Care este diferența dintre diferitele tipuri de muncă în producția de materiale? Ce se referă atunci când spun că treaba a fost făcută profesional? Când devine munca atractivă?
ÎNTREBĂRI REPETATE UTILE:
Caracteristici, varietate de activități.
Din cursul de istorie și din acest curs, știți ce rol a jucat munca în formarea și dezvoltarea istorică a omului și a societății.
Munca este o formă fundamentală a activității umane, în procesul căreia se creează întregul set de obiecte necesare satisfacerii nevoilor. Cele mai importante sfere de aplicare a muncii sociale sunt producția materială, sfera neproducției, gospodărie. De o importanță deosebită este munca oamenilor în producția materială.
MUNCĂ în producţia materială
Cuvântul „a face”, după cum știți, înseamnă „a produce, a produce un fel de produs”. Producția este în primul rând un proces de creare bogatie, conditie necesara viața societății, deoarece fără hrană, îmbrăcăminte, adăpost, electricitate, medicamente și o mare varietate de articole de care oamenii au nevoie, societatea nu poate exista. La fel de necesare vieții umane și o varietate de servicii. Imaginează-ți ce s-ar întâmpla dacă s-ar opri toate modurile de transport (servicii de transport), s-ar opri fluxul de apă către sistemul de alimentare cu apă sau colectarea gunoiului din zonele rezidențiale (servicii casnice).
producție nematerială (spirituală). Prima, pe scurt, este producerea lucrurilor, a doua este producerea ideilor (sau mai bine zis, a valorilor spirituale). În primul caz, de exemplu, a produs televizoare, aparate sau hârtie, în al doilea - actori, regizori au creat o emisiune de televiziune, un scriitor a scris o carte, un om de știință a descoperit ceva nou în lumea din jurul său.
Aceasta nu înseamnă că conștiința umană nu participă la producția materială. Orice activitate a oamenilor se desfășoară în mod conștient. Atât mâinile, cât și capul sunt implicate în procesul de producție a materialului. Și în producția modernă, rolul cunoștințelor, calificărilor, calităților morale crește semnificativ.
Diferența dintre cele două tipuri de producție ~ în produsul creat. Rezultatul producției de materiale este o varietate de articole și servicii.
LA gata făcute natura ne oferă doar foarte puține. Nici măcar fructele sălbatice nu pot fi recoltate fără muncă. Și este imposibil să luați cărbune, petrol, gaz, lemn din natură fără eforturi semnificative. În cele mai multe cazuri, materialele naturale sunt supuse unor procesări complexe. Astfel, producția ne apare ca un proces de transformare activă a naturii de către oameni ( materiale naturale) pentru a crea condiţiile materiale necesare existenţei sale.
Pentru producerea oricărui lucru, sunt necesare trei elemente: în primul rând, un obiect al naturii din care acest lucru poate fi făcut; în al doilea rând, mijloacele de muncă cu care se realizează această producţie; în al treilea rând, activitatea intenționată a unei persoane, munca sa. Astfel, producția de materiale este un proces activitatea muncii oameni, în urma cărora se creează bunuri materiale, care vizează satisfacerea nevoilor umane.
CARACTERISTICI LUCRĂRII
Nevoile și interesele oamenilor reprezintă baza care determină scopul activității de muncă. Activitățile fără scop sunt lipsite de sens. O astfel de muncă este prezentată în mitul grecesc antic al lui Sisif. Zeii l-au condamnat la muncă grea - să rostogolească o piatră mare pe munte. De îndată ce capătul potecii a fost aproape, piatra s-a rupt și s-a rostogolit în jos. Și așa din nou și din nou. Munca sisifă este un simbol al muncii fără sens. Munca în sensul propriu al cuvântului apare atunci când activitatea unei persoane devine semnificativă, când un scop stabilit în mod conștient este realizat în ea.
Pentru atingerea scopului în activitatea de muncă, ca în oricare alta, se folosesc diverse mijloace. În primul rând, acestea sunt diverse dispozitive tehnice necesare liniilor de producție, energie și transport și alte obiecte materiale, fără de care procesul de muncă este imposibil. Toate împreună constituie mijloacele de muncă. În procesul de producție se realizează impactul asupra obiectului muncii, adică asupra materialelor aflate în transformare. Pentru a face acest lucru, se folosesc diverse metode, care se numesc tehnologii. De exemplu, puteți elimina excesul de metal dintr-o piesă de prelucrat folosind echipamente de tăiat metal.
Se poate spune și altfel: productivitatea muncii este eficiența activității muncii, exprimată prin cantitatea de producție produsă pe unitatea de timp (gândește-te de ce depinde productivitatea muncii și este întotdeauna legată doar de dorința unei persoane).
În fiecare tip specific de activitate de muncă se efectuează operațiuni de muncă, împărțite în tehnici de muncă, acțiuni și mișcări (ești familiarizat cu orice fel de muncă? Ce operațiuni și tehnici li se aplică?).
In functie de caracteristicile unui anumit tip de munca, datorita subiectului muncii, mijloacelor de munca, totalitatii operatiunilor efectuate de salariat. corelarea și interconectarea acestora, din repartizarea funcțiilor (executive, înregistrare și control, observare și depanare) la locul de muncă, putem vorbi despre conținut munca individuala. Include gradul de diversitate a funcțiilor muncii, monotonia, condiționalitatea acțiunilor, independența, nivelul echipamentului tehnic, raportul de performanță și functii manageriale, nivelul posibilităților creative etc. O modificare a compoziției funcțiilor muncii și a timpului alocat implementării lor înseamnă o modificare a conținutului muncii. Principalul factor din spatele acestei schimbări este progresul științific și tehnologic. Ca urmare a introducerii tehnologie nouăși tehnologii moderne conținutul procesului de muncă modifică raportul dintre munca fizică și cea psihică, monotonă și creativă, manuală și mecanizată și altele asemenea.
Baza tehnică modernă a întreprinderilor este o combinație complexă de mijloace de muncă tip diferit Prin urmare, există o diferențiere semnificativă în ceea ce privește nivelul echipamentului tehnic al muncii. Acest lucru duce la eterogenitatea sa semnificativă. Un număr mare de lucrători sunt angajați în muncă monotonă, necreativă. În același timp, mulți efectuează lucrări care necesită activitate mentală activă, rezolvând probleme complexe de producție.
Cea mai importantă caracteristică a activității de muncă a oamenilor este că necesită, de regulă, eforturi comune pentru atingerea scopurilor stabilite. Totuși, activitatea colectivă nu înseamnă că toți membrii echipei care creează un produs fac aceeași muncă. Dimpotrivă, este nevoie de o diviziune a muncii, datorită căreia eficiența acesteia crește. Diviziunea muncii este distribuția și consolidarea ocupațiilor între participanții la procesul de muncă.
