci nie tylko czytali artykuły i studiowali dane naukowe na ten temat, ale także poprosiłem ich o zastosowanie w praktyce materiału, którego się nauczyli. Pisali eseje, w których starali się przełamywać lęki i zastanawiać się nad mocnymi stronami swojego charakteru, wyznaczali sobie ambitne cele na kolejny tydzień i kolejną dekadę. Zachęciłem ich, aby zaryzykowali i spróbowali znaleźć swoją strefę wzrostu (złoty środek między strefą komfortu a strefą paniki).

Osobiście nie zawsze udawało mi się znaleźć ten środek. Będąc z natury nieśmiałym introwertykiem, czułem się całkiem komfortowo, kiedy pierwszy raz prowadziłem seminarium z sześcioma studentami. Jednak w następnym roku, kiedy musiałem wykładać prawie czterystu studentom, wymagało to oczywiście ode mnie sporego wysiłku. A kiedy na trzecim roku moja publiczność wzrosła ponad dwukrotnie, nie wydostałem się ze strefy paniki, tym bardziej, że na auli zaczęli pojawiać się rodzice uczniów, ich dziadkowie, a potem dziennikarze.

Od dnia, w którym Harvard Crimson, a potem Boston Globe, narzekały na to, jak popularny był mój wykład, byłem bombardowany pytaniami i trwa do dziś. Od pewnego czasu ludzie odczuwają innowacyjność i rzeczywiste wyniki tej nauki i nie mogą zrozumieć, dlaczego tak się dzieje. Co wyjaśnia szalone zapotrzebowanie na psychologię pozytywną na Harvardzie i innych kampusach uniwersyteckich? Skąd bierze się to rosnące zainteresowanie nauką o szczęściu, które szybko rozprzestrzenia się nie tylko w szkołach podstawowych i średnich, ale także wśród dorosłej populacji? Czy to dlatego, że obecnie ludzie są bardziej podatni na depresję? Co to oznacza – o nowych perspektywach edukacji w XXI wieku, czy o wadach zachodniego stylu życia?

W rzeczywistości nauka o szczęściu nie istnieje tylko na półkuli zachodniej i powstała na długo przed erą postmodernizmu. Ludzie zawsze i wszędzie szukali klucza do szczęścia. Nawet Platon w swojej Akademii uprawomocnił nauczanie specjalnej nauki o dobrym życiu, a jego najlepszy uczeń Arystoteles założył konkurencyjną organizację - Liceum - aby promować własne podejście do problemów rozwoju osobistego. Ponad sto lat przed Arystotelesem, na innym kontynencie, Konfucjusz przemieszczał się od wsi do wsi, aby przekazać ludziom instrukcje, jak osiągnąć szczęście. Żadna z wielkich religii, żaden z uniwersalnych systemów filozoficznych nie ominął problemu szczęścia, czy to w naszym świecie, czy w życiu pozagrobowym. I od niedawna. Od tego czasu półki księgarni dosłownie zapełniają się książkami popularnych psychologów, którzy zajmowali też ogromną liczbę sal konferencyjnych na całym świecie - od Indii po Indianę, od Jerozolimy po Mekkę.

Ale pomimo faktu, że filisterskie i naukowe zainteresowanie „szczęśliwym życiem” nie zna granic ani w czasie, ani w przestrzeni, nasza epoka charakteryzuje się pewnymi aspektami nieznanymi poprzednim pokoleniom. Te aspekty pomagają zrozumieć, dlaczego zapotrzebowanie na psychologię pozytywną w naszym społeczeństwie jest tak wysokie. W dzisiejszych Stanach Zjednoczonych liczba depresji jest dziesięciokrotnie wyższa niż w latach sześćdziesiątych, a średni wiek depresji wynosi czternaście i pół roku, w porównaniu z dwudziestoma dziewięcioma i pół rokiem w 1960 roku. Niedawne badanie amerykańskich uczelni pokazuje, że prawie 45% studentów jest „tak przygnębionych, że trudno im poradzić sobie z codziennymi obowiązkami, a nawet po prostu żyć”. A inne kraje praktycznie nie pozostają pod tym względem w tyle za Stanami Zjednoczonymi. W 1957 r. 52% ludzi w Wielkiej Brytanii stwierdziło, że jest bardzo szczęśliwych, podczas gdy w 2005 r. już tylko 36% - pomimo tego, że w drugiej połowie wieku Brytyjczycy potroili swój dobrobyt materialny. Wraz z szybkim rozwojem chińskiej gospodarki gwałtownie rośnie liczba dorosłych i dzieci cierpiących na nerwowość i depresję. Według chińskiego Ministerstwa Zdrowia „stan zdrowia psychicznego dzieci i młodzieży w tym kraju jest naprawdę alarmujący”.

