Adnotacja: Cel wykładu: ukazanie struktury społeczeństwa jako systemu, treści i typów struktury społecznej, statusu społecznego i prestiżu społecznego jednostki i społeczności.
Struktura społeczeństwa jako system
struktura społeczna, zgodnie z definicją A. I. Krawczenki, to anatomiczny szkielet społeczeństwa. Elementami takiej struktury są statusy i role społeczne. Jednak opis tego, z jakich wspólnot ludzi (statusów) „składa się” społeczeństwo, nie daje jeszcze pełnego obrazu tego. Zupełnie jakbym nie miał pojęcia o budynku enum materiały budowlane używany do jego budowy. Musisz także wiedzieć, jak ten budynek został zbudowany. Dlatego konieczne jest poznanie struktury społecznej społeczeństwa, tj. o strukturze społecznej. Jednak przed przystąpieniem do rozważań nad strukturą społeczną społeczeństwa konieczne jest przedstawienie struktury społeczeństwa jako całości. Jak wiemy, społeczeństwo jest złożonym systemem reprezentowanym przez wzajemne połączenie jego podsystemów ekonomicznych, duchowych, politycznych, osobistych, informacyjnych i społecznych. W jaki sposób te podsystemy tworzą strukturę społeczeństwa Przede wszystkim konieczne jest zrozumienie treści pojęcia „struktura”. Struktura jest wewnętrzną strukturą systemu, która istnieje w postaci stabilnych, uporządkowanych połączeń elementów, dzięki czemu system zachowuje swoją integralność. Odpowiednio, struktura społeczeństwa można określić jako stabilne i uporządkowane relacje między jego podsystemami – ekonomicznym, politycznym, duchowym, osobistym, informacyjnym i społecznym.
Uporządkowanie powiązań między tymi systemami przejawia się w tym, że pełniąc swoje funkcje zapewniają stabilne funkcjonowanie społeczeństwa jako całości. To - funkcjonalna (pozioma) struktura społeczeństwa. Społeczeństwo jest zatem systemem, w którym funkcje gospodarcze, duchowe, polityczne, informacyjne i społeczne pełnione przez odpowiadające im podsystemy zapewniają jego integralność w ich interakcji.
Funkcją ekonomiczną jest tworzenie warunków materialnych w postaci produkcji, wymiany, dystrybucji i konsumpcji bogactwo dla funkcjonowania innych sfer społeczeństwa. Funkcja duchowa przejawia się jako tworzenie warunków moralnych, artystycznych, religijnych, naukowych, ideologicznych i innych dla polityki, ekonomii, kultury, komunikacji, życia osobistego i stosunków społecznych. Funkcja polityczna wiąże się z kształtowaniem i rozprzestrzenianiem się roli politycznej, która zapewnia kontrolę procesów gospodarczych, duchowych, społecznych, kulturalnych i komunikacyjnych za pomocą instytucji politycznych. Funkcja kulturowa charakteryzuje się zapewnieniem stabilności, uporządkowania, ciągłości wszystkich procesów społecznych. – Funkcja informacyjno-komunikacyjna to tworzenie sieci przekazów ekonomicznych, politycznych, duchowych, społecznych i kulturowych. Funkcja społeczna polega na określeniu status społeczny wszystkie tematy i zwracając się do nich problemy społeczne.. Tak więc społeczeństwo jawi się nam jako niezwykle złożony „funkcjonalny” mechanizm w porównaniu np. z systemami technicznymi.
Każdy z podsystemów społeczeństwa nie tylko służy społeczeństwu jako system, ale także ma właściwość samowystarczalności, dąży do własnego porządku wewnętrznego. Jednocześnie dążenie do wewnętrznej stabilności, samowystarczalności może stać w sprzeczności z potrzebą zrównoważonego funkcjonowania społeczeństwa jako całości. Na przykład system polityczny w różnych krajach zaczyna działać na siebie, utrudniając efektywny rozwój sfera społeczna, życie gospodarcze lub duchowe. To samo można powiedzieć o innych obszarach społeczeństwa. Stąd pojawiają się sprzeczności między podsystemami społeczeństwa, istnienie między nimi niefunkcjonalnych (tj. bezużytecznych dla innych obszarów) i dysfunkcyjnych (tj. zakłócających inne funkcje). Takie sprzeczności można rozwiązać w toku kolejnych reform zarówno samych podsystemów, jak i form połączeń między nimi. Jednak nierozwiązane sprzeczności mogą doprowadzić do głębokiego kryzysu systemu społecznego, a nawet jego upadku, co widzieliśmy na przykładzie ZSRR.
Porządek w wzajemnych połączeniach tych systemów przejawia się również w tym, że są one względem siebie podporządkowane. Podporządkowanie w tym przypadku należy rozumieć jako dominującą rolę jednego podsystemu w stosunku do innych. Jeden z podsystemów może z góry określić treść i charakter funkcjonowania innych podsystemów. Niektóre podsystemy istnieją tak, jakby ze względu na inne, te pierwsze mają większe znaczenie niż te drugie. Kolejność podporządkowania podsystemów społeczeństwa można określić jako struktura pionowa (hierarchiczna).
Hierarchia systemów społecznych nie zawsze jest taka sama. W tradycyjnym społeczeństwie polityka dominuje w gospodarce, determinując w dużej mierze charakter własności, organizację pracy, metody dystrybucji i wielkość konsumpcji. Władza państwowa reguluje formy własności, organizację pracy, określa formy dozwolone i zabronione”. działalność gospodarcza. Gospodarka w takim społeczeństwie istnieje „ze względu na” politykę. W społeczeństwach totalitarnych relacje ekonomiczne, duchowe i inne również podlegają: władza państwowa: ta ostatnia określa, jak pisać naukowe i dzieła sztuki co produkować, jak myśleć itp. Na pewnych etapach rozwoju społeczeństwa stosunki religijne (ideologiczne) stają się dominujące w stosunku do reszty, regulując formy i metody produkcji, konsumpcji, wymiany, dystrybucji, zarządzania, życia rodzinnego, edukacji itp. W społeczeństwach z systemem rynkowym system ekonomiczny w dużej mierze determinuje treść i strukturę życia politycznego, duchowego, społecznego, mechanizmy rynkowe przenikają do instytucji politycznych (parlamentaryzm, rywalizacja wyborcza i zmiana władzy itp.), do życia duchowego (komercjalizacja sztuki, edukacji, nauki itp.) , w życie towarzyskie(w społeczeństwie dominują warstwy dominujące w gospodarce), a nawet w życiu prywatnym (małżeństwo z rozsądku, pragmatyzm w relacjach płci itp.).
Według K. Marksa strukturę społeczeństwa można opisać pojęciami „podstawy” i „nadbudowy”. W sercu struktury społecznej znajduje się gospodarka (stosunki produkcji, baza), nad którą wyrastają stosunki polityczne, społeczne i duchowe (nadbudowa). O rozwoju społeczeństwa decydują ostatecznie zmiany w bazie, które determinują zmiany w nadbudowie. Jednocześnie sama nadbudowa aktywnie wpływa na podstawę. Tak więc K. Marks był jednym z pierwszych, którzy zaproponowali koncepcję struktury społeczeństwa: ogólnie zawiera ideę zarówno struktury pionowej, jak i poziomej. Stosunki ekonomiczne determinują treść relacji nadstrukturalnych, te zaś pełnią określone funkcje (w których przejawia się ich aktywność) w stosunku do podłoża.
Każdy z podsystemów społeczeństwa ma również własną strukturę poziomą i pionową. Możemy więc wyróżnić strukturę ekonomiczną, polityczną, duchową, komunikacyjną, społeczną, osobistą, intelektualną i kulturową społeczeństwa.
Pozioma i pionowa struktura społeczna społeczeństwa
Społeczeństwo może istnieć jako system społeczny tylko wtedy, gdy stabilne i uporządkowane więzi społeczne tworzą dominujący, podstawowy typ relacji. Jednocześnie relacje chaosu społecznego, choć zachodzą, nie determinują głównej treści System społeczny. Jednak społeczeństwo nie zawsze jest zdominowane przez uporządkowane Stosunki społeczne. Społeczeństwo jako system społeczny ma swoją własną miarę chaosu (entropię). Jeśli chaotyczne relacje społeczne stają się nadmierne, prowadzi to do destrukcji systemu społecznego (co obserwuje się w okresach głębokich kryzysów społecznych). Dominacja chaosu społecznego (jak na przykład wojna domowa) może być tylko stanem przejściowym, stałym i podstawowym stanem społeczeństwa jest przewaga porządku społecznego nad nieładem społecznym. Struktura społeczna społeczeństwa jest postrzegana w świadomości społecznej jako równowaga społeczna, stabilność w relacjach między klasami, narodami, pokoleniami, środowiskami zawodowymi itp. Innymi słowy, struktura społeczna to szkielet społeczeństwa, podstawa porządku społecznego. Tak więc struktura społeczna społeczeństwa rozumiana jest jako sieć stabilnych i uporządkowanych relacji między jednostką, grupami i społeczeństwem, dzięki której społeczeństwo jako system społeczny zapewnia jego integralność.
Można wyróżnić takie odmiany struktury społecznej, jak struktury społeczno-demograficzne, społeczno-klasowe, społeczno-etniczne, społeczno-zawodowe, społeczno-wyznaniowe, społeczno-terytorialne.