Așadar, în construcția casei, atât muncitorii care creează blocuri, panouri și alte detalii ale viitoarei case, cât și șoferi de transport care livrează aceste detalii către santier, iar operatorii de macara care operează macarale de construcții, iar constructorii asamblează o casă din piese gata făcute, iar instalatorii / și electricitatea instalează echipamente aferente, iar muncitorii care efectuează vopsit și alte lucrări și altele asemenea. O astfel de diviziune a muncii în cadrul întreprinderilor este determinată de separarea elementelor sale complexe în procesul tehnologic. Separați în funcție de ele functiile muncii are loc specializarea tehnologică.
Pentru munca coordonată a tuturor participanților, este necesară comunicarea, care în Lori-ul istoriei umane a fost asociată cu apariția limbajului, dezvoltarea conștiinței. Comunicarea dintre participanții la procesul de muncă le permite să-și coordoneze activitățile, să transfere experiența și abilitățile de producție acumulate.
La scara întregii societăți, există și o diviziune a muncii, care formează diverse sfere de activitate a muncii: industria, Agricultură, service etc. Se întruchipează în numeroase ramuri ale producției moderne, în specializarea unui număr imens de întreprinderi de diverse profiluri.
Progresul stiintific si tehnologic - informatizare, automatizare complexă, unificarea echipamentelor - duce la integrarea proceselor de producție în cadrul întreprinderii și la extinderea diviziunii muncii la scara societății.
Întrebarea 2: Caracteristicile principalelor componente de producție ale sferei producției materiale.
material;
social;
politic;
spiritual.
Întrebarea 1: Esența și conținutul sferei producției materiale.
Sfera economică- aceasta este zona de activitate economică și zona de creare a bogăției.
Componentele structurale ale sferei de producție a materialelor:
Munca ca fenomen social complex.
mod de a produce bogăție.
Mecanismul de funcționare al sferei producției materiale.
Dacă munca este realitatea socială în care și prin care funcționează legile sferei producției materiale, modul de producție relevă esența sferei producției materiale, iar mecanismul își arată scopurile.
Primul element structural sfera de productie materiala – munca. Munca este o activitate obiectivă creativă.
Caracteristica muncii:
Munca ca activitate transformatoare (munca in general). Când a caracterizat munca ca activitate transformatoare, Karl Marx a evidențiat trei elemente structurale în ea:
Munca vie (element subiectiv).
Instrument de muncă.
Subiectul muncii.
Munca ca proces natural. Când se consideră munca ca un proces natural, o persoană este considerată ca un obiect al naturii, deși un lucru conștient, iar munca în sine este considerată ca o manifestare a acestei forțe. Omul acționează în procesul de producție așa cum acționează natura. Schimbă doar forma materiei.
Munca ca unitate dialectică a materialului și idealului. Alături de latura materială a muncii - mijloacele de producție, există o latură ideală în procesul muncii - activitatea conștientă a unei persoane - activitatea conștientă a unei persoane.
Munca este o activitate obiectivă creativă. Să caracterizăm munca: munca ca activitate transformatoare (munca în general). Când a caracterizat munca ca activitate transformatoare, K. Marx a evidențiat trei elemente structurale în ea:
Muncă vie.
Mijloace de muncă.
Subiectul muncii.
Munca ca proces natural. Când se consideră munca ca un proces natural, o persoană este considerată ca un obiect al naturii, un lucru, deși unul conștient, iar munca în sine este considerată ca o manifestare a acestei forțe. Omul acționează în procesul de producție în același mod în care acționează natura. Schimbă doar forma materiei. Munca ca unitate dialectică a materialului și realului. Alături de latura materială a muncii - mijloacele de producție - există o latură ideală în procesul muncii - activitatea conștientă a unei persoane. Munca ca creație. Rezultatele activității creative umane:
bunuri materiale.
Binecuvântări spirituale.
Omul însuși.
Politice și forme organizatorice activitatea vieții umane.
Munca ca fenomen social complex.
Munca este indisolubil legată de sfera socială societate. Cel mai adesea, este considerat în raport cu diviziunea de masă și profesională a societății. Asistența socială este strâns legată de politica sferei administrative. Munca socială este, de asemenea, strâns legată de viața spirituală a societății: astăzi știința este forța productivă a societății; cunoștințele estetice de astăzi sunt întruchipate într-o zonă de producție precum designul. Educația a devenit astăzi cel mai important factor în creșterea profesională a unui muncitor. Munca ca fenomen social în dezvoltare istorică. Funcționarea muncii este supusă următoarelor tipuri de legi:
Legile istorice generale.
Legile de formare.
Legi istorice concrete.
Mod de producere sunt forţe productive + relaţii de producţie. În forțele productive se disting mijloacele de producție (unelte și obiecte de muncă) + oameni. Relații de producție - relații despre producție, consum, schimb, distribuție. Funcționarea forțelor productive constituie conținutul producției materiale, iar relațiile socio-economice constituie forma acesteia. În relația dintre forțele productive și relațiile de producție, conținutul determină forma. Tipul de relație socio-economică depinde de următorii doi factori:
Nivelul de dezvoltare al forțelor productive.
Structura forțelor productive.
Nivelul de dezvoltare al forțelor productive depinde de:
Tehnica utilizată în producție.
conditii naturale.
Pe măsură ce forțele productive afectează relațiile de producție și invers. Relațiile de producție pot accelera dezvoltarea, dar o pot și încetini.
Activitățile sunt variate. Poate fi jucăuș, educațional și cognitiv și transformator, creativ și distructiv, industrial și de consum, economic, socio-politic și spiritual. Activitățile speciale sunt creativitatea și comunicarea. În fine, ca activitate, se poate analiza limbajul, psihicul uman și cultura societății.
Activități materiale și spirituale
De obicei, activitățile sunt împărțite în materială și spirituală.
Material activități care vizează schimbarea mediului. pentru că lumea constă din natură și societate, poate fi producție (schimbarea naturii) și transformare socială (schimbarea structurii societății). Un exemplu de material activitati de productie este producția de bunuri; exemple de transformare socială sunt reformele statului, activitatea revoluționară.
Spiritual activitatea are ca scop schimbarea conștiinței individuale și sociale. Se realizează în sferele artei, religiei, creativității științifice, în fapte morale, organizarea vieții colective și orientarea unei persoane spre rezolvarea problemelor sensului vieții, fericirii, bunăstării. Activitatea spirituală include activitatea cognitivă (obținerea de cunoștințe despre lume), activitatea valorică (determinarea normelor și principiilor vieții), activitatea de prognostic (construirea modelelor viitorului) etc.
Împărțirea activității în spiritual și material este condiționată. În realitate, spiritualul și materialul nu pot fi separate unul de celălalt. Orice activitate are o latură materială, deoarece într-un fel sau altul se corelează cu lumea exterioară, și o latură ideală, întrucât implică stabilirea scopurilor, planificarea, alegerea mijloacelor etc.
Creativitate și comunicare
Creativitate și comunicareîn sistemul de activităţi ocupă un loc aparte.