Wraz ze wzrostem poziomu dobrostanu materialnego wzrasta również poziom podatności na depresję. Pomimo tego, że w większości krajów Zachodu, a także w wielu krajach Wschodu nasze pokolenie żyje bogatsze niż ich ojcowie i dziadkowie, nie stajemy się z tego powodu szczęśliwsi. Wiodący naukowiec w dziedzinie psychologii pozytywnej Mihaly Csikszentmihalyi 1
Csikszentmihalyi, Mihaly (ur. 1934, Węgry) – profesor psychologii, były dziekan wydziału Uniwersytetu w Chicago, autor kilku bestsellerów i ponad 120 artykułów do czasopism i książek, laureat nagrody Myśliciel Roku (2000), jeden z najczęściej cytowanych psychologów naszych czasów. Największym osiągnięciem Csikszentmihalyi jest teoria „przepływu”, szeroko omawiana w tej książce.

zadaje elementarne pytanie, na które niełatwo znaleźć odpowiedź: „Skoro jesteśmy tak bogaci, to dlaczego jesteśmy tacy nieszczęśliwi?”

Dopóki ludzie mocno wierzyli, że pełne życie jest nie do pomyślenia bez zaspokojenia podstawowych potrzeb materialnych, nie było tak trudno jakoś usprawiedliwić swoje niezadowolenie z życia. Jednak teraz, gdy minimalne potrzeby większości ludzi na żywność, odzież i schronienie zostały zaspokojone, nie mamy już żadnych akceptowanych argumentów przemawiających za naszym niezadowoleniem z życia. Coraz więcej osób próbuje rozwiązać ten paradoks – bo wydaje się, że niezadowolenie z życia kupiliśmy własnymi pieniędzmi – a wiele z tych osób zwraca się o pomoc do psychologii pozytywnej.

Dlaczego wybieramy psychologię pozytywną?

Psychologia pozytywna, najczęściej definiowana jako „nauka o optymalnym funkcjonowaniu człowieka” 2
Ta definicja pochodzi z Manifestu Psychologii Pozytywnej, który został po raz pierwszy opublikowany w 1999 roku. Oto jak ta definicja brzmi w całości: „Psychologia pozytywna to nauka o optymalnym funkcjonowaniu człowieka. Jego celem jest badanie i promowanie tych czynników, które przyczyniają się do dobrobytu jednostek i społeczności. Psychologia pozytywna jako szczególny kierunek w nauce to nowe podejście przez psychologów, który proponuje skupić się w jak największym stopniu na pochodzeniu zdrowia psychicznego i tym samym przezwyciężyć wcześniejsze podejście, w którym główny nacisk położono na choroby i zaburzenia.

Został oficjalnie ogłoszony samodzielną gałęzią badań naukowych w 1998 roku. Jej ojcem jest prezes Amerykańskiego Towarzystwa Psychologicznego Martin Seligman. 3
Seligman, Martin (ur. 1942, Nowy Jork) jest znanym amerykańskim psychologiem i pisarzem, profesorem Uniwersytetu Pensylwanii, wicemistrzem Stanów Zjednoczonych w brydżu. Zajmuje 13. miejsce w światowym rankingu cytowań psychologów w XX wieku. Najbardziej znany jest z teorii „wyuczonej bezradności”, którą sformułował już w 1964 roku i która później stała się kamieniem węgielnym psychologii pozytywnej.

Do 1998 roku nauka o szczęściu, czyli o tym, jak poprawić jakość naszego życia, była w dużej mierze uzurpowana przez popularną psychologię. W tamtych czasach wybuchł prawdziwy boom seminariów i książek na ten temat, które czasem były naprawdę ciekawe i cieszyły się zasłużonym powodzeniem wśród ludzi. Jednak większość z tych książek (choć bynajmniej nie wszystkie) była zbyt lekka. Obiecali pięć łatwych sposobów na szczęście, trzy sekrety szybkiego sukcesu i cztery sposoby na poznanie przystojnego księcia. Z reguły zawierały tylko puste obietnice, a z biegiem lat ludzie stracili wiarę w samą ideę samodoskonalenia przy pomocy książek.

Z drugiej strony mamy naukę akademicką z jej artykułami i opracowaniami, które są dość pouczające i są w stanie odpowiedzieć na pytanie merytoryczne, ale nie docierają do zwykłych ludzi. Jak rozumiem, rolą psychologii pozytywnej powinno być wypełnienie luki między mieszkańcami wieży z kości słoniowej a mieszkańcami jakiegoś małego amerykańskiego miasteczka, między rygorem nauk akademickich a zabawnością popularnej psychologii. Taki jest cel tej książki.

Większość książek o samodoskonaleniu obiecuje za dużo, a dostarcza za mało, ponieważ nie zostały poddane rygorystycznym testom naukowym. I odwrotnie, idee pojawiające się w czasopismach naukowych, które przeszły długą drogę od koncepcji do publikacji, mają zwykle znacznie większe znaczenie. Autorzy tych prac zazwyczaj nie są tak pretensjonalni i nie składają tak ogromnej liczby obietnic – a mają mniej czytelników – ale najczęściej dotrzymują tego, co obiecują.