Nie da się jednak bezpośrednio zobaczyć, jak działa społeczeństwo. Wymaga to abstrakcji, wyodrębnienia z całego zestawu stabilnych relacji społecznych tych, które tworzą rodzaj ramy dla społeczeństwa. Przedstawiać struktura społeczna społeczeństwo jest możliwe tylko dzięki zbudowaniu jego teoretycznego modelu.
Teoretyczny model struktury społecznej można przedstawić jako kulę z poziomymi i pionowymi ramami, które spajają system społeczny. Rama pozioma jest funkcjonalny, a pionowa ramka hierarchiczna struktura społeczeństwa.
Pierwszy typ struktury społecznej społeczeństwa jest społeczny funkcjonalna struktura. Społeczności ludzi są ze sobą połączone w taki sposób, że działania jednych są zmienną zależną od działań innych. Przedsiębiorcy i zarabiający w swoich działaniach zależą od siebie. To samo można powiedzieć o relacjach funkcjonalnych między mieszkańcami miast i wsi, mieszkańcami różnych regionów. Społeczności etniczne i rasowe, kobiety i mężczyźni, pokolenia są również ze sobą funkcjonalnie powiązane, zajmując takie lub inne miejsce w systemie społecznego podziału pracy, reprezentowane w takim czy innym stopniu w różnych wspólnotach klasowych, zawodowych, terytorialnych i innych. Zgodnie z ich treścią, funkcjonalne więzi między społecznościami ludzi mogą mieć charakter ekonomiczny, polityczny, osobisty, informacyjny i duchowy. Według ich nośników (podmiotów i przedmiotów) powiązania funkcjonalne są społeczne. Relacje funkcjonalne mogą być uporządkowane (profunkcjonalne) i chaotyczne (dysfunkcjonalne). Ta ostatnia przejawia się np. w postaci strajków (odmowa pewniaków). grupy zawodowe lub przedstawicieli organizacji do pełnienia swoich funkcji). Społeczeństwo istnieje jednak jako system społeczny tylko wtedy, gdy panują stabilne więzi funkcjonalne. Jednocześnie dysfunkcyjne więzi mogą również odgrywać konstruktywną rolę w społeczeństwie dojrzałym do radykalnych zmian.
W społeczeństwie istnieje wiele niefunkcjonalnych relacji między społecznościami ludzi. Funkcje pełnione przez podmioty społeczne uznawane są za przydatne dla społeczeństwa, ale nie zawsze są one przydatne dla samych podmiotów. W wielu przypadkach ludzie są zmuszani do pełnienia określonych funkcji, ponieważ zmusza ich do tego społeczeństwo lub różne społeczności. Jednocześnie pełnione funkcje są albo obojętne dla samych poddanych, albo sprzeczne z ich żywotnymi interesami (np. właściciele niewolników nie pełnią w stosunku do swoich niewolników żadnych pożytecznych funkcji, a wykonywanie funkcji niewolników jest dla niewolnika wymuszone). ). Ten typ relacje opierają się na rozpowszechnianiu woli jednych w stosunku do innych.
Dobra materialne i duchowe, dzięki którym ludzie wchodzą w interakcje, mają swoje ograniczenia (zarówno z przyczyn naturalnych – brak zasobów naturalnych, jak i słaby rozwój materialny i duchowa produkcja, a także z powodu deficytu sztucznie tworzonego przez jedne grupy na rzecz innych). W rezultacie społeczności społeczne są ze sobą powiązane nie tylko funkcjonalnie, ale także hierarchicznie. Struktura hierarchiczna to stabilność i uporządkowanie relacji między jednostką, społecznościami ludzi i społeczeństwem pod kątem różnych poziomów dostępu do dóbr publicznych ( nierówności społeczne ).
Społeczeństwo można sobie wyobrazić jako drabinę, na różnych stopniach, na których znajdują się określone społeczności ludzi. Im wyższy szczebel, tym większy dostęp do dóbr publicznych. W świadomości codziennej społeczeństwo, na podstawie nierówności społecznych, dzieli się zwykle na „góry”, „dna” i „warstwy średnie”.
Jedna część społeczeństwa uważa, że nierówność społeczna jest nienaturalna dla natury ludzkiej i ideałów sprawiedliwego, humanitarnego społeczeństwa, ma jedynie negatywne znaczenie dla postępu społeczeństwa i rozwoju jednostki. Inni wręcz przeciwnie, uważają, że nierówność społeczna jest integralną, naturalną cechą każdego społeczeństwa, a nawet… warunek postępu i dobrobyt społeczeństwa. Przedstawiciele funkcjonalizmu w socjologii dążą do wyjaśnienia nierówności społecznych przez porządek funkcjonalny w społeczeństwie: różnice w społecznościach ludzi w hierarchii społecznej wynikają z funkcji społecznych, które pełnią. Dlatego próby zmiany nierówności społecznych prowadzą do zaburzeń funkcjonalnych społeczeństwa i dlatego są niepożądane. Innymi słowy, nie ma rozróżnienia między poziomą a pionową strukturą społeczeństwa. Nie tylko w zwykłej świadomości, ale także w niektórych teoriach socjologicznych istnieje tendencja do ignorowania różnic między nierównościami społecznymi i indywidualnymi. W rezultacie nierówność społeczna jest w rzeczywistości wyjaśniana przez nierówność indywidualną. W szczególności taka interpretacja nierówności społecznych była charakterystyczna dla teorii elit (G. Mosca, V. Pareto i in.), która „prawo” elity do sprawowania władzy politycznej tłumaczy tym, że rzekomo składa się z ludzi ze specjalnymi cechami umysłowymi. Jednak bez względu na to, jak oceniamy nierówność społeczną, istnieje ona obiektywnie, niezależnie od naszej woli i świadomości.
Z historii wiadomo, że liczne powstania niewolników, nawet w przypadku ich zwycięskiego zakończenia, nie doprowadziły do zniszczenia niewolnictwa (hierarchiczny porządek typu niewolników). Wojny i powstania chłopskie w Rosji do drugiej połowy XVIII wieku (kiedy rozpoczął się kryzys systemu pańszczyźnianego) nie toczyły się pod hasłami likwidacji hierarchii feudalnej i pańszczyzny. W nowoczesne kraje, w tym w naszym kraju, nierówność społeczna jest trwała. W tym samym czasie tam siły społeczne którzy dążą nie do ustanowienia nowego systemu dominacji, ale do sprawiedliwości społecznej i prawdziwej demokracji.
Jednocześnie w każdym społeczeństwie, w takim czy innym stopniu, relacje, które zaprzeczają temu porządkowi, próbują odbudować pionową strukturę społeczeństwa, manifestują się i dają o sobie znać. Relacje takie dominują w dobie kardynalnych zmian społecznych, ale w okresach stabilnego funkcjonowania i rozwoju społeczeństwa mają charakter drugorzędny i nie determinują istoty społeczeństwa.
Konieczne jest rozróżnienie pojęć „nierówności społecznej” i „nierówności indywidualnej”. Nierówność społeczna jest cechą struktury społecznej społeczeństwa, obiektywnej pozycji osoby, wspólnot ludzi w społeczeństwie, podczas gdy nierówność indywidualna charakteryzuje osobiste cechy indywidualnych zdolności, subiektywne zdolności jednostek. Nierówność społeczna między społecznościami może polegać na znacznych różnicach w dostępie do korzyści ekonomicznych (w możliwościach zatrudnienia, w wynagrodzeniach za tę samą pracę, w zdolności do posiadania lub dysponowania zasobami ekonomicznymi itp.), do władzy politycznej (w nierównościach, w możliwościach wyrażanie swoich zainteresowań w podejmowaniu i realizacji decyzji politycznych itp.), na korzyści informacyjne (możliwość zdobycia wykształcenia, dostęp do bogactwa artystycznego itp.). Nierówność indywidualna może wyrażać się na różnych poziomach wydajności, intelektualnych i innych cechach psychologicznych jednostek. Osoby, które wyraźnie przewyższają innych swoimi zdolnościami, mogą jednak zajmować niższe szczeble drabiny społecznej niż osoby, które w żaden sposób nie wyróżniają się swoimi subiektywnymi zdolnościami. Wybitny matematyk XIX wieku. S. Kovalevskaya nie mogła znaleźć pracy na rosyjskich uniwersytetach, ponieważ uważano, że kobiety nie mogą być nauczycielami w szkolnictwie wyższym. I nawet teraz, mając takie same kwalifikacje jak mężczyźni, kobiety nie mogą liczyć na równe warunki zatrudnienia, awansu i wynagrodzenia. Podobny lub inny przejaw nierówności społecznych można zaobserwować w odniesieniu do pokoleń, narodów, społeczności rasowych, mieszkańców miast i wsi.
Poziome i pionowe struktury społeczne społeczeństwa są ze sobą ściśle powiązane. Te wspólnoty społeczne, których funkcje tracą na znaczeniu, okazują się w końcu wyparte ze swojego „kroku”. Zmiana funkcji społecznych może również prowadzić do zmniejszenia nierówności społecznych. Funkcje kobiet we współczesnych społeczeństwach znacznie się zmieniły, przede wszystkim w zakresie: działalność zawodowa co znajduje odzwierciedlenie w zmianie ich pozycji na drabinie społecznej. Zatem zmiany w strukturze funkcjonalnej w takim czy innym stopniu powodują zmiany w strukturze hierarchicznej. Z drugiej strony hierarchia w pewnym stopniu wpływa na strukturę poziomą. Na przykład wyższa pozycja mężczyzn na drabinie społecznej w taki czy inny sposób przyczynia się do narzucania kobietom tych funkcji, których mężczyźni unikają. Przedstawiciele tych społeczności osób zajmujących wyższe pozycje w hierarchii społecznej mają więcej warunków do uzyskania wyższego poziomu wykształcenia i bardziej wykwalifikowanej pracy. Na przykład mieszkańcy duże miasta mają znacznie większe szanse na znalezienie lepszej pracy lub lepsze wykształcenie niż mieszkańcy średnich lub małych miejscowości.