Creare- aceasta este apariția unui nou în procesul de activitate umană transformatoare. Semnele activității creative sunt originalitatea, neobișnuirea, originalitatea, iar rezultatul acesteia sunt invenții, cunoștințe noi, valori, opere de artă.
Vorbind despre creativitate, ele înseamnă de obicei unitatea persoanei creative și procesul creativ.
Persoană creativă reprezintă o persoană înzestrată cu abilități speciale. Abilitățile creative reale includ imaginația și fantezia, de exemplu. capacitatea de a crea noi imagini senzoriale sau mentale. Cu toate acestea, adesea aceste imagini sunt atât de divorțate de viață încât aplicarea lor practică devine imposibilă. Prin urmare, sunt importante și alte abilități mai „mundane” - erudiția, o mentalitate critică, observație, dorința de auto-îmbunătățire. Dar chiar și prezența tuturor acestor abilități nu garantează că vor fi întruchipate în activitate. Aceasta presupune voință, perseverență, eficiență, activitate în apărarea opiniei cuiva. proces creativ include patru etape: pregătire, maturare, perspectivă și verificare. Actul creativ propriu-zis, sau percepția, este asociat cu intuiția - o tranziție bruscă de la ignoranță la cunoaștere, ale cărei cauze nu sunt recunoscute. Cu toate acestea, nu se poate considera că creativitatea este ceva care vine fără efort, muncă și experiență. Perspicacitatea poate veni doar la cel care s-a gândit bine la problemă; un rezultat pozitiv este imposibil fără un proces lung de pregătire și maturare. Rezultatele procesului creativ necesită o verificare critică obligatorie, deoarece nu toată creativitatea duce la rezultatul dorit.
Există diverse tehnici de rezolvare creativă a unei probleme, cum ar fi folosirea asociilor și analogiilor, căutarea unor procese similare în alte domenii, recombinarea elementelor a ceea ce este deja cunoscut, încercarea de a prezenta pe altcineva ca fiind ușor de înțeles și de înțeles ca altcineva etc.
Deoarece creativitatea poate fi dezvoltată, iar tehnicile creative și elementele procesului creativ pot fi studiate, orice persoană este capabilă să devină un creator de noi cunoștințe, valori, opere de artă. Tot ceea ce este necesar pentru aceasta este dorința de a crea și dorința de a lucra.
Comunicare există un mod de a fi o persoană în relație cu ceilalți oameni. Dacă activitatea obișnuită este definită ca un proces subiect-obiect, i.e. procesul în care o persoană (subiect) transformă creativ lumea înconjurătoare (obiect), atunci comunicarea este o formă specifică de activitate care poate fi definită ca o relație subiect-subiect, în care o persoană (subiect) interacționează cu o altă persoană (subiect) .
Comunicarea este adesea identificată cu comunicarea. Cu toate acestea, aceste concepte ar trebui separate. Comunicarea este o activitate care are un caracter material și spiritual. Comunicarea este un proces pur informațional și nu este o activitate în sensul deplin al cuvântului. De exemplu, comunicarea între om și mașină sau între animale (comunicarea animală) este posibilă. Putem spune că comunicarea este un dialog în care fiecare participant este activ și independent, iar comunicarea este un monolog, o simplă transmitere a unui mesaj de la emițător la destinatar.
Orez. 1. Structura comunicării
În cursul comunicării (Fig. 1), adresatorul (expeditorul) va transmite informații (mesaj) destinatarului (destinatarului). Pentru aceasta, este necesar ca interlocutorii să posede informații suficiente pentru a se înțelege între ei (context), iar informația să fie transmisă prin semne și simboluri înțelese de ambii (cod) și să se stabilească contactul între ei. Astfel, comunicarea este un proces unidirecțional de transmitere a unui mesaj de la un adresator către un destinatar. Comunicarea este un proces în două sensuri. Chiar dacă al doilea subiect în comunicare nu este o persoană reală, i se atribuie totuși trăsături umane.
Comunicarea poate fi considerată ca una dintre laturile comunicării, și anume componenta ei informațională. Pe lângă comunicare, comunicarea include interacțiune socială, și procesul de cunoaștere de către subiecții unul altuia și schimbările care apar cu subiecții în acest proces.
Limba, care îndeplinește o funcție comunicativă în societate, este strâns legată de comunicare. Scopul limbii nu este doar de a asigura înțelegerea reciprocă umană și transmiterea experienței din generație în generație. Limba este de asemenea activitate socială pe formarea unei imagini a lumii, expresia spiritului poporului. Lingvistul german Wilhelm von Humboldt (1767-1835), subliniind natura procedurală a limbajului, a scris că „limba nu este un produs al activității, ci al activității”.
Joacă, comunicare și muncă ca activități
Sub muncă să înțeleagă oportunitatea activității umane de a transforma natura și societatea pentru a satisface nevoile personale și sociale. Activitatea de muncă vizează un rezultat practic util - diverse beneficii: materiale (alimente, îmbrăcăminte, locuințe, servicii), spirituale (idei și invenții științifice, realizări ale artei etc.), precum și reproducerea persoanei în sine în totalitatea relaţiilor sociale.
Procesul muncii se manifestă prin interacțiunea și împletirea complexă a trei elemente: munca cea mai vie (ca activitate umană); mijloace de muncă (unelte folosite de om); obiectele muncii (materialul transformat în procesul muncii). munca vie poate fi mental (așa este munca unui om de știință - filozof sau economist etc.) și fizic (orice fel de muncă musculară). Cu toate acestea, chiar și munca musculară este de obicei încărcată intelectual, deoarece tot ceea ce face o persoană, el face în mod conștient.
În cursul activității de muncă, acestea sunt îmbunătățite și modificate, rezultând o eficiență tot mai mare a muncii. De regulă, evoluția mijloacelor de muncă este considerată în următoarea succesiune: stadiul de unealtă naturală (de exemplu, o piatră ca unealtă); stadiu instrument-artefact (apariția uneltelor artificiale); treapta motorului; etapa de automatizare si robotica; etapa de informare.
Subiectul muncii- un lucru asupra căruia se îndreaptă munca umană (material, materie primă, semifabricat). Munca se materializează în cele din urmă, este fixată în obiectul ei. O persoană adaptează un obiect la nevoile sale, transformându-l în ceva util.
Munca este considerată forma inițială de conducere a activității umane. Dezvoltarea muncii a contribuit la dezvoltare sprijin reciproc membrii societății, coeziunea acesteia, în procesul muncii s-au dezvoltat abilitățile de comunicare și creație. Cu alte cuvinte, datorită muncii, persoana însuși a fost formată.
