Sosial təbəqə. Cəmiyyətin sosial quruluşu

bağlama- dünya sosiologiyasında tanınan terminin rus konseptual analoqu " təbəqələşmə“- inkişaf prosesini əks etdirir sosial bərabərsizlik və bir-birindən fərqlənən sosial səviyyələrdə insanların iyerarxik qruplaşdırılması nüfuz, mülk və güc.

İnsanların müəyyən sosial təbəqələrə aid edilməsi, qiymətləndirilməsi aşağıdakı əsas meyarlar əsasında həyata keçirilir:

cəmiyyət üzvlərinin genetik əlamətlər və müəyyən edilmiş statuslarla (mənşə, qohumluq əlaqələri, Şəxsi keyfiyyətlər və qabiliyyətlər)
fərdin cəmiyyətdə yerinə yetirdiyi rollar toplusu ilə müəyyən edilən rol xüsusiyyətləri (vəzifə, peşəkarlıq səviyyəsi, bilik səviyyəsi və s.);
maddi və mənəvi dəyərlərə sahib olma xüsusiyyətləri (pul, istehsal vasitələri, sənət əsərləri, cəmiyyətin digər təbəqələrinə mənəvi və ideoloji təsir imkanları və s.).

Sadalanan səbəblər, sanki, sosial təbəqələşmənin bir sıra homogen əsaslarını təşkil edir:

Birincisi, təmasda olan insanların sayının artması birgə fəaliyyətin xüsusi təşkili və əlaqələndirilməsini tələb edir.

İkincisi, birləşmiş insanların müxtəlifliyi və heterojenliyi sosial bərabərsizliyi stimullaşdırır və təbəqələşməni artırır.

Üçüncüsü, sosial assosiasiyaların sabitliyi differensiasiyanı zəruri edir, çünki qrupun sabitliyini qorumaq enerji və dar məqsədli fəaliyyət tələb edir.

Dördüncü, insanların bir cəmiyyətdə birləşməsi təşkilatı qoruyub saxlamaq üçün qaçılmaz bir yol kimi onların kortəbii özünü fərqləndirməsinə səbəb olur.

Beşinci, bərabərsizlik və təbəqələşmə cəmiyyətdə fəaliyyətlərin funksional bölgüsü ilə yaranır.

Sosial bərabərsizlik insanların pul, güc və prestij kimi sosial mallara qeyri-bərabər çıxışı olan şərtlərdir. Fizioloji və psixi xüsusiyyətlərinə görə insanlar arasındakı fərqlər təbii adlanır. Təbii fərqlər fərdlər arasında qeyri-bərabər münasibətlərin yaranması üçün əsas ola bilər. Güclülər zəifləri məcbur edir, sadələrə qalib gələnlər. Təbii fərqlərdən yaranan bərabərsizlik bərabərsizliyin ilk formasıdır. Bununla belə, cəmiyyətin əsas xüsusiyyəti sosial fərqlərlə ayrılmaz şəkildə bağlı olan sosial bərabərsizlikdir.

Bu fərqlərə sosial deyilir, yaradılan sosial amillər: Əmək bölgüsü(zehni və fiziki əmək işçiləri), həyat Yolu(şəhər və kənd əhalisi), sosial rollar(ata, düşmən, siyasətçi) və s. Məsələn, ziyalı, istedadlı insan alim olanda sosial fərqlər təbii olanların üstünə qoyula bilər. İstisnalar var ki, fiziki cəhətdən zəif insanlar silah vasitəsilə güc alırlar.

Cəmiyyətdəki bərabərsizliyə iki tərəfdən baxılır. Birincisi cəmiyyətin mülkiyyəti kimi. Yazılı tarix sosial bərabərsizliyi olmayan heç bir cəmiyyət tanımır. İnsanların, partiyaların, qrupların, siniflərin mübarizəsi daha böyük imkanlara, hüquqlara, üstünlüklərə və imtiyazlara sahib olmaq uğrunda mübarizədir. Əgər bərabərsizlik cəmiyyətin xas xüsusiyyətidirsə, o zaman müsbət funksional yük daşıyır. Cəmiyyət isə bərabərsizliyi təkrar istehsal edir, çünki ona inkişaf mənbəyi kimi lazımdır. İkincisi, bərabərsizlik həmişə insanlar, qruplar arasında qeyri-bərabər münasibət kimi qəbul edilir, ona görə də bu qeyri-bərabər mövqeyin mənşəyini insanın cəmiyyətdəki mövqeyinin xüsusiyyətlərində axtarmaq təbii olur: mülkiyyətə, hakimiyyətə sahib olmaqda peşəkarlıq statusu. fərdlərin şəxsi keyfiyyətləri. Bu yanaşma indi ilk növbədə real hərəkətlərə, müşahidə və təhlilə münasib olan maraqlara diqqət yetirdiyinə görə geniş yayılmışdır.

Bərabərsizlik çoxlu üzlərə malikdir və vahid sosial orqanizmin müxtəlif hissələrində özünü göstərir: ailədə, qurumda, kiçik və böyük sosial qruplarda. Bu zəruri şərt ictimai həyatın təşkili.

Giriş…………………………………………………………….….3

1. Sosial təbəqələşmənin mahiyyəti……………………….……….5

2. Rusiyada cəmiyyətin sosial təbəqələşməsi………………………….6

2.1.Sosial aşağı təbəqələrin mövqeyi…………………………………….6.

2.2.İri mülkiyyətçilər - kirayə axtaran biznes elitası…………9

2.3.Rusiya bürokratiyası………………………………………….11

2.4. Orta təbəqələr……………………………………………………….13

Nəticə………………………………………………………….18

İstifadə olunmuş ədəbiyyatların siyahısı…………………………………….20

Giriş

Bu məqalədə postsovet cəmiyyətində sosial bərabərsizlik probleminə təklif olunan yanaşma sosial strukturun müasir Rusiya SSRİ-də mövcud olan etokratik sistemin bilavasitə davamı hesab edilir. Onun əsas prinsipi “hakimiyyət-mülk” tipli münasibətlər idi, sosial diferensiallaşma qeyri-sinfi xarakter daşıyırdı və hakimiyyət iyerarxiyasında dərəcələrlə müəyyən edilirdi. Əksər Şərqi Avropa ölkələrindən fərqli olaraq, Rusiya rəqabətqabiliyyətli özəl iqtisadiyyata doğru köklü dönüş keçirməmişdir. Statistik cəmiyyətə xas olan birləşmiş “hakimiyyət-mülkiyyət” münasibətləri xüsusi mülkiyyət qabığını aldı, lakin mahiyyətcə dəyişməz qaldı. İslahatlar zamanı sovet cəmiyyətində şüurlu mənafelərə və özünüidentifikasiyaya malik yeganə sosial qrup olan inzibati-komanda nomenklaturası hakimiyyətdə nəzarət mövqelərini qoruyub saxladı, özəlləşdirmə zamanı dövlət əmlakının üstünlük təşkil edən hissəsini təmin etdi və böyük kvaziburjuaziyaya çevrildi. . Qeyri-nomenklatura özəlləşdirməni, yəni siyasi hakim qrupların nəzarətində olmayan özəlləşdirməni həyata keçirmək cəhdləri puça çıxdı. Siyasəti formalaşdıran biznesin xeyrinə kiçik və orta biznes iqtisadiyyatın periferiyasına sıxışdırıldı və 1990-cı illərdə və 2000-ci illərin əvvəllərində durğunluq yaşadı və əmlakın natamam özəlləşdirilməsi ilə qeyri-şəffaflıq münasibətləri çürüdü.

Beləliklə, postsovet Rusiyasında etatizm çevrilmiş formada qorunub saxlanılmışdır ki, o, dövlət-inhisarçı korporativ (nomenklatura-bürokratik) kvazi-kapitalizm formasını almış, məsələn, demokratik, sosial yönümlü kapitalizm deyil. Çexiya, Polşa, Sloveniya, Estoniya. Bu sosial-iqtisadi sistemdə mülkiyyət iyerarxiyası ilə sinfi differensiasiya elementlərinin bir-birinə qarışması şəklində özünəməxsus sosial təbəqələşmə növü inkişaf etmişdir ki, bu da son illərdə davamlı şəkildə təkrar istehsal olunur.

Yuxarıda göstərilənlərlə əlaqədar olaraq, bu işin məqsədi Rusiyada cəmiyyətin sosial təbəqələşməsini nəzərdən keçirməkdir.

Tapşırıqlar: sosial təbəqələşmənin mahiyyətini açmaq, Rusiyada cəmiyyətin sosial təbəqələşməsini nəzərdən keçirmək.

1. Sosial təbəqələşmənin mahiyyəti

sosial təbəqələşmə ilə eynidir sosial təbəqələşmə.“Təbəqələşmə” termini hərfi mənada bütün cəmiyyətin təbəqələrə, yəni varlı, firavan, varlı, kasıb və çox kasıb və ya dilənçi qruplarına bölünməsi deməkdir.

Sosial təbəqələşmə əhali arasında təbəqələrin formalaşması prosesi və onun nəticəsidir. Bu prosesin başlanğıc nöqtəsi sosial cəhətdən homojen cəmiyyətdir, yəni insanların mülkiyyət və sosial statuslarına görə fərqlənməyən cəmiyyətdir. Latın dilində müasir sosiologiya elmində qəbul edilmiş iki terminə uyğundur - fərqləndirmə və təbəqələşmə.

Elmdə "təbəqələşmə" termini qəbul edilir və "təbəqələşmə" sözü daha çox gündəlik dildə və yalnız bəzən elmdə istifadə olunur. Fakt budur ki, "təbəqələşmə" ən çox bir fenomen üçün istifadə olunur - cəmiyyətin kasıb və varlıya bölünməsi. Çoxsaylı orta təbəqə bu konsepsiya ilə əhatə olunmur. Ona görə də təbəqələşmə reallığı daha dolğun əks etdirir. O, təkcə əhalinin kasıb və varlılara qütbləşməsi prosesini deyil, həm də cəmiyyətdə orta təbəqənin meydana çıxdığı təbəqələşmənin son nəticəsini də əhatə edir.

Stratifikasiya cəmiyyətdəki sosial bərabərsizliyi, varlı və kasıb, imtiyazlı və imtiyazsız bölünməni təsvir edir.

Hər təbəqəyə (təbəqə) yalnız təxminən eyni gəlirə, gücə, təhsilə və nüfuza malik olan insanlar daxildir. Cəmiyyətdə yuxarıdan aşağıya varlı, varlı (orta təbəqə) və kasıb təbəqələr var.

Böyük sosial təbəqələr də adlanır kütlələr onun daxilində daha kiçik bölmələr tapa bilərik, əslində bunlar təbəqələr və ya təbəqələr adlanır.

Zəngin təbəqə yuxarı (çox zəngin, milyarder) və aşağı (sadəcə varlı, milyoner) təbəqələrə bölünür. Orta təbəqə üç təbəqədən, aşağı təbəqə, yaxud yoxsul təbəqə iki təbəqədən ibarətdir. Sosioloqlar onun ən aşağı təbəqəsini alt təbəqə və ya sosial alt təbəqə adlandırırlar.

Belə ki, sosial təbəqələşmə- şaquli düzülmüş sosial təbəqələr toplusu: kasıb, firavan, zəngin sosial təbəqələr hakimiyyətə, sərvətə, təhsilə və nüfuza qeyri-bərabər çıxış meyarına uyğun olaraq burada yerləşir. təbəqələr- dörd təbəqələşmə şkalası üzrə oxşar obyektiv göstəricilərə malik insanların sosial təbəqəsi.

2. Rusiyada cəmiyyətin sosial təbəqələşməsi

2.1.Sosial təbəqələrin mövqeyi

Sənaye ölkələrində yaranmaqda olan (bəlkə də artıq qurulmuş) cəmiyyət yoxsulluq və zənginlik arasında görünməmiş uçurum ilə xarakterizə olunur. Harvard Universitetinin professoru M.Qoldman “Rusiyada formalaşmış sistemin kapitalizmin və kommunizmin bütün pislərini özündə cəmləşdirdiyini” qeyd edərək, “zəngin “yeni ruslar” və “yeni ruslar” arasında gəlirin qeyri-bərabər paylanmasından xüsusi narahatlığını ifadə etdi. əhalinin qalan hissəsi."

Əhalinin əmlak təbəqələşməsi kəskin şəkildə artdı və yeni yoxsulların əhəmiyyətli təbəqələri meydana çıxdı. 1991-1998-ci illərdə real orta aylıq əmək haqqı (1991-ci il qiymətləri ilə). 548 rubldan azaldı. 193 rubla qədər, yəni demək olar ki, üç dəfə. Eyni zamanda, orta nisbət əmək haqqı yaşayış minimumuna, müvafiq olaraq, 3,16-dan 1,7-yə, yəni, demək olar ki, iki dəfə azalıb. 1998-ci il maliyyə böhranından sonra maaşlar yenidən aşağı düşdü. Real istehlak baxımından əhali əlavə olaraq təxminən üçdə birini itirdi. Belə məlumatlar akademik D. Lvov tərəfindən ümumiləşdirilir. Dövlət Statistika Komitəsinin məlumatına görə, 1999-cu ilin iyul ayında bir işçiyə düşən real hesablanmış əmək haqqı əvvəlki ilin iyul ayının (yəni 1998-ci ilin avqust böhranından əvvəl) 64,5 faizini təşkil etmişdir. İcazə verin, Rusiya-Avropa İqtisadi Siyasət Mərkəzinin analitiklərinin aşağıdakı şərhini əlavə edim: “1999-cu ilin birinci rübündə real əmək haqqı (istehlakçı xərcləri deflyatorundan istifadə etməklə hesablanmış) bütün 1990-cı illərdə ən aşağı səviyyəyə çatdı və təxminən 50% təşkil etdi. 1990-cı il səviyyəsindən, yəni 1997-ci il səviyyəsindən 30% aşağıdır. Hətta 2001-ci ildə, iki illik iqtisadi dirçəlişdən sonra əmək haqqı 1990-cı ilin acınacaqlı səviyyəsinin yalnız üçdə ikisindən bir qədər yüksək idi ki, bu da bir vaxtlar əhalinin sosial müdafiəsini gücləndirirdi. sadəcə olaraq gələcək islahatçıların qəzəbidir.Qeyd etmək lazımdır ki, 2001-2003-cü illərdə real əmək haqqının artımı davam etmiş və 1990-cı il səviyyəsinə yaxınlaşmışdır.Lakin nəzərə almaq lazımdır ki, əmək haqqının ümumi məbləği hələ də ÜDM-in təxminən 30%-ni təşkil edir. inkişaf etmiş kapitalist ölkələrində isə bunun ən azı 60%-ə çatır... 1 dollar əməkhaqqına rus işçisi 4,6 dollar, amerikalı isə 1,7 dollar məhsul istehsal edir.

Əgər həmin illərdə əhalinin həyat səviyyəsinə görə artan differensiasiyasını nəzərə alsaq, təkcə sosial aşağı təbəqələrin deyil, həm də orta təbəqə adlanan təbəqənin vəziyyətini təsəvvür etmək çətin deyil. Qeyd etmək olar ki, nəzərə alınan gəlirlərin dinamikası parlamentlə icra hakimiyyəti arasında mübarizə dövründə (1992-1994) əhali üçün əlverişli olmuş və Putinin prezidentliyinin sabitləşməsindən sonra müsbət xarakter almışdır.

Bu hadisələrin səbəbləri təkcə iqtisadiyyatın inkişafındakı yanlış hesablamalarla məhdudlaşmır. Ölkədə militarist xərclərin, xaricdə “dost” rejimlərin saxlanması xərclərinin, keçmiş sovet respublikalarına subvensiyaların və s., yəni keçmişin əksər xərclərinin böyük azalması baş verib. Federal və regional büdcələrin sosial məqsədlər üçün xərc maddələri niyə bu qədər acınacaqlı görünür, əhalinin əksəriyyətinin həyat səviyyəsi niyə bu qədər aşağı düşüb? Axı Rusiya iqtisadi həyata daxil olan unikal təbii sərvətlərə malik ölkədir.

Nəzərə almaq lazımdır ki, postsovet elitası bacarıqlı deyil və milli maraqları təmsil etməyə can atmır. Bu, bir tərəfdən, onun sovet nomenklaturasına münasibətdə davamlılığı ilə, digər tərəfdən isə ölkədə (məsələn, Polşadan və ya Macarıstandan fərqli olaraq) kütləvi müxalifətçilik ənənələrinin və müxalifətçilik ənənələrinin olmaması ilə bağlıdır. cəmiyyətdə əks-elit qrupların formalaşması. Vətəndaş cəmiyyətinin inkişaf etməməsi və vətəndaşların hüquqi müdafiəsi ona gətirib çıxardı ki, Rusiya elitasında hələ vətəndaşlıq və dövlət təfəkkürü səciyyələnmir; yalnız qısamüddətli problemlərini həll edə bilər. Onun əksər həmvətənlərinin faciəli yoxsullaşması ilə bağlı vəziyyətin həllinə maraq göstərməməsi tez varlanan, yalnız özünü və ətrafını düşünən insanların sindromu ilə izah olunur. Bu dəyərlər toplusu sosial siyasətin həyata keçirilməsinin nəinki mahiyyətini, həm də forma və üsullarını böyük ölçüdə əvvəlcədən müəyyənləşdirir.

Rusiyanın mövcudluğunun indiki mərhələsində bazar iqtisadiyyatından əldə edilən səmərələrin ədalətli və sosial cəhətdən məqbul bölüşdürülməsini yalnız dövlət təmin edə bilər. Bunun üçün, ilk növbədə, bizə lazımdır: əhalinin kütləvi yoxsulluğunu aradan qaldıran yaşayış minimumu haqqında qanunun icrası; pensiyaların artımının inflyasiya dərəcələrindən geri qalmasının qarşısının alınması; təhsil, elm və səhiyyəyə dövlət ayırmalarının kəskin artması; dövlət tənzimlənməsi qiymətlər və keyfiyyət tibbi xidmətlər və dərmanlar.

Bir-birindən təəccüblü şəkildə fərqlənən sosial qruplar kompleksi olaraq, sosioloqlar bu qrupları bir-birindən necə ayırd etmək sualına cavab verməlidirlər. Stratifikasiya sosial elmdə bu məsələni öyrənir. Bu, bir şəxsin müəyyən bir qrupa təyin edildiyi təsdiqlənmiş xüsusiyyətlər sistemidir. Bu gün danışacağımız bu sosial fenomen haqqındadır.

Stratifikasiya nəzəriyyəsi

Sosial qrupları bir-birindən fərqləndirə bilmək, eləcə də onları öyrənmək üçün XX əsrin 40-cı illərinin əvvəllərində sosial təbəqələşmə nəzəriyyəsi işlənib hazırlanmışdır. Onun yaradılması üzərində T.Parsons, R.Merton, K.Devis, U.Mur işləmişdir. Sosioloqlar əmin etdilər ki, sosial elmdə təbəqələşmə cəmiyyətin həyatı üçün zəruri olan icra edilə bilən funksiyaların yayılması ilə təhrik edilən bir prosesdir. Onların fikrincə, cəmiyyətdəki sosial təbəqələşməyə görə mühüm əlamətlər əsasında formalaşmış nizamlı təbəqələri ayırd etmək olar.

Onu da unutmaq olmaz ki, sosial təbəqələşməyə yanaşma cəmiyyətin sosial quruluşunu öyrənmək üçün həm metod, həm də metodologiyadır. Bu prinsiplərə əsaslanır:

Bütün dövlət xərclərinin məcburi tədqiqi.
Müqayisəli təhlildə eyni meyarların tətbiqi zərurəti.
Sosial təbəqənin dərindən təhlilinə imkan verəcək kifayət qədər sayda meyarların tətbiqi.

Stratifikasiya haqqında

"Təbəqələşmə" anlayışını geologiyadan Pitirim Sorokin götürmüşdür. Sosial elmdə təbəqələşmə sosial təkrar istehsal prosesidir, bu müddət ərzində bütün təbəqələr, siniflər, kastalar və qruplar qeyri-bərabərdir, buna görə də onlar iyerarxik qaydada yerləşdirilməyə məcbur olurlar. Başqa sözlə, sosial təbəqələşmə cəmiyyətin bölünməsidir müxtəlif qruplar eyni xüsusiyyətləri paylaşan insanlar. Sosial elmdə təbəqələşmənin əsas meyarları gəlir səviyyəsi, güc və biliyə çıxış imkanları, işin xarakteri və asudə vaxt fəaliyyətidir.

Beləliklə, iqtisadi, peşəkar və siyasi təbəqələşmə fərqlənir. Amma bununla da bitmir, sosial elmdə təbəqələşmə müəyyən etməyə imkan verən mənbədir davamlı elementlər ictimai quruluş. Tarixi inkişaf prosesində üç növ təbəqələşmə formalaşmışdır.

kastalar

Bu növlərdən biri kastalardır. Portuqal dilindən hərfi tərcümədə bu söz "mənşə" deməkdir. Yəni kastalar mənşəyinə və statusuna görə bağlı olan qapalı qruplar kimi başa düşülür. Bu birliyə üzv olmaq üçün orada doğulmaq lazımdır, üstəlik, müxtəlif kastaların nümayəndələrinin evlənmək imkanı yoxdur. Sadəcə olaraq, kasta sistemi çox məhduddur, bu, sadəcə şanslı olanlar üçün bir yerdir.

Ən məşhur kasta sistemi Hindistanda təbəqələşmə nümunəsi hesab olunur. Rəvayətə görə, cəmiyyət ilkin olaraq bədənin müxtəlif nahiyələrindən yaradılan, insanı simvolizə edən 4 varnaya bölünürdü. Deməli, cəmiyyətin “ağızları” brahmanlar (kahinlər və alimlər) idi. “Əllər” kşatriyalar (rəhbərlər və əsgərlər) idi. “Torso” rolunu vaişyalar (tacirlər və kəndlilər), “ayaqlar” isə şudralar (asılı şəxslər) hesab edirdilər.

Əmlak

Sosial elmdə təbəqələşmənin başqa bir növü “əmlak” adlanır. Bu, davranış qaydaları, vəzifələri və hüquqları miras qalan insanların xüsusi qrupudur. Kasta sistemindən fərqli olaraq, müəyyən bir əmlakın bir hissəsi olmaq daha asandır, çünki bu, vəziyyətlərin ölümcül birləşməsinin nəticəsi deyil, insanın şüurlu seçimidir. 18-19-cu əsrlərdə Avropa ölkələrində aşağıdakı mülklər sistemi mövcud idi:

Əsilzadəlik - xüsusi imtiyazlara malik insanlar qrupları, onlara adətən müxtəlif titullar verilirdi, məsələn, hersoq, baron, şahzadə və s.
Ruhanilər - kahinləri xaric etsəniz, kilsəyə xidmət edənlərin hamısı ruhani sayılırdı. Öz növbəsində, o, iki növə bölündü: "qara" - bütün monastır qardaşları, "ağ" - kilsə dogmalarına sadiq qalan monastır olmayan insanlar.
Tacirlər - ticarətlə məşğul olan insanlar dəstəsi.
Kəndli - əmək fəaliyyətinin əsasını kənd təsərrüfatı və kənd təsərrüfatı əməyi təşkil edən insanlar.
Filistizm - şəhərlərdə yaşayan, sənətkarlıqla, ticarətlə məşğul olan və ya xidmətdə olan insanlar qrupları.

Dərslər

Sosial elmdə təbəqələşmənin tərifi “sinf” anlayışı olmadan mümkün deyil. Sinif dedikdə, mülkiyyətə çıxış azadlığı ilə seçilən insanlar qrupu nəzərdə tutulur. İlk dəfə olaraq belə bir anlayışı sosial elmlərə Karl Marks daxil edərək, o, fərdin cəmiyyətdəki mövqeyinin onun maddi nemətlərə çıxışı ilə müəyyən olunduğunu söylədi. Sinif fərqləri belə yarandı. Konkret tarixi nümunələrə nəzər salsaq, onda quldar cəmiyyətində yalnız iki təbəqə müəyyən edilmişdir: qullar və onların ağaları. Feodal cəmiyyətinin əsas təbəqələri feodallar və onlardan asılı olan kəndlilər idi.

Lakin müasir sosiologiya elmlərində siniflər siyasi, iqtisadi və sosial-mədəni mənsubiyyət meyarlarına görə oxşar olan fərdlər qruplarıdır. Buna görə də, hər bir müasir cəmiyyətdə ayırd edə bilərik:

Yuxarı təbəqə (elit və ya zəngin insanlar).
Orta təbəqə (öz sahəsinin peşəkarları, işçilər, ixtisasları olan işçilər).
Aşağı sinif (ixtisassız işçilər, marjinal).
Alt sinif (sistemin ən "altında" olan insanlar).

təbəqələr

Beləliklə, deyə bilərik ki, sosial təbəqələşmə vahidləri təbəqələrdir - müəyyən bir xüsusiyyətə görə birləşən insanlar qrupları. "Təbəqə" anlayışı həm böyük təbəqələri, həm də bir meyar üzrə birləşən kiçik qrupları xarakterizə etmək üçün istifadə edilə bilən ən universal termindir.

Sosial elmdə təbəqələşmə nümunələrinə gəlincə, bunlar elitanın və kütlənin nümayəndələri ola bilər. Paretonun dediyi kimi, hər bir cəmiyyətdə elitanın 20%-i var - ictimai quruluşa rəhbərlik edən və anarxiyanın yaranmasının qarşısını alan insanlar. Və sözdə kütlənin 80% -i - adi insanlar dövlət hakimiyyətinə çıxışı olmayanlar.

Stratifikasiya cəmiyyətdə hökm sürən bərabərsizliyin göstəricisi olan meyardır. Qruplara bölünmə insanların cəmiyyətdə necə müxtəlif şəraitdə yaşadığını göstərir. Onların müxtəlif potensialı və sosial müavinətlərə çıxışı var. Amma hər şeyə rəğmən, sosial quruluşun təfərrüatlı xarakteristikasını yalnız təbəqələşmə yolu ilə əldə etmək olar.

Hərəkətlilik

Sosial elmdə sosial təbəqələşmə və mobillik ayrılmaz şəkildə əlaqəli anlayışlardır. Mobillik dinamik dəyişikliyə aiddir. Pitirim Sorokinin dediyi kimi: “Sosial mobillik fərdi və ya digər obyektin (norma, dəyər) fərqli sosial müstəviyə keçməsi prosesidir”.