Współzależność struktur pionowych i poziomych jest nie do przecenienia. Każda strona struktury społecznej ma swoją „logikę” ( kondycjonowanie wewnętrzne). Na przykład nauczyciele, nawet w krajach zamożnych gospodarczo, pomimo wagi i złożoności pełnionych przez nich funkcji społecznych, konsekwentnie jednak należą do warstwy „poniżej średniej”, a nie „powyżej średniej”. Struktura hierarchiczna w dużej mierze sama się podtrzymuje, reguluje i zapewnia jej stabilność (choć jest to funkcjonalna i okazuje się niekorzystna, a nawet szkodliwa) To samo można powiedzieć o funkcjonalnej strukturze społeczeństwa. Na przykład biurokracja (w negatywnym znaczeniu tego słowa) charakteryzuje się tym, że urzędnicy dążą do zwiększenia rozmiaru aparatu administracyjnego (tj. nowe funkcje są tworzone ze względu na same funkcje), co w naturalny sposób prowadzi do spadek wydajności i zarządzania. Jedną z funkcji nowoczesnej władzy państwowej jest zapewnienie zgodności między poziomymi i pionowymi strukturami społeczeństwa. Innymi słowy, im bardziej złożony i ważny dla społeczeństwa jest rodzaj działalności, tym wyższa powinna być jej opłata i inne zachęty.
Charakter relacji między pionowymi i funkcjonalnymi aspektami struktury społecznej zależy nie tylko od poziomu rozwoju, ale także od typu społeczeństwa. W tradycyjnym społeczeństwie główną rolę odgrywa struktura hierarchiczna. Funkcje społeczne w takim społeczeństwie są sztywno powiązane ze społecznościami ludzi zajmujących tę lub inną pozycję na drabinie społecznej. Na przykład profesjonalizm jest oznaką niskiego statusu człowieka (profesjonalista to rzemieślnik, czy to szewc, garncarz, lekarz, nauczyciel, artysta, poeta, profesor - w związku z tym zajmuje jeden z ostatnie miejsca w wertykalnym porządku społeczeństwa). Znaczenie hierarchii społecznej pod wieloma względami sprowadza się do zmuszania określonych społeczności do pełnienia określonych funkcji społecznych (w postaci pańszczyzny, poddaństwa, obowiązku urzędowego). Bez przymusu (w postaci siły militarnej, symbolicznej – religijnej, rytualnej itp.) w tradycyjnym społeczeństwie porządek funkcjonalny ulega destrukcji. Pozycja zajmowana w pionie społecznym dyktuje ściśle określone funkcje społeczne (jeśli człowiek jest szlachcicem, to ma obowiązek pełnić funkcje urzędowe i inne przypisane mu, jeśli jest chłopem, to ma obowiązek wypracować pańszczyznę lub płacić składki).
W społeczeństwie przemysłowym zachodzi ewolucja od dominacji struktury pionowej do dominacji funkcjonalna struktura. W wyniku społecznego podziału pracy, który rozciąga się na prawie całą zatrudnioną populację, pogłębiającego się zróżnicowania społecznego, pozycja w hierarchii społecznej pod wieloma względami zaczyna zależeć od znaczenia pełnionych funkcji społecznych. Jednak w nowoczesna Rosja te zawody i specjalności, które wiążą się z innowacjami w różnych sferach życia, nie są wystarczająco nagradzane. Wskazuje to na zachowanie archaicznych porządków charakterystycznych dla społeczeństw przedindustrialnych.
Status społeczny i prestiż społeczny
Każda jednostka i każda społeczność zajmują określoną pozycję w strukturze społecznej społeczeństwa, którą w socjologii nazywa się zwykle statusem społecznym. Status społeczny charakteryzuje zarówno funkcje społeczne, jakie jednostka i społeczności pełnią w społeczeństwie, jak i możliwości, jakie daje im społeczeństwo.
Możemy mówić o dwóch aspektach statusu społecznego – wertykalnym i funkcjonalnym. Istnieją również przepisane i osiągalne rodzaje statusu społecznego. Przepisany (wrodzony) status społeczny to pozycja w strukturze społecznej, którą osoba lub wspólnoty ludzi zajmują niezależnie od swoich wysiłków, na mocy samej struktury społecznej. Osiągalny (nabyty) status społeczny to pozycja w strukturze społecznej, jaką osoba lub społeczności ludzi zajmują w wyniku wydatkowania własnej energii. Przepisuje się więc statusy wynikające z przynależności do płci, pokolenia, rasy, narodu, rodziny, wspólnoty terytorialnej, stanu. Przynależność do tych społeczności w dużej mierze sama w sobie determinuje miejsce człowieka zarówno w strukturach pionowych, jak i poziomych, niezależnie od jego osobistych wysiłków. Osiągalny może być status, który dana osoba zajmuje ze względu na pracowitość, przedsiębiorczość, ciężką pracę lub inne cechy.
Przepisany i osiągalny status są ze sobą powiązane. Na przykład poziom kwalifikacji i wykształcenia zależy nie tylko od samej osoby, ale także od tego, jakie miejsce zajmuje w systemie nierówności społecznych. Dzieci z biednych rodzin mają znacznie mniejszy dostęp do wyższa edukacja niż dzieci z zamożnych rodzin. Mieszkańcy wsi są również znacznie mniej skłonni do otrzymywania więcej wysoki poziom wykształcenie i więcej wykwalifikowanej pracy niż dla mieszczan. Status możliwy do osiągnięcia zależy zatem w dużej mierze od statusu przepisanego. Z drugiej strony przepisany status również nie jest bezwzględny. Tylko w tradycyjnym społeczeństwie, którego struktura społeczna była zamrożona, nieruchoma, wyznaczony status gwarantował człowiekowi pozycję na całe życie. We współczesnym społeczeństwie, dla pozycji społecznej osoby, cechy osobiste i osobiste wysiłki ludzi mają większe znaczenie w porównaniu z tradycyjnym społeczeństwem.
Jednak idealizacją współczesnego społeczeństwa byłoby uznanie priorytetu osiągalnego statusu społecznego. Jak dotąd nie ma takiego społeczeństwa, w którym miejsce każdego człowieka zależałoby wyłącznie od jego zdolności i wysiłków. Struktura społeczna wszystkich przeszłych i obecnych społeczeństw charakteryzuje się wiodącą rolą określonego statusu społecznego.
Dystans między statusami społecznymi nazywamy dystansem społecznym. W przeciwieństwie do odległości fizycznej, dystans społeczny mierzone w konkretnych miarach społecznych. To jest zakres dostępu do dobra publiczne. Osoby znajdujące się w przestrzeni fizycznej obok siebie mogą być oddzielone ogromnym dystansem społecznym.
Dystans społeczny między jednostkami i społecznościami istnieje obiektywnie, niezależnie od naszych wyobrażeń na ten temat. Można ją zmierzyć metodami wypracowanymi w socjologii empirycznej. Jednak w percepcji ludzi dystans ten określany jest subiektywnie, na podstawie tego, jak określają swój status społeczny. Ta ostatnia jest punktem wyjścia do określenia statusu społecznego i innych osób. Przedstawiamy strukturę społeczną, statusy społeczne i dystans społeczny w porównaniu statusów „zagranicznych” i „naszych”. Na przykład przy tym samym poziomie dochodów dana osoba może różnie oceniać swój status społeczny w zależności od tego, ile osób i ile ma więcej lub mniejsze dochody. Taka porównawcza, porównawcza ocena statusu społecznego w świadomości społecznej nazywana jest prestiżem społecznym. Tak więc w społeczeństwie jednostka zawody oraz odpowiednio wspólnoty zawodowe, odrębne terytoria i miejsca zamieszkania, klasy itp. Prestiż znajduje odzwierciedlenie w społeczny reprezentacje osobowości i zbiorowości osób zarówno o statusie pionowym, jak i poziomym. Każdy status społeczny może być mało prestiżowy z punktu widzenia pionu społecznego i prestiżowy z punktu widzenia jego znaczenia funkcjonalnego (horyzontalny krój konstrukcji).
Od statusu społecznego i prestiżu należy odróżnić status osobisty – pozycję jednostki w systemie relacji międzyludzkich. Wysoką rangę w jednej grupie można łączyć z niską w innej – jest to zjawisko niedopasowania statusu. To właśnie statusy określają charakter, treść, czas trwania lub intensywność relacji międzyludzkich – zarówno osobistych, jak i społecznych. Tak więc przy wyborze partnera małżeńskiego głównym kryterium podejmowania decyzji jest status osoby płci przeciwnej. Funkcjonalne powiązanie statusów determinuje zatem relacje społeczne. Dynamiczną stroną statusu jest rola społeczna, która determinuje interakcje społeczne. Chociaż struktura opisuje stabilny aspekt struktury społeczeństwa (statyka), role społeczne nadają mu mobilność (dynamikę). Wynika to z faktu, że każda jednostka na swój sposób interpretuje oczekiwania społeczne i wybiera indywidualny model zachowania osoby o określonym statusie.
Krótkie podsumowanie:
- Struktura społeczna to anatomiczny szkielet społeczeństwa, odzwierciedlający sieć stabilnych powiązań między jednostką, grupami i społeczeństwem.