Înțelegeți activitățile pentru formarea cunoștințelor și abilităților, dezvoltarea gândirii și conștiinței individului. Astfel, învățarea acționează atât ca activitate, cât și ca traducere a activității. Cunoscutul psiholog Lev Semenovich Vygotsky (1896-1934) a remarcat natura activă a educației: „Procesul educațional ar trebui să se bazeze pe activitatea personală a elevului, iar toată arta educatorului ar trebui redusă doar la dirijarea și reglarea. această activitate.”
caracteristica principală activități de învățare constă în faptul că scopul său nu este schimbarea lumii înconjurătoare, ci însuși subiectul activității. Deși o persoană se schimbă atât în procesul de comunicare, cât și în activitatea de muncă, această schimbare nu este scopul direct al acestor tipuri de activități, ci doar una dintre consecințele lor suplimentare. În formare, toate mijloacele au ca scop în mod special schimbarea unei persoane.
Sub jocînțelege forma de auto-exprimare liberă a unei persoane, care vizează reproducerea și asimilarea experienței sociale. Ca caracteristici constitutive ale jocului, teoreticianul cultural olandez Johan Huizinga (1872-1945) evidențiază libertatea, emoționalitatea pozitivă, izolarea în timp și spațiu și prezența regulilor adoptate voluntar. La aceste caracteristici se poate adăuga virtualitatea ( lumea jocurilor bidimensional - este atât real, cât și imaginar), precum și natura jocului de rol.
În procesul jocului, normele, tradițiile, obiceiurile, valorile sunt asimilate ca elemente necesare vieții spirituale a societății. Spre deosebire de activitatea de muncă, al cărei scop este în afara procesului, scopurile și mijloacele de comunicare în joc coincid: oamenii se bucură de dragul bucuriei, creează de dragul creativității, comunică de dragul comunicării. În primele etape ale dezvoltării omenirii, frumusețea doar în timpul sărbătorii putea fi simțită doar ca frumusețe, în afara relației de utilitate, care a dat naștere unei atitudini artistice față de lume.
Apare în principal în timpul jocului, învățării și muncii. În procesul de creștere, fiecare dintre aceste activități acționează în mod constant ca un lider. În joc (înainte de școală), copilul încearcă diverse roluri sociale, la etapele mai adulte (la școală, facultate, universitate) dobândește necesarul viata adulta cunoștințe, învățare, abilități. Etapa finală a formării personalității are loc în procesul activității comune de muncă.
Societatea este un anumit set de oameni care interacționează al căror scop este să-și mențină viața, să producă și să reproducă condițiile existenței lor. Un singur individ nu putea constitui un grup social, oricare ar fi acesta, nu putea fi o „societate”, iar conștiința lui nu putea fi socială, adică nici el nu era o persoană. Societatea ia naștere istoric în prezența unui anumit minim de indivizi care interacționează care, în ciuda originalității lor, au nevoi, interese și scopuri comune. Unul dintre aceste scopuri este activitatea comună de muncă, prin care se obține hrană, se construiește locuințe etc., și în același timp se dezvoltă gândirea și mijloacele inițiale de comunicare - limbajul. Munca a fost sursa apariției și dezvoltării societății. Munca (ca fenomen social integral) se referă la activitatea materială, la sfera materială a societăţii.
Munca umană include mai multe aspecte, inclusiv componenta spirituală - scopul. Activitatea, de fapt, este caracteristică multor reprezentanți ai lumii animale, de exemplu, castorii care construiesc baraje, păsările care creează cuiburi. Dar activitatea umană de muncă diferă de o astfel de „muncă” prin aceea că se bazează nu atât pe instinct, cât pe conștientizarea scopului, a idealului. Munca umană este inseparabilă de conștiința care începe istoric sau se dezvoltă în viitor, de stabilirea unor scopuri din ce în ce mai ramificate. Activitatea de muncă asociată cu dezvoltarea nu numai a noilor fenomene, ci și a esenței obiectelor, formează noi modele ideale și încurajează implementarea acestora. Scopul activității (deși uneori este atât haotic, cât și instinctiv) este caracteristică persoană. Se referă atât la interacțiunea cu natura, cât și la activitatea spirituală a oamenilor.
Alte trăsături ale activității de muncă sunt caracteristice în principal înțelegerii practice, mai degrabă decât spirituale, a realității. O persoană întâlnește rezistența materială a unui obiect, ceea ce îi impune să-și folosească forța fizică, tensiunea musculară etc.; funcționează fiziologic, cheltuind energie, similar energiei și structurilor mediului natural care interacționează cu acesta; acţionează ca un sistem material natural inclus într-un sistem natural oarecum diferit. Se poate întreba: un compozitor, când creează muzică, sau un scriitor, om de știință, filozof, nu are o astfel de tensiune fizică (sau similară) atunci când își creează operele? Bineînțeles că da. Totuși, această tensiune este aici de natură subordonată, iar caracterul este determinat în principal de spiritual, și nu de rezultatul material-substrat al unei astfel de munci.
O altă caracteristică a activității de muncă ca practică este transformarea sistemelor materiale (material-substrat). Nu orice rearanjare a elementelor unui astfel de sistem sau modificări ale structurii acestor sisteme (acest lucru se poate face și în modelarea mentală) și nu orice acțiune obiect-senzorială a unei persoane va fi „practică”, ci doar cele care se schimbă în însăși realitatea calității elementelor, subsistemelor și sistemelor în ansamblu, conduc la eliminarea, distrugerea sistemelor externe existente sau, dimpotrivă, la dezvoltarea, îmbunătățirea sau crearea de noi sisteme materiale (material-substrat).
Doar toate cele trei trăsături luate împreună - scopul, natura obiect-senzorială și transformarea sistemelor materiale constituie practica ca fenomen epistemologic.
Munca diferă de practică în principal prin faptul că este un concept socio-filosofic, în timp ce „practica” este o categorie epistemologică. Dacă „practica” este corelată cu „cunoașterea” (și chiar „teoria”), incluzând doar parțial informațiile obținute de societate (practica, după cum știm, este imposibilă fără un scop și o componentă spirituală în sine), atunci munca oferă un persoană consumată nu numai de către individ alimente, mijloace de producție, calculatoare etc., ci și valori artistice, estetice, crearea de norme morale, juridice, principii științifice, teorii; aici nu este doar o componentă de cunoaștere inclusă în activitatea practică de muncă, ci și toate acțiunile de muncă ale unei persoane care vizează (dacă luăm doar știință) să caute noi informații, să creeze noi ipoteze, poate niciodată capabile să se transforme într-o componentă a practică.
Definiția conceptului de muncă: „Munca este o activitate umană oportună care urmărește crearea de beneficii materiale și spirituale necesare existenței unui individ și a unei societăți, condiție generală a schimbului de substanțe cu natura; premisa principală a existenței umane, comună tuturor formelor de viață socială.