A jednak, ponieważ psychologia pozytywna wypełnia lukę między wieżą z kości słoniowej, w której mieszkają profesorowie i naukowcy, a światem zwykli ludzie, wtedy nawet najbardziej trzeźwe zalecenia naukowe psychologów pozytywnych – w postaci książek, wykładów czy artykułów publikowanych w Internecie – są często postrzegane jako pochodzące od jakiegoś popularnego guru psychologii. Informacje te są proste i przystępne – no cóż, podobnie jak popularna psychologia – ale ich prostota i dostępność mają zupełnie inny charakter.

Sędzia Sądu Najwyższego Oliver Wendell Holmes zauważył kiedyś: „Nie dałbym ani grosza za prostotę po tej stronie złożoności, ale za prostotę po drugiej stronie złożoności oddałbym swoje życie”. Holmesa interesuje tylko prostota wynikająca z długich poszukiwań i badań, głębokiej refleksji i starannych testów, a nie ta zawarta w bezpodstawnych frazesach i improwizowanych przemówieniach. Psychologowie pozytywni musieli kopać bardzo głęboko, zanim znaleźli się po drugiej stronie złożoności, uzbrojeni w zrozumiałe myśli, praktyczne teorie, a także proste techniki i przydatne wskazówki, które pomagają osiągnąć zamierzony cel. To sprytna sztuczka. Na wieki przed Holmesem słynny myśliciel Leonardo da Vinci dowcipnie zauważył, że „prostota jest szczytem wyrafinowania”. Próbując wydobyć istotę szczęśliwego życia, psychologowie pozytywni stają ramię w ramię z filozofami i specjalistami z innych dziedzin. nauki społeczne– poświęcił dużo czasu i wysiłku, aby osiągnąć tę prostotę po drugiej stronie złożoności. Ich pomysły, którymi podzielę się częściowo w tej książce, pomogą ci żyć szczęśliwym, satysfakcjonującym życiem. Z własnego doświadczenia wiem, że jest to możliwe, bo te pomysły kiedyś mi pomogły.

Jak korzystać z tej książki

Ta książka ma na celu pomóc ci zrozumieć samą naturę szczęścia, co więcej, aby pomóc ci stać się szczęśliwszym. Ale jeśli po prostu ją przeczytasz (lub, jeśli o to chodzi, jakąkolwiek inną książkę), prawdopodobnie nie odniesiesz sukcesu. Nie wierzę, że istnieją skróty, które zmieniają wszystko z dnia na dzień, a jeśli chcesz, aby ta książka miała realny wpływ na twoje życie, musisz traktować ją jak podręcznik. Pracując z nią, będziesz musiał nie tylko dużo myśleć, ale także aktywnie działać.

Samo bezmyślne przejrzenie tekstu to zdecydowanie za mało; musisz pomyśleć o każdym zdaniu. W tym celu książka zawiera specjalne paski boczne oznaczone „Minutą na zastanowienie”. Ma to dać ci możliwość – i przypomnienie o potrzebie – zatrzymania się na kilka minut, zastanowienia się nad tym, co właśnie przeczytałeś i spojrzenia w głąb siebie z beznamiętnością. Jeśli nie robisz sobie przerw, nie zastanawiaj się ani chwili, to większość materiału przedstawionego w tej książce prawdopodobnie pozostanie dla Ciebie najczystszą abstrakcją i bardzo szybko zniknie z Twojej głowy.

Oprócz stosunkowo krótkich minut refleksji, które są rozproszone po całym tekście, na końcu każdego rozdziału znajdują się dłuższe ćwiczenia, które skłaniają do myślenia i działania, a tym samym pomagają przyswoić materiał na głębszym poziomie. Prawdopodobnie niektóre z tych ćwiczeń polubisz bardziej niż wszystkie inne; na przykład może się okazać, że prowadzenie dziennika jest dla ciebie łatwiejsze i wygodniejsze niż tylko myślenie. Zacznij od tych ćwiczeń, które sprawią, że poczujesz się jak kaczka do wody, a gdy zaczną przynosić Ci realne korzyści, stopniowo poszerzaj swój zakres, łącząc inne ćwiczenia. Jeśli jakiekolwiek ćwiczenie opisane w tej książce nie poprawi ci samopoczucia, po prostu nie rób tego i przejdź do następnego. Podstawą wszystkich tych ćwiczeń są moim zdaniem najlepsze metody korekcyjne, jakie mają nam do zaoferowania psychologowie – a im więcej czasu poświęcisz na te ćwiczenia, tym łatwiej będzie Ci skorzystać z tej książki.

Książka składa się z trzech części. W pierwszej części, od pierwszego do piątego rozdziału, omawiam czym jest szczęście i jakie są niezbędne składniki szczęśliwego życia; w części drugiej, w rozdziałach od szóstego do ósmego, przyglądam się, jak zastosować te idee w praktyce – w szkole, pracy i życiu osobistym; ostatnia część składa się z siedmiu medytacji, w których próbowałem sformułować kilka przemyśleń na temat natury szczęścia i jego miejsca w naszym życiu.