- Funkcja jest przejawem właściwości przedmiotu, elementu w stosunku do całości, systemu
- Struktura funkcjonalna (pozioma) - trwałe powiązania między podsystemami społeczeństwa: politycznym, gospodarczym, osobistym, duchowym, kulturowym, informacyjno-komunikacyjnym i społecznym.
- Hierarchia to uporządkowanie części lub elementów społecznej całości w kolejności od najwyższej do najniższej.
- Struktura pionowa – przewaga niektórych podsystemów nad innymi
- Nierówność społeczna – różnice między społecznościami w dostępie do dóbr publicznych.
- Status społeczny – pozycja jednostek i zbiorowości w strukturze społecznej
- Porównawcza subiektywna ocena statusów społecznych w świadomości społecznej i grupowej nazywana jest prestiżem społecznym.
Zestaw ćwiczeń
pytania:
- Czy można utożsamiać status społeczny z osobą, która go zajmuje?
- Jaka jest różnica między pojęciami „skład społeczny społeczeństwa” a „strukturą społeczną społeczeństwa”?
- Wyjaśnij, dlaczego interakcja społeczna opisuje dynamikę społeczeństwa, a relacje społeczne opisują jego statykę
- Jak widzisz różnicę między strukturami poziomymi i pionowymi?
- Co K. Marks miał na myśli mówiąc o podstawie społeczeństwa?
- Jaki jest związek między porządkiem społecznym a chaosem społecznym?
- Dlaczego nierówności społeczne są naturalną cechą każdego społeczeństwa?
- Z punktu widzenia jakiego statusu - pionowego czy poziomego - zawód naukowca jest prestiżowy we współczesnej Rosji?
Motywy dla prace semestralne, streszczenia, eseje:
- Zjawisko mieszanego statusu społecznego
- Sprzeczność i harmonia statusów osobowości
- Status społeczny i relacje społeczne
- Rola społeczna i dynamika społeczna
- Rekrutacja ról a problem identyfikacji ról
- Strukturyzacja nowych procesów społecznych
- prestiż społeczny i typy społeczne osobowości
- Nierówność społeczna jak warunek postępu towarzystwa
- Nierówność społeczna i osobista
1. Pojęcie struktury społecznej i jej elementów składowych.
Społeczna struktura społeczeństwa to zbiór połączonych i oddziałujących na siebie społeczności i grup społecznych, instytucji społecznych, statusów społecznych i relacji między nimi. Wszystkie elementy struktury społecznej oddziałują jako jeden organizm społeczny. Aby wyraźniej przedstawić złożoność i wielowymiarowość struktury społecznej, można ją warunkowo podzielić na dwa podsystemy: 1) skład społeczny społeczeństwa; 2) instytucjonalną strukturę społeczeństwa.
1.
Skład społeczny społeczeństwa to
odzyskiwanie interakcji
istniejące wspólnoty społeczne, społeczne
wszystkie grupy i osoby,
dla konkretnego społeczeństwa.
Każdy dawanie społeczności społecznejjest określone miejsce, określonepozycja w strukturze społecznejwycieczka. Niektóre społeczności społeczneweź bardziej korzystnie stanowiska, inne są mniej korzystnee. Ponadto w społecznościspołeczność, odrębne grupy społeczne (osobne jednostki)
zajmują również inne społecznościoweróżne pozycje i mają różne społecznewszystkie stany (rys. 1).
2. Struktura instytucjonalna wiwaty społeczeństwa są agregatem interakcja w mediach społecznościowych instytucje zapewniające stabilność chivye formy organizacji i zarządzania społeczeństwem. Każdy instytut (grupa instytucji) reguluje relacje w określonym obszarze społeczeństwa, np. instytucje polityczne (państwo, partie) itd.) regulują stosunki w sferze politycznej, ekonomicznej - w sferze ekonomicznej (ryc. 2).
3. System instytucjonalny społeczeństwa można przedstawić jako matrycę, której komórki (instytucje, statusy) wypełniają określone osoby z określonych grup społecznych i społeczności. W ten sposób zachodzi „nakładanie się” składu społecznego społeczeństwa na strukturę instytucjonalną. Jednocześnie konkretni ludzie mogą zajmować i uwalniać określone komórki (statusy), a sama macierz (struktura) jest stosunkowo stabilna. Na przykład Prezydent Ukrainy, zgodnie z Konstytucją Ukrainy, jest wybierany ponownie co pięć lat, a status Prezydenta i instytucji prezydencje pozostają niezmienne od wielu lat; rodzice starzeją się i umierają, a ich statusy zajmują nowe pokolenia.
4. W społeczeństwie demokratycznym wszystkie instytucje społeczne są formalnie (prawnie) równe. Jednak w rzeczywistości jedne instytucje mogą zdominować inne. Na przykład instytucje polityczne mogą narzucać swoją wolę instytucjom gospodarczym i odwrotnie. Każda instytucja społeczna ma swoje statusy społeczne, które również nie są równoważne. Na przykład nadrzędny jest status prezydenta w instytucjach politycznych; status posła ma większe znaczenie niż status zwykłego wyborcy; status właściciela firmy lub menedżera w instytucjach gospodarczych jest bardziej preferowany niż status zwykłego pracownika itp.
Wspólnota społeczna
Społeczność społeczna to duża lub mała grupa ludzi o wspólnych cechach społecznych, zajmujących tę samą pozycję społeczną, zjednoczonych wspólnymi działaniami (lub orientacjami wartości).
Społeczeństwo jako integralny system społeczno-kulturowy składa się z wielu jednostek będących jednocześnie członkami dużych i małych wspólnot społecznych. Na przykład konkretna jednostka – obywatel swojego kraju – może jednocześnie być członkiem tak dużych zbiorowości społecznych, jak etniczna, terytorialna, zawodowa itp. Ponadto z reguły jest członkiem kilku małych grup społecznych na kiedyś - rodzina, zespół roboczy, dział naukowy, krąg przyjaciół itp. Ludzie tego samego zawodu lub jednego rodzaju działalności (górnicy, lekarze, nauczyciele, metalurdzy, naukowcy nuklearni) jednoczą się we wspólnocie; o wspólnych cechach etnicznych (Rosjanie, Tatarzy, Ewenkowie); o mniej więcej tym samym statusie społecznym (przedstawiciele klas niższych, średnich lub wyższych) itp.
Społeczność społeczna nie jest sumą pojedynczych jednostek, ale jest integralnym systemem i jak każdy system ma własne źródła samorozwoju i jest przedmiotem interakcji społecznych.
Społeczności społeczne wyróżniają się szeroką gamą typów i form, na przykład według następujących cech:
- pod względem składu ilościowego – od dwóch lub trzech osób do dziesiątek, a nawet setek milionów;
- według czasu istnienia - od kilku minut do wielu tysiącleci;
- według podstawowych cech systemotwórczych – zawodowych, terytorialnych, etnicznych, demograficznych,
społeczno-kulturowe, wyznaniowe itp.
Główną formą wspólnot społecznych są grupy społeczne.
Społeczeństwo w swojej konkretnej rzeczywistości życiowej działa jako zespół wielu grup społecznych. Całe życie człowieka od urodzenia do śmierci toczy się w tych grupach: rodzina, szkoła, student, przemysł, drużyny wojskowe, drużyna sportowa, krąg przyjaciół, dziewczyny itp. Grupa społeczna jest rodzajem pośrednika między jednostką a społeczeństwem. To bezpośrednie środowisko, w którym powstają i rozwijają się procesy społeczne. W tym sensie pełni funkcje ogniwa w systemie „jednostka-społeczeństwo”. Człowiek jest świadomy swojej przynależności do społeczeństwa i swoich społecznych interesów poprzez przynależność do określonej grupy społecznej, poprzez którą uczestniczy w życiu społeczeństwa. Przynależność do różnych grup określa status i autorytet osoby w społeczeństwie.
2. Stratyfikacja społeczna.
Nawet Platon i Arystoteles podzielili społeczeństwo (państwo) na trzy główne warstwy społeczne: najwyższą, średnią i najniższą. Następnie podział grup społecznych i jednostek na kategorie nazwano społeczną strukturą klasową społeczeństwa.
Struktura klas społecznych społeczeństwa - jest to zbiór oddziałujących na siebie klas społecznych, warstw społecznych i relacji między nimi.
Podstawy nowoczesne podejście do badania struktury klasowej społeczeństwa i określenia przynależności ludzi do określonych warstw (warstw) społecznych położył M. Weber. Uważał strukturę społeczną społeczeństwa za wielowymiarową, wielopoziomową. Nie negując znaczenia czynnika ekonomicznego w nierówności społecznej ludzi, M. Weber wprowadził takie dodatkowe kryteria określania przynależności społecznej, jak: prestiż społeczny(status społeczny) i stosunek do władzy(umiejętność i umiejętność korzystania z zasobów władzy). Według M. Webera prestiż społeczny nie może zależeć od bogactwa i władzy. Na przykład naukowcy, prawnicy, księża, osoby publiczne mogą mieć stosunkowo niewielkie dochody, ale jednocześnie mają wyższy prestiż niż wielu bogatych przedsiębiorców czy wysokich rangą urzędników.
Istotny wkład w rozwój teorii stratyfikacji wnieśli P. Sorokin, T. Parsois, J. Shils, B. Barber, W. Moore itp. Tym samym socjolog P. Sorokin najdobitniej uzasadnił kryteria dla ludzi należeć do tej lub innej warstwy. Identyfikuje trzy główne kryteria: ekonomiczne, zawodowe, polityczne.