Această definițieîn ansamblu acoperă esenţa principală a muncii şi diferă de cele în care munca se reduce doar la activitatea de producere a bunurilor materiale. A doua definiție, comună în literatura educațională până de curând, a fost inspirată din interpretarea înțelegerii muncii pe care K. Marx o avea în economia politică. Dar este un lucru - o știință privată a economiei politice, în care categoria „muncă” are propriul său sens și este aplicabilă analizei științifice a relațiilor economice ale capitalismului în secolul al XIX-lea, iar un alt lucru - înțelegerea sa mai largă în domeniul social. filozofie. Apropo, în definiția de mai sus a lui V. A. Vazyulin, care poate fi luată ca fiind cea inițială, de bază în filosofie, unele aspecte importante, după părerea mea, nu sunt luate în considerare. Astfel, nu s-a remarcat faptul că auto-îmbunătățirea morală a unui individ (să nu mai vorbim de activitățile unui profesor, medic, artist etc.; un profesor, de exemplu, nu creează atât beneficii spirituale, cât le transferă către studenți și lucrează, educare) se realizează și datorită muncii, uneori activitate nu mai puțin obositoare decât cea a unui muncitor. Munca acoperă, de asemenea, o gamă largă de activități manageriale și organizaționale. În acest sens, un muncitor nu este doar o persoană care lucrează la o mașină unealtă sau ca mașinist, îngrijitor sau o persoană care sortează cartofi într-o bază de legume iarna sau primăvara, ci și un lider, organizator al unei întreprinderi ( adică un „capitalist”) care își investește puterea, inclusiv stresul mental, și întreprinde anumite acțiuni legate de cheltuirea energiei fizice.
Trebuie acordată atenție două concepte de muncitori (după V. S. Barulin). Primul este socio-economic, al doilea este creativ și cultural. Potrivit primei, muncitorii sunt creatori, salariati primind salariile, este cel asuprit, cel exploatat; restul sunt „șomeri”. Al doilea concept propune un alt criteriu, mai larg al muncitorului - crearea bogăției totale a societății, a culturii în toată versatilitatea ei: materială, spirituală și orice alta. Un muncitor din fabrică este, desigur, un muncitor. Dar A. S. Pușkin și L. N. Tolstoi au fost și oameni muncitori, ale căror lucrări au constituit culmile culturii spirituale a omenirii și au costat pe autorii lor cea mai grea muncă. Muncitorii includ și proprietarii de unelte și mijloace de producție. Orice proprietar de fabrică, manager societate pe acţiuni, membru al consiliului de administrație al unei bănci etc., întrucât este implicat activ în treburile întreprinderii, companiei, băncii, etc., este un lucrător în sensul cel mai direct și imediat al cuvântului. El lucrează tocmai ca lider, ca organizator de producție, întreprindere comercială, institutie financiara. Un exemplu este Demidov, Ford. Nu există niciun motiv pentru a nu include în aceste rânduri oamenii muncitori și un mare detașament din stratul politic și managerial al societății. Acțiunile fiecărui manager, politică nu mișcă societatea spre stabilirea unei rețele complexe de relații sociale, găsirea din ce în ce mai multe forme noi de organizare? activități comune al oamenilor? Nu sunt ei creativi? Desigur, aceste acțiuni necesită eforturi personale persistente, voință, determinare, talent din partea unei persoane. Într-un anumit sens, Petru cel Mare, Napoleon, Roosevelt, Thatcher etc. sunt toți oameni muncitori. După ce a examinat în detaliu aceste două concepte de muncitor, V. S. Barulin observă pe bună dreptate că, deși primul concept (economia politică) este adevărat în domeniul său de cunoaștere a societății, dezvoltarea lumii moderne necesită din ce în ce mai multă atenție acordată creației. și conceptul cultural.
Înțelegerea creativ-culturologică a muncii nu subestimează în niciun fel rolul interpretării sale economice. Dacă nu completăm caracterizarea muncii după scara ei culturologică, ci, dimpotrivă, plecăm de la ea și intrăm în considerarea noastră în profunzime și în corelarea tipurilor de muncă, atunci vom ajunge în cele din urmă la concluzia că primul conceptul (sau mai degrabă, prima abordare) este originalul, punctul de plecare pentru înțelegerea muncii și a societății în ansamblu. Într-adevăr, pentru a scrie romane, a crea opere muzicale, a gestiona oameni etc., este necesar ca un scriitor, muzician sau manager să aibă mâncare, haine și multe altele din lucruri materiale și toate acestea, după cum știți, nu se încadrează. din nori, ca ploaie, dar este produsă de oameni în sfera lor materială și de producție. Oamenii de știință au nevoie de multe dispozitive (microscop, encefalograf etc., chiar și hârtie sau creion, pe care le folosesc și pe care le primesc din activitățile materiale și de producție. Dar dacă eliminați alte tipuri de muncă din această activitate, ceea ce este permis, atunci reduceți-le). este imposibil; este necesar să vedem originalitatea tipuri diferite activitatea de muncă, care caracterizează caracterul multidimensional al societăţii, cultura sa materială şi spirituală.
Oricare ar fi conceptul de muncitor la care aderăm (și trebuie totuși să admitem că din punct de vedere filozofic este mai corect cel de-al doilea, care, de altfel, îl include, cu anumite rezerve și limitări, pe primul), înțelegerea forța de muncă rămâne practic aceeași. Munca este baza materială pentru funcționarea și dezvoltarea societății.
Să facem acum cunoștință directă cu structura producției materiale (producția spirituală aparține sferei spirituale a societății). În mod tradițional, aici se disting forțele productive și relațiile de producție.