Pierwszy rozdział zaczyna się od opowieści o tych wydarzeniach i przeżyciach, których szukałam lepsze życie. W następnym rozdziale będę polemizować z konwencjonalną mądrością, że szczęście nie wynika z samego zaspokojenia naszych podstawowych potrzeb ani z niekończącego się opóźnienia w zaspokojeniu. W związku z tym rozważa się stosunek do szczęścia hedonisty żyjącego tylko dla chwilowej przyjemności i uczestnika wyścigu szczurów, który wszystkie radości życia odkłada na później w imię osiągnięcia jakiegoś przyszłego celu . W rzeczywistości żadne podejście nie działa dla większości ludzi, ponieważ oba nie biorą pod uwagę naszej podstawowej potrzeby, aby wszystko, co robimy, przyniosło nam namacalne korzyści teraz i w przyszłości. W trzecim rozdziale o konkretne przykłady Pokazuję, dlaczego, aby być szczęśliwym, musimy znaleźć sens i jednocześnie cieszyć się - czuć, że nie żyjemy na próżno, a jednocześnie doświadczać pozytywne emocje. W rozdziale czwartym twierdzę, że uniwersalnym ekwiwalentem, za pomocą którego mierzy się jakość naszego życia, nie powinny być pieniądze i prestiż, ale szczęście. Zastanawiam się nad związkiem pomiędzy dobrobytem materialnym a szczęściem i pytam, dlaczego pomimo bezprecedensowego poziomu materialnego bogactwa tak wielu ludziom grozi duchowe bankructwo. Rozdział 5 próbuje powiązać idee przedstawione w tej książce z istniejącą literaturą na temat psychologii istnienia. W szóstym rozdziale zaczynam wprowadzać teorię w życie i pytam, dlaczego prawie wszyscy uczniowie nienawidzą szkoły. Następnie próbuję dowiedzieć się, co rodzice i nauczyciele mogą zrobić, aby pomóc uczniom być szczęśliwymi i odnoszącymi sukcesy. Do rozważenia są dwa radykalnie różne podejścia do samego procesu uczenia się: uczenie się jak tonięcie i uczenie się jak gra miłosna. Rozdział 7 kwestionuje powszechnie akceptowane, ale całkowicie bezpodstawne założenie, że istnieje nieunikniony kompromis między wewnętrzną satysfakcją a zewnętrznym sukcesem w pracy. Opowiem o technice, która pozwala nam z góry określić, jaki rodzaj pracy może być dla nas źródłem sensu i przyjemności oraz pozwoli pokazać nasze mocne strony. Rozdział ósmy dotyczy jednego z najważniejszych składników szczęścia – życia osobistego. Opowiem Ci, co tak naprawdę oznacza kochać i być kochanym bezwarunkowo, dlaczego taka miłość jest tak potrzebna do szczęścia w życiu osobistym i jak bezwarunkowa miłość potęguje przyjemność, jaką otrzymujemy w innych dziedzinach życia i daje nam egzystencję dodatkowe znaczenie.

W pierwszej medytacji, która otwiera ostatnią część książki, omawiam związek między szczęściem, egoizmem i altruizmem. W drugiej medytacji po raz pierwszy wprowadza się do codziennego życia takie pojęcie jak „wentyle” – każda czynność, która może być dla nas źródłem sensu i przyjemności, która ma najbardziej bezpośredni wpływ na ogólny poziom naszego duchowe samopoczucie. W trzeciej medytacji pozwalam sobie na zakwestionowanie obecnego poglądu, że nasz poziom szczęścia jest rzekomo determinowany przez strukturę naszych genów lub zdarzeń. wczesne dzieciństwo i nie można tego zmienić. W czwartej medytacji będziemy szukać sposobów na pokonanie pewnych barier psychologicznych – tych wewnętrznych ograniczeń, które często sobie narzucamy i które uniemożliwiają nam pełne życie. W piątej medytacji postaramy się przeprowadzić eksperyment myślowy, który da nam podstawę do dalszej refleksji i odpowiedzi na stojące przed nami „pytanie pytań”. Szósta medytacja dotyczy tego, jak nasze próby wciskania coraz większej liczby rzeczy w coraz mniejsze okresy czasu pozbawiają nas szansy na szczęśliwsze życie. I wreszcie ostatnia medytacja poświęcona jest rewolucji szczęścia. Wierzę, że jeśli wystarczająca liczba ludzi pozna prawdziwą naturę szczęścia i zacznie postrzegać ją jako uniwersalny ekwiwalent, będziemy świadkami bezprecedensowego rozkwitu nie tylko szczęścia, ale także cnót w skali całego społeczeństwa.