Teoria stratyfikacji społecznej daje bardziej realistyczne pojęcie o strukturze społecznej współczesnego społeczeństwa niż marksistowska doktryna klas. Opiera się na zasadzie zróżnicowania (stratyfikacji) ludzi na klasy i warstwy społeczne według takich kryteriów jak poziom dochodów, autorytet, prestiż zawodu, poziom wykształcenia itp. Jednocześnie pojęcie „klasa” jest używana jako termin zbiorczy, który łączy ludzi o mniej więcej tym samym statusie.
Stratyfikacja społeczna to zróżnicowanie (stratyfikacja) pewnego zbioru ludzi na klasy i warstwy społeczne w hierarchicznej randze (wyższej i niższej). Warstwy (od łac. warstwa - warstwa, warstwa) - warstwa społeczna osób o podobnych wskaźnikach społecznych. Podstawą struktury stratyfikacji jest naturalna i społeczna nierówność ludzi.
Struktura klas społecznych współczesnego społeczeństwa jest zwykle podzielona na trzy główne klasy społeczne: wyższy, środkowy oraz niżej. Dla większego zróżnicowania według pewnych cech społecznych, każda klasa z kolei może być podzielona na odrębne warstwy-warstwy społeczne.
Liczba podziałów na klasy i warstwy może zależeć od konkretnych zadań badań socjologicznych. Jeśli celem badań jest uzyskanie główny pomysł jeśli chodzi o strukturę społeczną społeczeństwa, liczba podziałów będzie niewielka. Jeżeli konieczne jest uzyskanie bardziej szczegółowych informacji o określonych warstwach społecznych lub o strukturze jako całości, to liczbę podziałów można zwiększyć zgodnie z celami badania.
Badając strukturę społeczną, należy wziąć pod uwagę, że skład społeczny społeczeństwa (podział na wspólnoty społeczne) z reguły nie pokrywa się z różnicowaniem klas społecznych. Na przykład wysoko wykwalifikowanego pracownika pod względem dochodów, stylu życia i sposobów zaspokojenia potrzeb można zaliczyć do klasy średniej, podczas gdy pracownika o niskich kwalifikacjach można zaliczyć do klasy niższej.
Każde społeczeństwo dąży do instytucjonalizacji nierówności społecznej, aby nikt nie mógł arbitralnie i losowo zmienić struktury rozwarstwienia społecznego. W tym celu istnieją specjalne mechanizmy (instytucje), które chronią i odtwarzają hierarchię społeczną. Na przykład instytucja własności daje różne szanse zamożnemu spadkobiercy i osobie z ubogiej rodziny; instytut edukacji ułatwia karierę tym, którzy zdobyli odpowiednią wiedzę; członkostwo w partii politycznej daje możliwość zrobienia kariery politycznej itp.
W różne obszary jednostka może zajmować różne pozycje społeczne. Na przykład osoba o wysokim statusie politycznym może uzyskiwać stosunkowo niewielkie dochody, a bogaty przedsiębiorca może nie mieć odpowiedniego wykształcenia itp. Dlatego też do określenia statusu społecznego konkretna jednostka lub grupa społeczna w wykorzystaniu badań empirycznych zintegrowany wskaźnik pozycja społeczna (status integralny), który jest określony przez sumę wszystkich pomiarów.
Oprócz tej metody istnieją inne, na przykład metoda samoklasyfikacji, której istotą jest samoocena przynależności klasowej. Nie można go uznać za obiektywny pod względem kryteriów oceny, ale w dużym stopniu odzwierciedla klasową świadomość ludzi.
3. Mobilność społeczna i marginalizacja.
Względna stabilność struktury społecznej społeczeństwa nie oznacza, że nie ma w nim żadnych ruchów, zmian i przemieszczeń. Niektóre pokolenia ludzi odchodzą, a ich miejsca (statusy) zajmują inne; pojawiają się nowe rodzaje działalności, nowe zawody, nowe statusy społeczne; jednostka w ciągu swojego życia może wielokrotnie (przymusowo) zmieniać swoją pozycję społeczną itp.
Przemieszczanie się ludzi z jednej grupy społecznej, klasy lub warstwy do drugiej nazywa się mobilnością społeczną. Termin „mobilność społeczna” został wprowadzony do socjologii przez P. A. Sorokina, który uważał mobilność społeczną za każdą zmianę statusu społecznego. We współczesnej socjologii teoria mobilności społecznej jest szeroko stosowana do badania struktury społecznej społeczeństwa.
Istnieją następujące typy mobilność społeczna:
- ruchliwość pionowa w górę iw dół. Na przykład osoba bierze więcej niż wysoka pozycja znacznie poprawia swoją sytuację finansową, wygrywa wybory lub odwrotnie, traci prestiżową pracę, jego firma bankrutuje itp.;
- mobilność pozioma - przemieszczanie się jednostki lub grupy w obrębie jednej warstwy społecznej;
- mobilność indywidualna - oddzielna jednostka porusza się w przestrzeni aspołecznej w tym czy innym kierunku;
- mobilność grupowa - całe grupy społeczne, warstwy społeczne i klasy zmieniają swoją pozycję społeczną w strukturze społecznej. Na przykład byli chłopi przechodzą do kategorii pracowników najemnych; górnicy kopalń likwidowanych z powodu nierentowności stają się pracownikami w innych obszarach.
Ruchy dużych grup społecznych występują szczególnie intensywnie w okresach restrukturyzacji gospodarczej, ostrych kryzysów społeczno-gospodarczych, poważnych wstrząsów społeczno-politycznych (rewolucja, wojna domowa itp.). Na przykład rewolucyjne wydarzenia 1917 r. w Rosji i na Ukrainie doprowadziły do obalenia starej klasy rządzącej i powstania nowej elity rządzącej, nowych warstw społecznych. Poważne zmiany polityczne i gospodarcze zachodzą obecnie również na Ukrainie. Zmieniają się stosunki społeczno-gospodarcze, wytyczne ideologiczne, priorytety polityczne, pojawiają się nowe klasy i warstwy społeczne.
Zmiana pozycji społecznych (statusów) wymaga od jednostki (grupy) znacznego wysiłku. Nowy status, nowa rola, nowe środowisko społeczno-kulturowe dyktują własne warunki, własne reguły gry. Adaptacja do nowych warunków często wiąże się z radykalną restrukturyzacją orientacji życiowych. Ponadto samo nowe środowisko społeczne posiada swego rodzaju filtry, dokonujące selekcji „naszych” i odrzucania „ich”. Zdarza się, że człowiek, tracąc swoje środowisko społeczno-kulturowe, nie może przystosować się do nowego. Potem niejako „utyka” między dwiema warstwami społecznymi, między dwiema kulturami. Na przykład zamożny były drobny przedsiębiorca próbuje dostać się do wyższych warstw społeczeństwa. Niejako wyłania się ze swojego starego środowiska, ale jest też obcy w nowym środowisku - „mieszanina w szlachcie”. Inny przykład: były pracownik naukowy, zmuszony do zarabiania na życie jako kierowca wózka lub małej firmy, jest obciążony swoją pozycją; dla niego nowe środowisko jest obce. Często staje się obiektem kpin i poniżenia ze strony mniej wykształconych, ale bardziej przystosowanych do warunków swojego otoczenia „kolegów w sklepie”.
Marginalizacja(Francuski że rgipa1 - skrajny) jest pojęciem społeczno-psychologicznym. Jest to nie tylko pewna pośrednia pozycja jednostki w strukturze społecznej, ale także jej własna samoocena, samoocena. Jeżeli bezdomny czuje się dobrze w swoim środowisku społecznym, to nie jest marginalizowany. Marginalny to ktoś, kto uważa, że jego obecna sytuacja jest tymczasowa lub przypadkowa. Osoby, które są zmuszone do zmiany rodzaju działalności, zawodu, środowiska społeczno-kulturowego, miejsca zamieszkania itp. (np. uchodźcy) przeżywają szczególnie mocno swoją marginalność.
Konieczne jest rozróżnienie marginalności jako część składowa naturalna mobilność społeczna i wymuszona marginalizacja, powstałe w społeczeństwie kryzysowym, które staje się tragedią dla dużych grup społecznych. Marginesowość „naturalna” nie ma masowego i długotrwałego charakteru i nie stanowi zagrożenia dla zrównoważony rozwój społeczeństwo. „Przymusowa” masowa marginalność, która przybiera charakter długotrwały i długotrwały, wskazuje na kryzysowy stan społeczeństwa.
4. Instytucje społeczne.
Instytucja społeczna to względnie stabilny zespół (system) norm, reguł, obyczajów, tradycji, zasad, statusów i ról, które regulują stosunki w różnych sferach społeczeństwa. Na przykład instytucje polityczne regulują stosunki w sferze politycznej, instytucje gospodarcze - w sferze gospodarczej itp.
Trzeba jednak pamiętać, że instytucja społeczna to system wielofunkcyjny. W związku z tym jedna instytucja może być zaangażowana w pełnienie kilku funkcji w różnych obszarach społeczeństwa i odwrotnie, kilka instytucji może być zaangażowanych w pełnienie jednej funkcji. Na przykład instytucja małżeństwa reguluje stosunki małżeńskie, uczestniczy w regulacji stosunków rodzinnych i jednocześnie może przyczynić się do regulacji stosunków majątkowych, dziedziczenia itp.