Munca este baza producției materiale, baza forțelor productive ale societății. Aducand un omagiu traditiei, putem sublinia ca fortele productive constau din: mijloace de munca si oameni inarmati cu anumite cunostinte si aptitudini si punerea in actiune a acestor mijloace de munca. Mijloacele de muncă includ unelte, mașini, complexe de mașini, computere, roboți, etc. Prin ele însele, desigur, nu pot produce nimic. Principala forță productivă sunt oamenii; dar nici ele nu constituie forţe productive. Observând că oamenii sunt principala forță productivă, ne referim la potențialul lor de a deveni o astfel de forță; și cel mai important - legătura lor, interacțiunea cu mijloacele de muncă și de producție (în procesul unei astfel de interacțiuni) a bunurilor materiale, mijloacele de furnizare a serviciilor (inclusiv în domeniul sănătății, știință, educație) și mijloacele de producție. Oamenii sunt muncă vie (sau un element personal de producție), iar mijloacele de muncă sunt muncă acumulată (sau un element material de producție). Toată producția materială este o unitate de muncă vie și acumulată. Acestea sunt cele două părți, sau subsisteme, ale forțelor productive, așa cum au fost prezentate în majoritatea manualelor de filosofie până în anii 1990. Totuși, o astfel de idee, bazată pe tradiția marxistă, se dovedește a fi insuficient de completă. Din ce în ce mai mult, tehnologia (sau procesul tehnologic), controlul procesului de producție, inclusiv includerea computerelor în acesta, se adaugă subsistemelor forțelor productive. Acest al treilea subsistem este completat de un al patrulea subsistem - infrastructura de producție și economică. Include părți sau elemente, proces economic, care sunt de natură subordonată, auxiliară, asigurând funcționarea normală a unei anumite întreprinderi, a unui ansamblu de întreprinderi din cadrul unei anumite regiuni sau a economiei naționale în ansamblu. Infrastructura de producție și economică include transporturi, căi ferate și autostrăzi, clădiri industriale și rezidențiale (aferente unui anumit departament), utilități care asigură producția etc. Cunoștințele (sau știința) ar trebui incluse și în forțele productive. K. Marx nota deja că știința devine (așa era cazul în secolul al XIX-lea) forța productivă a societății. El credea că cunoștințele științifice sunt „forța productivă generală”; acumularea de cunoștințe și deprinderi, potrivit lui K. Marx, este esența „acumulării forțelor productive generale ale creierului social”. Ulterior, până la sfârșitul secolului XX, marxiștii ortodocși au continuat să declare, aparent temându-se de acuzațiile de revizionism, că forțele productive constau doar din două subsisteme, în timp ce știința ar continua să „devină” o forță productivă chiar și în secolul al XX-lea. Între timp, deja de la începutul celei mai noi revoluții științifice și tehnologice, adică aproximativ de la mijlocul secolului al XX-lea, a devenit evident un fenomen de semnificație istorică, care a fost transformarea științei în forța directă de producție a societății. D. Bell, de exemplu, scria în 1976 că principalele trăsături ale unei societăți postindustriale includ, în primul rând, „rolul central al cunoașterii teoretice”. El a explicat: „Fiecare societate s-a bazat întotdeauna pe cunoaștere, dar doar în zilele noastre pe sistematizarea rezultatelor cercetare teoretică iar știința materialelor devine baza inovației tehnologice. Acest lucru se observă în primul rând în industriile noi, intensive în știință - în producția de calculatoare, electronice, tehnologie optică, polimeri - care au marcat ultima treime a secolului cu dezvoltarea lor.
Este interesant de observat evoluția opiniilor cu privire la această problemă în Dicționarul filozofic rus. Ediția din 1991 spunea: „Știința devine din ce în ce mai mult o forță productivă directă” (pp. 282, 284). O altă evaluare este dată în ediția următoare. Se spune: „Principalul conținut tehnologic al revoluției științifice și tehnologice care a avut loc în a doua jumătate a secolului al XX-lea este transformarea științei în forța directă de producție a societății: cunoașterea științifică sistematică devine treptat factorul predominant de creștere. a bunăstării societății în comparație cu sursele sale tradiționale, ca resurse naturale și materii prime, muncă și capital. Producția materială și, în mare măsură, spirituală se transformă treptat în aplicare practică. stiinta moderna: în același timp, știința ca forță productivă este direct întruchipată în tehnologia îmbunătățită continuu și în cunoștințele profesionale tot mai mari ale lucrătorilor.
După cum putem vedea, cunoștințele științifice s-au dovedit în cele din urmă a fi recunoscute oficial în Rusia ca o forță productivă a societății, deși încă mut. Apropo, ar trebui să fie înaintat, dacă nu pe primul, apoi pe locul doi între subsistemele forțelor productive ale societății.
Astfel, structura forţelor productive include: 1) muncitori de producţie; 2) cunoștințe științifice; 3) mijloace de muncă; 4) tehnologie proces de producțieși 5) infrastructură industrială și economică.
Procesul de producție materială este imposibil fără relații de producție. Acesta este numele dat conexiunilor în care oamenii (sau grupurile de oameni) intră în procesul de producție. Elementele constitutive, sau subsistemele, ale acestui complex de relații sunt: 1) relațiile cu proprietatea, 2) relațiile de schimb de rezultate ale activității și 3) relațiile de distribuție a produselor de producție (din acestea din urmă, subsistemul consumului este uneori evidenţiat ca unul independent). În plus, un rol semnificativ în complexul relațiilor de producție îl joacă diviziunea muncii nu numai în cadrul unei întreprinderi sau chiar al unei ramuri de producție, ci și între regiuni, în funcție de mulți factori (condiții climatice, resurse naturale, tradiții culturale, etc.), care determină originalitatea relațiilor economice dintre mari grupuri de oameni, națiuni, state.
Locul cheie în sistemul relațiilor de producție este ocupat de proprietate (uneori este interpretată ca „relații de proprietate”). Relaţiile economice de proprietate au înregistrare legală sunt stabilite prin acte juridice.
Relațiile de proprietate sunt de diferite tipuri - posesie, neproprietate, coproprietate, folosință, înstrăinare. O formă specială de proprietate intelectuală și spirituală: pentru opere de artă, descoperiri științifice etc.
La începutul dezvoltării societății, nu exista proprietatea ca atare (asupra lucrurilor, asupra oamenilor); era, mai corect, proprietate personală în cadrul tribului, comunității și având denumirea (ținând cont de faptul că oamenii erau nevoiți să coopereze cu mijloacele și eforturile lor în vânătoare, pescuit, agricultură) „comunală”, „tribală”, „ total personal”. La cooperare s-a folosit și împărțirea muncii - între femei și bărbați, între adulți și copii, între persoane cu aptitudini diferite etc., iar repartizarea beneficiilor primite s-a realizat odată cu instalația să nu permită nici propriei, nici propriilor persoane. rudele să moară. Mai târziu (odată cu îmbunătățirea mijloacelor de muncă, împărțirea activităților muncii etc.), a început să apară o astfel de cantitate de hrană și alte beneficii, încât indivizii puteau să se hrănească nu numai pe ei înșiși, ci și unii colegi de trib sau oameni dintr-un alt trib. ; a devenit posibil să nu ucizi oamenii capturați în ciocniri cu un alt grup, ci să îi folosești ca forță de muncăși prin aceasta să acumuleze proprietăți (deținuții înșiși - producătorii de bunuri materiale erau considerați lucruri).
Acest mod de a apărea proprietate privată nu a fost singurul, dar poate cel principal; după cum vedem, sa bazat pe creșterea productivității muncii, pe dezvoltarea forțelor productive.
Apariția structurilor de stat a dus la consolidarea juridică a proprietății private. Din punctul de vedere al proprietarului, nu este suficient să dețină niște unelte de muncă, important este ca dacă acestea sunt furate, el să rămână proprietarul lor și ca (în cazul unui proces) dreptul să fie de partea lui. Hegel nota: „Pentru proprietatea ca existență personală, reprezentarea mea interioară și voința mea nu sunt suficiente, ca ceva să fie al meu, pentru aceasta se cere să intru în posesia ei. Ființa determinată pe care o astfel de voință o dobândește include și recunoașterea celorlalți... Actul interior al voinței mele, care spune că ceva este al meu, trebuie să fie recunoscut și de alții. Vorbim despre proprietari, mai exact, despre instituțiile juridice ale statului, care este chemat (printre altele) să protejeze proprietatea privată.