Podziękowanie

W procesie pisania tej książki bardzo pomogli mi moi przyjaciele, nauczyciele i uczniowie. Kiedy po raz pierwszy poprosiłem Kim Cooper o pomoc w przygotowaniu szkicu rękopisu tej książki, spodziewałem się, że ograniczy się do kilku drobnych sugestii, po czym będę mógł natychmiast wysłać książkę do wydawców. Ale tak się nie stało. Następnie spędziliśmy setki godzin wspólnie nad tą książką - kłóciliśmy się, omawialiśmy wszystko w najdrobniejszych szczegółach, opowiadaliśmy sobie historie z własnego życia, śmialiśmy się, zamieniając pisanie tej książki w bezinteresowną pracę przepełnioną szczęściem.

Chciałbym szczególnie podziękować Seanowi Achorowi, Warrenowi Bennisowi, Johanowi Bermanowi, Alecie Camille Bertelsen, Nathaniel Branden, Sandrze Cha, Aijin Choo, Limur Defny, Margot i Udi Eiran, Liet i Shai Feinberg, Dave Fish, Shane Fitz-Coy, Jessica Glaser , Adam Grant, Richard Hackman, Nat Harrison, Ann Hwang, Ohad Kamin, Joy Kaplan, Ellen Lenger, Maren Lau, Pat Lee, Brian Little, Joshua Margolis, Dan Merkel, Bonnie Masland, Sasha Matt, Jamie Miller, Michni Moldovean , Demian Moskowitz, Ronen Nakas, Jeff Perrotti, Josephine Pichanik, Samuel Raskoff, Shannon Rungvelski, Emir i Ronnith Rubin, Philip Stone, Moshe Talmon i Pavel Vassiliev Wiele nowych pomysłów - i dużo szczęścia - podarowali mi profesorów i studentów, którzy uczęszczali na mój kurs psychologii pozytywnej.

Koledzy i przyjaciele z Tanker Pacific bardzo mi pomogli na wiele sposobów. 4
Tanker Pacific Management Group to największa prywatna flota tankowców na świecie z siedzibą w Singapurze.

– wiele myśli zawartych w tej książce dojrzewało podczas naszych wspólnych seminariów i niespiesznych rozmów przy lampce wina. Jestem szczególnie wdzięczny Idan Ofer 5
Ofer, Idan (ur. 1956) jest izraelskim miliarderem, założycielem i wieloletnim szefem Tanker Pacific Management Group. Właściciel kilku duże firmy w Izraelu. Obecnie mieszka w Londynie i jest prezesem międzynarodowego holdingu zajmującego się półprzewodnikami, chemikaliami i żeglugą, energią i zaawansowana technologia. Idan Ofer znany jest również z niekonwencjonalnych poglądów politycznych. Dlatego wierzy, że konflikt izraelsko-palestyński można ugasić płacąc Palestyńczykom hojne odszkodowania i tworząc dużą strefę przemysłową na terytorium Autonomii Palestyńskiej.

Hugh Hang, Sam Norton, Indigo Singh, Tadik Tonga i Patricia Lim.

Jestem wdzięczny mojemu agentowi Rafe Segaline za jego cierpliwość, wsparcie i umiejętność pocieszania mnie w trudnych chwilach. John Ahearn, mój redaktor w McGraw-Hill, wierzył w moją książkę od pierwszego dnia i pochodziła od jego lekka ręka sam proces wydawniczy był dla mnie bardzo przyjemny.

Bóg pobłogosławił mnie dużą i przyjazną rodziną - to mój krąg szczęścia. Wielkie dzięki wszystkim - Ben-Shaharom, Ben-Poratom, Ben-Uramom, Groberom, Kolodnym, Marksom, Melnikom, Moses i Roses - za niezliczone godziny, które spędziliśmy i będziemy kontynuuj rozmowę i ciesz się życiem. A także dziękuję moim dziadkom za to, że przeżyli najgorsze i zdołali stać się wyraźną ilustracją najlepszych.

Wiele myśli zawartych w tej książce pochodzi z rozmów z moim bratem i siostrą, Ze'evem i Ateretem, dwoma błyskotliwymi i wnikliwymi psychologami. Tami, moja żona i wieloletnia przyjaciółka, cierpliwie słuchała moich pomysłów, gdy były jeszcze surowe, a potem czytała i omawiała ze mną wszystko, co napisałem. Podczas gdy moja żona i ja rozmawialiśmy o książce, nasze dzieci David i Shiril siedzieli cierpliwie na moich kolanach (od czasu do czasu odwracali się i uśmiechali się do mnie, jakby przypominali mi, czym jest prawdziwe szczęście). A moi rodzice położyli we mnie podwaliny, dzięki którym mogłam pisać o szczęściu, a co ważniejsze, odnaleźć je we własnym życiu.

Przedmowa

Wszyscy żyjemy wyłącznie po to, by być szczęśliwym; Nasze życia są tak różne, ale tak podobne.