Instytucje społeczne są tworzone i tworzone w celu zaspokojenia najważniejszych indywidualnych i społecznych potrzeb i zainteresowań. Stanowią one główne mechanizmy regulacyjne we wszystkich głównych dziedzinach życia człowieka. Instytucje zapewniają stabilność i przewidywalność stosunków i zachowań ludzi, chronią prawa i wolności obywateli, chronią społeczeństwo przed dezorganizacją, tworzą system społeczny.
Instytucję społeczną należy odróżnić od konkretnych organizacji, grup społecznych i osób. Przepisane przez instytucje sposoby interakcji i zachowań są bezosobowe. Na przykład instytucją rodziny nie są konkretni rodzice, dzieci i inni członkowie rodziny, ale pewien system formalnych i nieformalnych norm i reguł, statusów społecznych i ról, na podstawie których budowane są relacje rodzinne. Dlatego każda osoba zaangażowana w działalność instytucji musi spełniać odpowiednie wymagania. Jeśli osoba nie wypełnia właściwie określonej przez instytucję roli społecznej, może zostać pozbawiona swojego statusu (rodzica może zostać pozbawiony praw rodzicielskich, urzędnik - jego stanowiska itp.).
Aby pełnić swoje funkcje, instytucja społeczna tworzy (tworzy) niezbędne instytucje, w ramach których organizowane są jej działania. Ponadto każda instytucja musi mieć niezbędne fundusze i zasoby.
Na przykład dla funkcjonowania instytutu edukacji, tworzone są instytucje takie jak szkoły, kolegia, uniwersytety, budowane są niezbędne budynki i budowle, przydzielane są fundusze i inne środki.
Całe życie ludzkie jest zorganizowane, kierowane, wspierane i kontrolowane przez instytucje społeczne. Tak więc dziecko z reguły rodzi się w jednej z instytucji Instytutu Zdrowia - szpital położniczy, socjalizacja pierwotna odbywa się w Instytucie Rodziny, otrzymuje wykształcenie i zawód w różnych instytucjach instytucji ogólnych i kształcenie zawodowe; bezpieczeństwo jednostki zapewniają takie instytucje jak państwo, rząd, sądy, policja itp.; utrzymanie placówek zdrowia i ochrona socjalna. Jednocześnie każda instytucja na swoim polu pełni funkcje kontroli społecznej i zmusza ludzi do przestrzegania przyjętych norm. Główne instytucje społeczne w społeczeństwie to:
instytucje rodziny i małżeństwa- potrzeba reprodukcji rasy ludzkiej i socjalizacji pierwotnej;
polityczne instytucje(państwo, partie itp.) - potrzeba bezpieczeństwa, porządku i zarządzania;
instytucje gospodarcze(produkcja, majątek itp.) - potrzeba uzyskania środków na utrzymanie;
instytucje edukacyjne- potrzeba socjalizacji młodszych pokoleń, przekazywania wiedzy i szkolenia personelu;
instytucje kultury- potrzeba reprodukcji środowiska społeczno-kulturowego, przekazywania norm i wartości kulturowych młodszym pokoleniom;
instytucje religijne- potrzeba rozwiązywania problemów duchowych.
System instytucjonalny społeczeństwa nie pozostaje niezmieniony. Wraz z rozwojem społeczeństwa pojawiają się nowe potrzeby społeczne i powstają nowe instytucje, aby im sprostać. Jednocześnie „stare” instytucje albo są reformowane (dostosowywane do nowych warunków), albo znikają. Na przykład w wielu krajach zlikwidowano takie instytucje społeczne jak instytucja niewolnictwa, instytucja pańszczyzny, instytucja monarchii. Zostały one zastąpione przez instytucję prezydenta, instytucję parlamentaryzmu, instytucje społeczeństwa obywatelskiego, a takie instytucje jak instytucje rodziny i małżeństwa, instytucje religii uległy znacznym przeobrażeniom.
5. Organizacje społeczne.
Społeczeństwo jako rzeczywistość społeczna jest uporządkowane nie tylko instytucjonalnie, ale także organizacyjnie. Organizacja społeczna to pewien sposób wspólne działania ludzi, po czym przybiera formę uporządkowaną, uregulowaną, skoordynowaną, nastawioną na osiągnięcie określonych celów interakcji. Organizacja jako proces kształtowania i koordynowania zachowań jednostek jest nieodłączna we wszystkich formacjach społecznych: zrzeszeniach ludzi, organizacjach, instytucjach itp.
Organizacja społeczna - grupa społeczna nastawiona na osiąganie powiązanych ze sobą określonych celów i tworzenie wysoce sformalizowanych struktur.
organizacje formalne. Budują relacje społeczne w oparciu o regulację powiązań, statusów, norm. Są to na przykład przedsiębiorstwo przemysłowe, firma, uczelnia, struktura gminna (urząd burmistrza). Podstawą organizacji formalnej jest podział pracy, jej specjalizacja na podstawie funkcjonalnej. Im bardziej rozwinięta specjalizacja, im bogatsze i bardziej złożone będą funkcje administracyjne, tym bardziej wieloaspektowa struktura organizacji. Formalna organizacja przypomina piramidę, w której zadania są zróżnicowane na kilku poziomach. Oprócz horyzontalnego podziału pracy charakteryzuje się koordynacją, przywództwem (hierarchią stanowisk pracy) oraz różnymi specjalizacjami pionowymi. Organizacja formalna jest racjonalna, charakteryzuje się powiązaniami usługowymi między jednostkami; jest zasadniczo bezosobowy; przeznaczony dla abstrakcyjnych jednostek, między którymi nawiązywane są standaryzowane relacje w oparciu o formalną komunikację biznesową. Pod pewnymi warunkami te cechy organizacji formalnej przekształcają ją w system biurokratyczny.
Organizacje nieformalne . Opierają się na koleżeńskich relacjach i osobistym wyborze powiązań uczestników oraz charakteryzują się niezależnością społeczną. Są to grupy amatorskie, relacje przywódcze, sympatie itp. Organizacja nieformalna ma istotny wpływ na formalną i stara się zmieniać istniejące w niej relacje zgodnie ze swoimi potrzebami.
Zdecydowanej większości celów, jakie stawiają sobie ludzie i społeczności społeczne, nie da się osiągnąć bez organizacji społecznych, co przesądza o ich wszechobecności i różnorodności. Najważniejsze z nich:
Organizacje produkujące towary i usługi (przedsiębiorstwa przemysłowe, rolnicze, usługowe i
firmy, instytucje finansowe, banki);
Organizacje z zakresu edukacji (przedszkole, szkoła,
wyższy placówki edukacyjne, instytucje edukacji dodatkowej);
Organizacje z zakresu opieki medycznej,
zdrowie, rekreacja, Kultura fizyczna oraz
sport (szpitale, sanatoria, obozy turystyczne, stadiony);
Organizacje badawcze;
Organy ustawodawcze i wykonawcze.
Nazywane są również organizacjami biznesowymi, które pełnią funkcje użyteczne społecznie: współpraca, kooperacja, podporządkowanie (podporządkowanie), zarządzanie, kontrola społeczna.
Ogólnie rzecz biorąc, każda organizacja istnieje w określonym środowisku fizycznym, technologicznym, kulturowym, politycznym i społecznym, musi się do niego dostosować i z nim współistnieć. Nie ma samowystarczalnych, zamkniętych organizacji. Wszyscy, aby istnieć, pracować, osiągać cele, muszą mieć liczne powiązania ze światem zewnętrznym.
struktura społeczna
struktura społeczna- zestaw powiązanych ze sobą elementów, które tworzą wewnętrzną strukturę społeczeństwa. Pojęcie „struktury społecznej” jest używane zarówno w koncepcjach społeczeństwa jako systemu społecznego, w którym struktura społeczna zapewnia wewnętrzny porządek łączących elementy, jak i środowisko ustala zewnętrzne granice systemu, a opisując społeczeństwo poprzez kategorię przestrzeni społecznej. W tym ostatnim przypadku strukturę społeczną rozumie się jako jedność funkcjonalnie powiązanych pozycji społecznych i pól społecznych.
Historia terminu
Najwyraźniej jako pierwszy użył terminu „struktura społeczna” Alexis Tocqueville, francuski myśliciel, polityk i mąż stanu, jeden z twórców liberalnej teorii politycznej. Później Karol Marks, Herbert Spencer, Max Weber, Ferdinand Tönnies i Emile Durkheim wnieśli wielki wkład w powstanie koncepcji strukturalnej w socjologii.
Jedną z najwcześniejszych i najobszerniejszych analiz struktury społecznej przeprowadził K. Marks, który wykazał zależność politycznych, kulturowych i religijnych aspektów życia od sposobu produkcji (podstawowej struktury społeczeństwa). Marks argumentował, że podstawa ekonomiczna w dużej mierze determinuje kulturową i polityczną nadbudowę społeczeństwa. Kolejni teoretycy marksistowscy, jak L. Althusser, proponowali bardziej złożone relacje, uważając, że instytucje kulturowe i polityczne są względnie autonomiczne i zależne od czynników ekonomicznych dopiero w ostatecznej analizie („w ostateczności”). Ale marksistowski pogląd na społeczną strukturę społeczeństwa nie był jedyny. Emile Durkheim przedstawił ideę, że różne instytucje i praktyki społeczne odgrywają ważną rolę w zapewnieniu funkcjonalnej integracji społeczeństwa w strukturę społeczną, która łączy różne części w jedną całość. W tym kontekście Durkheim zidentyfikował dwie formy relacji strukturalnych: solidarności mechaniczne i organiczne. Niemiecki socjolog Ferdinand Tönnies był jednym z pierwszych, którzy opublikowali badanie w 1905 roku. współczesne problemy struktura społeczna społeczeństwa amerykańskiego. Jego rodak, Max Weber, badał i analizował mechanizmy organizacyjne we współczesnym społeczeństwie: rynek, biurokrację (prywatna przedsiębiorczość i publiczna administracja) i polityka (np. demokracja). Równolegle koncepcję tę rozwinęli w swoich pracach tacy socjologowie jak Herbert Spencer i Georg Simmel, Talcott Parsons, Peter Blau i Anthony Giddens, Margaret Archer i Immanuel Wallerstein, Pierre Bourdieu i Jacques Derrida.