Məsələn, insan cəmiyyətdəki mövqeyini dəyişə bilər, eyni zamanda başqa təbəqəyə aid olmağa başlayır. yaxşı nümunə keyfiyyət sosial mobillik bəlkə kasıb bir oğlanın necə milyonçu olması haqqında sadə bir hekayə.

Sosial təbəqələşmə kimi, mobilliyin də öz növləri var. İlk növbədə, şaquli və üfüqi hərəkətlilik fərqlənir.

Şaquli hərəkətlilik

Şaquli hərəkətlilik " kimi təsvir edilə bilən dəyişikliklərlə xarakterizə olunan bir prosesdir" bundan daha yaxşı nə idi" və ya "olduğundan daha pis". Məsələn, bir şəxs iş yerində yüksəliş, maaş artımı və ya ali təhsil aldı. Bunlar yuxarıya doğru hərəkətlilik adlanan müsbət dəyişikliklərdir.

Aşağıya doğru hərəkətliliyə misal olaraq işdən çıxarılma, vəzifəsinin aşağı salınması və ya vəziyyəti daha da pisləşdirən hər hansı digər vəziyyət ola bilər.

Üfüqi hərəkətlilik

Şaquli hərəkətlilikdən əlavə, üfüqi dinamika da var. Əgər birinci halda insanın öz təbəqəsi daxilində hərəkət etmək imkanı varsa, bu halda o, yalnız öz təbəqəsi daxilində hərəkət edir.

Məsələn, bir proqramçı işini dəyişdi və başqa şəhərə köçdü. O, hələ də əhalinin orta təbəqəsinə aiddir, sadəcə olaraq ərazi mövqeyini dəyişib. Və ya bir şəxs qazancında əhəmiyyətli bir artım olmadan işin xüsusiyyətlərini dəyişdirirsə. Məsələn, katibə işləyirdi, mühasib köməkçisi oldu. İşin spesifikliyi fərqli görünür, daha çox məsuliyyət var və maaş ciddi şəkildə dəyişməyib. Buna görə də deyə bilərik ki, bir şəxs öz sosial qrupunu eyni səviyyədə yerləşən birinə dəyişirsə, hərəkətlilik üfüqi sayılır.

Nəsillərarası və nəsillərarası hərəkətlilik

Bu anlayış daha çox Amerika ölkələrində, xüsusən də ictimaiyyətin gələcək nəslin əvvəlkindən daha yaxşı yaşamalı olduğu qənaətində olduğu ştatlarda geniş yayılmışdır. Anarxiya isə Durkheimin danışdığı anarxiya kimi deyil, ehtiyaclar və resurslar arasında uyğunsuzluq kimi başa düşülür.

Nəsillərarası hərəkətlilik, uşağın cəmiyyətdə valideynlərindən daha yaxşı və ya daha pis mövqe tutması prosesi ilə müəyyən edilir. Məsələn, əgər valideynlər aşağı ixtisaslı işçilərdirsə və onların övladı alim olubsa, bu, müsbət nəsillərarası mobillikdir.

Nəsildaxili mobillik, valideynlərin nailiyyətlərindən asılı olmayaraq, həyat boyu sosial statusun dəyişməsi ilə müəyyən edilir.

Qruplar və insanlar

Sosial hərəkətlilik və təbəqələşmə anlayışlarını araşdırarkən fərdi və qrup dinamikası kimi tərifləri qeyd etməmək çətindir.

Qrup hərəkətliliyi xüsusi diqqətə layiqdir - bütöv bir mülkün, kastanın və ya sinfin cəmiyyətdəki mövqeyini dəyişdirdiyi dinamik bir prosesdir. Məsələn, SSRİ dağılandan sonra bir çox fabriklər dayananda mühəndislər sahibsiz qaldı. Mühəndislərin bütün sinfi qısa müddətdə ixtisaslarını dəyişməyə məcbur oldu. Bu cür hərəkətlilik total dəyişmə vəziyyətində olan cəmiyyətlərin xarakterik xüsusiyyətidir.

Fərdi hərəkətlilik ilə hər bir şəxs müstəqil olaraq müəyyən bir təbəqəyə aidiyyətini dəyişir.

nəticələr

Ümumiyyətlə, tədqiqatlar göstərir ki, sosial mobilliyə siyasi rejim, modernləşmə mərhələləri, cəmiyyətdəki sosial-iqtisadi vəziyyət təsir edir. Eləcə də fərdin özünün xüsusiyyətləri: onun təhsili, xarakteri və s.

Bəs sosial elmdə təbəqələşmə nədir? Sadə sözlərlə Bu, cəmiyyətin varlı və kasıba bölünməsidir. Və yalnız bundan sonra bu zəngin və kasıb müxtəlif xüsusiyyətlərə malik təbəqələrə bölünə bilər. İstənilən cəmiyyətdə sosial quruluş cəmiyyətin təkamülünə kömək edən əsas meyardır. Konkret cəmiyyətdə hansı təbəqənin üstünlük təşkil etdiyinə görə hansı inkişaf strategiyasının ona daha uyğun olduğunu müəyyən etmək olar.

Sosial təbəqələşmə sosiologiyanın mərkəzi mövzusudur. O, cəmiyyətdəki sosial bərabərsizliyi, sosial təbəqələrin gəlir səviyyəsinə və həyat tərzinə, imtiyazların olub-olmamasına görə bölünməsini təsvir edir. İbtidai cəmiyyətdə bərabərsizlik əhəmiyyətsiz olduğu üçün orada təbəqələşmə demək olar ki, yox idi. Mürəkkəb cəmiyyətlərdə qeyri-bərabərlik çox güclüdür, insanları gəlirə, təhsil səviyyəsinə, gücə görə bölürdü. Kastalar, sonra mülklər və sonrakı siniflər yarandı. Bəzi cəmiyyətlərdə bir sosial təbəqədən (təbəqə) digərinə keçid qadağandır; elə cəmiyyətlər var ki, orada belə keçid məhduddur, elə cəmiyyətlər var ki, orada buna tamamilə icazə verilir. İctimai hərəkət azadlığı (hərəkətlilik) cəmiyyətin qapalı və ya açıq olmasını müəyyən edir.

"Təbəqələşmə" termini geologiyadan gəlir, burada Yer təbəqələrinin şaquli düzülüşünə aiddir. Sosiologiya cəmiyyətin quruluşunu Yer kürəsinin quruluşuna bənzədib və sosial təbəqələri (təbəqələri) şaquli olaraq da yerləşdirib. Əsas gəlir nərdivanıdır: kasıblar aşağıda, varlılar ortada, varlılar isə yuxarıdadır.

Zənginlər ən imtiyazlı mövqeləri tuturlar və ən çox sahibdirlər prestijli peşələr. Bir qayda olaraq, onlar daha yaxşı ödənilir və zehni iş, performansla əlaqələndirilir idarəetmə funksiyaları. Liderlər, krallar, krallar, prezidentlər, siyasi liderlər, böyük iş adamları, elm və sənət adamları cəmiyyətin elitasını təşkil edir. Müasir cəmiyyətin orta təbəqəsinə həkimlər, hüquqşünaslar, müəllimlər, ixtisaslı işçilər, orta və kiçik burjuaziya daxildir. Aşağı təbəqələrə - ixtisassız işçilər, işsizlər, yoxsullar. Fəhlə sinfi, müasir fikirlərə görə, orta və aşağı siniflər arasında aralıq mövqe tutan müstəqil bir qrupdur.

Gəlir - müəyyən bir müddət (ay, il) üçün fərdi və ya ailənin pul daxilolmalarının məbləği. Gəlir əmək haqqı, pensiya, müavinət, aliment, haqlar, mənfəətdən tutulmalar şəklində alınan pul məbləğidir. Gəlirlər ən çox həyatı saxlamaq üçün xərclənir, lakin çox yüksəkdirsə, toplanır və sərvətə çevrilir.

Sərvət - yığılmış gəlir, yəni nağd pul və ya təcəssüm olunan pul miqdarı. İkinci halda, onlar daşınan adlanır (avtomobil, yaxta, qiymətli kağızlar s.) və daşınmaz (ev, sənət əsərləri, xəzinələr) əmlak. Adətən sərvət miras qalır. Mirası həm işləyən, həm də işləməyənlər ala bilər və yalnız işləyən insanlar gəlir əldə edə bilər. Onlardan əlavə pensiyaçıların, işsizlərin gəliri var, yoxsulların isə yox. Zəngin işləyə də, işləməyə də. Hər iki halda sərvət sahibi olduqları üçün sahibdirlər. Yuxarı təbəqənin əsas sərvəti gəlir deyil, yığılmış əmlakdır. Maaş payı azdır. Orta və aşağı təbəqələr üçün gəlir əsas dolanışıq mənbəyidir, çünki birincidə sərvət varsa, əhəmiyyətsizdir, ikincidə isə ümumiyyətlə yoxdur. Sərvət işləməməyə imkan verir, yoxluğu isə əmək haqqı naminə işləməyə məcbur edir.

Gücün mahiyyəti başqa insanların istəklərinə qarşı öz iradəsini tətbiq etmək bacarığıdır. Mürəkkəb cəmiyyətdə hakimiyyət institusionallaşır; qanunlar və ənənələrlə qorunan, imtiyazlarla əhatə olunmuş və sosial nemətlərə geniş çıxış imkanı cəmiyyət üçün həyati əhəmiyyət kəsb edən qərarlar, o cümlədən, bir qayda olaraq, yuxarı təbəqə üçün faydalı olan qanunlar qəbul etməyə imkan verir.

Bütün cəmiyyətlərdə hansısa formada hakimiyyətə malik olan insanlar – siyasi, iqtisadi və ya dini – institutlaşmış elitanı təşkil edirlər. Dövlətin daxili və xarici siyasətini müəyyən edir, onu başqa siniflərin məhrum olduğu özünə sərfəli istiqamətə yönəldir.

Prestij bu və ya digər peşənin, vəzifənin, məşğuliyyətin ictimai rəydə qazandığı hörmətdir. Hüquqşünas peşəsi polad ustası və ya santexnika peşəsindən daha prestijlidir. Prezident Aparatı kommersiya bankı kassir vəzifəsindən daha prestijlidir. Müəyyən bir cəmiyyətdə mövcud olan bütün peşələr, peşələr və vəzifələr yuxarıdan aşağıya doğru peşəkar nüfuz nərdivanında yerləşdirilə bilər. Biz peşəkar nüfuzu intuitiv şəkildə, təqribən müəyyən edirik. Amma bəzi ölkələrdə, ilk növbədə ABŞ-da sosioloqlar bunu xüsusi metodların köməyi ilə ölçürlər. Onlar ictimai rəyi öyrənir, müxtəlif peşələri müqayisə edir, statistikanı təhlil edir və nəhayət, dəqiq prestij şkalası əldə edirlər. İlk belə araşdırma 1947-ci ildə amerikalı sosioloqlar tərəfindən aparılıb. O vaxtdan bəri onlar müntəzəm olaraq bu fenomeni ölçür və cəmiyyətdə əsas peşələrin nüfuzunun zamanla necə dəyişdiyini izləyirlər. Başqa sözlə, onlar dinamik bir şəkil qururlar.

Gəlir, güc, nüfuz və təhsil ümumi sosial-iqtisadi vəziyyəti, yəni insanın cəmiyyətdəki mövqeyini və yerini müəyyənləşdirir. Bu zaman status təbəqələşmənin ümumiləşdirilmiş göstəricisi kimi çıxış edir. Əvvəllər onun sosial strukturda əsas rolu qeyd olunurdu. İndi məlum oldu ki, o, bütövlükdə sosiologiyada həlledici rol oynayır. Təyin edilmiş status sərt şəkildə sabitlənmiş təbəqələşmə sistemini, yəni bir təbəqədən digərinə keçidin praktiki olaraq qadağan edildiyi qapalı cəmiyyəti xarakterizə edir. Belə sistemlərə köləlik və kasta sistemi daxildir. Əldə edilmiş status mobil təbəqələşmə sistemini və ya insanların sosial nərdivanda sərbəst şəkildə yuxarı və aşağı hərəkət etməsinə icazə verilən açıq cəmiyyəti xarakterizə edir. Belə sistemə siniflər (kapitalist cəmiyyəti) daxildir. Nəhayət, feodal cəmiyyəti özünəməxsus əmlak quruluşu ilə ara tip, yəni nisbətən qapalı sistem kimi təsnif edilməlidir. Burada keçidlər qanuni olaraq qadağandır, amma praktikada onlar istisna edilmir. Bunlar təbəqələşmənin tarixi növləridir.

Cəmiyyətin sosial təbəqələşməsi

Sosial təbəqələşmə (latınca stratum - təbəqə + facere - etmək) hakimiyyətə, peşəyə, gəlirə və bəzi digər sosial əhəmiyyətli xüsusiyyətlərə çatmaqdan asılı olaraq cəmiyyətdə insanların fərqləndirilməsidir. "Təbəqələşmə" anlayışını təbiət elmlərindən götürən sosioloq Pitirim Aleksandroviç Sorokin (1889-1968) təklif etmişdir, burada o, xüsusən də geoloji təbəqələrin paylanmasını ifadə edir.

Sosial qrupların və insanların təbəqələrə (qatlara) görə bölgüsü həyata keçirilən hakimiyyətə (siyasətə) çıxış baxımından cəmiyyətin strukturunun nisbətən sabit elementlərini ayırmağa imkan verir. peşəkar funksiyalar və əldə edilən gəlir (iqtisadiyyat). Tarixdə təbəqələşmənin üç əsas növü təqdim olunur - kastalar, mülklər və siniflər. Kastalar (portuqal dilindən kasta - qəbilə, nəsil, mənşə) ümumi mənşə və hüquqi statusla bağlı qapalı sosial qruplardır. Kasta üzvlüyü yalnız doğuşla müəyyən edilir və müxtəlif kastaların nümayəndələri arasında nikahlar qadağandır. Ən məşhuru Hindistanın kasta sistemidir (cədvəl), əvvəlcə əhalinin dörd varnaya bölünməsinə əsaslanır (Sanskritdə bu söz "növ, cins, rəng" deməkdir). Rəvayətə görə, varnalar qurban kəsilən ilkin insanın bədəninin müxtəlif nahiyələrindən əmələ gəlmişdir.

Qədim Hindistanda kasta sistemi:

	Nümayəndələr	Əlaqədar bədən hissəsi
brahmanlar	Alimlər və keşişlər
	Döyüşçülər və hökmdarlar
	Kəndlilər və tacirlər
	"Toxunulmaz", asılı şəxslər

Mülklər, qanun və ənənə ilə təsbit olunmuş hüquq və vəzifələri miras qalan sosial qruplardır.

Aşağıda 18-19-cu əsrlərdə Avropa üçün xarakterik olan əsas mülklər verilmişdir:

Zadəganlar böyük torpaq sahibləri və veteran məmurlar arasından imtiyazlı bir mülkdür. Zadəganlığın göstəricisi adətən tituldur: şahzadə, hersoq, qraf, markiz, vikont, baron və s.;
ruhanilər - kahinlər istisna olmaqla, ibadət və kilsə nazirləri. Pravoslavlıqda qara ruhanilər (monastır) və ağ (qeyri-monastır) ayırd edilir;
tacir sinfi - özəl müəssisələrin sahiblərinin daxil olduğu ticarət sinfi;
kəndli - əsas peşə kimi kənd təsərrüfatı əməyi ilə məşğul olan fermerlər sinfi;
filistizm - sənətkarlardan, kiçik tacirlərdən və aşağı işçilərdən ibarət şəhər təbəqəsi.

Bəzi ölkələrdə hərbi mülk (məsələn, cəngavərlik) fərqlənirdi. Rusiya İmperiyasında kazaklar bəzən xüsusi mülk adlandırılırdı. Kasta sistemindən fərqli olaraq, müxtəlif təbəqələrin nümayəndələri arasında nikahlara icazə verilir. Bir təbəqədən digər sinfə keçmək (çətin də olsa) mümkündür (məsələn, tacir tərəfindən zadəganların alınması).

Siniflər (lat. classis - kateqoriyadan) mülkiyyətə münasibəti ilə fərqlənən böyük insan qruplarıdır. Siniflərin tarixi təsnifatını təklif edən alman filosofu Karl Marks (1818-1883) qeyd edirdi ki, sinifləri fərqləndirmək üçün mühüm meyar onların üzvlərinin - məzlum və ya məzlumların mövqeyidir:

Qul sahibi cəmiyyətdə bunlar qul və qul sahibləri idi;
feodal cəmiyyətində - feodallar və asılı kəndlilər;
kapitalist cəmiyyətində - kapitalistlər (burjuaziya) və işçilər (proletariat);
kommunist cəmiyyətində siniflər olmayacaq.

Müasir sosiologiyada siniflərdən tez-tez ən ümumi mənada - gəlir, nüfuz və güc vasitəçiliyi ilə oxşar həyat şansları olan insanların toplusu kimi danışılır:

Yuxarı təbəqə: yuxarı təbəqəyə ("köhnə ailələrdən" olan zənginlər) və aşağı yuxarı təbəqəyə (son zamanlar zənginlər) bölünür;
orta təbəqə: yuxarı orta (peşəkarlar) bölünür;
aşağı orta (ixtisaslı işçilər və işçilər); Aşağı təbəqə yuxarı aşağı təbəqəyə (ixtisassız işçilər) və aşağı təbəqəyə (lumpen və marjinallar) bölünür.

Aşağı aşağı təbəqə müxtəlif səbəblərdən cəmiyyətin strukturuna uyğun gəlməyən əhali qruplarıdır. Əslində, onların nümayəndələri sosial sinif quruluşundan kənarda qaldıqlarına görə, onları məxfi elementlər də adlandırırlar.

Açıqlanan elementlərə lümpenlər - avaralar, dilənçilər, dilənçilər, habelə sosial xüsusiyyətlərini itirmiş və əvəzində yeni norma və dəyərlər sistemini əldə etməyənlər, məsələn, işini itirmiş keçmiş zavod işçiləri daxildir. iqtisadi böhran səbəbindən və ya sənayeləşmə zamanı yerdən qovulan kəndlilər.

Strata - sosial məkanda oxşar xüsusiyyətləri olan insanlar qrupları. Bu, müxtəlif sosial əhəmiyyətli meyarlar toplusuna uyğun olaraq cəmiyyətin strukturunda istənilən fraksiya elementlərini ayırmağa imkan verən ən universal və ən geniş anlayışdır. Məsələn, elit mütəxəssislər, peşəkar sahibkarlar, dövlət məmurları, ofis işçiləri, ixtisaslı işçilər, ixtisassız işçilər və s. kimi təbəqələr seçilir. Siniflər, mülklər və kastalar təbəqələrin növləri hesab edilə bilər.

Sosial təbəqələşmə cəmiyyətdə bərabərsizliyin mövcudluğunu əks etdirir. Bu, təbəqələrin müxtəlif şəraitdə mövcud olduğunu və insanların öz ehtiyaclarını ödəmək üçün müxtəlif imkanlara malik olduğunu göstərir. Bərabərsizlik cəmiyyətdə təbəqələşmənin mənbəyidir. Beləliklə, qeyri-bərabərlik hər bir təbəqənin nümayəndələrinin sosial nemətlərə çıxışında fərqləri əks etdirir, təbəqələşmə isə təbəqələrin məcmusu kimi cəmiyyətin strukturunun sosioloji xarakteristikasıdır.

Sosial təbəqələşmənin meyarları

İqtisadi (gəlir və sərvət meyarlarına görə);
siyasi (təsir və güc meyarlarına görə);
peşəkar (məharət, peşəkar bacarıq, sosial rolların uğurlu icrası meyarlarına uyğun olaraq).

insanların doğulduğu andan malik olduqları keyfiyyət xüsusiyyətləri (etnik mənsubiyyət, qohumluq əlaqələri, cinsi və yaş xüsusiyyətləri, şəxsi keyfiyyətlər və qabiliyyətlər);
fərdin cəmiyyətdə yerinə yetirdiyi rolların məcmusu (təhsil, vəzifə, peşə və əmək fəaliyyətinin müxtəlif növləri) ilə müəyyən edilən rol xüsusiyyətləri;
maddi və mənəvi dəyərlərə (sərvət, əmlak, imtiyazlar, digər insanlara təsir etmək və idarə etmək bacarığı və s.)

Gəlir - müəyyən dövr (ay, il) üçün pul daxilolmalarının məbləği;
sərvət - yığılmış gəlir, yəni. nağd pul və ya təcəssüm edilmiş pul məbləği (ikinci halda, onlar daşınar və ya daşınmaz əmlak şəklində fəaliyyət göstərirlər);
güc - öz iradəsini həyata keçirmək, müxtəlif vasitələrlə (hakimiyyət, qanun, zorakılıq və s.) başqa insanların fəaliyyətinə həlledici təsir göstərmək bacarığı və bacarığı. Güc onun əhatə etdiyi insanların sayı ilə ölçülür;
təhsil - təlim prosesində əldə edilmiş bilik, bacarıq və bacarıqların məcmusu. Təhsilin səviyyəsi təhsil illərinin sayı ilə ölçülür;
prestij - müəyyən bir peşənin, vəzifənin, müəyyən bir növ peşənin cəlbediciliyinin, əhəmiyyətinin ictimai qiymətləndirilməsi.

Yuxarı təbəqə (əhəmiyyətli güc, sərvət və prestij resurslarına malik olan nüfuzlu və varlı sülalələrin nümayəndələri);
aşağı-yuxarı təbəqə ("yeni zəngin" - bankirlər, nəcib mənşəyi olmayan və güclü rol oynayan klanlar yaratmağa vaxtı olmayan siyasətçilər);
yuxarı orta təbəqə (uğurlu iş adamları, hüquqşünaslar, sahibkarlar, alimlər, menecerlər, həkimlər, mühəndislər, jurnalistlər, mədəniyyət və incəsənət işçiləri);
aşağı-orta təbəqə (işçilər - mühəndislər, məmurlar, katiblər, işçilər və adətən "ağ yaxalılar" adlandırılan digər kateqoriyalar);
yuxarı-aşağı təbəqə (əsasən fiziki əməklə məşğul olan fəhlələr);
aşağı-aşağı təbəqə (dilənçilər, işsizlər, evsizlər, əcnəbi işçilər, təcrid olunmuş elementlər).

Sosial təbəqələşmə və mobillik

Sosial (təbəqələşmə) quruluş, sosial differensiasiya - cəmiyyətin müxtəlif təbəqələrinin təbəqələşməsi və iyerarxik təşkili, habelə institutlar və onlar arasındakı münasibətlər toplusu.

Cəmiyyətin təbəqələşmə quruluşunun əsasını insanların təbii və sosial bərabərsizliyi təşkil edir.

Sosial bərabərsizlik - sosial müavinətlərə qeyri-bərabər çıxış.

Müasir cəmiyyət sosial bərabərsizliyi minimuma endirməyə çalışır, eyni zamanda təbii bərabərsizlik də aradan qaldırıla bilməz.

Sosiologiyada sosial təbəqələşmənin dörd əsas növü məlumdur:

Köləlik,
kasta,
mülklər,
siniflər.

İlk üç sistem qapalı hesab olunur, yəni. bir təbəqədən digər təbəqəyə keçid demək olar ki, qeyri-mümkün və ya çətindir. Sinif sistemi açıqdır, sosial hərəkətlilik yaranıb.

Cəmiyyətin öyrənilməsinə iki yanaşma var:

1. Stratifikasiya: cəmiyyəti həyat tərzinə, gəlir səviyyəsinə, sosial nüfuzuna, güc strukturlarında iştirakına görə təbəqələrə bölür.
2. Sinif: istehsal sistemindəki yerinə, istehsal vasitələrinə mülkiyyətə münasibətinə, ictimai əmək bölgüsündə roluna görə cəmiyyəti siniflərə ayırır.

Hər hansı bir sosial quruluş qarşılıqlı əlaqədə qəbul edilən bütün fəaliyyət göstərən sosial icmaların məcmusudur, onda aşağıdakı elementləri ayırd etmək olar:

A) etnik quruluş (klan, tayfa, millət, millət);
b) demoqrafik struktur (qruplar yaşa və cinsinə görə fərqləndirilir);
c) qəsəbə strukturu (şəhər sakinləri, kənd sakinləri və s.);
d) sinfi quruluş (burjuaziya, proletariat, kəndlilər və s.);
e) peşə və təhsil strukturu.

Ən ümumi formada müasir cəmiyyətdə üç təbəqələşmə səviyyəsini ayırd etmək olar:

Ali (iri sahiblər, məmurlar, elmi və mədəni elita);
orta (sahibkarlar, yüksək ixtisaslı mütəxəssislər);
aşağı (aşağı ixtisaslı işçilər, işsizlər).

Müasir cəmiyyətin əsasını orta təbəqə təşkil edir.

Marjinal, keçmişini itirmiş bir fərddir ictimai vəziyyət, adi işi ilə məşğul olmaq imkanından məhrum olmuş və mövcud olduğu yeni təbəqəyə uyğunlaşmamışdır.

Marjinalların cəmiyyətə müsbət təsiri:

Marjinallar yeniliklərə və dəyişikliyə meyllidirlər;
marjinallar öz keçmiş mədəniyyətlərinin elementlərini gətirdikləri mədəniyyəti zənginləşdirir;
iki mədəniyyətin qovşağında olan qovulanlar yeni bir mədəniyyət yaradır.

Pis təsir:

Çaşqınlıq və yeni şəraitdə effektiv hərəkət edə bilməmək;
cəmiyyətin sabitliyinin pozulması;
yeni rollara alışa bilməmək;
köhnə dəyərlərin itirilməsi və yeni dəyərləri qəbul edə bilməməsi bir növ “mənəvi boşluğa” gətirib çıxarır.

Status bir qrup və ya cəmiyyətin sosial strukturunda hüquq və vəzifələr sistemi vasitəsilə digər mövqelərlə əlaqəli müəyyən bir mövqedir.

Sosial status təyin oluna və əldə edilə bilər.

Bir şəxs doğuş zamanı müəyyən edilmiş (anadangəlmə) status alır (ailə əlaqələri, cins, yaş).

Qazanılmış (əldə edilmiş) status həyatda (peşədə) əldə edilir.