Anna Frank

Zacząłem prowadzić seminarium z psychologii pozytywnej na Harvardzie w 2002 roku. Zapisało się do niego ośmiu studentów; dwoje wkrótce przestało chodzić na zajęcia. Co tydzień na warsztatach szukaliśmy odpowiedzi na to, co uważam za pytanie: jak możemy pomóc sobie i innym – jednostkom, społecznościom czy całemu społeczeństwu – stać się szczęśliwszymi? Czytaliśmy artykuły w czasopismach naukowych, testowaliśmy różne idee i hipotezy, opowiadaliśmy historie z własnego życia, smuciliśmy się i radowaliśmy, a pod koniec roku lepiej zrozumieliśmy, czego psychologia może nas nauczyć w dążeniu do szczęśliwszego i więcej satysfakcjonujące życie.

W następnym roku nasze seminarium stało się popularne. Mój mentor, Philip Stone, który jako pierwszy wprowadził mnie w ten kierunek studiów, a także był pierwszym profesorem, który wykładał psychologię pozytywną na Harvardzie, zasugerował, abym zaoferował wykład na ten temat. Zapisało się na to trzystu osiemdziesięciu uczniów. Kiedy podsumowaliśmy wyniki na koniec roku ponad 20 % uczestnicy zauważyli, że „studiowanie tego kursu pomaga ludziom poprawić jakość życia”. A kiedy ponownie go zaproponowałem, zapisało się 855 studentów, więc kurs stał się najbardziej uczęszczany na całej uczelni.

Taki sukces niemal odwrócił mi głowę, ale William James – ten sam, który ponad sto lat temu położył podwaliny amerykańskiej psychologii – nie dał mi zbłądzić. Z czasem przypomniał, że zawsze trzeba pozostać realistą i próbować „oceniać wartość prawdy w gatunku empiryzmu”. Wartość pieniężną, której tak desperacko potrzebowali moi studenci, mierzono nie w twardej walucie, nie w kategoriach sukcesu i zaszczytów, ale w tym, co później nazwałem „uniwersalnym ekwiwalentem”, ponieważ jest to ostateczny cel, do którego dążą wszyscy inni cele - czyli szczęście.

I nie były to tylko abstrakcyjne wykłady „o dobrym życiu”. Studenci nie tylko czytali artykuły i studiowali dane naukowe na ten temat, ale także poprosiłem ich o zastosowanie w praktyce materiału, którego się nauczyli. Pisali eseje, w których starali się przełamywać lęki i zastanawiać się nad mocnymi stronami swojego charakteru, wyznaczali sobie ambitne cele na kolejny tydzień i kolejną dekadę. Zachęciłem ich, aby zaryzykowali i spróbowali znaleźć swoją strefę wzrostu (złoty środek między strefą komfortu a strefą paniki).

Osobiście nie zawsze udawało mi się znaleźć ten środek. Będąc z natury nieśmiałym introwertykiem, czułem się całkiem komfortowo, kiedy pierwszy raz prowadziłem seminarium z sześcioma studentami. Jednak w następnym roku, kiedy musiałem wykładać prawie czterystu studentom, wymagało to oczywiście ode mnie sporego wysiłku. A kiedy na trzecim roku moja publiczność wzrosła ponad dwukrotnie, nie wydostałem się ze strefy paniki, tym bardziej, że na auli zaczęli pojawiać się rodzice uczniów, ich dziadkowie, a potem dziennikarze.

Od dnia, w którym Harvard Crimson, a potem Boston Globe, narzekały na to, jak popularny był mój wykład, byłem bombardowany pytaniami i trwa do dziś. Od pewnego czasu ludzie odczuwają innowacyjność i rzeczywiste wyniki tej nauki i nie mogą zrozumieć, dlaczego tak się dzieje. Co wyjaśnia szalone zapotrzebowanie na psychologię pozytywną na Harvardzie i innych kampusach uniwersyteckich? Skąd bierze się to rosnące zainteresowanie nauką o szczęściu, które szybko rozprzestrzenia się nie tylko w szkołach podstawowych i średnich, ale także wśród dorosłej populacji? Czy to dlatego, że obecnie ludzie są bardziej podatni na depresję? Co to oznacza – o nowych perspektywach edukacji w XXI wieku, czy o wadach zachodniego stylu życia?

W rzeczywistości nauka o szczęściu nie istnieje tylko na półkuli zachodniej i powstała na długo przed erą postmodernizmu. Ludzie zawsze i wszędzie szukali klucza do szczęścia. Nawet Platon w swojej Akademii uprawomocnił nauczanie specjalnej nauki o dobrym życiu, a jego najlepszy uczeń Arystoteles założył konkurencyjną organizację - Liceum - aby promować własne podejście do problemów rozwoju osobistego. Ponad sto lat przed Arystotelesem, na innym kontynencie, Konfucjusz przemieszczał się od wsi do wsi, aby przekazać ludziom instrukcje, jak osiągnąć szczęście. Żadna z wielkich religii, żaden z uniwersalnych systemów filozoficznych nie ominął problemu szczęścia, czy to w naszym świecie, czy w życiu pozagrobowym. I od niedawna. Od tego czasu półki księgarni dosłownie zapełniają się książkami popularnych psychologów, którzy zresztą zajmowali ogromną liczbę sal konferencyjnych na całym świecie - od Indii po Indianę, od Jerozolimy po Mekkę.