Struktura systemu społecznego
Struktura systemu społecznego jest sposobem na połączenie podsystemów, komponentów i elementów w nim oddziałujących, zapewniając jego integralność. Głównymi elementami (jednostkami społecznymi) struktury społecznej społeczeństwa są wspólnoty społeczne, grupy społeczne i organizacje społeczne.
System społeczny, zdaniem T. Parsonsa, musi spełniać określone wymagania (AGIL), a mianowicie:
A. - muszą być przystosowane do środowiska (adaptacja);
G. - musi mieć cele (osiąganie celu);
I. - wszystkie jego elementy muszą być skoordynowane (integracja);
L. - wartości w nim zawarte muszą być zachowane (utrzymanie próbki).
T. Parsons uważa, że społeczeństwo jest szczególnym rodzajem systemu społecznego o wysokiej specjalizacji i samowystarczalności. Jego funkcjonalną jedność zapewniają podsystemy społeczne. Do podsystemów społecznych społeczeństwa, jako systemu, T. Parsons odnosi się do: ekonomii (adaptacja), polityki (osiąganie celów), kultury (utrzymanie modelu). Funkcję integracji społeczeństwa pełni system „wspólnoty społecznej”, który zawiera głównie struktury norm.
Struktura przestrzeni społecznej
Struktura społeczna implikuje statyczne aspekty egzystencji formy społeczne, które w przestrzeni społecznej realizują się w dynamice określonych przepływów ludzkiej działalności, procesów społecznych. Świat społeczny jest więc wielowymiarową przestrzenią z wieloma polami społecznymi, w których jednostki i ich grupy zajmują swoje pozycje, a „prądy wirowe” i „linie siły” przestrzeni społecznej i pól społecznych kierują przepływami człowieka. działalność.
Przestrzeń społeczna jest „mocowana” przez strukturę społeczną - zestaw wzajemnie powiązanych i oddziałujących na siebie pozycji społecznych, hierarchicznie uporządkowanych między sobą poprzez rozwarstwienie społeczne, co implikuje obecność warstw „górnej”, „środkowej” i „dolnej”, pionowej i poziomej kanały ruchu społecznego itp. Dzieląc przestrzeń społeczną na: elementy konstrukcyjne- pozycje w określonym punkcie przestrzeni mogą być odnajdywane i oceniane przez różne podmioty społeczne zgodnie z ich pozycjami statusowymi.
Zobacz też
Fundacja Wikimedia. 2010 .
Zobacz, co „Struktura społeczna” znajduje się w innych słownikach:
Pojęcie szeroko stosowane w socjologii, antropologii i kulturoznawstwie, oznaczające zespół stabilnych elementów systemu społecznego (instytucje, role, statusy), względnie niezależnych od nieistotnych. wahania relacji między ... ... Encyklopedia kulturoznawstwa
Sieć stabilnych i uporządkowanych powiązań między elementami systemu społecznego (patrz System społeczny), ze względu na relacje klas i innych grup społecznych, podział pracy, charakter instytucji społecznych (państwa itp.) ... ... Encyklopedia filozoficzna
struktura społeczna- STRUKTURA SPOŁECZNA stabilne formy powiązań między elementami ustroju społecznego społeczeństwa, dzięki podziałowi pracy, stosunkom klas i grup społecznych, obecności instytucji, podstawie ładu społecznego. Nie ma jednego ... ... Encyklopedia Epistemologii i Filozofii Nauki
STRUKTURA SPOŁECZNA- (STRUKTURA SPOŁECZNA) Jest to jedno z tych pojęć, które są często używane w socjologii, ale rzadko są omawiane mniej lub bardziej szczegółowo. Istnieją dwa szerokie podejścia do definicji struktury społecznej. W ramach pierwszej struktury określono ... słownik socjologiczny
STRUKTURA SPOŁECZNA- (struktura społeczna) 1. Względnie stały wzorzec lub związek elementów społecznych, takich jak struktura klasowa. 2. Mniej lub bardziej trwały wzór klasyfikacji społecznych w określonym społeczeństwie, grupie lub organizacji społecznej, ... ... Duży objaśniający słownik socjologiczny
STRUKTURA SPOŁECZNA- zestaw stosunkowo stabilnych powiązań między elementami systemu społecznego, odzwierciedlających jego zasadnicze cechy. Najważniejsza cecha wyróżniająca S.S. polega na tym, że jest identyczny z właściwościami systemu (wyłaniającymi się) ... ... Socjologia: Encyklopedia
struktura społeczna- jest stosunkowo stabilnym, zorganizowanym modelem powiązanych ze sobą ról, statusów, norm i instytucji, które charakteryzują grupę lub społeczeństwo w określonym momencie. * * * - stabilne i uporządkowane połączenia między elementami systemu społecznego ... Encyklopedyczny słownik psychologii i pedagogiki
STRUKTURA SPOŁECZNA- Stosunkowo stabilny, zorganizowany wzór powiązanych ze sobą ról, statusów, norm i instytucji, które charakteryzują grupę lub społeczeństwo w danym momencie... Wyjaśniający słownik psychologii
struktura społeczna- (struktura społeczna), pojęcie używane przez socjologów w odniesieniu do wspieranego podczas definicji. czas stopień współzależności w celu. Uważa się, że S.s. o va nie tylko wpływa (Parsons), ale także determinuje życie jej członków (Marks). Więc,… … Ludy i kultury
struktura społeczna- całość wszystkich funkcjonalnie powiązanych statusów, które istnieją w danym czasie historycznym w danym społeczeństwie ... Socjologia: słownik
Struktura społeczna jest dość stałe połączenie elementów społecznych, na przykład społecznej struktury klasowej społeczeństwa. Struktura społeczna społeczeństwa jest stosunkowo trwałym wzorcem klasyfikacji społecznych w danym społeczeństwie, takim jak struktura społeczna współczesnego społeczeństwa rosyjskiego.
Główne elementy struktury społecznej społeczeństwa: grupy społeczne, warstwy społeczne, wspólnoty społeczne i instytucje społeczne są ze sobą powiązane relacjami społecznymi tworzonymi przez ludzi. Istnieje również klasyfikacja, która wyróżnia takie elementy struktury społecznej społeczeństwa jako: majątki, kasty, klasy.
11. Powiązania i relacje społeczne.
połączenie społeczne- działanie społeczne, które wyraża zależność i zgodność ludzi lub grup Jest to zbiór szczególnych zależności jednych podmiotów społecznych od innych, ich wzajemne relacje, które jednoczą ludzi w odpowiednie społeczności społeczne i świadczą o ich zbiorowej egzystencji Jest to koncepcja, która oznacza wszelkie obowiązki społeczno-kulturowe jednostek lub grup jednostek względem siebie.
Stosunki społeczne- są to stosunkowo stabilne więzi między jednostkami i grupami społecznymi, ze względu na ich nierówną pozycję w społeczeństwie i role w życiu publicznym
Podmiotami relacji społecznych są różne społeczności i jednostki społeczne
1 - stosunki społeczne społeczności społeczno-historycznych (między krajami, klasami, narodami, grupami społecznymi, miastem i wsią);
2 - stosunki społeczne między organizacjami publicznymi, instytucjami i kolektywami pracowniczymi;
3 - stosunki społeczne w postaci interakcji międzyludzkich i komunikacji w zbiorowości pracy
Istnieją różne rodzaje relacji społecznych:
według zakresu władzy: relacje poziome i relacje wertykalne;
w zależności od stopnia regulacji: formalna (certyfikowana) i nieformalna;
sposób komunikowania się osób: bezosobowy lub pośredni, interpersonalny lub bezpośredni;
dla podmiotów działalności: pomiędzy organizacyjnymi, wewnątrzorganizacyjnymi;
według poziomu sprawiedliwości: sprawiedliwe i niesprawiedliwe
Podstawą różnic między relacjami społecznymi są motywy i potrzeby, z których główne to potrzeby pierwotne i wtórne.
W wyniku sprzeczności relacji społecznych konflikt społeczny staje się jedną z form interakcji społecznej.
12. Grupy społeczne: istota i klasyfikacja.
Grupa społeczna to zbiór jednostek wchodzących w interakcję w określony sposób w oparciu o wspólne oczekiwania każdego członka grupy w stosunku do innych.
W tej definicji można dostrzec dwa zasadnicze warunki niezbędne do uznania zbioru za grupę: 1) istnienie interakcji między jego członkami; 2) pojawienie się wspólnych oczekiwań każdego członka grupy wobec pozostałych jej członków. Grupę społeczną charakteryzuje szereg specyficznych cech:
stabilność, czas istnienia;
pewność kompozycji i granic;
ogólny system wartości i norm społecznych;
świadomość przynależności do danej społeczności społecznej;
dobrowolny charakter zrzeszania się jednostek (dla małych grup społecznych);
zjednoczenie jednostek przez zewnętrzne warunki egzystencji (dla dużych grup społecznych);
umiejętność wchodzenia jako elementy w inne społeczności społeczne.