Qarışıq təyin edilmiş və əldə edilmiş statusun xüsusiyyətlərini birləşdirir: bir şəxsdən (işsiz, əlil) və ya öz sahəsində maksimum nailiyyətlərdən (professor, elmlər doktoru, Olimpiya çempionu) asılı olmayan bir şey.

Vəziyyət simvolları bir insanın statusunu öyrənə biləcəyiniz atributlardır. Geyim ən vacib status simvollarından biridir.

Geyimin status simvolu kimi funksiyaları:

Etiket normalarına uyğunluq (top menecerin ciddi kostyumu);
müəyyən bir statusa aid olduğunun nümayişi (polis forması).

Sosial hərəkətlilik fərdlərin və ya sosial qrupların sosial təbəqələşmə iyerarxiyasında bir mövqedən digərinə keçməsi, statusun dəyişməsidir.

Hərəkət növləri:

1) könüllü və məcburi;
2) nəsillərarası (uşaqların valideynləri ilə müqayisədə daha yüksək və ya aşağı pillələrə daşınması) və nəsillərarası (bir və eyni fərd həyatı boyu sosial mövqeyini bir neçə dəfə dəyişir);
3) fərdi (cəmiyyətdaxili hərəkətlər bir şəxsdə digərlərindən asılı olmayaraq baş verir) və qrup (hərəkətlər kollektiv şəkildə baş verir, bütün qrupun mövqeyi dəyişir);
4) şaquli və üfüqi. Şaquli hərəkətlilik sosial iyerarxiyada mövqe dəyişikliyi ilə statusun dəyişməsidir. Şaquli hərəkətlilik aşağı və yuxarı hərəkətliliyə bölünür. Üfüqi hərəkətlilik sosial iyerarxiyada mövqedə nəzərəçarpacaq dəyişiklik olmadan statusun dəyişməsidir.

Təbəqələr arasında hərəkət xüsusi kanallar (“liftlər”) vasitəsilə həyata keçirilir ki, bunlardan ən mühümləri ordu, ailə, məktəb, kilsə, mülkiyyət kimi sosial institutlardır.

Sosial təbəqələşmə nəzəriyyəsi

Müasir sosioloqların əksəriyyəti cəmiyyətin təbəqələrə - təbəqələrə bölünməsinə əsaslanan sosial təbəqələşmə nəzəriyyəsinə sadiqdirlər. "Təbəqə" anlayışı sosiologiyaya geologiyadan daxil olub, burada Yerin geoloji quruluşunda heterogen formasiyaların təbəqələri, təbəqələri kimi başa düşülür.

Sosiologiyada təbəqə müəyyən tərəfindən birləşən kifayət qədər çox sayda insan deməkdir sosial əlaqələr(iqtisadi, siyasi, mədəni, sosial, demoqrafik və s.).

Müəyyən bir təbəqəyə aid olan bütün insanlar təxminən eyni sosial mövqe (status) tuturlar ki, bu da müəyyən bir səviyyə ilə xarakterizə olunur. sərvət, prestij, hüquq və imtiyazlar.

M.Veber, R.Dahrendorf, T.Parsons, P.Sorokin kimi sosioloqlar sosial təbəqələşmə nəzəriyyəsinin inkişafına böyük töhfə vermişlər.

Əsas meyarların istehsal vasitələrinə münasibət və ictimai sərvətdən pay əldə etmə üsulu olan sinfin tərifindən fərqli olaraq təbəqə meyarları özlüyündə neytraldır.

Beləliklə, məsələn, P.Sorokin aşağıdakı təbəqə meyarlarını əsas hesab edir:

İşin (peşənin) xarakteri;
- ixtisas;
- təhsil;
- istehsalın idarə edilməsində rolu;
- gəlir.

Stratifikasiya nəzəriyyəsinin üstünlüyü ondan ibarətdir ki, o, insanları çox fərqli təbəqələrə bölməyə imkan verir: cəmiyyətin nazik təbəqələrə bölünməsini tələb edən daha dəqiq təhlil üçün bir neçə onlarla təbəqələşmə meyarı təqdim edilə bilər (məsələn, təkcə pul deyil, həm də evin, avtomobilin, hovuzun, radiotelefonun və s. olması; kobud təhlil bir neçə meyarla məhdudlaşdırıla bilər.

Müasir rus sosioloqu A.Zinovyev hesab edir ki, xüsusiyyətlərini hələ də böyük ölçüdə müasir Rusiya daşıyan sovet cəmiyyətinin təbəqələşməsi aşağıdakı meyarlara əsasən həyata keçirilib:

Sosial mövqelərin nərdivanındakı mövqe;
- peşənin nüfuzu;
- əmək haqqının ölçüsü;
- imtiyazların olması (olmaması);
- imtiyazların xarakteri;
- qulluq mövqeyindən istifadə etmək imkanı;
- təhsil;
- mədəni səviyyə;
- Məişət şəraiti;
- həyat nemətlərinə çıxış;
- rabitə sahəsi;
- təkmilləşdirmə perspektivləri;
- uşaqların yerləşdirilməsi perspektivləri.

Göründüyü kimi, bu yanaşma “iki sinif yarım” nəzəriyyəsindən daha çox konkret şəxsin mövqeyini, onu hərəkətə gətirən qüvvələri, cəmiyyətin sosial quruluşunu izah edir. Bu heç bir halda marksizmin əsasını təşkil edən cəmiyyətin təhlilinə konfliktli yanaşmanın yanlış olduğunu ifadə etmir. Sosioloqlar sinif nəzəriyyəsini modernləşdirdilər. M.Veber, R.Dahrendorf, L.Koser hesab edirlər ki, sosial dinamikanın əsasını sinfi və qrup ziddiyyətləri təşkil edir.

Sosial təbəqələşmə nəzəriyyəsi təkcə cəmiyyətin sosial quruluşunu müəyyən etməyə və bu strukturda (statusda) hər bir fərdin yerini tapmağa deyil, həm də müxtəlif cəmiyyətləri müqayisə etməyə, təhlil etməyə, onların inkişaf səviyyələri və meylləri haqqında nəticə çıxarmağa imkan verir.

Amerika cəmiyyəti ilə Rusiya cəmiyyətinin əsas fərqi ondan ibarətdir ki, hər şey şəxsin hakimiyyətə, dövlətə münasibətdə mövqeyi ilə müəyyən edilmir. Cəmiyyətin yüksək təbəqələrində azad peşə sahibləri - menecerlər, sahibkarlar, hüquqşünaslar, həkimlər, universitet professorları var. Rusiya cəmiyyətində dövlət məmuru demək olar ki, həmişə vətəndaş cəmiyyətinin adamından yüksəkdə dayanır. Aydındır ki, islahatların uğurlu nəticəsi ilə Rusiya cəmiyyətinin bu baxımdan təbəqələşməsi Amerika cəmiyyətinə yaxınlaşacaq.

Cəmiyyətin sosial quruluşu haqqında fikirlərin inkişafına böyük töhfələr elitalar nəzəriyyəsini yaradan sosioloqlar V.Pareto, Q.Moska, R.Mişellər olmuşdur.

“Elit” termini “ən yaxşı”, “seçilmiş”, “seçilmiş” deməkdir.

Sosiologiyada elita cəmiyyəti idarə edən və onun mədəniyyətini inkişaf etdirən ən yüksək imtiyazlı təbəqə kimi başa düşülür.

V.Pareto bütün cəmiyyəti elitaya - idarə olunan əksəriyyətə deyil, psixoloji olaraq idarəetməyə meylli elitaya bölür.

Q.Moska hesab edir ki, hakim sinfin (elitanın) cəmiyyətdə dəstəyə ehtiyacı var, yaxud elitanın əsasını, bünövrəsini təşkil edən daha çoxsaylı təbəqə, yəni orta təbəqə.

Beləliklə, cəmiyyətin təbəqələşməsi nöqteyi-nəzərindən elitalar nəzəriyyəsi orta sinif nəzəriyyəsi ilə ziddiyyət təşkil etmir, ona görə müasir post-sənaye cəmiyyətinin əksəriyyətini özünü sosialist kimi tanıyan və tanıdan insanlar təşkil edir. orta sinif, elita (yuxarı sinif) və cəmiyyətin aşağı təbəqələri arasında aralıq mövqe tutan təbəqələrə aiddir. Sosioloji tədqiqatlar göstərir ki, sənaye cəmiyyətlərinin elitası 1-3%, orta təbəqələr 70-75%, aşağı təbəqələr isə 20-25% təşkil edir.

20-ci illərdə. 20-ci əsr Amerikalı sosioloq R.Park marjinallar (latınca margo - kənar) anlayışını təqdim etdi, yəni öz təbəqəsinin, cəmiyyətinin dəyər və normalarını tanımayan və beləliklə, "kənara düşən", kənara çevrilən insanlar. Marjinal mütləq dilənçi, evsiz insan deyil. Bu, öz dəyərləri və normaları uğrunda döyüşçüdür. Marjinal hakim elmi məktəbə qarşı mübarizə aparan professor ola bilər; dissident (müxalif), hakim sosial dəyərləri və normaları tanımayan qeyri-konformist, avara və s. Marjinallar cəmiyyətin əhəmiyyətsiz bir hissəsini təşkil edir.

Postindustrial cəmiyyətin sosial quruluşu üçbucaqdan fərqli olaraq sənaye cəmiyyətinin sosial strukturunun piramidası olan romb və ya kəsilmiş rombdur. Sosial strukturda dəyişikliklər orta təbəqənin kəskin artması və onun daha çox differensiallaşması və əl əməyinin azaldılması prosesində aşağı təbəqələrin sayının əhəmiyyətli dərəcədə azalması ilə əlaqədar baş verir.

Sorokinin sosial təbəqələşməsi

Sosial təbəqələşmə müəyyən bir qrup insanların iyerarxik dərəcəyə görə siniflərə bölünməsidir. Daha yüksək və aşağı təbəqələrin mövcudluğunda ifadəsini tapır. Onun əsası və mahiyyəti hüquq və imtiyazların, vəzifə və öhdəliklərin qeyri-bərabər bölüşdürülməsində, müəyyən bir icmanın üzvləri arasında sosial dəyərlərin, güc və təsirin mövcud və ya olmamasındadır. Sosial təbəqələşmənin spesifik formaları çox müxtəlifdir.

Müəyyən bir cəmiyyətin üzvlərinin iqtisadi vəziyyəti eyni deyilsə, onların arasında həm sahiblər, həm də olmayanlar varsa, o zaman belə bir cəmiyyət kommunist və ya kapitalist əsasında təşkil olunmasından asılı olmayaraq iqtisadi təbəqələşmənin olması ilə xarakterizə olunur. prinsipləri, konstitusiya tərəfindən “bərabərlər cəmiyyəti” kimi müəyyən edilib-edilməməsi.

Heç bir yarlıq, işarə, şifahi ifadə gəlirlərin, yaşayış səviyyəsinin fərqində, əhalinin zəngin və kasıb təbəqələrinin mövcudluğunda ifadə olunan iqtisadi bərabərsizlik faktının reallığını dəyişdirə və ya ört-basdır edə bilməz. Əgər bir qrup daxilində səlahiyyət, nüfuz və şərəf baxımından iyerarxik olaraq fərqli dərəcələr varsa, hökmdarlar və idarə olunanlar varsa, o zaman terminlərdən asılı olmayaraq (monarxlar, bürokratlar, ağalar, rəislər) bu o deməkdir ki, belə bir qrup siyasi cəhətdən fərqlənir, nə olursa olsun. o, nə konstitusiyasında, nə də bəyannaməsində bəyan etmişdir.

Əgər cəmiyyətin üzvləri fəaliyyətlərinin, məşğuliyyətlərinin xarakterinə görə müxtəlif qruplara bölünürsə və bəzi peşələr digərləri ilə müqayisədə daha nüfuzlu hesab edilirsə, konkret peşə qrupunun üzvləri isə müxtəlif rütbəli rəhbərlərə və başqalarına bölünürsə. tabeliyində olanlar, sonra belə bir qrup, rəislərin seçilməsindən və ya təyin olunmasından, rəhbər vəzifələrini miras almasından və ya şəxsi keyfiyyətlərinə görə asılı olmayaraq peşəkarcasına fərqlənir.

Sosial təbəqələşmənin spesifik aspektləri çoxsaylıdır. Bununla belə, onların bütün müxtəlifliyi üç əsas formaya endirilə bilər: iqtisadi, siyasi və peşəkar təbəqələşmə. Bir qayda olaraq, onların hamısı bir-birinə sıx bağlıdır. Bir cəhətdən ən yüksək təbəqəyə aid olan insanlar, adətən, digər cəhətləri ilə eyni təbəqəyə mənsub olurlar; və əksinə.

Ən yüksək iqtisadi təbəqənin nümayəndələri eyni zamanda ən yüksək siyasi və peşəkar təbəqəyə aiddir. Kasıblar, bir qayda olaraq, seçki hüququndan məhrumdurlar və peşəkar iyerarxiyanın aşağı təbəqələrindədirlər. Takovo ümumi qayda bir çox istisnalar olsa da.

Beləliklə, məsələn, ən zənginlər həmişə siyasi və ya peşəkar piramidanın zirvəsində deyil, bütün hallarda yoxsullar siyasi və peşəkar iyerarxiyada ən aşağı yerlərdə deyillər. Bu isə o deməkdir ki, sosial təbəqələşmənin üç formasının qarşılıqlı asılılığı mükəmməllikdən uzaqdır, çünki formaların hər birinin müxtəlif təbəqələri bir-biri ilə tam üst-üstə düşmür. Daha doğrusu, onlar bir-biri ilə üst-üstə düşür, ancaq qismən, yəni müəyyən dərəcədə. Bu fakt bizə sosial təbəqələşmənin hər üç əsas formasını birlikdə təhlil etməyə imkan vermir. Daha böyük pedantiya üçün formaların hər birini ayrıca təhlil etmək lazımdır. İstənilən cəmiyyətin sosial təbəqələşməsinin real mənzərəsi çox mürəkkəb və qarışıqdır.

Təhlil prosesini asanlaşdırmaq üçün ümumi mənzərəni təhrif etməyən detalları sadələşdirmək üçün yalnız əsas, ən vacib xüsusiyyətlər nəzərə alınmalıdır.

Sosial təbəqələşmənin növləri

Sosial təbəqələşmə cəmiyyətin müəyyən nizamlılığıdır. İnsan mövcudluğunun mərhələlərində onun üç əsas növünü izləmək olar: kasta, mülk və sinif. İbtidai dövlət yaşa və cinsə görə təbii quruluşla xarakterizə olunur.

Sosial təbəqələşmənin birinci növü cəmiyyətin kastalara bölünməsidir. Kasta sistemi qapalı cəmiyyət növüdür, yəni. statusu doğumdan verilir və hərəkətlilik demək olar ki, mümkün deyil. Kasta ənənəvi peşələrlə bağlı olan və bir-biri ilə ünsiyyətdə məhdud olan insanların irsi birliyi idi. Kasta sistemi Qədim Misirdə, Peruda, İranda, Yaponiyada, ABŞ-ın cənub ştatlarında mövcud idi. Onun klassik nümunəsi kasta təşkilatının hərtərəfli bir quruluşa çevrildiyi Hindistan idi sosial sistem.

Hindistanda sərvət və nüfuza çıxışın iyerarxik nərdivanı aşağıdakı addımlardan ibarət idi:

1) brahmanlar - kahinlər;
2) kşatriyalar – hərbi aristokratiya;
3) vaişyalar - fermerlər, sənətkarlar, tacirlər, azad icma üzvləri;
4) Şudralar - azad icma üzvləri, qulluqçular, qullar deyil;
5) digər kastalarla əlaqəsi istisna edilən "toxunulmazlar". Bu sistem Hindistanda XX əsrin 50-ci illərində qadağan edilmişdi, lakin kasta qərəzi və bərabərsizliyi bu gün də özünü hiss etdirir.

Sosial təbəqələşmənin ikinci növü - sinfi də qapalı cəmiyyəti xarakterizə edir, burada hərəkətliliyə icazə verilsə də, ciddi şəkildə məhdudlaşdırılır. Mülk, kasta kimi, adət və qanunda təsbit edilmiş hüquq və vəzifələrin vərəsəliyi ilə əlaqəli idi. Lakin kastadan fərqli olaraq, mülklərdə vərəsəlik prinsipi o qədər də mütləq deyil və üzvlük alına, verilə, işə götürülə bilər. Sinfi təbəqələşmə Avropa feodalizmi üçün xarakterikdir, lakin digər ənənəvi sivilizasiyalarda da mövcud olmuşdur.

Onun modeli cəmiyyətin dörd mülkə bölündüyü orta əsr Fransasıdır:

1) ruhanilər;
2) zadəganlıq;
3) sənətkarlar, tacirlər, qulluqçular (şəhər sakinləri);
4) kəndlilər. Rusiyada İvan Qroznıdan (17-ci əsrin ortaları) II Yekaterinaya qədər onun fərmanları (1762 - 1785) ilə rəsmi olaraq aşağıdakı formada təsdiq edilmiş mülklər iyerarxiyası formalaşdı: zadəganlar, ruhanilər, tacirlər, burjuaziya, kəndli. Fərmanlar hərbiləşdirilmiş təbəqəni (sub-etnos), kazakları və raznochintsləri nəzərdə tuturdu.

Açıq cəmiyyətlər üçün sinfi təbəqələşmə xarakterikdir. Kasta və sinif təbəqələrindən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir.

Bu fərqlər aşağıdakı kimi görünür:

Siniflər hüquq və dini normalar əsasında yaradılmır, onlara üzvlük irsi mövqeyə əsaslanmır;
- sinif sistemləri daha mobildir və siniflər arasında sərhədlər sərt şəkildə müəyyən edilmir;
- siniflər mülkiyyət və maddi ehtiyatlara nəzarətdə bərabərsizliklə bağlı olan insan qrupları arasında iqtisadi fərqlərdən asılıdır;
- sinif sistemləri əsasən şəxsiyyətsiz xarakterli əlaqələri həyata keçirir. Sinif fərqlərinin əsas əsası - şərtlərlə əmək haqqı arasındakı bərabərsizlik hamıya aiddir peşəkar qruplar bütövlükdə iqtisadiyyata aid olan iqtisadi şərait nəticəsində;
- sosial mobillik digər təbəqələşmə sistemlərinə nisbətən daha sadədir, onun üçün heç bir rəsmi məhdudiyyət yoxdur, baxmayaraq ki, mobillik həqiqətən insanın başlanğıc imkanları və iddialarının səviyyəsi ilə məhdudlaşır.

Siniflər ümumi iqtisadi imkanlarına görə fərqlənən, onların həyat tərzinə əhəmiyyətli dərəcədə təsir edən insanların böyük qrupları kimi müəyyən edilə bilər.

Siniflərin müəyyən edilməsində və sinfi təbəqələşmədə ən təsirli nəzəri yanaşmalar K.Marks və M.Veberə aiddir.

Marksın fikrincə, sinif istehsal vasitələri ilə bilavasitə əlaqədə olan insanların birliyidir. O, cəmiyyətin müxtəlif mərhələlərində istismarçı və istismar olunan sinifləri xüsusi qeyd etmişdir. Marksa görə cəmiyyətin təbəqələşməsi birölçülüdür, yalnız siniflərlə bağlıdır, çünki onun əsas əsasını iqtisadi vəziyyət təşkil edir və qalan hər şey (hüquqlar, imtiyazlar, güc, təsir) iqtisadi vəziyyətin "Prokrust yatağına" uyğun gəlir. , onunla birləşdirilir.

M.Veber sinifləri bazar iqtisadiyyatında oxşar mövqeyə malik, oxşar iqtisadi mükafatlar alan və eyni həyat şanslarına malik olan insanlar qrupları kimi müəyyən etmişdir. Sinif bölgüləri təkcə istehsal vasitələrinə nəzarətdən deyil, həm də mülkiyyətlə bağlı olmayan iqtisadi fərqlərdən irəli gəlir. Belə mənbələrə daxildir peşəkar mükəmməllik, nadir ixtisas, yüksək ixtisas, əqli mülkiyyətə sahiblik və s. Veber təkcə sinfi təbəqələşməni vermir, onu mürəkkəb kapitalist cəmiyyəti üçün zəruri olan strukturlaşmanın yalnız bir hissəsi hesab edirdi. O, üçölçülü bölgü təklif etdi: iqtisadi fərqlər (sərvətlə) sinfi təbəqələşməyə səbəb olarsa, mənəvi (prestij üzrə) - status və siyasi (hakimiyyətə çıxış yolu ilə) - partiya. Birinci halda, söhbət sosial təbəqələrin həyat şanslarından, ikincidə - onların həyat tərzindən və imicindən, üçüncüdə - gücə sahib olmaqdan və ona təsir etməkdən gedir. Əksər sosioloqlar Veber sxemini müasir cəmiyyət üçün daha çevik və uyğun hesab edirlər.

Sosial qrupların təbəqələşməsi

Müxtəlif sosial qruplar cəmiyyətdə müxtəlif mövqelər tutur. Bu mövqe qeyri-bərabər hüquq və imtiyazlar, məsuliyyət və vəzifələr, əmlak və gəlir, hakimiyyətə münasibət və onların icma üzvləri arasında nüfuzla müəyyən edilir.

Sosial diferensiasiya (lat. differentia - fərq) cəmiyyətin onda müxtəlif mövqelər tutan müxtəlif sosial qruplara bölünməsidir.

Bərabərsizlik cəmiyyətin qıt resurslarının - pulun, gücün, təhsilin və nüfuzun əhalinin müxtəlif təbəqələri və təbəqələri arasında qeyri-bərabər paylanmasıdır.

Sosial bərabərsizlik hər hansı bir sosial qrupun və bütövlükdə cəmiyyətin daxili xüsusiyyətidir, əks halda onların bir sistem kimi mövcudluğu qeyri-mümkün olardı. Bərabərsizlik amili sosial qrupun inkişafını və dinamikasını müəyyən edir.

Sosial inkişafın ilkin mərhələlərində cins, yaş, qohumluq kimi fərdi xüsusiyyətlər sosial əhəmiyyət kəsb edir. Burada həqiqətən mövcud olan obyektiv bərabərsizlik şeylərin təbii nizamı, yəni sosial bərabərsizliyin olmaması kimi şərh olunur.

Əmək bölgüsünə əsaslanan ənənəvi cəmiyyətdə sinfi quruluş yaranır: kəndlilər, sənətkarlar, zadəganlar. Lakin bu cəmiyyətdə obyektiv bərabərsizlik sosial bərabərsizlik kimi deyil, İlahi nizamın təzahürü kimi tanınır.

Müasir cəmiyyətdə obyektiv bərabərsizlik artıq sosial bərabərsizliyin təzahürü kimi tanınır, yəni bərabərlik nöqteyi-nəzərindən şərh olunur.

Qruplar arasında bərabərsizlik prinsipinə görə fərq sosial təbəqələrin formalaşmasında ifadə olunur.

Sosiologiyada stratum (latınca stratum - qat, döşəmə) altında real, empirik olaraq sabit bir icma, sosial təbəqə, müəyyən bir ümumi şey tərəfindən birləşən insanlar qrupu başa düşülür. sosial əlamət(mülkiyyət, peşə, təhsil səviyyəsi, güc, nüfuz və s.). Bərabərsizliyin səbəbi əməyin heterojenliyidir ki, bu da bəzi insanlar tərəfindən hakimiyyətin və mülkiyyətin mənimsənilməsi, mükafatların və həvəsləndirmələrin qeyri-bərabər bölüşdürülməsi ilə nəticələnir. Hakimiyyətin, mülkiyyətin və digər resursların elitada cəmləşməsi sosial münaqişələrin yaranmasına şərait yaradır.

Bərabərsizlik bir qütbdə ən böyük (zəngin), digərində isə ən kiçik (kasıb) mallara sahib olanlar olacaq bir miqyas kimi təqdim edilə bilər. Pul müasir cəmiyyətdə bərabərsizliyin universal ölçüsüdür. Müxtəlif sosial qrupların bərabərsizliyini təsvir etmək üçün “sosial təbəqələşmə” anlayışı mövcuddur.

Sosial təbəqələşmə (latınca stratum - qat, döşəmə və facege - etmək) nümayəndələri bir-birindən qeyri-bərabər güc və maddi sərvətlər, hüquq və öhdəliklər, imtiyazlar və nüfuzlar ilə fərqlənən bir çox sosial formasiyaları özündə cəmləşdirən sistemdir.

"Təbəqələşmə" termini sosiologiyaya geologiyadan gəldi, burada Yer təbəqələrinin şaquli düzülüşünə aiddir.

Stratifikasiya nəzəriyyəsinə görə müasir cəmiyyət laylı, çoxsəviyyəlidir, zahirən geoloji təbəqələrə bənzəyir. Aşağıdakı təbəqələşmə meyarları fərqləndirilir: gəlir; güc; təhsil; prestij.

Stratifikasiya onu sadə paketdən fərqləndirən iki əsas xüsusiyyətə malikdir:

1. Yuxarı təbəqələr aşağı təbəqələrə nisbətən daha imtiyazlı mövqedədirlər (resurslara sahib olmaq və ya mükafat almaq imkanları baxımından).
2. Üst təbəqələr onlara daxil olan cəmiyyət üzvlərinin sayına görə aşağı təbəqələrdən xeyli azdır.

Müxtəlif sosial təbəqələşmə nəzəri sistemlər başqa cür başa düşülür. Üç klassik təbəqələşmə nəzəriyyəsi var:

1. Marksizm - təbəqələşmənin əsas növü - sinfi (latınca classis - qrup, kateqoriya) iqtisadi amillərə, ilk növbədə mülkiyyət münasibətlərinə əsaslanan təbəqələşmə. İnsanın mülkiyyətə münasibəti onun cəmiyyətdəki mövqeyini və təbəqələşmə miqyasında yerini müəyyənləşdirir.
2. Funksionalizm – peşə əmək bölgüsü ilə bağlı sosial təbəqələşmə. Qeyri-bərabər əmək haqqı cəmiyyətin cəmiyyətdə ən vacib yerlərin ən ixtisaslı insanlar tərəfindən tutulmasını təmin edən zəruri mexanizmdir. Bu konsepsiya elmi dövriyyəyə rus-amerikalı sosioloq və kulturoloq P. A. Sorokin (1889-1968) tərəfindən daxil edilmişdir.
3. M.Veberin fikirlərinə əsaslanan nəzəriyyə - hər hansı təbəqələşmənin əsasını mülkiyyət münasibətləri ilə bilavasitə təyin olunmayan hakimiyyət və səlahiyyət bölgüsü təşkil edir. Ən mühüm nisbətən müstəqil iyerarxik strukturlar iqtisadi, sosial-mədəni və siyasidir. Buna uyğun olaraq bu strukturlarda önə çıxan sosial qruplar sinfi, statusu, partiyasıdır.