Tal Ben-Shahar jest nauczycielem, mówcą, współzałożycielem Potentialife, autorem kilku książek o pozytywnej psychologii i przywództwie.

Złożoność prezentacji

Grupy docelowej

Tych, którzy nie są pewni znalezienia osobistego szczęścia i chcą nauczyć się patrzeć na życie w oparciu o jego paradygmat.

Autorka mówi o szczęściu, w poszukiwaniu którego należy unikać pułapki perfekcjonizmu. Książka opisuje podstawowe elementy szczęśliwego życia, jak porzucić hedonizm, nihilizm i wyścig szczurów oraz oferuje przydatne ćwiczenia praktyczne i pytania.

Wspólne czytanie

Nauka o szczęściu powstała na długo przed erą postmodernistyczną: Platon, Arystoteles, Konfucjusz mówili w swoich naukach, jak być szczęśliwym. Ani jedna religia, ani jeden system filozoficzny nie mógł obejść tego problemu, a we współczesnym świecie księgarnie są przepełnione popularną literaturą psychologiczną na temat szczęścia.

Społeczeństwo uczy nas wyznaczania właściwych celów na drodze do sukcesu i ich osiągania, ale jeśli robisz to na ślepo, możesz wpaść w depresję. Wydaje nam się, że szczęście jest konkretną granicą, ale jednocześnie nikt z nas nigdy nie doświadczył tak doskonałej błogości, by powiedzieć, że więcej nie jest potrzebne. Urzeczywistnienie szczęścia to niekończący się proces, pozostaje tylko pytanie, jak stać się szczęśliwszym z roku na rok.

Ben-Shahar identyfikuje cztery główne archetypy ludzkiego zachowania w procesie tworzenia szczęścia:

1. Wyścig szczurów to nasze przemyślenia na temat przyszłego sukcesu, dla którego poświęcamy prawdziwą przyjemność. Jeśli żyjemy w tym paradygmacie, zastępujemy uczucie szczęścia uczuciem ulgi, gdy przestajemy cierpieć i choć na chwilę zapominamy i dbamy o swoje barki. Ale to tylko złudzenie.
2. Hedonizm to pragnienie bycia szczęśliwym teraz bez myślenia o konsekwencjach. Nie mamy ochoty pracować, a każdy wysiłek, jaki wkładamy, zwiększa cierpienie, ale nie przynosi szczęścia.
3. Nihilizm to rozczarowanie teraźniejszością i brak oczekiwań na przyszłość. Ludzie chcą żyć przeszłością, w wyuczonej bezradności, kiedy przywiązują się do przeszłych niepowodzeń i z powodu bezsilności zaczynają żyć w rozpaczy.
4. Archetypem szczęścia jest synteza, znalezienie równowagi między dniem dzisiejszym a jutrem. Szczęście jest potrzebą sensu życia i czerpania z niego radości, jest celem i środkiem. Jego stan zależy od możliwości cieszenia się już teraz i spokoju, że podejmowane działania prowadzą nas do upragnionych osiągnięć w przyszłości.

Życie nabiera sensu, gdy zawiera cele wypełnione osobistym znaczeniem. Emocje kierują nas do ruchu i nie lubimy obiektu pożądania, ale uczucia doświadczane w związku z jego posiadaniem.

Często utożsamiamy szczęście z pieniędzmi. Ale nie mogą być ekwiwalentem szczęścia, bo tylko zapewniają nam przetrwanie. Korelacja między szczęściem a dobrobytem finansowym jest zbyt niska, a przekraczając granicę bogactwa, prawie nikt nie staje się szczęśliwszy. Prowadzi to do duchowego bankructwa społeczeństwa.

Trzeba wierzyć tylko w ważny dla nas cel, który pochodzi z wnętrza i ważne jest, aby zrozumieć, co jest dla nas naprawdę najważniejsze. Po zrealizowaniu celu musisz wyrazić go słowami, potwierdzając tym samym z ufnością decyzja. Za decyzja jest działanie, które ma niesamowitą moc - to wtedy Wszechświat spieszy na spotkanie z nami i wspiera nas.

W szczęściu ujawniają się trzy strony: nauczanie, praca i życie osobiste. Trening może odbywać się jako utonięcie lub gra miłosna: w pierwszym przypadku uczestnik nie czerpie przyjemności i rozpoczyna wyścig szczurów, w drugim doświadcza przyjemności, przedstawiając naukę jako przywilej. Tutaj ważne jest, aby zanurzyć się w stanie przepływu i zrozumieć znaczenie wykonywanych czynności, wtedy odczuje się niezwykłe duchowe podniesienie. Jeśli chodzi o system edukacji, tutaj musimy postawić na indywidualne podejście, aby nauka przynosiła dzieciom radość.