Grupa społeczna- stosunkowo stabilny zestaw osób połączonych wspólnymi relacjami, czynnościami, ich motywacją i normami Klasyfikacja grupowa z reguły opiera się na obszarze tematycznym analizy, w którym wyodrębnia się główną cechę decydującą o stabilności danej grupy. Siedem głównych znaków klasyfikacji:
na podstawie pochodzenia etnicznego lub rasy;
w oparciu o poziom rozwoju kulturalnego;
na podstawie rodzajów struktur istniejących w grupach;
na podstawie zadań i funkcji pełnionych przez grupę w szerszych społecznościach;
w oparciu o dominujące rodzaje kontaktów między członkami grupy;
na podstawie różnego rodzaju powiązań występujących w grupach;
na innych zasadach.
13. Instytucje społeczne: istota, typologia, funkcje.
instytucja socjalna- historycznie ugruntowana stabilna forma organizacji wspólnych działań i relacji ludzi, pełniących ważne społecznie funkcje.
Typologia instytucje społeczne mogą być tworzone w oparciu o ideę, że każda instytucja zaspokaja tę lub inną podstawową potrzebę społeczną. Pięć podstawowych potrzeb społecznych (w reprodukcji rodziny; w bezpieczeństwie i porządku społecznym; w uzyskaniu środków do życia; w socjalizacji młodego pokolenia; w rozwiązywaniu problemów duchowych) odpowiada pięciu podstawowym instytucjom społecznym: instytucji rodziny, instytucja polityczna (państwo), instytucja ekonomiczna (produkcja), edukacja, religia.
Funkcja utrwalania i reprodukcji stosunków społecznych. Każda instytucja społeczna powstaje w odpowiedzi na pojawienie się określonej potrzeby społecznej w celu wypracowania określonych standardów zachowania wśród swoich członków.
Funkcja adaptacyjna polega na tym, że funkcjonowanie instytucji społecznych w społeczeństwie zapewnia adaptacyjność, adaptacyjność społeczeństwa do zmieniających się warunków środowiska wewnętrznego i zewnętrznego, zarówno przyrodniczego, jak i społecznego.
Funkcja integracyjna polega na tym, że istniejące w społeczeństwie instytucje społeczne poprzez swoje działania, normy, przepisy zapewniają współzależność, wzajemną odpowiedzialność, solidarność i spójność jednostek i/lub wszystkich członków tego społeczeństwa, które je tworzą.
Funkcja komunikacyjna polega na tym, że informacje (naukowe, artystyczne, polityczne itp.) wytwarzane w jednej instytucji społecznej są dystrybuowane zarówno wewnątrz tej instytucji, jak i poza nią, w interakcji między instytucjami i organizacjami działającymi w społeczeństwie.
Funkcja socjalizacyjna przejawia się w tym, że instytucje społeczne odgrywają decydującą rolę w kształtowaniu i rozwoju jednostki, w przyswajaniu wartości, norm i ról społecznych, w orientacji i realizacji jej statusu społecznego.
Funkcja regulacyjna ucieleśnia się w tym, że instytucje społeczne w procesie ich funkcjonowania zapewniają regulację interakcji między jednostkami i społecznościami społecznymi poprzez opracowanie pewnych norm i standardów zachowania, systemu nagród za najskuteczniejsze działania, które są zgodne z normy, wartości, oczekiwania społeczeństwa lub społeczności oraz sankcje (kary) za działania odbiegające od tych wartości i norm.
Socjologia bada społeczeństwo w różnych jego skalach. Nie ogranicza się do formacji społecznych, które funkcjonują w granicach nowoczesnych państw narodowych, ale bada wszystko, co społeczne, od jednostki po ludzkość jako całość. Na środkowych poziomach porządku społecznego, między jednostką a globalnością, socjologia zajmuje się poszczególnymi elementami struktury społecznej.
Struktura społeczna społeczeństwa jest stabilnym zbiorem jego elementów, a także powiązań i relacji, jakie zawiązują grupy i wspólnoty ludzi w warunkach ich życia. Strukturę społeczeństwa reprezentuje złożony, wzajemnie połączony system statusów i ról. Choć struktura społeczna kształtuje się poprzez funkcjonowanie instytucji społecznych, to nie wszystko organizacja społeczna ale tylko jego forma. Struktura społeczna opiera się na społecznym podziale pracy, stosunkach własności i innych czynnikach nierówności społecznej. Zalety nierówności społecznych tkwią w możliwościach specjalizacji zawodowej i przesłankach wzrostu wydajności pracy. Wady nierówności społecznych są związane z: konflikty społeczne które generuje. Empirycznym wskaźnikiem nierówności społecznej jest: decylowy współczynnik zróżnicowania dochodów, lub stosunek dochodów najbogatszych 10% do dochodów najbiedniejszych 10% w społeczeństwie. W wysoko rozwiniętych krajach uprzemysłowionych waha się od 4 do 8. Dziś na Białorusi jest w przedziale 5,6-5,9. Dla porównania: w Kazachstanie współczynnik decyla wynosi 7,4, na Ukrainie 8,7, w Polsce 16,5, w Rosji 16,8.
Początkowym elementem struktury społecznej społeczeństwa jako integralnego systemu jest osoba i różnorodne wspólnoty społeczne, w których łączą ludzi więzy rodzinne, ekonomiczne, etniczne, religijne, polityczne i inne. Integracja i koordynacja działań wielu osób i różnych grup realizowana jest za pośrednictwem instytucji społecznych.
Pojęcie „struktury społecznej” odzwierciedla nierówność społeczną we wszystkich jej przejawach, a pojęcie „rozwarstwienia społecznego” – tylko w przekroju pionowym.
Oznakami, dzięki którym ludzie łączą się w warstwy, są przede wszystkim poziom dochodów, poziom wykształcenia i kwalifikacji, prestiż zawodu i dostęp do władzy. Zgodnie z miejscem w hierarchii społecznej różne warstwy społeczne można pogrupować w klasy. Wskaźnikiem pozycji danej osoby w klasowej strukturze społeczeństwa jest: styl życia- zestaw działań i przedmiotów własności, które są postrzegane przez jednostkę i innych jako symbole jej statusu społecznego.
W teorii marksistowskiej zajęcia - Są to duże grupy ludzi, które różnią się:
Według miejsca w historycznie zdefiniowanym systemie produkcja społeczna;
- w odniesieniu do środków produkcji (w większości ustalonych i sformalizowanych w prawie);
- według roli w organizacja publiczna praca;
- zgodnie z metodami pozyskiwania i wielkością posiadanego udziału w bogactwie społecznym.
Przeznaczyć Główny(dominujący w ramach określonej formacji społeczno-gospodarczej) oraz zajęcia pozapodstawowe(których istnienie wynika z zachowania w danej formacji społeczno-gospodarczej resztek dawnych lub pojawienia się zaczątków nowych stosunków produkcyjnych). Takie rozumienie mniej sztywno przedstawia klasową strukturę społeczeństwa i przybliża analizę struktury społecznej do analizy stratyfikacji. Alokacja zbyt dużych grup ludności w ramach struktury społecznej czyni jednak analizę społeczną zbyt abstrakcyjną i nie pozwala na uwzględnienie dość istotnych różnic wewnątrzklasowych. Częściowo ten brak analizy klasowej został przezwyciężony przez M. Webera, który: Klasa - zbiór jednostek o stosunkowo równym udziale władzy, bogactwa i prestiżu. Bardziej szczegółowo strukturę społeczną przedstawia teoria stratyfikacji społecznej. Klasę można również zdefiniować jako grupę, którą łączą interesy zawodowe, majątkowe, społeczne i prawne.
Weberowska interpretacja klas została opracowana w ramach funkcjonalnej (statusowej) koncepcji klas (R. Aron, D. Bell, T. Parsons, W. Warner, X. Schelsky i in.), w której następują wyróżnia się cechy: poziom dochodów, poziom wykształcenia i kwalifikacje, prestiż zawodu, dostęp do władzy.
klasa wyższa (zwykle 1-2% populacji) - są to właściciele wielkiego kapitału, elita przemysłowa i finansowa, najwyższa elita polityczna, najwyższa biurokracja, generałowie, najbardziej utytułowani przedstawiciele elity twórczej. Zwykle są właścicielami znacznej części majątku (w krajach uprzemysłowionych - ok. 20% majątku publicznego) i mają poważny wpływ na politykę, gospodarkę, kulturę, edukację i inne dziedziny życia publicznego.
niższa klasa - nisko wykwalifikowani i niewykwalifikowani pracownicy o niskim poziomie wykształcenia i dochodów, warstwy marginalizowane i lumpenizowane, z których wiele charakteryzuje się znacznymi rozbieżnościami między stosunkowo wysokimi oczekiwaniami, aspiracjami społecznymi a niską oceną ich rzeczywistych możliwości i osobistych wyników osiąganych w społeczeństwie. Przedstawiciele takich warstw są osadzeni w relacje rynkowe iz wielkim trudem osiągnąć standard życia klasy średniej.
Klasa średnia - zestaw grup osób pracujących na własny rachunek i pracowników najemnych zajmujących „środkową”, pośrednią pozycję pomiędzy najwyższą i najniższą warstwą w większości hierarchii statusowych (własność, dochód, władza) i posiadających wspólną tożsamość.