Stratifikasiya sistemlərinin növləri:

1) Fiziki-genetik - insanların təbii xüsusiyyətlərinə görə sıralanmasına əsaslanır: cins, yaş, müəyyən fiziki keyfiyyətlərin mövcudluğu - güc, çeviklik, gözəllik və s.
2) Etatokratik (fransızcadan etat - dövlət) - qruplar arasında fərqləndirmə onların güc-dövlət iyerarxiyasındakı mövqeyinə (siyasi, hərbi, inzibati və iqtisadi), resursların səfərbər edilməsi və bölüşdürülməsi imkanlarına görə, habelə bu qrupların güc strukturlarındakı rütbələrindən asılı olaraq malik olduqları imtiyazlara görə.
3) Sosial-peşəkar - məzmun və iş şəraitinə görə qruplar bölünür; burada sıralama ixtisas səviyyəsini və müəyyən fəaliyyət növlərini yerinə yetirmək qabiliyyətini (sənayenin dövlət sektorunda dərəcələr şəbəkəsi, sertifikatlar sistemi) təyin edən sertifikatların (diplomlar, qiymətlər, lisenziyalar, patentlər və s.) köməyi ilə həyata keçirilir. və alınan təhsil diplomları, təyinat sistemi elmi dərəcələr və başlıqlar və s.).
4) Mədəni-simvolik - sosial əhəmiyyətli informasiyaya çıxış fərqlərindən yaranır, yox bərabər imkan sənayedən əvvəlki cəmiyyətlər üçün onu seçmək, qorumaq və şərh etmək, teokratik (qr. theos - tanrı və kratos - hakimiyyət) informasiyanın manipulyasiyası xarakterikdir, sənaye üçün - partokratik (lat. pars (partis) - hissə, qrup və gr. kratos - güc), postindustrial üçün - texnokratik (qr. techno - bacarıq, sənətkarlıq və kratos - güc).
5) Mədəni və normativ - fərqləndirmə müəyyən sosial qruplara xas olan mövcud norma və həyat tərzinin (fiziki və əqli əməyə münasibət, istehlakçı standartları, zövqləri, ünsiyyət yolları, peşə terminologiyası) müqayisəsi nəticəsində yaranan hörmət və nüfuz fərqləri üzərində qurulur. , yerli dialekt və s.).
6) Sosial-ərazi - resursların regionlar arasında qeyri-bərabər bölüşdürülməsi, iş yerləri, mənzil imkanlarının fərqliliyi nəticəsində formalaşır. keyfiyyətli mallar və xidmətlər, təhsil və mədəniyyət müəssisələri və s.

Reallıqda bu təbəqələşmə sistemləri bir-biri ilə sıx bağlıdır və bir-birini tamamlayır. Məsələn, rəsmi olaraq sabit əmək bölgüsü formasında sosial-peşəkar iyerarxiya cəmiyyətin həyatını saxlamaq üçün mühüm müstəqil funksiyaları yerinə yetirməklə yanaşı, həm də istənilən təbəqələşmə sisteminin strukturuna əhəmiyyətli təsir göstərir.

Müasir sosiologiyada cəmiyyətin sosial strukturunun təhlilinə iki əsas yanaşma ən çox yayılmışdır: təbəqələşmə və sinfi, onlar "qat" və "sinif" anlayışlarına əsaslanır.

Bu təbəqə aşağıdakılarla fərqlənir:

gəlir səviyyəsi;
həyat tərzinin əsas xüsusiyyətləri;
güc strukturlarına daxil edilməsi;
əmlak münasibətləri;
sosial prestij;
cəmiyyətdəki mövqeyinin özünü qiymətləndirməsi.

Sinif aşağıdakılarla fərqlənir:

ictimai istehsal sistemində yeri;
istehsal vasitələrinə münasibət;
rollarda ictimai təşkilatəmək;
üsulları və sərvət miqdarı.

Stratifikasiya ilə sinfi yanaşmalar arasında əsas fərq ondan ibarətdir ki, sonuncular çərçivəsində iqtisadi amillər üstünlük təşkil edir, bütün digər meyarlar onların törəmələridir.

Stratifikasiya yanaşması təkcə iqtisadi deyil, həm də siyasi, faktiki sosial, eləcə də sosial-psixoloji amilləri nəzərə almaqdan irəli gəlir. Bu, onlar arasında həmişə sərt bir əlaqənin olmadığını nəzərdə tutur: bir mövqedə yüksək mövqe digərində aşağı mövqe ilə birləşdirilə bilər.

Stratifikasiya yanaşması:

1) Mühasibat, ilk növbədə, bu və ya digər atributun (gəlir, təhsil, gücə çıxış) dəyəri üçün.
2) təbəqələrin ayrılması üçün əsas xüsusiyyətlər toplusudur ki, onların arasında sərvət əldə etmək mühüm rol oynayır.
3) Təkcə konflikt faktorunu deyil, həm də həmrəyliyi, müxtəlif sosial təbəqələrin bir-birini tamamlamasını nəzərə almaq.

Marksist mənada sinfi yanaşma:

1) Aparıcı xüsusiyyətin olub-olmamasından asılı olaraq qrupların bərabərsizlik miqyasında uyğunlaşdırılması.
2) Siniflərin bölüşdürülməsi üçün əsas şəxsi mülkiyyətə sahib olmaqdır ki, bu da mənfəətin mənimsənilməsinə imkan verir.
3) Cəmiyyətin münaqişə qruplarına bölünməsi.

Sosial təbəqələşmə iki funksiyanı yerinə yetirir - bu, müəyyən bir cəmiyyətin sosial təbəqələrini müəyyən etmək üsuludur və müəyyən bir cəmiyyətin sosial portreti haqqında fikir verir.

Sosial təbəqələşmə müəyyən tarixi mərhələ daxilində müəyyən sabitliyi ilə seçilir.

Sosial təbəqələşmənin sinifləri

Bərabərsizlik hər hansı bir cəmiyyətin xarakterik xüsusiyyətidir ki, bəzi fərdlər, qruplar və ya təbəqələr digərlərindən daha çox imkan və ya resurslara (maliyyə, güc və s.) malik olur.

Sosiologiyada bərabərsizlik sistemini təsvir etmək üçün “sosial təbəqələşmə” anlayışından istifadə olunur. "Təbəqələşmə" sözünün özü geologiyadan götürülmüşdür, burada "stratum" geoloji təbəqə deməkdir. Bu konsepsiya sosial qrupların sosial məkanda hansısa ölçü meyarına uyğun olaraq iyerarxik şəkildə təşkil olunmuş, şaquli ardıcıl cərgədə düzüldüyü zaman sosial diferensiallaşmanın məzmununu kifayət qədər dəqiq çatdırır.

Qərb sosiologiyasında təbəqələşmənin bir neçə anlayışı mövcuddur. Qərbi alman sosioloqu R.Dahrendorf sosial təbəqələşmənin əsası kimi, onun fikrincə, hakimiyyət münasibətlərini və sosial qruplar arasında hakimiyyət uğrunda mübarizəni ən dəqiq səciyyələndirən “avtoritet” siyasi konsepsiyasını qoymağı təklif etdi. R.Dahrendorf bu yanaşma əsasında cəmiyyətin idarəedicilərdən ibarət və idarə olunan strukturunu təsəvvür edirdi. O, öz növbəsində, birinciləri idarə edən sahiblərə və idarə edən qeyri-mülkiyyətçilərə və ya bürokratik menecerlərə ayırdı. İkincisini də iki alt qrupa ayırdı: ən yüksək və ya əmək aristokratiyası və ən aşağı - aşağı ixtisaslı işçilər. Bu iki əsas qrup arasında o, "yeni orta sinif" adlanan təbəqəni yerləşdirdi.

Amerikalı sosioloq L.Uorner təbəqələşmənin müəyyənedici xüsusiyyətləri kimi dörd parametri ayırmışdır:

Gəlir;
- peşənin nüfuzu;
- təhsil;
- etnik mənsubiyyət.

Beləliklə, o, altı əsas sinfi müəyyənləşdirdi:

Yuxarı təbəqəyə zəngin insanlar daxil idi. Lakin onların seçilməsində əsas meyar “nəcib mənşəli” idi;
- aşağı yuxarı təbəqəyə yüksək gəlirli insanlar da daxil idi, lakin onlar aristokrat ailələrdən gəlmədilər. Onların bir çoxu yenicə varlanmışdı, bununla öyünür, dəbdəbəli geyimlərini, zinət əşyalarını və dəbdəbəli avtomobillərini nümayiş etdirməyə çalışırdılar;
- orta təbəqənin yuxarı təbəqəsini əqli işlə məşğul olan ali təhsilli insanlar və iş adamları, hüquqşünaslar, kapital sahibləri təşkil edirdi;
- aşağı orta təbəqə əsasən məmurlar və digər “ağ yaxalar” (katiblər, bank işçiləri, məmurlar) ilə təmsil olunurdu;
- aşağı təbəqənin yuxarı təbəqəsi "mavi yaxalılar" - zavod işçiləri və digər əl işçiləri idi;
- nəhayət, aşağı təbəqənin aşağı təbəqəsi cəmiyyətin ən yoxsul və ən kənarda qalan üzvlərini əhatə edirdi.

Digər amerikalı sosioloq B.Barber altı göstəriciyə görə təbəqələşdirmişdir:

Prestij, peşə, güc və qüdrət;
- gəlir səviyyəsi;
- təhsil səviyyəsi;
- dindarlıq dərəcəsi;
- qohumların mövqeyi;
- etnik mənsubiyyət.

Fransız sosioloqu A. Touraine bütün bu meyarların artıq köhnəldiyini hesab edərək, məlumat əldə etmək imkanlarına görə qrupların müəyyənləşdirilməsini təklif etdi. Onun fikrincə, dominant mövqeyi ən çox məlumat əldə etmək imkanı olan insanlar tutur.

P.Sorokin təbəqələşmə üçün üç meyar müəyyən etmişdir:

Gəlir səviyyəsi (zəngin və kasıb);
- siyasi status (hakimiyyəti olanlar və olmayanlar);
- peşəkar rollar (müəllimlər, mühəndislər, həkimlər və s.).

T.Parsons bu əlamətləri yeni meyarlarla tamamladı:

Doğuşdan insanlara xas olan keyfiyyət xüsusiyyətləri (millət, cins, qohumluq əlaqələri);
- rol xüsusiyyətləri (vəzifə, bilik səviyyəsi); peşə təlimləri və s.);
- “sahibi olma xüsusiyyətləri” (mülkiyyət, maddi və mənəvi dəyərlərin, imtiyazların və s. mövcudluğu).

Müasir post-sənaye cəmiyyətində dörd əsas təbəqələşmə dəyişənini ayırmaq adətdir:

Gəlir səviyyəsi;
- hakimiyyətə münasibət;
- peşənin nüfuzu;
- təhsil səviyyəsi.

Gəlir - müəyyən müddət (ay, il) üçün fiziki şəxsin və ya ailənin aldığı pul məbləği. Gəlir əmək haqqı, pensiya, müavinət, aliment, haqlar, mənfəətdən tutulmalar şəklində alınan pul məbləğidir. Gəlir fərdi (fərdi gəlir) və ya ailə (ailə gəliri) tərəfindən alınan rubl və ya dollarla ölçülür. Gəlirlər ən çox həyatı saxlamaq üçün xərclənir, lakin çox yüksəkdirsə, toplanır və sərvətə çevrilir.

Sərvət - yığılmış gəlir, yəni nağd pul və ya təcəssüm olunan pul miqdarı. İkinci halda onlar daşınar (avtomobil, yaxta, qiymətli kağızlar və s.) və daşınmaz (ev, sənət əsərləri, xəzinələr) əmlak adlanır. Adətən, sərvət miras qalır, onu həm işləyən, həm də işləməyən varislər ala bilər və yalnız işləyənlər gəlir əldə edə bilər. Yuxarı təbəqənin əsas sərvəti gəlir deyil, yığılmış əmlakdır. Maaş payı azdır. Orta və aşağı təbəqələr üçün əsas dolanışıq mənbəyi gəlirdir, çünki birinci halda sərvət varsa, o, əhəmiyyətsizdir, ikincidə isə heç də yoxdur. Sərvət işləməməyə imkan verir, yoxluğu isə əmək haqqı naminə işləməyə məcbur edir.

Sərvət və gəlir qeyri-bərabər paylanır və iqtisadi bərabərsizliyi ifadə edir. Sosioloqlar bunu əhalinin müxtəlif qruplarının qeyri-bərabər həyat şanslarının olmasının göstəricisi kimi şərh edirlər. Onlar müxtəlif miqdarda və müxtəlif keyfiyyətlərdə yemək, geyim, mənzil və s. Lakin aşkar iqtisadi üstünlüklərlə yanaşı, varlıların gizli imtiyazları var. Kasıbların ömrü daha qısadır (hətta tibbin bütün üstünlüklərindən istifadə etsələr də), daha az təhsilli uşaqlar (eyni dövlət məktəblərində oxusalar belə) və s.

Təhsil dövlət və ya özəl məktəb və ya universitetdə təhsil illərinin sayı ilə ölçülür.

Güc qərarın təsirinə məruz qalan insanların sayı ilə ölçülür. Gücün mahiyyəti başqalarının iradəsinə qarşı öz iradəsini tətbiq etmək bacarığıdır. Mürəkkəb cəmiyyətdə hakimiyyət institusionallaşır, yəni qanunlar və ənənələrlə qorunur, imtiyazlar və sosial nemətlərə geniş çıxış imkanları əhatə edir və cəmiyyət üçün həyati əhəmiyyət kəsb edən qərarlar, o cümlədən, bir qayda olaraq faydalı olan qanunlar qəbul etməyə imkan verir. yuxarı sinifə. Bütün cəmiyyətlərdə hansısa formada hakimiyyətə malik olan insanlar – siyasi, iqtisadi və ya dini – institutlaşmış elitanı təşkil edirlər. Dövlətin daxili və xarici siyasətini müəyyən edir, onu başqa siniflərin məhrum olduğu özünə sərfəli istiqamətə yönəldir.

Üç təbəqələşmə şkalası - gəlir, təhsil və güc - tamamilə obyektiv ölçü vahidlərinə malikdir: dollarlar, illər, insanlar. Prestij subyektiv göstərici olduğu üçün bu diapazondan kənardadır. Prestij müəyyən bir peşənin, vəzifənin, peşənin ictimai rəydə qazandığı hörmətdir.

Bu meyarların ümumiləşdirilməsi sosial təbəqələşmə prosesini cəmiyyətdəki insanların və qrupların mülkiyyətə, hakimiyyətə, müəyyən təhsil və təlim səviyyələrinə, etnik xüsusiyyətlərə, cinsiyyətə sahib olmaq (və ya olmamaq) əsasında çoxşaxəli təbəqələşməsi kimi təqdim etməyə imkan verir. və yaş xüsusiyyətləri, sosial-mədəni meyarlar, siyasi mövqelər, sosial statuslar və rollar.

İstənilən sosial orqanizmi təsvir etmək üçün istifadə oluna bilən tarixi təbəqələşmə sisteminin doqquz növü vardır, yəni:

Fiziki-genetik,
- quldarlıq,
- kasta,
- sinif,
- qəddar
- sosial və peşəkar,
- sinif,
- mədəni və simvolik,
- mədəni və normativ.

Doqquz növ təbəqələşmə sistemlərinin hamısı “ideal tiplər”dən başqa bir şey deyil. İstənilən real cəmiyyət onların mürəkkəb qarışığı, birləşməsidir. Reallıqda təbəqələşmə növləri bir-birinə qarışır və bir-birini tamamlayır.

Birinci növün - fiziki-genetik təbəqələşmə sisteminin əsasını sosial qrupların "təbii", sosial-demoqrafik əlamətlərə görə fərqləndirilməsi təşkil edir. Burada bir insana və ya qrupa münasibət cins, yaş və müəyyən fiziki keyfiyyətlərin - güc, gözəllik, çeviklik ilə müəyyən edilir. Müvafiq olaraq, nə qədər zəif olsalar, fiziki qüsurları olanlar qüsurlu sayılır və alçaldılmış sosial mövqe tuturlar. Bərabərsizlik bu halda fiziki zorakılıq təhlükəsinin mövcudluğu və ya onun faktiki istifadəsi ilə təsdiqlənir, sonra isə adət və mərasimlərdə təsbit edilir. Bu "təbii" təbəqələşmə sistemi ibtidai icmada üstünlük təşkil edirdi, lakin bu günə qədər təkrar istehsal olunmaqdadır. Xüsusilə fiziki yaşamaq və ya yaşayış sahəsini genişləndirmək üçün mübarizə aparan icmalarda güclüdür.

İkinci təbəqələşmə sistemi - quldarlıq da birbaşa zorakılığa əsaslanır. Amma burada bərabərsizlik fiziki deyil, hərbi-hüquqi məcburiyyətlə müəyyən edilir. Sosial qruplar mülki hüquq və mülkiyyət hüquqlarının mövcudluğu və ya olmaması ilə fərqlənir. Müəyyən sosial qruplar bu hüquqlardan tamamilə məhrum edilmiş, üstəlik, əşyalarla yanaşı, xüsusi mülkiyyət obyektinə çevrilmişdir. Üstəlik, bu mövqe ən çox miras qalır və beləliklə, nəsillərdə sabitlənir. Quldarlıq sistemlərinin nümunələri olduqca müxtəlifdir. Bu, qulların sayının bəzən azad vətəndaşların sayından çox olduğu qədim köləlikdir və Russkaya Pravda dövründə Rusiyada qulluqçuluq və 1861-1865-ci illər vətəndaş müharibəsindən əvvəl Şimali Amerika Birləşmiş Ştatlarının cənubunda plantasiya köləliyidir. , nəhayət, İkinci Dünya Müharibəsi illərində Almaniyanın şəxsi təsərrüfatlarında əsir və sürgün edilən şəxslərin işi.

Üçüncü tip təbəqələşmə sistemi kastadır. O, etnik fərqlərə əsaslanır ki, bu da öz növbəsində dini nizam və dini ayinlərlə gücləndirilir. Hər bir kasta, sosial iyerarxiyada ciddi şəkildə müəyyən edilmiş bir yerə təyin edilmiş qapalı, mümkün qədər endoqam qrupdur. Bu yer hər bir kastanın funksiyalarının əmək bölgüsü sistemində təcrid olunması nəticəsində meydana çıxır. Müəyyən bir kasta üzvlərinin məşğul ola biləcəyi peşələrin dəqiq siyahısı var: kahinlik, hərbi, kənd təsərrüfatı. Kasta sistemində mövqe irsi olduğundan burada sosial hərəkətlilik imkanları son dərəcə məhduddur. Kasta nə qədər güclü ifadə edilərsə, bu cəmiyyət bir o qədər qapalı olur. Hindistan haqlı olaraq kasta sisteminin üstünlük təşkil etdiyi cəmiyyətin klassik nümunəsi hesab olunur (bu sistem burada qanuni olaraq yalnız 1950-ci ildə ləğv edilib). Hindistanda 4 əsas kasta var idi: brahmanlar (kahinlər), kşatriyalar (döyüşçülər), vaişyalar (tacirlər), şudralar (işçilər və kəndlilər) və 5 minə yaxın kiçik kasta və podkastlar. Kastalara daxil olmayan və ən aşağı sosial mövqe tutan toxunulmazlar xüsusilə seçilirdi. Bu gün, daha hamar formada olsa da, kasta sistemi təkcə Hindistanda deyil, məsələn, Mərkəzi Asiya dövlətlərinin klan sistemində təkrar istehsal olunur.

Dördüncü növ sinfi təbəqələşmə sistemi ilə təmsil olunur. Bu sistemdə qruplar qanuni hüquqlara görə fərqlənirlər ki, bu da öz növbəsində öz vəzifələri ilə ciddi şəkildə bağlıdır və bu vəzifələrdən birbaşa asılıdır. Üstəlik, sonuncu qanunla təsbit olunmuş dövlət qarşısında öhdəlikləri nəzərdə tutur. Bəzi siniflər hərbi və ya bürokratik xidmət, digərləri isə vergi və ya əmək rüsumları şəklində "vergi" həyata keçirməyə borcludurlar. İnkişaf etmiş əmlak sistemlərinə misal olaraq feodal Qərbi Avropa cəmiyyətlərini və ya feodal Rusiyanı göstərmək olar. Deməli, sinif bölgüsü etnik-dini və ya iqtisadi bölgü deyil, hər şeydən əvvəl hüquqi bölgüdür. Bu sistemin nisbi yaxınlığına töhfə verən bir sinfə mənsubluğun irsi olması da vacibdir.

Əmlak sistemi ilə müəyyən oxşarlıq beşinci növü təmsil edən etokratik sistemdə müşahidə olunur (fransız və yunan dillərindən - " hökumət"). Burada qruplar arasında fərq, ilk növbədə, hakimiyyət-dövlət iyerarxiyasındakı mövqelərinə (siyasi, hərbi, iqtisadi), resursların səfərbər edilməsi və bölüşdürülməsi imkanlarına görə, habelə bu qrupların imtiyazlarına görə baş verir. hakimiyyət mövqelərindən çıxış edə bilirlər. Burada sosial qrupların maddi rifah dərəcəsi, həyat tərzi, eləcə də hiss etdikləri nüfuz, bu qrupların müvafiq hakimiyyət iyerarxiyalarında tutduqları formal dərəcələrlə bağlıdır. Bütün digər fərqlər - demoqrafik və dini-etnik, iqtisadi və mədəni - ikinci dərəcəli rol oynayır. Etokratik sistemdə differensasiyanın miqyası və xarakteri (güc həcmləri) dövlət bürokratiyasının nəzarəti altındadır. Eyni zamanda, iyerarxiyalar formal olaraq qanuni olaraq - bürokratik rütbə cədvəlləri, hərbi nizamnamələr, dövlət qurumlarına kateqoriyalar təyin etməklə - müəyyən edilə bilər və ya dövlət qanunvericiliyi çərçivəsindən kənarda qala bilər (yaxşı misal olaraq Sovet partiya nomenklatura sistemi, prinsipləri heç bir qanunda açıqlanmayan) . Cəmiyyət üzvlərinin formal azadlığı (dövlətdən asılılıq istisna olmaqla), hakimiyyət mövqelərinin avtomatik vərəsəliyinin olmaması da etokratik sistemi mülklər sistemindən fərqləndirir. Etokratik sistem daha böyük güclə üzə çıxır, hökumət bir o qədər avtoritar xarakter alır.

Sosial-peşəkar təbəqələşmə sisteminə uyğun olaraq qruplar işlərinin məzmununa və şərtlərinə görə bölünür. Onlar xüsusi rol oynayırlar ixtisas tələbləri müəyyən bir peşə rolu üçün tələb olunur - müvafiq təcrübə, bacarıq və bacarıqlara sahib olmaq. Bu sistemdə iyerarxik sifarişlərin təsdiqi və saxlanması ixtisas səviyyəsini və müəyyən fəaliyyət növlərini yerinə yetirmək qabiliyyətini təyin edən sertifikatların (diplomlar, qiymətlər, lisenziyalar, patentlər) köməyi ilə həyata keçirilir. İxtisas sertifikatlarının etibarlılığı dövlətin və ya digər kifayət qədər güclü korporasiyanın (peşəkar emalatxana) gücü ilə dəstəklənir. Üstəlik, tarixdə istisnalar olsa da, bu sertifikatlar çox vaxt miras alınmır. Sosial-peşə bölgüsü əsas təbəqələşmə sistemlərindən biridir ki, bunun müxtəlif nümunələrinə hər hansı inkişaf etmiş əmək bölgüsü olan istənilən cəmiyyətdə rast gəlmək olar. Bu, orta əsrlər şəhərindəki sənətkarlıq emalatxanaları sistemi və müasir dövlət sənayesində rütbəli şəbəkə, alınan təhsil haqqında sertifikatlar və diplomlar sistemi, daha prestijli işlərə yol açan elmi dərəcələr və adlar sistemidir.

Yeddinci növ ən populyar sinif sistemi ilə təmsil olunur. Sinif yanaşması çox vaxt təbəqələşməyə qarşıdır. Lakin sinif bölgüsü yalnız sosial təbəqələşmənin xüsusi bir halıdır. Sosial-iqtisadi şərhdə siniflər siyasi və siyasi cəhətdən azad olan sosial qrupları təmsil edir hüquqi münasibət vətəndaşlar. Bu qruplar arasındakı fərqlər istehsal vasitələrinə və istehsal olunan məhsula mülkiyyətin xarakterində və həcmində, həmçinin alınan gəlirlərin və şəxsi maddi rifahın səviyyəsindədir. Bir çox əvvəlki növlərdən fərqli olaraq, siniflərə mənsub olan - burjua, proletar, müstəqil fermerlər və s. - ali orqanlar tərəfindən tənzimlənmir, qanunla müəyyən edilmir və miras qalmır (əmlak və kapital verilir, lakin statusun özü deyil). Ən təmiz formada sinif sistemində heç bir daxili formal arakəsmələr yoxdur (iqtisadi rifah sizi avtomatik olaraq daha yüksək qrupa köçürür).