Odată cu caracterizarea socio-filozofică a relațiilor de producție, în primul rând a relațiilor de proprietate, nu trebuie supraestimat rolul violenței în apariția și întărirea acesteia. Este clar, la urma urmei, că un sclav are nevoie de un stăpân de sclav (ca proprietar al uneltelor de muncă), la fel cum un proprietar de sclav are nevoie de sclavi. Este „mai profitabil” pentru el să rămână în viață și să muncească decât să moară. Muncitorul șomer poate muri de foame fără a intra în anumite relații, adesea de natură consensuală, cu proprietarul mijloacelor de muncă.
Constatând atracția reciprocă a angajatului și a angajatorului, care nu anulează conflictul unor astfel de relații, V. S. Barulin indică o idee simplificată a proprietarului ca doar un „opresor senin”. El scrie că proprietatea privată este refractată în lumea interioară a unei persoane de o tensiune semnificativă, de anxietate continuă. La urma urmei, proprietatea privată nu este doar posesia lucrurilor ca atare. Aceste lucruri trebuie păstrate, nu distruse, trebuie să funcționeze social, doar atunci au o anumită semnificație pentru subiectul proprietății. Și această conservare, funcționarea obiectelor de proprietate nu se realizează de la sine, necesită eforturi continue și variate, control, monitorizare continuă etc. Toate acestea se refractă într-un anumit simț continuu al răspunderii, al grijii. Persoana, parcă, poartă în mod constant această povară. Dacă, totuși, considerăm că proprietatea privată este dinamică, că funcționează într-o mare furtunoasă de confruntări economice, unde poziția proprietății este în continuă schimbare, căzând adesea în faze critice, atunci este clar că acest simț al responsabilității, preocuparea este un grad semnificativ de tensiune în lumea spirituală. Deci proprietatea privată dă naștere nu numai la o anumită stabilitate a lumii spirituale a unei persoane, ci și la un sentiment de anxietate, într-o anumită măsură, fragilitatea ființei.
Originile acumulării primitive de capital sunt variate. Printre acestea, desigur, vom vedea astfel de acțiuni antisociale ale viitorilor capitaliști sau oligarhi ca înșelăciune pe scară largă a populației, delapidare, corupție etc. Dar, în multe cazuri, munca personală (inclusiv familială) poate deveni și baza. pentru acumulare. Deci este greșit să considerăm orice proprietate privată drept „furt”, așa cum au susținut uneori marxiştii. Sloganul proclamat în anii revoluției „socialiste”, „jefuiește prada”, potrivit lui K. Marx, „se bate ora morții proprietății private: expropriatorii sunt expropriați”, adică „expropriați expropriatorii!”. Aceasta însemna că o parte din profitul din vânzarea mărfurilor a fost păstrată de proprietarii întreprinderilor și a construit bunăstarea materială a acestora pe baza veniturilor presupuse „luate” muncitorilor. Dar dacă veniturile ar fi complet „mâncate”, atunci nu ar exista producție. Și deși aranjarea materială a propriei vieți de către proprietarul mijloacelor de producție arată în mod formal ca o nedreptate și poate provoca o reacție negativă din partea lucrătorilor salariați, însăși organizarea producției, apoi modernizarea și extinderea producției, în timpul pe care proprietarul trebuie adesea să-și limiteze nevoile personale sau chiar să sacrifice ceea ce a câștigat el însuși, să schimbe situația. Cea mai bună stare a relațiilor dintre proprietarii mijloacelor de producție și muncitorii salariați, după cum arată istoria, este realizarea unui acord reciproc, iar această realizare printr-un contract încheiat oficial. Este posibil, desigur, ca relațiile dintre ei (precum și dintre muncitori și puterea statului) când apar obiective multidirecționale, de exemplu, la reducerea locurilor în minele neprofitabile și amenințarea șomajului. Adesea, acest antagonism era distructiv.
Antagonismul intereselor de clasă a fost descris de mai multe ori în secolul al XIX-lea și în prima jumătate a secolului al XX-lea de către susținătorii marxismului. Aceasta nu a fost, trebuie spus, o invenție a economiștilor politici sau a politicienilor din direcția marxistă cu gândire abstractă, ci o declarație a stării reale a lucrurilor sub capitalismul industrial (după D. Bell) din acea vreme. Lăsând deoparte exagerarea excesivă a gradului acestui antagonism, datorată în primul rând rațiunilor politice, trebuie totuși să admitem că, în ansamblu, există o imagine adecvată a situației proletariatului industrial din acea perioadă, plin de răsturnări sociale; Da, s-au întâmplat în tot acest timp.
După al Doilea Război Mondial, și mai ales începând cu anii 1960 în multe țări din Europa de Vest, în SUA și Japonia, poziția proletariatului industrial s-a schimbat semnificativ. Sub influența progresului științific și tehnologic, datorită introducerii intense a dezvoltărilor științifice în industrie și agricultură în aceste sectoare ale economiei, numărul lucrătorilor a scăzut brusc în unele țări - de la aproximativ 60–75% la sfârșitul anului. al XIX-lea până la 18–22% în ultimul deceniu al secolului al XX-lea. Natura muncii în producție s-a schimbat și ea (asta va fi discutată mai târziu).
D. Bell a remarcat că acum, cel puţin pentru ţările industrializate, cele mai importante concluzii politice ale marxistului analiză economică capitalism industrial. În 1976, el a scris: „Deoarece viziunea dezvoltării istorice ca conducând la inevitabila victorie a proletariatului este baza doctrinei de partid (și justifică conducerea represivă a partidului în numele „dictaturii proletariatului”), atunci cum se poate adera la această dogmă dacă proletariatul nu este clasa principală a societății postindustriale?
Atitudinea proprietății private (și rolul și caracterul ei se schimbă de asemenea) dă naștere unei anumite intenții motivaționale în lumea spirituală a unei persoane. Esența acesteia (după V. S. Barulin) este aceea că proprietarul privat își motivează acțiunile și faptele pentru a organiza cea mai profitabilă, eficientă funcționare a proprietății sale private. În același mod, deținerea propriei forțe de muncă presupune o anumită intenție asupra modului de a o realiza cel mai profitabil, de a o vinde și de a asigura stabilitatea acestei realizări. Este necesar să vedem nu numai natura personală a proprietății private, ci și faptul că proprietatea publică și de stat în forma în care au un sens rațional este, de asemenea, un derivat al proprietății private-personale, proprietatea unui individ. Ele funcționează în măsura în care conțin acest moment uman individual. Prin urmare, punctul de plecare în analiza proprietății private, precum și a proprietății în general, ar trebui să fie constatarea unei persoane, a unui individ ca subiect al proprietății.
Complexitatea aspectului motivațional al proprietății private, în care ne-am concentrat pe interdependența și unitatea diferitelor momente, nu exclude câtuși de puțin, remarcăm încă o dată, contrariile și chiar antagonismul lor, care uneori se poate manifesta atât în pre- societăţile industriale, industriale şi post-industriale (sau computerizate).