Niezadowolenie z pracy unieszczęśliwia nas, ale często boimy się utraty stabilności finansowej. Wybór oczywiście należy do nas: rób to, co kochamy, albo szukaj swojego faworyta w tym, co robimy. W każdej pracy możesz skupić się na jej przyjemnych aspektach lub poszukać innego miejsca, bardziej wartościowego pod względem uniwersalnego odpowiednika. Bardzo trudno znaleźć powołanie na życie, ponieważ najczęściej robimy coś, co działa dobrze, ale nie coś, co naprawdę lubimy.

Szczęśliwi ludzie różnią się od innych tym, że budują harmonijne relacje z innymi, stawiając miłość na pierwszym miejscu. Jest to oczywiście podstawa, ale nie wystarczający warunek szczęścia. Aby naprawdę kogoś pokochać, musisz pomóc mu wyrazić swoje wnętrze, zapewnić wsparcie, ale nie rozwijać poświęcenia w związku. I ważniejsze jest nie poszukiwanie bratniej duszy, ale ciągłe utrzymywanie i rozwijanie relacji z wybraną.

1. egoizm i altruizm. Kiedy pomagamy innym i żyjemy dla ich szczęścia, angażujemy się różne rzeczy. Poświęcenie nie daje przyjemności i nie prowadzi do szczęścia.
2. Otwory wentylacyjne. W naszym życiu jest zbyt wiele „powinien”, więc muszą być rzeczy, które nas motywują i wspierają, poprawiają jakość. Przydaje się do zmian życiowych bez nagłych zmian.
3. Oszustwo średniej arytmetycznej sugeruje, że rzekomo już urodziliśmy się z przeciętnym poziomem szczęścia tkwiącym w nas genetycznie. Ale potencjał nadal determinowany jest zakresem naszych możliwości i dopiero ich jakościowe wykorzystanie czyni nasze życie jaśniejszym i szczęśliwszym.
4. Pozwolenie na szczęście. Wielu z nas uważa, że ​​nie jesteśmy godni szczęścia i z powodu tej niewiary boimy się utraty wszystkiego, co sprawia nam przyjemność. Nie możesz czuć się winnym szczęścia ani ograniczać go pod względem wielkości. Poczucie własnej wartości to godne posiadanie tego, czego pragniemy, otwartość na szczęście.
5. Powolny pośpiech. Powinniśmy upraszczać nasze życie, cenić czas, ustalać właściwe priorytety. Szczęście i sukces idą w parze, ważne jest, aby wybrać to, co naprawdę chcemy robić.
6. Wiedza w nas. To było zawsze w każdym człowieku, po prostu nie zdawaliśmy sobie z tego sprawy i zaniedbaliśmy to. Dlatego warto zatrzymać poszukiwanie odpowiedzi zewnętrznych, skupiając się na wewnętrznym „ja”.

Rewolucja szczęścia jest możliwa, jeśli istnieje praktyczne ludzkie zrozumienie, że szczęście jest uniwersalnym odpowiednikiem

Najlepsza wycena

„Im więcej dni w naszym życiu wypełnionych jest takimi wydarzeniami, tym szczęśliwsi się stajemy. I to wszystko, co mamy”.

Czego uczy ta książka

Życie staje się łatwiejsze pod względem podejmowania decyzji i wyborów, gdy patrzy się na nie z pozycji szczęścia. Nazywa się to „życiem z paradygmatu szczęścia”.

Szczęście nie zależy od warunków zewnętrznych – jego źródło jest tylko wewnętrzne zasoby ludzkie. Jeśli podzielisz szczęście, to tylko nadejdzie.

Nie powinieneś żyć w lękach i oczekiwaniach sukcesu, ponieważ żyjemy w teraźniejszości i powinniśmy się nią cieszyć. Wieczne czekanie nigdy nie przyniesie błogości.

Im bardziej wypełniamy życie pięknymi i ciekawymi wydarzeniami, tym szczęśliwsi się stajemy. Jedyną ważną rzeczą tutaj jest działanie.

Redakcyjny

Wszyscy znamy ludzi żyjących w stanie wyuczonej bezradności. Czują się chronicznie urażeni życiem, ale jednocześnie prawie nic nie robią, aby zmienić sytuację. Jak przestać być ofiarą okoliczności i nauczyć się dostrzegać w życiu dobro – wyjaśnia psycholog Władimir Kuts: .

Czujemy się szczęśliwi, gdy nasze pragnienia się spełniają. Najprawdopodobniej słyszałeś o mapie życzeń - dużym kolażu twojej szczęśliwej przyszłości. Psycholog, praktyk NLP Elena Gorozhankina uważa tę bardzo ciekawą technikę wizualizacji z punktu widzenia psychologii: .