Başqa bir təbəqələşmə sistemini şərti olaraq mədəni-simvolik adlandırmaq olar. Fərqlilik burada sosial əhəmiyyətli informasiyaya çıxış fərqindən, bu məlumatı süzgəcdən keçirmək və şərh etmək üçün qeyri-bərabər imkanlardan, müqəddəs biliklərin (mistik və ya elmi) daşıyıcısı olmaq qabiliyyətindən irəli gəlir. Qədim dövrlərdə bu rol kahinlərə, sehrbazlara və şamanlara, orta əsrlərdə savadlı əhalinin əsas hissəsini təşkil edən kilsə nazirlərinə, müqəddəs mətnlərin tərcüməçilərinə, müasir dövrdə alimlərə, texnokratlara və partiya ideoloqlarına həvalə edilib. . İlahi qüvvələrlə birləşmək, həqiqətə sahib olmaq, dövlət mənafeyini ifadə etmək iddiaları həmişə və hər yerdə olub. Və bu baxımdan daha yüksək mövqe cəmiyyətin digər üzvlərinin şüurunu və hərəkətlərini manipulyasiya etmək üçün ən yaxşı imkanlara sahib olanlar, həqiqi dərketmə hüquqlarını başqalarından daha yaxşı sübut edə bilənlər, ən yaxşı simvolik kapitala sahib olanlar tuturlar.

Nəhayət, təbəqələşmə sisteminin sonuncu, doqquzuncu növü mədəni-normativ adlandırılmalıdır. Burada diferensiasiya müəyyən bir şəxsin və ya qrupun həyat tərzinin və davranış normalarının müqayisəsi nəticəsində yaranan hörmət və nüfuz fərqləri üzərində qurulur. Fiziki və əqli əməyə münasibət, istehlakçı zövqü və vərdişləri, ünsiyyət və etiket davranışları, xüsusi dil (peşəkar terminologiya, yerli dialekt, kriminal jarqon) - bütün bunlar sosial bölgünün əsasını təşkil edir. Üstəlik, təkcə "biz" və "onlar" arasında fərq deyil, həm də qrupların sıralaması ("nəcib - alçaq", "ləyaqətli - şərəfsiz", "elit - adi insanlar - aşağı").

Stratifikasiya anlayışı (latınca stratum - təbəqə, təbəqə) cəmiyyətin təbəqələşməsini, onun üzvlərinin sosial vəziyyətindəki fərqləri ifadə edir. Sosial təbəqələşmə iyerarxik şəkildə düzülmüş sosial təbəqələrdən (təbəqələrdən) ibarət sosial bərabərsizlik sistemidir. Müəyyən bir təbəqəyə aid olan bütün insanlar təxminən eyni mövqe tutur və ümumi status xüsusiyyətlərinə malikdirlər.

Müxtəlif sosioloqlar sosial bərabərsizliyin və nəticədə sosial təbəqələşmənin səbəblərini müxtəlif yollarla izah edirlər. Beləliklə, marksist sosiologiya məktəbinə görə bərabərsizlik mülkiyyət münasibətlərinə, istehsal vasitələrinə mülkiyyətin xarakterinə, dərəcəsinə və formasına əsaslanır. Funksionalistlərin (K.Devis, U.Mur) fikrincə, fərdlərin sosial təbəqələr üzrə bölüşdürülməsi onların peşə fəaliyyətlərinin əhəmiyyətindən və cəmiyyətin məqsədlərinə çatmaq üçün öz əməyi ilə verdikləri töhfədən asılıdır. Mübadilə nəzəriyyəsinin tərəfdarları (J.Homans) hesab edirlər ki, cəmiyyətdə bərabərsizlik insan fəaliyyətinin nəticələrinin qeyri-bərabər mübadiləsi nəticəsində yaranır.

Bir sıra klassik sosioloqlar təbəqələşmə probleminə daha geniş baxırdılar. Məsələn, M.Veber iqtisadi (mülkiyyət və gəlir səviyyəsinə münasibət) ilə yanaşı, əlavə olaraq sosial prestij (irsi və qazanılmış status) və müəyyən siyasi dairələrə mənsubiyyət, deməli, güc, səlahiyyət və təsir kimi meyarları təklif etmişdir.

Stratifikasiya nəzəriyyəsinin yaradıcılarından biri P.Sorokin təbəqələşmə strukturlarının üç növünü müəyyən etmişdir:

İqtisadi (gəlir və sərvət meyarlarına görə);
- siyasi (təsir və güc meyarlarına görə);
- peşəkar (məharət, peşəkar bacarıq, sosial rolların uğurlu icrası meyarlarına uyğun olaraq).

Struktur funksionalizmin banisi T.Parsons fərqləndirici xüsusiyyətlərin üç qrupunu təklif etmişdir:

insanların doğulduğu andan malik olduqları keyfiyyət xüsusiyyətləri (etnik mənsubiyyət, qohumluq əlaqələri, cinsi və yaş xüsusiyyətləri, şəxsi keyfiyyətlər və qabiliyyətlər);
- fərdin cəmiyyətdə yerinə yetirdiyi rollar toplusu ilə müəyyən edilən rol xüsusiyyətləri (təhsil, vəzifə, peşə və əmək fəaliyyətinin müxtəlif növləri);
- maddi və mənəvi dəyərlərə (sərvət, əmlak, imtiyazlar, digər insanlara təsir etmək və onları idarə etmək bacarığı və s.) malik olması ilə əlaqədar xüsusiyyətlər.

Müasir sosiologiyada sosial təbəqələşmə üçün aşağıdakı əsas meyarları ayırmaq adətdir:

Gəlir - müəyyən dövr (ay, il) üçün pul daxilolmalarının məbləği;
- sərvət - yığılmış gəlir, yəni. nağd pul və ya təcəssüm edilmiş pul məbləği (ikinci halda, onlar daşınar və ya daşınmaz əmlak şəklində fəaliyyət göstərirlər);
- güc - öz iradəsini həyata keçirmək, müxtəlif vasitələrlə (hakimiyyət, qanun, zorakılıq və s.) başqa insanların fəaliyyətinə həlledici təsir göstərmək bacarığı və bacarığı. Güc onun əhatə etdiyi insanların sayı ilə ölçülür;
- təhsil - təlim prosesində əldə edilmiş bilik, bacarıq və bacarıqların məcmusudur. Təhsilin səviyyəsi təhsil illərinin sayı ilə ölçülür;
- prestij - müəyyən bir peşənin, vəzifənin, müəyyən bir məşğuliyyət növünün cəlbediciliyinin, əhəmiyyətinin ictimai qiymətləndirilməsi.

Müxtəlifliyə baxmayaraq müxtəlif modellər Hal-hazırda sosiologiyada mövcud olan sosial təbəqələşməyə görə əksər alimlər üç əsas sinfi ayırırlar: ali, orta və aşağı. Eyni zamanda, sənayeləşmiş cəmiyyətlərdə yuxarı təbəqənin payı təxminən 5-7% təşkil edir; orta - 60-80% və aşağı - 13-35%.

Bir sıra hallarda sosioloqlar hər bir sinif daxilində müəyyən bölgü aparırlar.

Beləliklə, amerikalı sosioloq W.L. Warner (1898-1970) Yanki şəhəri ilə bağlı məşhur araşdırmasında altı sinif müəyyən etdi:

Yuxarı təbəqə (əhəmiyyətli güc, sərvət və prestij resurslarına malik olan nüfuzlu və varlı sülalələrin nümayəndələri);
- aşağı-yuxarı təbəqə ("yeni zəngin" - bankirlər, nəcib mənşəyi olmayan və güclü rol oynayan klanlar yaratmağa vaxtı olmayan siyasətçilər);
- yuxarı orta təbəqə (uğurlu iş adamları, hüquqşünaslar, sahibkarlar, alimlər, menecerlər, həkimlər, mühəndislər, jurnalistlər, mədəniyyət və incəsənət xadimləri);
- aşağı orta təbəqə (işçilər - mühəndislər, məmurlar, katiblər, işçilər və adətən "ağ yaxalıqlar" adlandırılan digər kateqoriyalar);
- yuxarı-aşağı təbəqə (əsasən fiziki əməklə məşğul olan fəhlələr);
- aşağı-aşağı təbəqə (dilənçilər, işsizlər, evsizlər, əcnəbi işçilər, tanınmamış elementlər).

Sosial təbəqələşmənin başqa sxemləri də var. Ancaq bunların hamısı aşağıdakılara qədər qaynayır: əsas olmayan siniflər əsas siniflərdən birinin daxilində olan təbəqələri və təbəqələri əlavə etməklə yaranır - zəngin, varlı və kasıb.

Beləliklə, sosial təbəqələşmə insanların sosial həyatında özünü göstərən və iyerarxik xarakter daşıyan təbii və sosial bərabərsizliyə əsaslanır. O, müxtəlif sosial institutlar tərəfindən davamlı şəkildə dəstəklənir və tənzimlənir, daim təkrar istehsal olunur və dəyişdirilir ki, bu da hər bir cəmiyyətin fəaliyyət göstərməsi və inkişafı üçün mühüm şərtdir.

Sosial təbəqələşmənin növləri

Müasir sosial təbəqələşmə nəzəriyyələri cəmiyyəti yuxarıda imtiyazlı təbəqələr (əhalinin təbəqələri), aşağısında isə daha az əlverişli mövqeyə malik təbəqələr olan iyerarxik quruluş kimi baxırlar. Cəmiyyət həmişə sosial cəhətdən heterojen olub. İnsanlar fiziki gücü, sağlamlığı, bilik və bacarıqları ilə yanaşı, sosial vəziyyəti və gəlirləri ilə də fərqlənirlər.

Cəmiyyətin təbəqələşməsi daha çox “quldarlıq”, “kasta”, “mülkiyyət”, “sinflər” kimi anlayışlarla əlaqələndirilir.

Buna görə sosial təbəqələşmənin növləri fərqləndirilir:

Qul sahiblərinin təbəqələşməsi qul sahiblərinin onlardan asılı olan qullara münasibətdə birbaşa fiziki zorakılığına əsaslanırdı. Köləlik sosial bərabərsizliyin ən bariz formasıdır, bir fərd digərinin mülkiyyətidir. Qulların artan müqaviməti nəticəsində, həm də onların əməyinin nəticələrinə maraqlarının aşağı olması səbəbindən sosial təbəqələşmənin bu forması dağıldı.
Kasta təbəqələşməsi əhalinin icazə verilən və qadağan olunmuş fəaliyyət növlərinə görə qruplara bölünməsini müəyyən edən dini ənənələrlə əlaqələndirilir. Kasta olduqca qeyri-müəyyən bir anlayışdır. Cəmiyyətin kastalara bölünməsi dünyanın digər bölgələrində mövcud olsa da, əksər hallarda Hindistan mədəniyyəti ilə əlaqələndirilir. (Məsələn, Qədim Misirdə döyüşçülər, kahinlər, adi insanlar). Bir çox ölkələrdə mövcud olan irqi fərqlər də mahiyyət etibarilə açıq kasta xarakteri daşıyır.
Sinfi təbəqələşmə cəmiyyətin qanuni olaraq müəyyən edilmiş böyük sosial qruplara bölünməsi ilə müəyyən edilir. Mülklər imtiyazlı və məzlum qruplarla təmsil olunurdu. Avropada aristokratlar, zadəganlar ən yüksək təbəqə idi. Ruhanilər bir pillə aşağıda dayandılar. Üçüncü mülkə tacirlər, rəssamlar, rəssamlar, azad kəndlilər (fermerlər), zadəganların qulluqçuları daxil idi. Ən aşağı sosial səviyyədə təhkimçilər idi.
Sinfi təbəqələşmə elan edilmiş hüquqi bərabərlik fonunda vətəndaşların iqtisadi bərabərsizliyini nəzərdə tutur. Siniflər sinifsiz olan ibtidai cəmiyyət istisna olmaqla, bütün cəmiyyət tiplərində mövcud idi. Cəmiyyətin siniflərə bölünməsi adətən gəlirin miqdarına, istehsal vasitələrinə münasibətinə və ya istehsala nəzarət səviyyəsinə əsaslanır.

Müasir cəmiyyətdə sinfi fərqləndirmə ilə yanaşı, sosial təbəqələşmənin başqa formaları da mövcuddur:

Sosial-demoqrafik təbəqələşmə - əhalinin cinsinə, yaşına, müəyyən fiziki keyfiyyətlərin mövcudluğuna görə fərqləndirilməsi: güc, çeviklik, gözəllik;
- sosial-peşəkar təbəqələşmə - cəmiyyətdə formalaşmış, müəyyən peşə bacarıqları və təcrübə tələb edən əmək bölgüsü ilə əlaqəli;
- sosial-mədəni təbəqələşmə - mədəni dəyərlərə qeyri-bərabər çıxışla və buna görə də həyat tərzinin və davranış tərzinin xüsusiyyətləri ilə müəyyən edilir;
- sosial-etnik təbəqələşmə - sosial qrupların etnik xüsusiyyətlərinə görə.

Sosial təbəqələşmənin bütün növ və formaları birlikdə götürüldükdə hər bir tarixi mərhələdə hər bir konkret cəmiyyətin strukturca mürəkkəb, ziddiyyətli və özünəməxsus strukturunu yaradır. Ən kəskin ziddiyyətlər cəmiyyətin sosial sinfi tərkibinin formalaşmasında üzə çıxır.

Sosial quruluş və təbəqələşmə

Cəmiyyətdə insanlar arasında sosial, bioloji, psixoloji xarakterli fərqlər mövcuddur. Sosial fərqlər sosial amillərin yaratdığı fərqlər adlanır, məsələn: əmək bölgüsü, həyat tərzi, yerinə yetirilən funksiyalar, rifah səviyyəsi və s. Müasir cəmiyyət sosial fərqlərin çoxalması (artım) ilə xarakterizə olunur. Cəmiyyət nəinki son dərəcə differensiallaşdırılıb və bir çox sosial qruplardan, siniflərdən, icmalardan ibarətdir, həm də iyerarxiyaya malikdir: bəzi təbəqələr daha çox gücə, daha çox sərvətə malikdir, digərləri ilə müqayisədə bir sıra aşkar üstünlüklərə və imtiyazlara malikdir. Ona görə də deyə bilərik ki, cəmiyyətin sosial quruluşu var.

Sosial quruluş sabit elementlər məcmusudur, həmçinin insanların qrupları və icmalarının həyat şəraiti ilə bağlı daxil olduqları əlaqələr və münasibətlərdir.

Cəmiyyətin sosial quruluşunun ilkin elementi insandır. Sosial quruluşun daha iri elementləri: sosial qruplar, sosial təbəqələr (qatlar), siniflər, sosial icmalar və s.

Beləliklə, sosial quruluş cəmiyyətin “şaquli kəsimini” əks etdirir, lakin cəmiyyətin bütün tərkib elementləri müəyyən bir iyerarxiyada yerləşir, sosial təbəqələşmə (“üfüqi bölmə”) ilə əks olunur.

Sosial təbəqələşmə (lat. stratum - təbəqə, fasio - edirəm) - cəmiyyətin şaquli düzülmüş sosial təbəqələrinin məcmusudur. Stratifikasiya anlayışı sosiologiya tərəfindən geologiyadan götürülmüşdür, burada şaquli boyunca müxtəlif süxurların təbəqələrinin mövqeyini ifadə edir.

Sosial təbəqə böyük qrup daxilində tutduqları vəzifədən irəli gələn müəyyən növ və səviyyəli nüfuza, habelə xüsusi inhisarçılıq növünə nail olmaq qabiliyyətinə malik olan insanların məcmusudur. Bəzən ədəbiyyatda təbəqələşmə ilə eyni olan “sosial təbəqələşmə” (yəni təbəqələrə bölünmə) anlayışından istifadə olunur. “Təbəqələşmə” termini təkcə əhalinin kasıb və varlılara qütbləşməsi prosesini deyil, həm də orta sinif yarandıqda təbəqələşmənin son nəticəsini də əhatə edir. Stratifikasiya fenomeni həm müasir, həm də sənayedən əvvəlki cəmiyyətlər üçün xarakterikdir.

Stratifikasiyanın tarixi nümunəsi hindu cəmiyyətinin kasta sistemidir. Hindistanda minlərlə kasta var idi, lakin onların hamısı dörd əsasda qruplaşdırılırdı: brahmanlar - kahinlər kastası (əhalinin 3%-i), kşatrilər - döyüşçülərin nəsilləri; vaişya - birlikdə hindlilərin təxminən 7% -ni təşkil edən tacirlər; sudra - kəndlilər və sənətkarlar (70%); qalanlar isə ənənəvi olaraq təmizlikçi, zibilçi, dabbaqçı, donuz çobanı olmuş toxunulmazlardır. Sərt qaydalar yuxarı və aşağı kastaların nümayəndələrinin ünsiyyət qurmasına imkan vermirdi, çünki bunun daha yüksək olanları murdarladığına inanılırdı. Təbii ki, qədim cəmiyyətlərin təbəqələşməsi müasir cəmiyyətin təbəqələşməsinə bənzəmir, onlar bir çox meyarlara görə fərqlənirlər ki, onlardan biri də açıqlıq meyarıdır. Açıq təbəqələşmə sistemində sosial strukturun üzvləri öz sosial statuslarını asanlıqla dəyişə bilirlər (müasir cəmiyyətlərə xas olan); qapalı təbəqələşmə sistemində cəmiyyətin üzvləri öz statuslarını böyük çətinliklə dəyişə bilirlər (aqrar tipli cəmiyyətlər).

Sosiologiyada sosial quruluş və təbəqələşmə nəzəriyyəsi M.Veber, P.Sorokin, K.Marks və başqaları tərəfindən işlənib hazırlanmışdır.

P.Sorokin 3 meyara görə sosial təbəqələşmənin 3 növünü müəyyən etmişdir:

1) gəlir səviyyəsi,
2) siyasi status,
3) peşəkar rollar.

P.Sorokin sosial təbəqələşməni cəmiyyətin təbəqələrə (qatlara) bölünməsi kimi təqdim edirdi. O, hesab edirdi ki, təbəqələr (laylar) məlumat olaraq qalmır, dəyişməz, daim dəyişmə və inkişafdadır. P. Sorokin belə dəyişikliklərin məcmusunu sosial mobillik adlandırdı, yəni. sosial təbəqələrin və siniflərin hərəkətliliyi.

Sosial təbəqə böyük bir qrup daxilində müəyyən növə və vəzifəyə görə qazanılmış nüfuz səviyyəsinə, habelə inhisara nail olmaq qabiliyyətinə malik insanların məcmusudur.

Sosial hərəkətlilik cəmiyyətin sosial strukturunda bir fərd və ya bir qrup yerin dəyişməsi, bir sosial mövqedən digərinə hərəkətidir.

Sosial mobillik müxtəlif xüsusiyyətlərə malikdir, bunlardan məkan xüsusiyyətləri, təbəqələşmə dəyişikliklərinin axınının sürəti və sıxlığı vacibdir.

Hərəkət (hərəkətlilik) baş verir:

– üfüqi, şaquli (başqa təbəqəyə və ya öz təbəqəsi daxilində yuxarı və aşağı);
- yavaş, sürətli (sürət baxımından);
- fərdi, qrup.

T.Parsons P.Sorokin tərəfindən irəli sürülmüş sosial təbəqələşmə nəzəriyyəsini təkmilləşdirmişdir.

O, təbəqələşmə meyarlarını yeni xüsusiyyətlərlə tamamladı:

1) insanların doğulduğu andan malik olduqları keyfiyyət xüsusiyyətləri (etnik mənsubiyyət, gender xüsusiyyətləri);
2) rol xüsusiyyətləri (vəzifə, bilik səviyyəsi);
3) sahiblik xüsusiyyətləri (əmlak, maddi dəyərlər).

K.Marks sosial quruluşu cəmiyyətin sosial siniflərə bölünməsi kimi başa düşürdü. O, cəmiyyətin siniflərə bölünməsini əmək bölgüsü və xüsusi mülkiyyət institutu ilə əlaqələndirirdi. O hesab edirdi ki, sosial təbəqələşmənin səbəbi cəmiyyətin istehsal vasitələrinə sahib olanlara və ancaq öz əməyini sata bilənlərə bölünməsidir. K.Marksa görə, bu iki qrup və onların bir-birindən ayrılan maraqları təbəqələşmə üçün əsas rolunu oynayır. Beləliklə, Marks üçün sosial təbəqələşmə yalnız bir ölçüdə - iqtisadi cəhətdən mövcud idi.

M.Veber hesab edirdi ki, K.Marks təbəqələşmənin mənzərəsini həddən artıq sadələşdirib, cəmiyyətdə parçalanmanın başqa meyarları da var. O, təbəqələşməyə çoxölçülü yanaşma təklif etdi. M.Veber təbəqələrin inkişaf mənbələrini: insanların müxtəlif növ məşğuliyyətlərini (peşələrini), bəzi şəxslərə miras qalmış “xarizma”nı və siyasi hakimiyyətin mənimsənilməsini hesab edirdi.

Alim cəmiyyətin təbəqələşməsi üçün 3 meyardan istifadə etməyi təklif edib:

– sinif (iqtisadi vəziyyət);
– status (prestij);
- partiya (güc).

Təbəqələşmənin iqtisadi vəziyyəti fərdin sərvəti və gəliri ilə müəyyən edilir; nüfuz, dərəcəsi müəyyən sosial statusa uyğun gələn səlahiyyət, təsir, hörmətdir; güc qabiliyyətdir şəxslər və sosial qruplar öz iradələrini başqalarına yükləmək və məqsədə çatmaq üçün insan resurslarını səfərbər etmək.

Bu üç ölçü bir-biri ilə əlaqəlidir, lakin bir meyar üzrə mütləq yüksək deyil, fərd digər meyarda da yüksək olacaqdır (məsələn, keşişin cəmiyyətdə nüfuzu yüksəkdir, lakin əhalinin bu qrupu insanların rifahına təsir baxımından aşağı yerdədir. siyasət).

Sosial təbəqələşmə sistemi

Açıq və qapalı təbəqələşmə sistemlərini fərqləndirin.

Üzvləri statuslarını nisbətən asanlıqla dəyişə bilən sosial quruluşa açıq təbəqələşmə sistemi deyilir. Açıq təbəqələşmə sistemlərində cəmiyyətin hər bir üzvü öz zəhməti və imkanları əsasında statusunu dəyişə, sosial pillələrdə yüksələ və ya düşə bilər. Mürəkkəb sosial, siyasi və iqtisadi prosesləri idarə edə bilən ixtisaslı və səriştəli mütəxəssislərə ehtiyac duyan müasir cəmiyyətlər təbəqələşmə sistemində fərdlərin kifayət qədər sərbəst hərəkətini təmin edir.

Açıq cəmiyyətə bərabər imkanlar cəmiyyəti də deyilir, burada hər kəsin sosial iyerarxiyanın ən yüksək pillələrinə yüksəlmək şansı var.

Üzvləri çox çətinliklə öz statuslarını dəyişə bilən struktura qapalı təbəqələşmə sistemi deyilir. Qapalı təbəqələşmə sisteminə misal olaraq Hindistanın kasta təşkilatını göstərmək olar. Qapalı cəmiyyət insanların nəinki sosial pilləkənlə, hətta aşağıya doğru irəliləməsinə mane olan sərt sosial quruluşla xarakterizə olunur. Belə bir cəmiyyətdə aşağı təbəqədən yuxarı təbəqəyə doğru ictimai hərəkatlar ya tamamilə qadağan edilir, ya da əhəmiyyətli dərəcədə məhdudlaşdırılır. Hər kəs cəmiyyətdə öz yerini bilir və bu biliklər nəsildən-nəslə ötürülür. Sosial statuslar irsi olur. Bu çoxəsrlik sosial mövqeyə alışmaq sayəsində nəinki xüsusi fatalizm, öz taleyinə boyun əymə psixologiyası deyil, həm də sinfə və mülkə xüsusi həmrəylik formalaşır. Korporativ ruh, sinfi etika, şərəf kodeksi - bu anlayışlar qapalı cəmiyyətdən gəlib.

Sosiologiyada təbəqələşmənin dörd əsas növü məlumdur - köləlik, kastalar, mülklər və siniflər. İlk üçü qapalı cəmiyyətləri, sonuncu növü isə açıq cəmiyyətləri xarakterizə edir.

Köləlik Köləlik tarixən ilk sosial təbəqələşmə sistemidir. Köləlik qədim zamanlarda Misirdə, Babildə, Çində, Yunanıstanda, Romada yaranmış və bir sıra bölgələrdə demək olar ki, günümüzə qədər gəlib çatmışdır. ABŞ-da 19-cu əsrdən bəri mövcuddur. Köçəri xalqlar, xüsusən də ovçu-yığıcılar arasında ən az, aqrar cəmiyyətlərdə isə ən çox yayılan quldarlıq idi.

Köləlik iqtisadi, sosial və hüquqi forması hüquqların tam olmaması və həddindən artıq bərabərsizliklə həmsərhəd olan insanların köləliyi.

Köləlik tarixən inkişaf etmişdir. İbtidai forma və ya patriarxal köləlik və inkişaf etmiş forma və ya klassik köləlik əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir. Birinci halda, qul ailənin ən kiçik üzvünün bütün hüquqlarına malik idi: o, sahibləri ilə bir evdə yaşayır, ictimai həyatda iştirak edir, azad olanlarla evlənir, sahibinin əmlakını miras alır. Onu öldürmək qadağan edildi. Buna misal olaraq 10-12-ci əsrlərdə Rusiyada təhkimçiliyi göstərmək olar. Yetkinlik mərhələsində (klassik köləlik dövründə) qul nəhayət əsarət altına alındı: o, ayrı otaqda yaşayırdı, heç bir işdə iştirak etmirdi, heç bir şey miras almır, evlənmir və ailəsi yox idi. Onun öldürülməsinə icazə verildi. Onun mülkü yox idi, özü də sahibinin malı sayılırdı (“danışan alət”). Bu forma Qədim Yunanıstanda qədim köləlik və ABŞ-da plantasiya köləliyi daxildir.

Köləliyin aşağıdakı səbəbləri adətən qeyd olunur:

Birincisi, borc öhdəliyi, borcunu ödəyə bilməyən bir şəxs kreditorunun köləliyinə düşdükdə.
İkincisi, qanunların pozulması, qatilin və ya quldurun edamının köləliklə əvəz edilməsi, yəni. təqsirkar kədər və ya dəymiş zərərin əvəzi kimi zərərçəkmiş ailəyə təhvil verilmişdir.
Üçüncüsü, müharibə, basqınlar, fəthlər, o zaman ki, bir qrup insan digərini zəbt edir, qalib gələnlər isə əsirlərin bir qismini qul kimi istifadə edirdilər. Tarixçi Gerda Lerner qeyd edir ki, müharibə zamanı əsir düşən qullar arasında daha çox qadın var idi; Onlardan cariyə kimi, nəslini çoxaltmaq üçün və əlavə olaraq istifadə olunurdu iş qüvvəsi.