La sfârșitul secolului XX și începutul secolului XXI, terorismul și crimele rampante împotriva populației civile au devenit formă nouă antagonismul social și de grup în multe regiuni ale lumii, inclusiv în țările puternic industrializate. Este suficient să ne amintim de explozia clădirilor celebre din Statele Unite ale Americii din 11 septembrie 2001, care nu poate fi explicată prin acțiunile unor singuri anormali. Există o varietate de motive care dau naștere unor astfel de fenomene. Unele dintre ele se bazează pe relații economice materiale, în special, de distribuție. Dacă statul permite un decalaj între cei prost plătiți și cei bine plătiți de 100 de ori sau mai mult (și, în plus, acceptă corupția sau nu ia măsuri decisive împotriva acesteia), atunci aceasta creează baza economica pentru comportament de protest, inclusiv pentru infracțiuni și acte teroriste. În ochii populației înfometate dintr-o țară săracă, standardele ridicate de trai ale altor țări pot fi, de asemenea, considerate nedrepte; Conducătorii statelor înapoiate din punct de vedere economic explică uneori sărăcia populației lor prin faptul că alte țări i-au „jefuit”. Unul dintre motive este politica criminală a liderilor țărilor destul de dezvoltate, care declară lupta nu împotriva teroriștilor anumiți, ci împotriva unor națiuni întregi (efectuând acțiuni punitive oarbe), „teroriștii” sunt formați din rudele victimelor nevinovate, gata. să se sacrifice, dar să se răzbune pe cei fără suflet și bogați. Amintiți-vă că în anii așa-zisei „colectivizări” (adică același terorism de stat) în URSS au existat mulți „răzbunători” ale căror acțiuni au fost cauzate de confiscarea nedreaptă de locuințe, terenuri și proprietăți (și uneori crima). a membrilor familiei).
Terorismul de stat, indiferent de cât de justificat este, este de multe ori mai rău decât terorismul de grup sau individual. Avem nevoie de legi împotriva tuturor formelor de terorism, avem nevoie de agenții de aplicare a legii capabile și, cel mai important, aparent, trebuie să stabilim relații de distribuție cu adevărat democratice și echitabile în fiecare stat. Un exemplu în acest sens este una dintre țările din Asia, unde diferența dintre scăzut și nivel inalt venitul nu depășește raportul de 1:4; practic nu există crimă. Faptul remarcat legat de cauzele creșterii criminalității, precum și lipsa acesteia, nu este un fel de abatere de la problema sferei materiale și de producție a societății. Dimpotrivă, acestea, ca multe alte fenomene negative și pozitive din viața statelor, mărturisesc dependența lor de natura relațiilor de producție (economice) din societate.
De obicei, activitățile sunt împărțite în materială și spirituală.
Materialactivități care vizează schimbarea mediului. Întrucât lumea înconjurătoare este formată din natură și societate, ea poate fi productivă (schimbarea naturii) și transformatoare social (schimbarea structurii societății). Un exemplu de activitate de producție materială este producția de bunuri; exemple de transformare socială – reforme de stat, activități revoluționare.
Spiritualactivitatea are ca scop schimbarea conștiinței individuale și sociale. Se realizează în sferele artei, religiei, creativității științifice, în fapte morale, organizarea vieții colective și orientarea unei persoane spre rezolvarea problemelor sensului vieții, fericirii, bunăstării. Activitatea spirituală include activitatea cognitivă (obținerea de cunoștințe despre lume), activitatea valorică (determinarea normelor și principiilor vieții), activitatea de prognostic (construirea modelelor viitorului) etc.
Împărțirea activității în spiritual și material este condiționată. În realitate, spiritualul și materialul nu pot fi separate unul de celălalt. Orice activitate are o latură materială, deoarece într-un fel sau altul se corelează cu lumea exterioară, și o latură ideală, întrucât implică stabilirea scopurilor, planificarea, alegerea mijloacelor etc.
Activitate- un tip specific de activitate umană care vizează cunoașterea și transformarea creativă a lumii înconjurătoare, inclusiv a sinelui și a condițiilor de existență.
Activitate- un set de acțiuni conștiente și motivate ale unei persoane care vizează satisfacerea nevoilor și intereselor sale ca ființă socială.
Structura activității: Principalele componente ale activității sunt acțiunile și operațiunile.
acțiune numită o parte a activității care are un scop complet independent, conștient de om.
Operațiuni- modul in care se desfasoara actiunile. Metodele de acțiune includ abilități, abilități, obiceiuri.
Aptitudini- acțiuni parțial automatizate care se formează ca urmare a repetării repetate. Există următoarele tipuri de abilități: motrice (asociate cu mișcarea pentru controlul obiectelor), senzoriale (culegerea de informații de diferite feluri prin intermediul simțurilor - vedere, auz etc.), mentale (asociată cu logica organizării activităților), comunicativ (stăpânirea tehnicilor de comunicare) .
Îndemânare este transformarea deprinderilor și cunoștințelor în acțiuni obiective (reale). Pentru a forma o abilitate, o persoană trebuie să posede un întreg sistem de abilități și cunoștințe care se referă la același tip de activitate. Abilitățile includ următoarele: selectarea cunoștințelor legate de sarcina în ansamblu; acțiune corectivă; evidențierea trăsăturilor specifice ale sarcinii; identificarea transformărilor care sunt necesare pentru rezolvarea problemei și implementarea acestora; controlul rezultatelor.
Obicei- parte a activității umane, care este efectuată de el mecanic.
Un obicei este o nevoie internă a unui individ de a acționa într-un anumit mod.
Activitățile principale includ:
1. Comunicare- un tip de activitate care vizează schimbul de informații între oameni comunicanți. Scopul comunicării este de a stabili înțelegere reciprocă, bună personală și relații de afaceri, oferind asistență reciprocă și predare și influență educațională a oamenilor unul asupra celuilalt.
2. Jocul- un tip de comportament animal și activitate umană, al cărui scop este activitatea în sine, și nu rezultate practice. Tipuri de jocuri: individuale și de grup (în funcție de numărul de participanți); subiect și intriga (pe baza fie a obiectelor, fie a scenariilor); jocul de rol (comportamentul unui individ este determinat de rolul pe care îl asumă; jocuri cu reguli (comportamentul unui individ este determinat de un sistem de reguli).
3. Doctrină- un tip de activitate, al cărei scop este dobândirea de cunoștințe, deprinderi și abilități de către o persoană. Predarea ca proces care vizează stăpânirea unor cunoștințe, abilități și abilități specifice în cadrul unui anumit tip de activitate se numește învățare.
4. Muncă- activitate umană oportună care necesită stres psihic și fizic. În activitatea de muncă, abilitățile unei persoane se dezvoltă, caracterul său este format. Nicio muncă nu este posibilă fără cunoștințe și abilități.