Beləliklə, köləlik hərbi məğlubiyyətin, cinayətin və ya ödənilməmiş borcun nəticəsi idi və bəzi insanlara xas olan təbii keyfiyyətin əlaməti deyildi.

Baxmayaraq ki, quldarlıq təcrübələri bölgədən bölgəyə və eradan dövrə dəyişir, köləliyin ödənilməmiş borcun, cəzanın, hərbi əsirliyin və ya irqi xurafatın nəticəsi olub-olmaması; daimi və ya müvəqqəti olub; irsi olub-olmamasından asılı olmayaraq, qul yenə də başqa şəxsin mülkiyyəti idi və qanunlar sistemi qul statusunu təmin edirdi. Köləlik insanlar arasında əsas fərq rolunu oynayırdı, hansının azad olduğunu (və qanuni olaraq müəyyən imtiyazlar aldığını) və hansının qul olduğunu (imtiyazları olmayan) aydın şəkildə göstərirdi.

Kastalar, köləlik kimi, kasta sistemi də qapalı cəmiyyəti və sərt təbəqələşməni xarakterizə edir. Bu qul sistemi qədər köhnə deyil və daha az yaygındır. Demək olar ki, bütün ölkələr, təbii ki, müxtəlif dərəcələrdə köləlikdən keçibsə, kastalara yalnız Hindistanda və qismən də Afrikada rast gəlinirdi. Hindistan kasta cəmiyyətinin klassik nümunəsidir. Yeni dövrün ilk əsrlərində quldarlıq sisteminin xarabalıqları üzərində yaranmışdır. Kasta, insanın yalnız doğulduğuna görə üzvlük borcu olduğu sosial qrupdur (stratum). O, ömrü boyu bir kastadan digərinə keçə bilməz. Bunun üçün onun yenidən doğulması lazımdır. Bir insanın kasta mövqeyini hindu dini müəyyən edir (indi kastaların niyə geniş yayılmadığı aydındır). Onun qanunlarına görə, insanlar birdən çox həyat yaşayırlar. Bir insanın əvvəlki həyatı onun yeni doğuşunun xarakterini və bu halda düşdüyü kasta - ən aşağı və ya əksinə müəyyən edir.

Kasta sistemində status doğuşla müəyyən olunduğundan və ömürlük olduğundan, kasta sisteminin əsasını status təyin edir. Əldə edilmiş status fərdin bu sistemdəki yerini dəyişmək iqtidarında deyil. Aşağı statuslu bir qrupda doğulan insanlar, həyatda şəxsən nəyə nail olmağı bacarsalar da, həmişə bu statusa sahib olacaqlar.

Bu təbəqələşmə forması ilə xarakterizə olunan cəmiyyətlər kastalar arasında sərhədlərin aydın şəkildə qorunub saxlanmasına çalışırlar, buna görə də burada endoqamiya tətbiq olunur - öz qrupu daxilində nikahlar - və qruplararası nikahlara qadağa qoyulur. Kastalararası təmasların qarşısını almaq üçün bu cür cəmiyyətlər ritual təmizliyə dair mürəkkəb qaydalar işləyib hazırlayırlar ki, bu qaydalara əsasən aşağı kastaların nümayəndələri ilə ünsiyyət yüksək kastanı murdarlayır.

Mülklər Siniflərdən əvvəl gələn təbəqələşmə forması mülklərdir. IV-XIV əsrlərdə Avropada mövcud olmuş feodal cəmiyyətlərində insanlar mülklərə bölünürdülər. Mülk sabit adət və ya hüquqi qanuna və miras qalmış hüquq və öhdəliklərə malik olan sosial qrupdur.

Bir neçə təbəqəni özündə birləşdirən əmlak sistemi, mövqe və imtiyazların bərabərsizliyi ilə ifadə olunan iyerarxiya ilə xarakterizə olunur. Sinif təşkilatının klassik nümunəsi 14-15-ci əsrlərin sonunda cəmiyyətin yuxarı təbəqələrə (zadəganlar və ruhanilər) və imtiyazsız üçüncü təbəqəyə (sənətkarlar, tacirlər, kəndlilər) bölündüyü feodal Avropası idi. X-XIII əsrlərdə isə üç əsas mülk var idi: ruhanilər, zadəganlar və kəndlilər. Rusiyada 18-ci əsrin ikinci yarısından zadəganlara, ruhanilərə, tacirlərə, kəndlilərə və filistinliyə (orta şəhər təbəqəsi) sinfi bölünmə yarandı.

Mülklər torpaq mülkiyyətinə əsaslanırdı. Hər bir mülkün hüquq və vəzifələri hüquqi qanunda təsbit edilmiş və dini təlimlə təqdis edilmişdir. Mülkiyyətə üzvlük miras yolu ilə müəyyən edilirdi. Mülklər arasında sosial maneələr olduqca sərt idi, buna görə də mülklər arasında sosial hərəkətlilik o qədər də mövcud deyildi. Hər bir mülkə çoxlu təbəqələr, dərəcələr, səviyyələr, peşələr, dərəcələr daxildir. Deməli, dövlət qulluğu ilə yalnız zadəganlar məşğul ola bilərdi. Aristokratiya hərbi mülk (cəngavərlik) sayılırdı.

Mülk sosial iyerarxiyada nə qədər yüksəkdirsə, onun statusu bir o qədər yüksək idi. Kastalardan fərqli olaraq, siniflərarası nikahlara kifayət qədər icazə verilirdi və fərdi hərəkətliliyə də icazə verilirdi. Sadə bir adam hökmdardan xüsusi icazə almaqla cəngavər ola bilərdi. Tacirlər pul müqabilində zadəgan titulları alırdılar. Bir relikt olaraq, bu təcrübə müasir İngiltərədə qismən sağ qaldı.

Xüsusiyyət mülklər - sosial simvolların və işarələrin olması: titullar, formalar, ordenlər, titullar. Siniflər və kastalar geyim, zərgərlik, davranış normaları və qaydaları, dinə çevrilmə ritualı ilə fərqlənsələr də, dövlətin fərqləndirici əlamətlərinə malik deyildilər. Feodal cəmiyyətində yuxarı təbəqənin - zadəganların dövlət tərəfindən onlara verilmiş öz simvolları və əlamətləri var idi.

Titullar, onların sahiblərinin hüquqi statusunu qısaca müəyyən edən rəsmi və əmlak-əməliyyat mövqeyinin qanuni şifahi təyinatlarıdır. 19-cu əsrdə Rusiyada “general”, “dövlət müşaviri”, “kamerlen”, “qraf”, “adyutant qanadı”, “dövlət katibi”, “zariflər” və “lordluq” kimi titullar mövcud idi. Titul sisteminin əsasını rütbə təşkil edirdi - hər bir dövlət qulluqçusunun (hərbi, mülki və ya saray) rütbəsi. I Pyotrdan əvvəl “rütbə” anlayışı insanın hər hansı vəzifəsini, fəxri adını, sosial statusunu nəzərdə tuturdu. 1722-ci ildə I Pyotr "Rütbələr Cədvəli" kimi tanınan yeni rütbələr sistemi yaratdı. Hər bir dövlət qulluğu növü - hərbi, mülki və məhkəmə 14 dərəcəyə bölünürdü. Sinif vəzifənin rütbəsini bildirirdi ki, bu da sinif rütbəsi adlanırdı. Onun sahibinə "məmur" adı verildi.

Kimə İctimai xidmət yalnız zadəganlara icazə verilirdi - yerli və xidmət. Hər ikisi irsi idi: zadəgan titulu kişi nəsli ilə arvad, uşaqlar və uzaq nəsillərə ötürülürdü. Soylu statusu adətən şəcərə, ailə gerbi, əcdadların portretləri, əfsanələr, titullar və ordenlər şəklində rəsmiləşdirilirdi. Beləliklə, şüurlarda nəsillərin davamlılığı hissi, öz ailəsi ilə fəxr və onun yaxşı adını qoruyub saxlamaq istəyi tədricən formalaşıb. Onlar birlikdə “nəcib şərəf” anlayışını təşkil edirdilər, onun mühüm tərkib hissəsi başqalarının ləkəsiz bir ada hörmət və etibarı idi. İrsi zadəganın nəcib mənşəyi onun ailəsinin Vətən qarşısında xidmətləri ilə müəyyən edilirdi.

Köləliyə, kastalara və mülklərə əsaslanan Stratifikasiya Sisteminin sinifləri bağlıdır. İnsanları bir-birindən ayıran sərhədlər o qədər aydın və sərtdir ki, müxtəlif qəbilələrin üzvləri arasında nikahlar istisna olmaqla, insanların bir qrupdan digərinə keçməsi üçün heç bir yer qoymurlar. Sinif sistemi daha açıqdır, çünki o, ilk növbədə pul və ya maddi sərvətlərə əsaslanır.

Sinif də doğuş zamanı müəyyən edilir - fərd valideynlərinin statusunu alır, lakin həyatı boyu bir insanın sosial təbəqəsi həyatda nəyə nail ola bildiyindən (və ya uğursuzluğundan) asılı olaraq dəyişə bilər.

Quldarlıq, kasta və mülk-feodal cəmiyyətlərində sosial təbəqəyə mənsubiyyət rəsmi şəkildə - hüquqi və ya dini normalarla müəyyən edilirdi. Sinifli cəmiyyətdə vəziyyət başqadır: heç bir hüquqi sənəd fərdin sosial quruluşdakı yerini tənzimləmir. Hər bir insan qabiliyyəti, təhsili və ya gəliri ilə bir sinifdən digərinə keçməkdə sərbəstdir.

Beləliklə, doğuşdan asılı olaraq fərdin məşğuliyyətini və ya peşəsini müəyyən edən və ya digər sosial təbəqələrin nümayəndələri ilə evliliyi qadağan edən qanunlar yoxdur.

Sosiologiyada sinif iki aspektdə başa düşülür - geniş və dar.

Geniş mənada sinif dedikdə istehsal vasitələrinə sahib olan və ya olmayan, ictimai əmək bölgüsü sistemində müəyyən yer tutan və müəyyən gəlir əldə etmək yolu ilə xarakterizə olunan insanların böyük sosial qrupu başa düşülür.

Çünki Şəxsi Mülkiyyət dövlətin yaranması dövründə yaranır, belə hesab edilir ki, artıq Qədim Şərqdə və Qədim Yunanıstanda iki əks sinif - qullar və qul sahibləri var idi. Feodalizm və kapitalizm istisna deyil - burada antaqonist siniflər var idi və indi də var: istismarçılar və istismar olunanlar. Bu gün təkcə yerli deyil, bir çox xarici sosioloqların da riayət etdiyi K.Marksın nöqteyi-nəzəridir.

Dar mənada sinif müasir cəmiyyətdə gəlir, təhsil, güc və nüfuz baxımından digərlərindən fərqlənən istənilən sosial təbəqədir. Xarici sosiologiyada bu nöqteyi-nəzər üstünlük təşkil edir və indi ölkə daxilində də vətəndaşlıq hüquqlarını əldə edir.

Beləliklə, çox mühüm bir nəticə çıxara bilərik: tarixi mənada siniflər təbəqələşmənin ən gənc və ən açıq növüdür.

Doğrudan da, quldarlıq, kasta və mülk-feodal cəmiyyətlərində sosial təbəqəyə mənsubiyyət hüquq və ya dini normalarla müəyyən edilirdi. İnqilabdan əvvəlki Rusiyada hər kəs hansı təbəqədən olduğunu bilirdi. İnsanlar, necə deyərlər, bu və ya digər sosial təbəqəyə aid edilirdilər. Sinifli cəmiyyətdə hər şey fərqlidir. Heç kim heç yerə təyin olunmur. Dövlət öz vətəndaşlarının sosial konsolidasiyası məsələləri ilə məşğul olmur. Yeganə nəzarətçi adət-ənənələr, qurulmuş təcrübələr, gəlirlər, həyat tərzi və davranış standartlarını rəhbər tutan insanların ictimai rəyidir. Ona görə də konkret ölkədə siniflərin sayını, onların bölündüyü təbəqələrin və ya təbəqələrin sayını dəqiq və birmənalı şəkildə müəyyən etmək çox çətindir, insanların təbəqələrə mənsubiyyətini çox çətindir.

Cəmiyyətdə yuxarıdan aşağıya varlı, varlı (orta təbəqə) və kasıb təbəqələr var. Böyük sosial təbəqələrə siniflər də deyilir, onların daxilində biz daha kiçik bölmələri tapa bilərik, əslində təbəqələr və ya təbəqələr adlanır.

Zənginlər ən imtiyazlı vəzifələr tutur və ən prestijli peşələrə sahibdirlər. Bir qayda olaraq, onlar daha yaxşı ödənilir və zehni iş, idarəetmə funksiyalarının yerinə yetirilməsi ilə əlaqələndirilir. Liderlər, krallar, krallar, prezidentlər, siyasi liderlər, böyük iş adamları, elm və sənət adamları cəmiyyətin elitasıdır.

Müasir cəmiyyətin varlı təbəqəsinə (orta təbəqə) həkimlər, hüquqşünaslar, müəllimlər, ixtisaslı işçilər, orta və xırda burjuaziya daxildir.

Aşağı təbəqələrə - ixtisassız işçilər, işsizlər, yoxsullar. Fəhlə sinfi, müasir fikirlərə görə, orta və aşağı siniflər arasında ara mövqe tutan müstəqil bir qrup təşkil edir.

Yuxarı təbəqənin varlıları daha yüksək təhsil səviyyəsinə və daha çox gücə malikdirlər. Aşağı təbəqənin yoxsullarının gücü, gəliri və təhsili azdır. Belə ki, təbəqələşmənin əsas meyarı kimi gəlirə peşənin (peşənin) nüfuzu, səlahiyyətin miqdarı və təhsil səviyyəsi əlavə edilir.

Ümumiyyətlə, sosial təbəqələşmənin sinfi sisteminin əsas xarakterik xüsusiyyəti onun sərhədlərinin nisbi çevikliyidir. Sinif sistemi sosial mobillik üçün yer buraxır, yəni. sosial nərdivanla yuxarı və ya aşağı hərəkət etmək. Sosial mövqeyini və ya sinfini yüksəltmək potensialına malik olmaq insanları yaxşı oxumağa və çox işləməyə sövq edən əsas hərəkətverici qüvvələrdən biridir. Əlbəttə ki, bir insana doğulduğu andan miras qalan ailə vəziyyəti ona həyatda çox yüksəlmək şansı qoymayacaq son dərəcə əlverişsiz şərtləri də müəyyən edə bilər və uşağa elə imtiyazlar verə bilər ki, onun üçün praktiki olaraq mümkün olmayacaqdır " aşağı sürüşdürün” sinif nərdivanını.

Təqdim olunan təbəqələşmə sistemləri ilə yanaşı, fiziki-genetik, etakratik, sosial-peşəkar; mədəni-simvolik və mədəni-normativ.

Fiziki-genetik təbəqələşmə sisteminin əsasını sosial qrupların “təbii”, sosial-demoqrafik əlamətlərə görə diferensiallaşdırılması təşkil edir. Burada bir insana və ya qrupa münasibət cins, yaş və müəyyən fiziki keyfiyyətlərin - güc, gözəllik, çeviklik ilə müəyyən edilir. Müvafiq olaraq, nə qədər zəif olsalar, fiziki qüsurları olanlar qüsurlu sayılır və alçaldılmış sosial mövqe tuturlar. Bərabərsizlik bu halda fiziki zorakılıq təhlükəsinin mövcudluğu və ya onun faktiki istifadəsi ilə təsdiqlənir, sonra isə adət və mərasimlərdə təsbit edilir. Bu "təbii" təbəqələşmə sistemi ibtidai icmada üstünlük təşkil edirdi, lakin bu günə qədər təkrar istehsal olunmaqdadır. Xüsusilə fiziki yaşamaq və ya yaşayış sahəsini genişləndirmək üçün mübarizə aparan icmalarda güclüdür. Burada ən böyük prestij təbiətə və insanlara qarşı zorakılıq etməyi və ya bu cür zorakılığa müqavimət göstərməyi bacaranlara məxsusdur: ibtidai əl əməyinin bəhrələri ilə yaşayan kəndli icmasında sağlam gənc oğlan; sparta dövlətinin cəsur döyüşçüsü; sağlam övladlar yetişdirməyə qadir olan Milli Sosialist ordusunun əsl Aryanı.

İnsanları fiziki zorakılıq qabiliyyətinə görə sıralayan sistem əsasən qədim və müasir cəmiyyətlərin militarizminin məhsuludur. Hazırda əvvəlki əhəmiyyətindən məhrum olsa da, yenə də hərbi, idman və seksual-erotik təbliğatla dəstəklənir.

Etokratik sistem (fransız və yunan dillərindən - "dövlət hakimiyyəti") əmlak sistemi ilə bəzi oxşarlıqlara malikdir. Burada qruplar arasında fərq, ilk növbədə, hakimiyyət-dövlət iyerarxiyasındakı mövqelərinə (siyasi, hərbi, iqtisadi), resursların səfərbər edilməsi və bölüşdürülməsi imkanlarına görə, habelə bu qrupların imtiyazlarına görə baş verir. hakimiyyət mövqelərindən çıxış edə bilirlər. Burada sosial qrupların maddi rifah dərəcəsi, həyat tərzi, eləcə də hiss etdikləri nüfuz bu qrupların müvafiq hakimiyyət iyerarxiyalarında tutduqları formal dərəcələrlə bağlıdır. Bütün digər fərqlər - demoqrafik və dini-etnik, iqtisadi və mədəni - ikinci dərəcəli rol oynayır.

Etokratik sistemdə differensasiyanın miqyası və xarakteri (güc həcmləri) dövlət bürokratiyasının nəzarəti altındadır. Eyni zamanda, iyerarxiyalar formal olaraq qanuni olaraq - bürokratik rütbə cədvəlləri, hərbi nizamnamələr, dövlət qurumlarına kateqoriyaların verilməsi yolu ilə müəyyən edilə bilər və ya dövlət qanunvericiliyi çərçivəsindən kənarda qala bilər (yaxşı nümunə Sovet partiya nomenklaturası sistemidir). , prinsipləri heç bir qanunda göstərilməmişdir). Cəmiyyət üzvlərinin formal azadlığı (dövlətdən asılılıq istisna olmaqla), hakimiyyət mövqelərinin avtomatik vərəsəliyinin olmaması da etokratik sistemi mülklər sistemindən fərqləndirir.

Etokratik sistem daha böyük güclə üzə çıxır, hökumət bir o qədər avtoritar xarakter alır. Qədim dövrlərdə heç bir halda təkcə Asiyada (lakin, məsələn, Peruda, Misirdə) yerləşən Asiya despotizmi cəmiyyətlərində (Çin, Hindistan, Kamboca) etokratik sistemin parlaq nümunələri müşahidə olunurdu. XX əsrdə o, “sosialist cəmiyyətləri” adlanan cəmiyyətlərdə fəal şəkildə özünü təsdiq edir və bəlkə də onlarda həlledici rol oynayır.

Sosial-peşəkar təbəqələşmə sistemində qruplar işlərinin məzmununa və şərtlərinə görə bölünür. Müəyyən bir peşə rolu üçün ixtisas tələbləri - müvafiq təcrübə, bacarıq və bacarıqlara sahib olmaq xüsusi rol oynayır. Bu sistemdə iyerarxik sifarişlərin təsdiqi və saxlanması ixtisas səviyyəsini və müəyyən fəaliyyət növlərini yerinə yetirmək qabiliyyətini təyin edən sertifikatların (diplomlar, qiymətlər, lisenziyalar, patentlər) köməyi ilə həyata keçirilir. İxtisas sertifikatlarının etibarlılığı dövlətin və ya digər kifayət qədər güclü korporasiyanın (peşəkar emalatxana) gücü ilə dəstəklənir. Üstəlik, tarixdə istisnalar olsa da, bu sertifikatlar çox vaxt miras alınmır.

Sosial-peşə bölgüsü əsas təbəqələşmə sistemlərindən biridir ki, bunun müxtəlif nümunələrinə hər hansı inkişaf etmiş əmək bölgüsü olan istənilən cəmiyyətdə rast gəlmək olar. Bu, orta əsrlər şəhərindəki sənətkarlıq emalatxanaları sistemi və müasir dövlət sənayesində rütbəli şəbəkə, alınan təhsil haqqında sertifikatlar və diplomlar sistemi, daha prestijli işlərə yol açan elmi dərəcələr və adlar sistemidir.

Mədəni-simvolik təbəqələşmə sistemində differensiasiya sosial əhəmiyyətli informasiyaya çıxışın fərqliliyindən, bu informasiyanın süzgəcdən keçirilməsi və şərh edilməsi üçün qeyri-bərabər imkanlardan, müqəddəs biliklərin (mistik və ya elmi) daşıyıcısı olmaq qabiliyyətindən yaranır. Qədim dövrlərdə bu rol kahinlərə, sehrbazlara və şamanlara, orta əsrlərdə savadlı əhalinin əsas hissəsini təşkil edən kilsə xidmətçilərinə, müqəddəs mətnləri tərcümə edənlərə, müasir dövrdə elm adamlarına, texnokratlara həvalə edilib. və partiya ideoloqları. İlahi qüvvələrlə birləşmək, elmi həqiqətə sahib olmaq, dövlət mənafeyini ifadə etmək iddiaları həmişə və hər yerdə olub. Və bu baxımdan daha yüksək mövqe cəmiyyətin digər üzvlərinin şüurunu və hərəkətlərini manipulyasiya etmək üçün ən yaxşı imkanlara sahib olanlar, həqiqi dərketmə hüquqlarını başqalarından daha yaxşı sübut edə bilənlər, ən yaxşı simvolik kapitala sahib olanlar tuturlar.

Sənayedən əvvəlki cəmiyyətlər daha çox teokratik manipulyasiya ilə xarakterizə olunur; sənaye üçün - partokratik; və postindustrial - texnokratik manipulyasiya üçün.

Stratifikasiya sisteminin mədəni-normativ tipi müəyyən bir şəxs və ya qrup tərəfindən izlənilən həyat tərzi və davranış normalarının müqayisəsi nəticəsində yaranan hörmət və nüfuz fərqlərinə əsaslanan differensasiya ilə xarakterizə olunur. Fiziki və əqli əməyə münasibət, istehlakçı zövq və vərdişləri, ünsiyyət və etiket davranışları, xüsusi dil (peşəkar terminologiya, yerli dialekt, kriminal jarqon) - bütün bunlar sosial bölgüün əsasını təşkil edir. Üstəlik, təkcə “biz” və “onlar” arasında fərq yox, həm də qrupların sıralanması (“nəcib – nəcib deyil”, “ləyaqətli – ləyaqətli deyil”, “elita – adi insanlar – aşağı”) var.

Müasir cəmiyyətin sosial təbəqələşməsi

Stalin-Brejnev təbəqələşməsi modeli yalnız mülkiyyət formalarına və bu əsasda iki sinfə (fəhlə və kolxoz kəndliləri) və təbəqəyə (ziyalılara) endirildi. Sovet elmində mövcud sosial bərabərsizlik, siniflərin mülkiyyətdən və hakimiyyətdən uzaqlaşdırılması 1980-ci illərin ortalarına qədər açıq strukturlaşmaya məruz qalmamışdı. Bununla belə, xarici tədqiqatçılar sovet cəmiyyətində sosial bərabərsizliyin təbəqələşməsi ilə məşğul olurdular. Onlardan biri - A.İnkels 1940-1950-ci illəri təhlil edib. və SSRİ-də cəmiyyətin iyerarxik bölünməsinin konusvari modelini verdi.

Maddi səviyyədən, imtiyazlardan və gücdən əsas kimi istifadə edərək, o, doqquz sosial təbəqəni müəyyən etdi: hakim elita, yuxarı ziyalılar, əmək aristokratiyası, əsas ziyalılar, orta işçilər, varlı kəndlilər, ağ yaxalılar, orta kəndlilər, aztəminatlı işçilər və məcburi əmək qrupu (məhbuslar). Öyrənməyə qapalı cəmiyyətin ətaləti o qədər böyük oldu ki, hazırda daxili təbəqələşmə təhlili yenicə açılır.

Tədqiqatçılar həm sovet keçmişinə, həm də indiki Rusiya cəmiyyətinə müraciət edirlər. Üç təbəqənin varyasyonları məlumdur (iş təbəqəsi, orta təbəqə, lümpen təbəqəsi) və on bir iyerarxik səviyyə modeli (aparat, "komprador", "milli burjuaziya", müdirlik, "tacirlər", fermerlər, kolxozçular, yeni kənd təsərrüfatının üzvləri. müəssisələr, lumpen- ziyalılar, fəhlə sinfi, işsizlər). Ən inkişaf etmiş model müasir Rusiyada 78 sosial təbəqəni müəyyən edən akademik T. Zaslavskayaya məxsusdur.

XX əsrdə Qərb sosioloqları. sosial təbəqələşməyə müxtəlif yanaşmalardan istifadə edin:

1) subyektiv - özünüqiymətləndirici, respondentlər özləri sosial mənsubiyyətlərini müəyyən etdikdə;
2) respondentlər bir-birinin sosial mənsubiyyətini müəyyən etdikdə subyektiv reputasiya;
3) obyektiv (ən çox yayılmış) - bir qayda olaraq, status meyarı ilə. Əksər Qərb sosioloqları inkişaf etmiş ölkələrin cəmiyyətlərini strukturlaşdıraraq onları yuxarı, orta və fəhlə sinfinə, bəzi ölkələrdə kəndlilərə də (məsələn, Fransa, Yaponiya, üçüncü dünya ölkələri) bölürlər.

Yuxarı təbəqə zənginliyi, korporativliyi və gücü ilə seçilir. Müasir cəmiyyətlərin təxminən 2%-ni təşkil edir, lakin paytaxtın 85-90%-nə qədərinə nəzarət edir. O, bankirlərdən, sahiblərdən, prezidentlərdən, partiya liderlərindən, kino ulduzlarından, görkəmli idmançılardan ibarətdir.

Orta təbəqəyə qeyri-fizika işçiləri daxildir və üç qrupa bölünür: yuxarı orta təbəqə (peşəkarlar - həkimlər, alimlər, hüquqşünaslar, mühəndislər və s.); orta orta sinif (müəllimlər, tibb bacıları, aktyorlar, jurnalistlər, texniki işçilər); aşağı orta təbəqə (kassirlər, satıcılar, fotoqraflar, polislər və s.). Qərb cəmiyyətlərinin strukturunda orta təbəqə 30-35% təşkil edir.

Fəhlə sinfi - müxtəlif ölkələrdə təxminən 50-65% təşkil edən əl işçiləri sinfi də üç təbəqəyə bölünür:

1) ixtisaslı əl əməyi işçiləri (çilingərlər, dönərlər, aşpazlar, bərbərlər və s.);
2) yarımixtisaslı əl əməyinin işçiləri (tikişçilər, kənd təsərrüfatı işçiləri, telefonçular, meyxanaçılar, sifarişçilər və s.);
3) ixtisassız əmək işçiləri (yükləyicilər, təmizləyicilər, mətbəx işçiləri, qulluqçular və s.). Müasir cəmiyyətin mühüm xüsusiyyəti ondan ibarətdir ki, kütləvi şüurda sosial iyerarxiyanın zəruriliyi və məqsədəuyğunluğu ideyasını dəstəkləməklə hər kəsə təbəqələşmə nərdivanının ən çətin yüksəlişində öz gücünü sınamaq şansı verir. .

Bu, öz mövqeyindən narazılıq nəticəsində yaranan enerjinin kanalizasiyasına şərait yaradır iyerarxik quruluş strukturun özünü və onu qoruyan qurumları məhv etmək deyil, şəxsi uğur əldə etmək. Kütləvi şüurda insanın öz taleyi, hakimiyyət, nüfuz və imtiyazlar piramidasındakı yeri üçün şəxsi məsuliyyət haqqında sabit fikir formalaşır.

Sosial bərabərsizlik və sosial təbəqələşmə

Sosial bərabərsizlik - insanların pul, güc və prestij kimi sosial nemətlərə qeyri-bərabər çıxışı olan şərtlər; bunlar insanlar arasında münasibətlərin bəzi növləridir: şəxsi bərabərsizlik, arzu olunan məqsədlərə çatmaq üçün imkanların bərabərsizliyi (şansların bərabərsizliyi). Yaşayış şəraitinin qeyri-bərabərliyi (rifah, təhsil və s.), nəticələrin qeyri-bərabərliyi; sosial mövqedə əlverişli mövqe, imtiyazlı təbəqələrə, sosial təbəqələrə keçmək asanlığı və artımı nümayiş etdirən bütün xüsusiyyətlər toplusu ilə əlaqələndirilə bilən sosial sağ qalma amillərini tənzimləyən prioritetlər və sosial üstünlüklər sistemidir. sosial azadlıq və təhlükəsizlik dərəcəsində.

Sosial bərabərsizlik cəmiyyətin qıt resurslarının (pul, hakimiyyət, təhsil və nüfuz) əhalinin müxtəlif təbəqələri, yaxud təbəqələri arasında qeyri-bərabər paylanmasını xarakterizə edən cəmiyyətdə yaranan münasibətlər sistemidir, sosial bərabərsizlik sosial təbəqələşmənin səbəb və nəticəsidir. Bərabərsizliyin əsas ölçüsü likvid dəyərlərin miqdarıdır, müasir cəmiyyətdə bu funksiyanı adətən pul yerinə yetirir. Əgər bərabərsizlik tərəzi kimi təqdim edilərsə, onda ən çox əmtəəyə sahib olanlar (varlılar) bir qütbdə, ən azına sahib olanlar (yoxsullar) digər qütbdə olacaqlar. Sərvət bir insanın sahib olduğu şeyə bərabər olan pul məbləği kimi ifadə edilir. Sərvət və yoxsulluq çoxölçülü təbəqələşmə iyerarxiyasını təyin edir. Pulun miqdarı fərdin və ya ailənin sosial təbəqələşmədəki yerini müəyyənləşdirir.

Hakimiyyət münasibətlərində sosial bərabərsizlik müəyyən bir sosial subyektin (sosial təbəqənin və ya təbəqənin) öz maraqlarına uyğun olaraq digər sosial subyektlərin (maraqlarından asılı olmayaraq) fəaliyyətlərinin məqsəd və istiqamətlərini müəyyən etmək, maddi vəsaitlərə sərəncam vermək qabiliyyətində özünü göstərir. , cəmiyyətin informasiya və status resursları, qaydaları və Davranış kodeksini formalaşdırır və tətbiq edir. Sosial bərabərsizliyin güc münasibətləri ilə ölçülməsində əsas dəyər resursların sərəncamına aiddir ki, bu da hakim subyektə başqa insanları tabe etməyə imkan verir. Təhsil səviyyəsi və sosial statusun, peşənin, vəzifənin, məşğuliyyətin nüfuzuna görə sosial bərabərsizlik başlanğıc şərtlərinin qeyri-bərabərliyi və ya müxtəlif sosial təbəqələrin və təbəqələrin inkişafı üçün şəraitin qeyri-bərabərliyi (real ədalətsizlik, təbii qanunların pozulması) ilə müəyyən edilir. insan hüquqları, süni sosial maneələrin yaradılması, ictimai istehsalın şərait və qaydalarının inhisarlaşdırılması) .

Sosial təbəqələşmə - sosial sistemdə sosial statusların və rolların daimi sıralanması (kiçik qrupdan cəmiyyətə); bu, sosial qrupların iyerarxik sıralanmış rütbədə (hər hansı işarənin artan və ya azalan ardıcıllıqla) paylanmasıdır; bu, birincisi, cəmiyyətin quruluşunu, ikincisi, sosial təbəqələşmənin, bərabərsizliyin əlamətləri sistemini ifadə edən anlayışdır. Sosial təbəqələşmə müxtəlif sosial icmalar, icmalar və ya insan qrupları arasında bərabərsizliyin və ya cəmiyyətdə mövcud olan sosial bərabərsizliyin iyerarxik mütəşəkkil strukturunun qurulmasıdır. "Təbəqələşmə" termini geologiyadan götürülmüşdür, burada şaquli şəkildə düzülmüş sosial təbəqələrə aiddir.

Sosial təbəqələşmə, onlara daxil olan cəmiyyət üzvlərinin sayında əhəmiyyətli dərəcədə az olan yuxarı və ya yuxarı təbəqələrin daha imtiyazlı vəziyyətdə (resurslara sahib olmaq və ya əldə etmək imkanı baxımından) bir dərəcə təbəqələşməsidir. mükafatlar) aşağı təbəqələrə nisbətən. Bütün mürəkkəb cəmiyyətlər bir neçə təbəqələşmə sisteminə malikdir, buna görə fərdlər təbəqələrdə sıralanır. Sosial təbəqələşmənin əsas növləri bunlardır: iqtisadi, siyasi və peşəkar.

Məlumatlara görə, cəmiyyətin sosial təbəqələşməsinin növləri adətən gəlir meyarı (və sərvət, yəni yığılma), cəmiyyət üzvlərinin davranışlarına təsir meyarları və sosial rolların uğurlu icrası ilə əlaqəli meyarlar ilə fərqlənir. , cəmiyyət tərəfindən qiymətləndirilən və mükafatlandırılan bilik, bacarıq, bacarıq və intuisiyaların mövcudluğu. İnsanlar arasında təbii və sosial bərabərsizliyi tənzimləyən sosial təbəqələşmə müxtəlif institusional mexanizmlərlə davamlı şəkildə qorunur və tənzimlənir, daim təkrar istehsal olunur və dəyişdirilir ki, bu da hər bir cəmiyyətin nizamlı mövcudluğunun şərti və onun inkişafının mənbəyidir.

Tarixi sosial təbəqələşmə

Sosial təbəqələşmənin 4 əsas tarixi növü vardır:

1. Köləlik qeyri-bərabərliyin ifrat formasıdır, bəzi fərdlər başqalarının mülkiyyətidir.
2. Kasta - üzvləri mənşəyinə və ya hüquqi statusuna görə qohum olan, mənsubiyyəti irsi xarakter daşıyan, bir kastadan digərinə keçidi praktiki olaraq mümkün olmayan qrup. Hindistanda ritual təmizlik normalarına görə ayrılan 4 kasta var idi. Böyük kastalar podkastlara bölündü. Kasta sisteminin xarakterik xüsusiyyəti endoqamiya (qeyri-bərabər nikahların qadağan edilməsi) idi.
3. Əmlak - sabit adət və ya qanuna və irsi hüquq və öhdəliklərə malik olan qrup. Mülklər torpaq mülkiyyətinə əsaslanırdı. Əmlakın xarakterik xüsusiyyəti sosial simvolların və işarələrin olmasıdır: titullar, formalar, ordenlər, titullar. Əmlak sistemi orta əsrlərdə Qərbi Avropada öz mükəmməlliyinə çatdı. Bir qayda olaraq, iki imtiyazlı təbəqə fərqləndirilir - ruhanilər və zadəganlar - və cəmiyyətin bütün digər təbəqələrini əhatə edən üçüncü.
4. Siniflər onları digər üç təbəqələşmə sistemindən fərqləndirən bir sıra xüsusiyyətlərə malikdir:
1) Siniflər qanuna və dini ənənələrə əsaslanmır, bir sinfə mənsub olmaq qanun və ya adətdə təsbit olunmuş imtiyazların vərəsəliyi ilə bağlı deyildir.
2) Fərd öz səyləri ilə bir sinfin üzvü ola bilər, nəinki onu doğulanda “qəbul edir”.
3) Siniflər fərd qruplarının iqtisadi vəziyyətindəki fərqdən, mülkiyyətdə bərabərsizlikdən və iqtisadi resurslara nəzarətdən asılı olaraq yaranır.
4) Digər təbəqələşmə sistemlərində qeyri-bərabərlik ilk növbədə şəxsi vəzifə və vəzifə münasibətləri vasitəsilə - qul və ağa, torpaq mülkiyyətçisi və təhkimli arasında ifadə olunur. Sinif sistemləri isə şəxsiyyətsiz xarakter daşıyan geniş miqyaslı əlaqələr vasitəsilə fəaliyyət göstərir.

Sinif anlayışı dövriyyəyə 18-ci əsrdə fransız tarixçiləri Thierry və Guizot tərəfindən daxil edilmişdir. Müasir sosiologiyada bir çox sinfi anlayışlar mövcuddur. Siniflərin təhlilinə iki əsas yanaşmanı nəzərdən keçirək - marksist və gradational.

Marksist yanaşma. “Sinif” anlayışından ən fəal şəkildə marksistlər istifadə edirlər, lakin K.Marksın əsərlərində bu kateqoriyanın tərifi yoxdur. Marksın fikrincə, əsas sinfi əmələ gətirən xüsusiyyət istehsal vasitələrinə mülkiyyətdir.

Sinif münasibətlərinin ən mühüm təzahürü bir sinfin digər sinfin istismarı idi. Cəmiyyətin inkişafının hər bir mərhələsində K.Marks müəyyən istehsal üsuluna uyğun gələn əsas sinifləri (qullar və qul sahibləri, feodallar və kəndlilər, kapitalistlər və fəhlələr), kiçik sinifləri isə köhnənin qalıqları və ya rüşeymləri ayırdı. yeni formasiyalar (kapitalizmdə torpaq mülkiyyətçiləri). Cəmiyyətin siniflərə bölünməsi ictimai əmək bölgüsünün və xüsusi mülkiyyət münasibətlərinin formalaşmasının nəticəsidir.

Marksın fikrincə, sinif öz inkişafında iki mərhələdən keçir - “özlüyündə sinifdən” “özü üçün sinifə”. “Özündə sinif” öz sinfi maraqlarını həyata keçirməmiş yeni yaranan bir sinifdir. İkincisi artıq formalaşmış sinifdir.

Qradasiya yanaşması sinfin formalaşmasının bir deyil, bir neçə meyarını (peşə, gəlir mənbəyi və məbləği, təhsil səviyyəsi, həyat tərzi) nəzərə alır.

Qərb sosiologiyasında qəbul edilmiş təbəqələşmə modelləri arasında Lloyd Warner modeli ən çox istifadə edilən model olmuşdur. O, hər sinifdə üç sinif və iki təbəqə ayırdı.

Ən yüksək - sülalələr (zadəgan mənşəli varlı ailələr).

Ən aşağı ən yüksək - yüksək gəlirli insanlar, son vaxtlar varlılar (nouveau riche).

Daha yüksək orta - zehni işlə məşğul olan, yüksək gəlirli yüksək ixtisaslı insanlar (hüquqşünaslar, həkimlər, elmi elita, menecerlər), orta biznes nümayəndələri.

Aşağı orta qrupa ixtisassız “ağ yaxalar” (kargüzarlıq işçiləri, katiblər, kassirlər, ofisiantlar), həmçinin kiçik sahibkarlar daxildir.

Daha aşağı - əl əməyi işçiləri.

Aşağı aşağı - dilənçilər, işsizlər, evsizlər, xarici işçilər.

Sosial təbəqələşmənin formaları

Sosial təbəqələşmənin spesifik aspektləri çoxsaylıdır. Bununla belə, onların bütün müxtəlifliyi üç əsas formaya endirilə bilər: 1) iqtisadi, 2) siyasi və 3) peşəkar təbəqələşmə. Bir qayda olaraq, onların hamısı bir-birinə sıx bağlıdır. Bir cəhətdən ən yüksək təbəqəyə aid olan insanlar, adətən, digər cəhətlərinə görə eyni təbəqəyə mənsub olurlar və əksinə. Ən yüksək iqtisadi təbəqənin nümayəndələri eyni zamanda ən yüksək siyasi və peşəkar təbəqəyə aiddir. Kasıblar, bir qayda olaraq, seçki hüququndan məhrumdurlar və peşəkar iyerarxiyanın aşağı təbəqələrindədirlər.

Çoxlu istisnalar olsa da, bu ümumi qaydadır. Beləliklə, məsələn, ən varlılar həmişə siyasi və ya peşəkar piramidanın zirvəsində olmur, necə ki, yoxsullar həmişə siyasi və peşəkar iyerarxiyada ən aşağı yerləri tutmurlar. Bu isə o deməkdir ki, sosial təbəqələşmənin üç formasının qarşılıqlı əlaqəsi mükəmməllikdən uzaqdır, çünki formaların hər birinin müxtəlif təbəqələri bir-biri ilə tam üst-üstə düşmür... onlar bir-biri ilə üst-üstə düşür, ancaq qismən, yəni. müəyyən dərəcədə.

Lumpens və kənarda qalanlar

Əhalinin bu iki qrupu, sanki, cəmiyyətin sabit sosial strukturundan kənarda qalır.

Lumpen - proletariat (alman dilindən Lumpen - "cır-cındır") - Karl Marks tərəfindən proletariatın aşağı təbəqələrinə aid edilən termin. Sonralar əhalinin bütün təbəqələri (sələflər, dilənçilər, cinayətkar elementlər və başqaları) “lümpen” adlandırılmağa başladı. Əksər hallarda lümpen heç bir əmlakı olmayan və qeyri-adi işlərdə yaşayan şəxsdir.

Lumpen - açıqlanmış elementlər, sosial kökləri olmayan insanlar, əxlaq kodu, əsassız olaraq güclülərə tabe olmağa hazır, yəni sahib. Bu an real güc.

Cəmiyyətin lümpenizasiyası bu təbəqələrin əhalidə xüsusi çəkisinin artması və sosial böhran şəraitində lumpen psixologiyasının yayılması deməkdir.

Marjinal (fransızca marginal, latınca margo - kənar, sərhəd) - 1) iki mühitin sərhədində yerləşir; 2) tutduğu vəzifəyə görə özünü müəyyən sosial təbəqədən, qrupdan kənarda tapan şəxs (marjinal şəxsiyyət, marjinal).

O, tez-tez lümpen və xaric edilənlərə münasibətdə mənfi qiymətləndirmə kimi, eləcə də müsbət mənada - stereotipləri və müəyyən edilmiş fəaliyyət prinsiplərini yaradıcı şəkildə dəf edən insanlara münasibətdə istifadə olunur.

müsbət və mənfi tərəfləri marginallıq.

Marjinallıq adətən ağrılı psixoloji təcrübələrlə əlaqələndirilir. Buna mənfi bir fenomen kimi baxmaq olar. Və həqiqətən də, cəmiyyətdən kənarda olmaq həyatda ən xoş şeydən uzaqdır. Bu vəziyyət təhlükəlidir, çünki insan özünü lazımsız, lazımsız hiss etməyə başlaya bilər.

Digər tərəfdən, insanı səy göstərməyə və ya cəmiyyətə uyğunlaşmağa, oradakı mövqeyini bərpa etməyə və ya dəyişməyə məcbur edəcək bir təkan ola biləcək bu mövqedir. sosial quruluş. Marjinallar yeni sosial icmaların (dini, peşəkar və s.) formalaşmasında son dərəcə mühüm rol oynayırlar. Nədənsə adi həyat tərzindən kənarda qalan böyük insan kütlələrinin meydana çıxması ilə sosioloqlar tərəfindən dəfələrlə qeyd olunan yeni ictimai formasiyaların yaranması arasında sıx əlaqə vardır.

Tarix prosesində sosial bərabərsizliyin dərəcəsinin dəyişdirilməsi.

Pareto hesab edirdi ki, iqtisadi bərabərsizliyin dərəcəsi, əhalidə zəngin insanların nisbəti daimi bir şeydir. Karl Marks hesab edirdi ki, müasir dünyada iqtisadi diferensiallaşma prosesi gedir - varlılar varlanır, kasıblar isə yoxsullaşır, orta sinif yox olur. Pitirim Sorokin bu fərziyyələri əlindəki faktlarla təkzib etdi və iqtisadi bərabərsizliyin səviyyəsinin zamanla bir sabit dəyər ətrafında dəyişdiyini sübut etdi.

Cəmiyyətin inkişaf mərhələlərinin bərabərsizlik baxımından müqayisəsi göstərir:

1) Ovçular və bitki toplayanlar cəmiyyətlərində, məsələn, Kivai adasının papualıları arasında bərabərsizlik ən az dərəcədə baş verir.
2) Bağçılıq cəmiyyətlərində siyasi lider, tacir və keşiş ən təsirli olanlardır. Sosial bərabərsizliyin dərəcəsi aşağıdır.
3) Bərabərsizlik ən çox irsi monarxiyanın və köləliyin yarandığı aqrar cəmiyyətlərdə özünü göstərir.
4) Sənaye cəmiyyətlərində qeyri-bərabərlik və gücün təmərküzləşməsi aqrar cəmiyyətlərə nisbətən daha azdır.

Bərabərsizlik rəqəmləri (stratifikasiya profili):

1) piramida;
2) romb.

Şəklin üfüqi eni müəyyən miqdarda gəliri olan insanların sayını göstərir. Fiqurun yuxarı hissəsində elita var. Son yüz ildə Qərb cəmiyyəti piramidal quruluşdan almaz formalı quruluşa çevrilib. Piramidal quruluşda kasıbların böyük əksəriyyəti və kiçik bir ovuc oliqarxlar var. Almaz formalı quruluşda orta təbəqənin böyük payı var. Piramidal quruluşa nisbətən romboid quruluşa üstünlük verilir birinci halda, böyük bir orta təbəqə bir ovuc kasıbın vətəndaş müharibəsinə başlamasına imkan verməyəcək. İkinci halda isə kasıblardan ibarət böyük əksəriyyət asanlıqla sosial sistemi alt-üst edə, vətəndaş müharibəsi və mənasız qırğınlar təşkil edə bilər. Rusiyanın problemi bu gün Rusiyada mövcud olan üçbucaqlı bərabərsizlik formasından almaz formasına keçməkdir.

Orta sinif, cəmiyyətin təbəqələşmə sistemində aşağı sinif (kasıblar) və yuxarı sinif (varlılar) arasında aralıq mövqe tutan əhalinin sosial təbəqələrinin məcmusudur. İnkişaf etmiş ölkələrdə orta təbəqə əhalinin ən böyük qrupudur.

Orta təbəqənin funksiyaları ənənəvi olaraq cəmiyyətin sabitləşməsi və ixtisaslı işçi qüvvəsinin təkrar istehsalı hesab olunur.

Sosial təbəqələşmə anlayışı

Əsaslar müasir yanaşma sosial təbəqələşmənin tədqiqinə cəmiyyətin sosial quruluşunu siniflər və onları doğuran mülkiyyət münasibətləri ilə yanaşı, status və hakimiyyətin mühüm yer tutduğu çoxölçülü sistem hesab edən M.Veber qoymuşdur.

Sosial təbəqələşmənin ən inkişaf etmiş funksionalist konsepsiyası (T.Parsons, E.Şils və başqaları), ona görə cəmiyyətin təbəqələşmə sistemi sosial rolların və mövqelərin diferensiallaşdırılmasıdır və istənilən inkişaf etmiş cəmiyyətin obyektiv ehtiyacıdır. Bu, bir tərəfdən əmək bölgüsü və müxtəlif qrupların sosial diferensiallaşması ilə əlaqədardır, digər tərəfdən isə cəmiyyətdə hökm sürən dəyərlər sisteminin və mədəni standartların əhəmiyyətini müəyyən edən fəaliyyətin nəticəsidir. müəyyən bir fəaliyyətin və meydana çıxan sosial bərabərsizliyi qanuniləşdirir.

Sosial fəaliyyət nəzəriyyəsində T.Parsons sosial təbəqələşmə konsepsiyası üçün universal meyarlar hazırlamağa cəhd edir:

"keyfiyyət", yəni bir şəxsə müəyyən bir xüsusiyyət, vəzifə (məsələn, məsuliyyət, səriştə və s.) təyin etmək;
"icra", yəni fərdin fəaliyyətinin digər insanların fəaliyyəti ilə müqayisədə qiymətləndirilməsi;
"sahiblik" maddi dəyərlər, istedad, bacarıq, mədəni resurslar.

Empirik sosiologiyada sosial təbəqələşmə konsepsiyasının öyrənilməsinə aşağıdakı yanaşmalar fərqləndirilir: “özünüqiymətləndirmə” və ya “sinfi eyniləşdirmə” metodu, sosioloq respondentə özünü hansısa şərti miqyasda aid etmək hüququ verdikdə. əhalinin sinif tərkibi; respondentlərdən ekspert qismində çıxış etmələri, yəni bir-birlərinin və ya onlara məlum olan sosial qrupların sosial vəziyyətini qiymətləndirmək tələb olunduğu “reputasiyanın qiymətləndirilməsi” metodu; “obyektiv yanaşma”, tədqiqatçı sosial diferensiallaşmanın hansısa obyektiv meyarı ilə fəaliyyət göstərdikdə; ən çox "sosial-iqtisadi status" anlayışı ilə əlaqəli sosial-sinif miqyasına əsaslanır, adətən üç dəyişəni - peşənin nüfuzunu, təhsil səviyyəsini və gəlir səviyyəsini əhatə edir.

"Obyektiv yanaşma" metodundan istifadə edərək sosial təbəqələşmə və hərəkətliliyi öyrənərkən tez-tez yeddi sinifli şaquli miqyas istifadə olunur:

1 - ən yüksək səviyyəli mütəxəssislər, idarəçilər;
2 - orta səviyyəli texniki mütəxəssislər;
3 - kommersiya sinfi;
4 - xırda burjuaziya;
5 - idarəetmə funksiyalarını yerinə yetirən texniki işçilər və işçilər;
6 - ixtisaslı işçilər;
7 - ixtisassız işçilər.

Çoxölçülü təbəqələşmənin ümumiləşdirilməsi onun həndəsi modelidir ki, bu da şərti olaraq fərdin və ya qrupun hərəkət etdiyi müxtəlif ölçülə bilən əlamətlər (məşğulluq, gəlir, təhsil, mənzil və s.) tərəfindən formalaşan bir-biri ilə əlaqəli oxlar silsiləsi ilə sosial məkanı təmsil edir.

Baxılan nəzəriyyələr sosial təbəqələşmə konsepsiyasının tərkib hissəsidir ki, burada “status” anlayışı (latınca statusdan – dövlət, mövqe) işlənib. Sosial status - fərdin yaşına, cinsinə, mənşəyinə, peşəsinə, ailə vəziyyətinə uyğun olaraq cəmiyyətdəki mövqeyidir.

Anadangəlmə (təyin edilmiş) (sosial mənşə, milliyyət) və əldə edilə bilən (əldə edilə bilən) (təhsil, ixtisas və s.) statusunu fərqləndirin. Eyni zamanda, müəyyən bir sosial statusa malik olan hər bir şəxs (buna uyğun olaraq sosial iyerarxiyada müəyyən yer tutur) öz şəxsiyyətində bir neçə statusu birləşdirir, məsələn, eyni zamanda ata, ər, qubernator, üzvüdür. siyasi partiya, idman komandasının kapitanı və s. e) Bəzən bu statuslar bir-biri ilə ziddiyyət təşkil edir. Bu zaman fərd bir statusu digərinə üstünlük verməyə məcbur olur.

“Sosial status” anlayışı “sosial rol” anlayışı ilə sıx bağlıdır. Bu mənada, sonuncu insanın cəmiyyətdəki müəyyən mövqeyindən asılı olaraq sosial statusun, onun funksiyasının, gözlənilən davranışının dinamik tərəfi kimi çıxır.

Sosial status nəzəriyyələrinin köməyi ilə bəzi sosioloqlar “sinfi mübarizə” anlayışını fərdlərin daha yaxşılıq uğrunda mübarizəsi kimi şərh edirlər. sosial rolən yüksək rol və statusların sayca məhdud olduğu və onlara tələbin təklifi üstələdiyi şəraitdə.

Sosial təbəqələşmənin xüsusiyyətləri

Dövlət aparatında islahatların gedişini öz xidmətinə verməyə çalışan nomenklatura klanları cəmiyyətdə sosial ədalət və azadlıq prinsiplərini bərqərar etməyə çalışan geniş sosial təbəqələrin etirazları ilə üzləşirlər. Kriminallaşmış və “vicdanlı” iqtisadiyyatla bağlı qüvvələrin və təbəqələrin mübarizəsi siyasi terror aktlarına qədər ən kəskin formalar alır.

Eyni zamanda, Rusiyada müasir sosial təbəqələşmənin formalaşması müəyyən bir xüsusiyyətə və tarixə malikdir. Ölkədə kvazi-özəl mülkiyyətin yaranmasının gizli prosesləri (məsələn, ən yüksək inzibati bürokratiyanın fərdi-korporativ mülkiyyəti formasında, kölgə iqtisadiyyatında resursların toplanması) baş vermişdi ki, bu da sonradan mülkiyyətin formalaşmasına kömək etmişdir. iri mülkiyyətçilərin proto-sinifi (nomenklatura, ticarət sektorunun iri nümayəndələri). Başlanan açıq nomenklatura özəlləşdirmə hakim sinfin rəsmi olaraq sərəncam verdikləri dövlət əmlakının öz əllərində cəmləşməsinə səbəb oldu. Sovet vaxtı. İdarəçilər sinfi tərəfindən dövlət idarə və təşkilatlarının əvəzinə çoxsaylı fondların, birgə müəssisələrin və strukturların yaradılması dövlət resurslarının idarəçilərin fərdi mülkiyyətinə yenidən bölüşdürülməsinə kömək edən mexanizmdir. Beləliklə, nomenklatura hakimiyyəti saxlamaqla yanaşı, mülkiyyət də əldə etdi. Onun timsalında ölkədə qanuni olaraq çox zəngin və nüfuzlu insanlardan ibarət bir qrup formalaşmışdı.

Ölkədə tədricən rəqabət kapitalizmi formalaşmağa başladı (direktorluq və çek özəlləşdirməsi, lisenziyalaşdırma və ixrac-idxal əməliyyatlarının tənzimlənməsində kvotalar vasitəsilə məmurların varlanması, kiçik və orta sahibkarlar təbəqəsinin yaranması formasında). Hökumətlə biznes arasında münasibətlərin korporativ xarakter daşıması iri kapitalın artması üçün əlverişli şəraitin formalaşmasına səbəb olmuşdur. Məsələn, ABŞ-da 10 milyon dollarlıq sərvət qazanmaq üçün orta hesabla 47 il, Cənubi Koreyada isə 13 il lazım idisə, Rusiyada həmin illərdə bu, cəmi 3-4 ilə mümkün idi. Gələcəkdə böyük kapitalın artan nüfuzu onun hakimiyyətlə sıx yaxınlaşmasına və hakimiyyətə gəlməsinə (oliqarxlaşmaya) səbəb oldu. Eyni zamanda, orta və kiçik biznesə dəstək hakimiyyətin diqqət mərkəzində qaldı.

Dövlətin iri kapitalı dəstəkləməyə üstünlük verməsi və hakim sinfin nümayəndələrinə qarşı proteksionist siyasət sürətlə sosial təbəqələşməyə və kütləvi aşağıya doğru sosial mobilliyə səbəb oldu. Ölkədə yoxsulların əhəmiyyətli bir qrupu formalaşıb, müxtəlif mənbələrə görə, bu gün əhalinin 40-80%-ni əhatə edir. Məsələn, bu gün ABŞ-da minimum əmək haqqı yaşayış minimumunun təxminən 115-120% -ni təşkil edirsə, Rusiya Federasiyasında bu, yalnız 17,5% -dir. Əhalinin həyat səviyyəsinin belə nəzərəçarpacaq dərəcədə aşağı düşməsi onu göstərir ki, hazırda təbəqələşmə özünün bir siyasi əhəmiyyətli ölçüsünə - iqtisadi tərəfə "fərqlilikləri çökdürməyə" meyllidir.

Bir sıra rus alimlərinin fikrincə, hazırda ölkədə aşağıdakı təbəqələşmə inkişaf edib: elita (iri sahibkarlar və mülkiyyətçilər, siyasətçilər, ən yüksək bürokratiya, generallar) - 0,5%; yuxarı təbəqə (yüksək vəzifəli şəxslər, iş adamları, yüksək maaşlı mütəxəssislər) - 6-7%; orta təbəqə (kiçik fərdi sahibkarlar, işləyən mütəxəssislər) - 21%; baza təbəqəsi (yarımziyalılar, ticarət və xidmət sahəsində kütləvi peşə işçiləri, ixtisaslı fəhlə və kəndlilər) - 65%; alt təbəqə (texniki işçilər, ixtisassız işçilər, lumpen) - 7%.

Rusiya cəmiyyətinin sosial təbəqələşməsi maliyyəçilər, bankirlər, vergi strukturlarının işçiləri və hüquqşünasları əhatə etməyə başlayan yeni nüfuzlu qrupları ortaya çıxardı. Eyni zamanda bir sıra gənclər təbəqələrində kriminal etika geniş vüsət aldı və xüsusi nüfuz qazandı. Hazırda kölgə iqtisadiyyatının (birbaşa və paralel olaraq) işçi qüvvəsinin böyük bir hissəsinin işlədiyini nəzərə alsaq, bu, təsadüfi deyil. Onlardan 9 milyonu rusiyalı cinayətkar biznesdə iştirak edib (40 mindən çox iqtisadi obyekti əhatə edir). Korrupsiya dövlət strukturunun atributuna çevrilib.

Son illərdə aşağı istehlak standartlarının mövcudluğuna və ölkənin yaşadığı çətinliklərə baxmayaraq, orta təbəqənin tədricən formalaşması müşahidə olunur. Bu proses ilk növbədə intellektual sferanın müəyyən yenidən qurulması, elm, təhsil və mədəniyyət işçilərinin sayının cəmiyyətin bu fəaliyyət növlərinə olan imkan və tələbatlarına uyğunlaşdırılması, eləcə də ziyalılar təbəqəsinin tədricən formalaşması ilə bağlıdır. kiçik və orta sahibkarlar.

Cəmiyyətin siyasi sabitliyinə və ölkədəki siyasi həyatın rəngarəngliyinə birmənalı şəkildə təsir edən sosial münasibətlərin təkamülündə mühüm rol oynayır: MDB ölkələrindən miqrasiya, regional xüsusiyyətlərin güclənməsi, mədəni görünüşün mürəkkəbləşməsi. qrupların. Təcrübə göstərir ki, keçid sosial quruluşu olan digər ölkələrdə olduğu kimi, Rusiyada da siyasi gərginliyin yumşaldılması adətən siyasi gərginliyin artması ilə əlaqələndirilir. sosial oriyentasiya dövlətin fəaliyyəti (xüsusilə əhalinin ən az müdafiə olunan təbəqələrinə münasibətdə), cinayətkarlıqla mübarizə və dövlət bürokratiyasının imtiyazları, vətəndaşların peşə hazırlığı imkanlarının genişləndirilməsi və bir sıra digər tədbirlər.

sinfi sosial təbəqələşmə

Sinif təbəqələşməsi açıq cəmiyyət tipi üçün xarakterikdir. Həm kasta sistemindən, həm də sinif sistemindən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir.

Sinif təbəqələşməsində fərqlər aşağıdakılarda özünü göstərir:

1) siniflər dini doktrina və ya hüquq normaları əsasında yaradılmır;
2) siniflərə üzvlük miras alınmır;
3) siniflər arasındakı sərhədlər sərt şəkildə müəyyən edilməkdənsə, bulanıqlaşdırılır; dərslər mobildir;
4) siniflərə bölünmə iqtisadi fərqlərdən asılıdır (maddi ehtiyatlara sahiblik və ya nəzarətdə bərabərsizliklə bağlıdır);
5) sinifli cəmiyyətdə sosial mobillik səviyyəsi daha yüksəkdir (formal məhdudiyyətlər yoxdur, lakin hərəkətlilik başlanğıc imkanları və iddiaları ilə məhdudlaşdırılır).

Sinif istehsal vasitələrinə sahib olan və ya olmayan, ictimai əmək bölgüsü sistemində müəyyən yer tutan və müəyyən gəlir əldə etmək yolu ilə xarakterizə olunan insanların sosial qrupudur.

Sinif təbəqələşməsinin tərifində ən təsirli nəzəri yanaşmalar K.Marks və M.Veberə aiddir. Marksın fikrincə, sinif istehsal vasitələri ilə bilavasitə əlaqədə olan insanların birliyidir. O, cəmiyyətin mövcudluğunun müxtəlif mərhələlərində istismar olunanları və istismarçıları ayırmışdır.

K.Marksa görə cəmiyyətin təbəqələşməsi birölçülüdür və yalnız siniflərlə bağlıdır, çünki onun əsas əsasını iqtisadi mövqe təşkil edir və bütün digər əsaslar (hüquqlar, imtiyazlar, güc, təsir) iqtisadi mövqe məkanına uyğun gəlir. , onunla birləşdirilir.

M.Veber sinifləri bazar iqtisadiyyatında oxşar mövqeyə malik, oxşar iqtisadi mükafatlar alan və eyni həyat şanslarına malik olan insanlar qrupları kimi müəyyən etmişdir. Sinif bölgüləri mülkiyyətlə bağlı olmayan iqtisadi fərqlərdən irəli gəlir. Belə mənbələrə peşəkar bacarıq, nadir ixtisas, yüksək ixtisas, əqli mülkiyyət mülkiyyəti və s.

M.Veber təkcə sinfi təbəqələşməni vermirdi, onu mürəkkəb kapitalist cəmiyyəti üçün zəruri olan strukturlaşmanın yalnız bir hissəsi hesab edirdi. Veber üçölçülü bölgü təklif etdi: əgər iqtisadi fərqlər (sərvətlə) sinfi təbəqələşməyə səbəb olarsa, mənəvi (prestijə görə) - status və siyasi (hakimiyyətə çıxış yolu ilə) - partiya. Birinci halda, söhbət sosial təbəqələrin həyat şanslarından, ikincidə - onların həyat tərzindən və imicindən, üçüncüdə - gücə sahib olmaqdan və ona təsir etməkdən gedir. Əksər sosioloqlar Veber sxemini müasir cəmiyyətə uyğun olaraq daha çevik hesab edirlər.

Veberin ideyaları müasir təbəqələşmənin əsasını təşkil edirdi. Hazırda bəzi ölkələrdə (məsələn, Böyük Britaniyada) cəmiyyətin təbəqələşmə strukturunun hamılıqla qəbul edilmiş sosioloji modeli əhalinin üç sinfə - işçi, orta, ali təbəqəyə bölünməsidir.

Əl işçiləri fəhlə sinfi, qeyri-fizika işçiləri orta sinif, menecerlər və mütəxəssislər isə yuxarı sinif kimi təsnif edilir.

ABŞ kimi sosioloji cəhətdən inkişaf etmiş bir ölkədə müxtəlif sosioloqlar müxtəlif sinif tipologiyaları təklif edirlər. Birində yeddi, digərində altı, üçüncü beşində və s. sosial təbəqələr var.

İlk dərs tipologiyası 40-cı illərdə ABŞ tərəfindən təklif edilmişdir. 20-ci əsr Amerikalı sosioloq Lloyd Warner:

- yuxarı təbəqəyə “köhnə ailələr” deyilənlər daxil idi. Onlar ən uğurlu iş adamlarından və peşəkar adlandırılanlardan ibarət idi. Onlar şəhərin imtiyazlı yerlərində yaşayırdılar;
- aşağı yuxarı təbəqə maddi rifah baxımından yuxarı təbəqədən geri qalmırdı, lakin köhnə qəbilə ailələrini əhatə etmirdi;
- yuxarı orta təbəqə iki yuxarı təbəqədən olanlardan daha az maddi sərvətə malik olan, lakin şəhərin ictimai həyatında fəal iştirak edən və kifayət qədər rahat ərazilərdə yaşayan sahiblərdən və peşəkarlardan ibarət idi;
- aşağı orta təbəqə aşağı işçilərdən və ixtisaslı işçilərdən ibarət idi;
- yuxarı təbəqəyə yerli fabriklərdə işləyən və nisbi rifah şəraitində yaşayan aşağı ixtisaslı işçilər daxildir;
- aşağı-aşağı təbəqə adətən "sosial dib" adlandırılanlardan ibarət idi - bunlar zirzəmilərin, çardaqların, gecəqonduların və yaşayış üçün yararsız olan digər yerlərin sakinləridir. Ümidsiz yoxsulluq və daimi alçaldılma səbəbindən daim aşağılıq kompleksi hiss etdilər. Bütün iki hissəli sözlərdə birinci - təbəqəni və ya təbəqəni, ikincisi isə bu təbəqənin aid olduğu sinfi bildirir.

Orta təbəqə (qatları ilə) həmişə fəhlə sinfindən fərqlənir. Fəhlə sinfinə işsizlər, işsizlər, evsizlər, yoxsullar və s. daxil ola bilər. Bir qayda olaraq, yüksək ixtisaslı işçilər fəhlə sinfinə deyil, orta təbəqəyə daxil edilir, lakin onun əsasən işçilərlə dolu olan aşağı təbəqəsinə daxildir. aşağı ixtisaslı psixi işçilər - işçilər .

Başqa variant da mümkündür: işçilər orta təbəqəyə daxil edilmir, lakin ümumi işçi sinfində iki təbəqə qalır. Mütəxəssislər orta təbəqənin növbəti təbəqəsinə daxildir ("mütəxəssis" anlayışı ən azı kollec təhsilini nəzərdə tutur).

Orta təbəqənin yuxarı təbəqəsini əsasən “peşəkarlar” – bir qayda olaraq ali təhsilli və geniş praktiki təcrübəyə malik, öz sahəsində yüksək ixtisaslı, yaradıcılıqla məşğul olan və qondarma qrupa aid olan mütəxəssislər doldurur. öz-özünə işləyənlər kateqoriyası, yəni öz təcrübəsi, biznesi (hüquqşünaslar, həkimlər, alimlər, müəllimlər və s.)

Orta təbəqə cəmiyyətin təbəqələşmə sisteminin dünya tarixində unikal hadisəsidir. 20-ci əsrdə ortaya çıxdı. Orta sinif cəmiyyətin stabilizatoru kimi çıxış edir və bu, onun spesifik funksiyasıdır. Nə qədər böyükdürsə, cəmiyyətdə əlverişli siyasi və iqtisadi mühit bir o qədər sabitdir.

Orta təbəqənin nümayəndələri həmişə onlara reallaşma və rifah üçün belə imkanlar verən sistemin qorunmasında maraqlıdırlar. Orta təbəqə nə qədər incə və zəifdirsə, təbəqələşmənin qütb nöqtələri (aşağı və yuxarı siniflər) bir-birinə nə qədər yaxındırsa, onların toqquşma ehtimalı bir o qədər yüksəkdir. Bir qayda olaraq, orta təbəqəyə iqtisadi müstəqilliyi olan, yəni müəssisə, firma, ofis, şəxsi praktika, öz biznesi olanlar, həmçinin alimlər, keşişlər, həkimlər, hüquqşünaslar, orta səviyyəli menecerlər, xırda burjuaziya daxildir. , başqa sözlə, sosial əsas cəmiyyət.

Sosial təbəqələşmənin mahiyyəti

Cəmiyyətdə çoxlu qruplar var, lakin bu qrupları təşkil edən insanlar bərabər olmadığı kimi, hamısı bərabər deyil. Bunlar. həmişə sosial bərabərsizlik var. Lakin sosial bərabərsizliyin səviyyələri və formaları müxtəlif ola bilər.

Sosial bərabərsizliyin təhlilində mərkəzi konsepsiya sosial təbəqələşmə anlayışıdır.

Sosial təbəqələşmə (latınca stratum - təbəqə, təbəqə) - sosial iyerarxiyada tutduqları mövqeyə görə sosial nemətlərə müxtəlif çıxış imkanı olan qrupların təbəqələşməsi, təbəqələşməsi. Bir təbəqəyə müəyyən mənada oxşar olan, bir-biri ilə bağlı hiss edən bir çox insan daxildir. İqtisadi, siyasi, sosial-demoqrafik, mədəni xüsusiyyətlər əlamət kimi çıxış edə bilər, lakin onlar mütləq status olmalıdır, yəni. sıralama xarakterinə malikdir.

Sosiologiyada sosial təbəqələşmənin mahiyyətinin, mənşəyinin və inkişaf perspektivlərinin təhlilinə müxtəlif metodoloji yanaşmalar mövcuddur.


funksional yanaşma	Münaqişə yanaşması	təkamülçü yanaşma
1. Stratifikasiya təbii, zəruri, qaçılmazdır, çünki o, müxtəlif ehtiyaclar, funksiyalar və sosial rollarla bağlıdır.	1. Stratifikasiya zəruri deyil, lakin qaçılmaz deyil. Qrupların münaqişəsi nəticəsində yaranır.	1. Stratifikasiya həmişə lazımlı və faydalı olmur. O, təkcə təbii ehtiyaclara görə deyil, həm də artıq məhsulun bölüşdürülməsi nəticəsində yaranan konflikt əsasında meydana çıxır.
2. Əmək haqqı rola uyğun və buna görə də ədalətli həyata keçirilir.	2. Stratifikasiya ədalətli deyil. Bunu hakimiyyətdə olanların maraqları müəyyən edir.	2. Mükafat ədalətli və ya ədalətsiz ola bilər.
3. Stratifikasiya cəmiyyətin optimal fəaliyyətini təmin edir.	3. Stratifikasiya cəmiyyətin normal fəaliyyətinə mane olur.	3. Stratifikasiya inkişafa kömək edə və ya mane ola bilər.

M.Veber sosial təbəqələşmə yaradan üç sosial resurs müəyyən etmişdir:

1. Mülkiyyət.
2. Güc.
3. Prestij.

Başqa sözlə, bir sosial qrup daha çox üzərində yerləşir yüksək səviyyə sosial iyerarxiya, böyük miqdarda güc, mülk və nüfuza malikdir.

P.Sorokin çoxölçülü təbəqələşmə ideyasını irəli sürdü, yəni onun fikrincə, tək təbəqələşmə piramidası yox, üçü var:

İqtisadi təbəqələşmə.
- Siyasi təbəqələşmə.
- Peşəkar təbəqələşmə.

Bir təbəqələşmədə yüksək sosial status həmişə digər təbəqələşmədə yüksək statusla əlaqələndirilmir (məsələn, ABŞ prezidenti siyasi təbəqələşmədə ən yüksək statusa malikdir, lakin iqtisadi təbəqələşmədə onun statusu xeyli aşağıdır).

Geri | |

Sosial təbəqələşmə: anlayışı, meyarları, növləri

Başlamaq üçün sosial təbəqələşmə ilə bağlı video dərsliyə baxın:

Sosial təbəqələşmə anlayışı

Sosial təbəqələşmə fərdlərin və sosial qrupların üfüqi təbəqələrdə (təbəqələrdə) düzülməsi prosesidir. Bu proses ilk növbədə həm iqtisadi, həm də insani səbəblərlə bağlıdır. Sosial təbəqələşmənin iqtisadi səbəbləri resursların məhdud olmasıdır. Və buna görə də, onlar rasional şəkildə məhv edilməlidir. Ona görə də hakim sinif önə çıxır - o, resurslara sahibdir, istismar olunan sinif isə hakim sinfə itaət edir.

Sosial təbəqələşmənin universal səbəbləri arasında:

psixoloji səbəblər. İnsanlar meyl və qabiliyyət baxımından bərabər deyillər. Bəzi insanlar uzun saatlar ərzində diqqətlərini bir şeyə cəmləyə bilərlər: oxumaq, filmlərə baxmaq, yeni bir şey yaratmaq. Başqalarının heç nəyə ehtiyacı yoxdur və maraqlanmır. Bəziləri bütün maneələrdən keçərək məqsədə çata bilər və uğursuzluqlar onları yalnız stimullaşdırır. Digərləri ilk fürsətdə təslim olurlar - onlara hər şeyin pis olduğunu inildəmək və sızlamaq daha asandır.

bioloji səbəblər. İnsanlar da anadangəlmə bərabər deyillər: bəziləri iki qollu və ayaqlı doğulur, bəziləri anadangəlmə əlil olur. Aydındır ki, əlilsinizsə, xüsusən də Rusiyada nəyəsə nail olmaq son dərəcə çətindir.

Sosial təbəqələşmənin obyektiv səbəbləri. Bunlara, məsələn, doğum yeri daxildir. Əgər siz az-çox normal bir ölkədə doğulmusunuzsa, orada sizə pulsuz oxuyub yazmağı öyrədəcəklərsə və heç olmasa sosial təminatlar varsa, bu yaxşıdır. Uğur qazanmaq üçün yaxşı şansınız var. Belə ki, əgər siz Rusiyada ən ucqar kənddə belə doğulmusunuzsa və uşaqsınızsa, heç olmasa orduya gedə, sonra müqavilə ilə xidmətə qala bilərsiniz. Sonra hərbi məktəbə göndərilə bilərsən. Həmkəndlilərinlə ay işığı içib 30 yaşına kimi sərxoş davada ölməkdən yaxşıdır.

Yaxşı, dövlətçiliyin həqiqətən mövcud olmadığı bir ölkədə doğulmusunuzsa və yerli şahzadələr kəndinizə hazır vəziyyətdə pulemyotlarla gəlirlər və təsadüfən kimi öldürürlərsə və kimi vururlarsa, əsarətə düşürlərsə, həyatınızı yazın. getdi və onunla və sənin gələcəyinlə birlikdə.

Sosial təbəqələşmənin meyarları

Sosial təbəqələşmənin meyarlarına aşağıdakılar daxildir: güc, təhsil, gəlir və prestij. Gəlin hər bir kriteriyanı ayrıca təhlil edək.

Güc. İnsanlar güc baxımından bərabər deyillər. Güc səviyyəsi (1) nəzarətinizdə olan insanların sayı və həmçinin (2) səlahiyyətinizin miqdarı ilə ölçülür. Ancaq bu meyarın (hətta ən böyük gücün) olması sizin ən yüksək təbəqədə olduğunuz anlamına gəlmir. Məsələn, müəllim, iqtidar müəllimi artıqdır, amma gəliri topaldır.

Təhsil. Təhsil səviyyəsi nə qədər yüksəkdirsə, bir o qədər imkanlar artır. Əgər ali təhsiliniz varsa, bu sizin inkişafınızda müəyyən üfüqlər açır. İlk baxışdan belə görünür ki, Rusiyada belə deyil. Ancaq göründüyü kimidir. Çünki məzunların əksəriyyəti asılı vəziyyətdədir - onları işə götürmək lazımdır. Onlar başa düşmürlər ki, ali təhsilləri ilə öz bizneslərini aça və üçüncü sosial təbəqələşmə meyarı olan gəlirləri artıra bilərlər.

Gəlir sosial təbəqələşmənin üçüncü meyarıdır. Məhz bu müəyyənedici meyar sayəsində insanın hansı sosial təbəqəyə mənsub olduğunu mühakimə etmək olar. Gəlir adambaşına 500 min rubldan və ayda daha çox olarsa - o zaman ən yüksək; 50 mindən 500 min rubla qədər (adambaşına), onda siz orta sinifə aidsiniz. 2000 rubldan 30 minə qədərdirsə, sinifiniz əsasdır. Həm də daha da.

Prestij insanların sizin haqqınızda olan subyektiv qavrayışıdır , sosial təbəqələşmənin meyarıdır. Əvvəllər hesab olunurdu ki, prestij yalnız gəlirlə ifadə olunur, çünki kifayət qədər pulunuz varsa, daha gözəl və daha yaxşı geyinmək olar, cəmiyyətdə isə, bildiyiniz kimi, onları geyim qarşılayır... Amma hələ 100 il əvvəl, sosioloqlar anladılar ki, prestij peşənin nüfuzunda (peşəkar status) ifadə oluna bilər.

Sosial təbəqələşmənin növləri

Sosial təbəqələşmənin növlərini, məsələn, cəmiyyətin sahələrinə görə ayırmaq olar. İnsan öz həyatında karyera qura bilər (məşhur siyasətçi olmaq), mədəniyyətdə (tanınan mədəniyyət xadimi olmaq), sosial sahədə (məsələn, fəxri vətəndaş olmaq).

Bundan əlavə, bu və ya digər təbəqələşmə sistemləri əsasında sosial təbəqələşmənin növlərini ayırd etmək olar. Belə sistemləri ayırd etmək üçün meyar sosial hərəkətliliyin mövcudluğu və ya olmamasıdır.

Bir neçə belə sistem var: kasta, qəbilə, qul, mülk, sinif və s. Onlardan bəziləri yuxarıda sosial təbəqələşmə haqqında videoda müzakirə olunur.

Siz başa düşməlisiniz ki, bu mövzu olduqca böyükdür və onu bir video dərslikdə və bir məqalədə əhatə etmək mümkün deyil. Buna görə də, sosial təbəqələşmə, sosial hərəkətlilik və digər əlaqəli mövzular üzrə bütün nüansları özündə əks etdirən video kursu satın almağı təklif edirik:

Hörmətlə, Andrey Puçkov

Sosial təbəqə. Cəmiyyətin sosial quruluşu

Stratifikasiya nəzəriyyəsi

Stratifikasiya haqqında

kastalar

Əmlak

Dərslər

təbəqələr

Hərəkətlilik

Şaquli hərəkətlilik

Üfüqi hərəkətlilik

Nəsillərarası və nəsillərarası hərəkətlilik

Qruplar və insanlar

nəticələr

Cəmiyyətin sosial təbəqələşməsi

Sosial təbəqələşmənin meyarları

Sosial təbəqələşmə və mobillik

Sosial təbəqələşmə nəzəriyyəsi

Sorokinin sosial təbəqələşməsi

Sosial təbəqələşmənin növləri

Sosial qrupların təbəqələşməsi

Sosial təbəqələşmənin sinifləri

Sosial təbəqələşmənin növləri

Sosial quruluş və təbəqələşmə

Sosial təbəqələşmə sistemi

Müasir cəmiyyətin sosial təbəqələşməsi

Sosial bərabərsizlik və sosial təbəqələşmə

Tarixi sosial təbəqələşmə

Sosial təbəqələşmənin formaları

Sosial təbəqələşmə anlayışı

Sosial təbəqələşmənin xüsusiyyətləri

sinfi sosial təbəqələşmə

Sosial təbəqələşmənin mahiyyəti

Sosial təbəqələşmə anlayışı

Sosial təbəqələşmənin meyarları

Sosial təbəqələşmənin növləri

Həmçinin oxuyun

Supertanker Kırım SSRİ-də qazan qəzası

Neft və qaz sənayesinin dəniz nəhəngləri

Kiçik yüngül lehimli xilasetmə gəmisi "Chibis

ZƏNG