Jaka jest różnica między różnymi rodzajami pracy w produkcji materialnej? Co mają na myśli, gdy mówią, że praca została wykonana profesjonalnie? Kiedy praca staje się atrakcyjna?
PRZYDATNE POWTARZANE PYTANIA:
Charakterystyka, różnorodność zajęć.
Z kursu historii i tego kursu wiesz, jaką rolę odegrała praca w kształtowaniu się i rozwoju historycznym człowieka i społeczeństwa.
Praca jest podstawową formą ludzkiej działalności, w trakcie której powstaje cały zespół przedmiotów niezbędnych do zaspokojenia potrzeb. Najważniejszymi sferami zastosowania pracy społecznej są produkcja materialna, sfera nieprodukcyjna, gospodarstwo domowe. Szczególne znaczenie ma praca ludzi w produkcji materialnej.
PRACA w produkcji materiałów
Słowo „produkować”, jak wiecie, oznacza „produkować, wytwarzać jakiś produkt”. Produkcja to przede wszystkim proces tworzenia bogactwo, warunek koniecznyżycie społeczeństwa, ponieważ bez jedzenia, odzieży, schronienia, elektryczności, leków i szerokiej gamy przedmiotów, których ludzie potrzebują, społeczeństwo nie może istnieć. Równie niezbędny dla życia ludzkiego i różnorodnych usług. Wyobraź sobie, co by się stało, gdyby zatrzymały się wszystkie środki transportu (usługi transportowe), dopływ wody do sieci wodociągowej lub wywóz śmieci z obszarów mieszkalnych (usługi domowe).
produkcja niematerialna (duchowa). Pierwszym, krótko mówiąc, jest wytwarzanie rzeczy, drugim jest wytwarzanie idei (czy raczej wartości duchowych). W pierwszym przypadku produkowali np. telewizory, sprzęt AGD lub papier, w drugim aktorzy, reżyserzy stworzyli program telewizyjny, pisarz napisał książkę, naukowiec odkrył coś nowego w otaczającym go świecie.
Nie oznacza to, że ludzka świadomość nie uczestniczy w materialnej produkcji. Wszelka działalność ludzi prowadzona jest świadomie. W proces produkcji materiału zaangażowane są zarówno ręce, jak i głowa. A we współczesnej produkcji znacznie wzrasta rola wiedzy, kwalifikacji, cech moralnych.
Różnica między tymi dwoma rodzajami produkcji ~ w tworzonym produkcie. Wynikiem produkcji materiałów jest różnorodność przedmiotów i usług.
W gotowe natura daje nam tylko kilka. Nawet dziko rosnących owoców nie można zebrać bez pracy. I nie da się wydobyć z natury węgla, ropy, gazu, drewna bez znacznych wysiłków. W większości przypadków materiały naturalne poddawane są złożonej obróbce. Tak więc produkcja jawi się nam jako proces aktywnej przemiany przyrody przez ludzi ( naturalne materiały) w celu stworzenia niezbędnych warunków materialnych do jego istnienia.
Do wytworzenia jakiejkolwiek rzeczy potrzebne są trzy elementy: po pierwsze, przedmiot natury, z którego można tę rzecz zrobić; po drugie, środki pracy, za pomocą których odbywa się ta produkcja; po trzecie, celowa działalność człowieka, jego praca. Produkcja materiałów jest więc procesem aktywność zawodowa ludzi, w wyniku których powstają dobra materialne, mające na celu zaspokojenie ludzkich potrzeb.
CECHY PRACY
Potrzeby i zainteresowania ludzi są podstawą determinującą cel aktywności zawodowej. Działania bez celu nie mają sensu. Taka praca jest pokazana w starożytnym greckim micie Syzyfa. Bogowie skazali go na ciężką pracę - na wtoczenie dużego kamienia na górę. Gdy tylko koniec ścieżki był blisko, kamień odłamał się i stoczył. I tak w kółko. Syzyfowa praca jest symbolem bezsensownej pracy. Praca we właściwym znaczeniu tego słowa powstaje wtedy, gdy działanie człowieka nabiera sensu, gdy realizuje się w nim świadomie postawiony cel.
Aby osiągnąć cel w pracy, jak w każdym innym, stosuje się różne środki. Przede wszystkim są to różne urządzenia techniczne niezbędne do produkcji, linii energetycznych i transportowych oraz innych obiektów materialnych, bez których proces pracy jest niemożliwy. Wszystkie razem stanowią środki pracy. W procesie produkcji dokonywany jest wpływ na przedmiot pracy, czyli na materiały podlegające transformacji. W tym celu stosuje się różne metody, zwane technologiami. Na przykład możesz usunąć nadmiar metalu z przedmiotu obrabianego za pomocą sprzętu do cięcia metalu.
Można też powiedzieć inaczej: wydajność pracy to wydajność pracy, wyrażona jako ilość produkcji wytworzonej w jednostce czasu (pomyśl o tym, od czego zależy wydajność pracy i zawsze jest ona związana tylko z chęcią człowieka).
W każdym konkretnym rodzaju pracy wykonywane są operacje pracy, podzielone na techniki pracy, działania i ruchy (czy znasz jakieś rodzaje pracy? Jakie operacje i techniki są do nich stosowane?).
W zależności od cech konkretnego rodzaju pracy, ze względu na przedmiot pracy, środki pracy, całość czynności wykonywanych przez pracownika. ich korelacja i wzajemne powiązanie, z dystrybucji funkcji (wykonawcza, rejestracja i kontrola, obserwacja i debugowanie) w miejscu pracy, możemy rozmawiać o treści praca indywidualna. Obejmuje stopień zróżnicowania funkcji pracy, monotonię, warunkowość działań, niezależność, poziom wyposażenia technicznego, stosunek wykonywania i funkcje kierownicze, poziom możliwości twórczych itp. Zmiana składu funkcji pracy i czasu poświęconego na ich realizację oznacza zmianę treści pracy. Głównym czynnikiem tej zmiany jest postęp naukowy i technologiczny. W wyniku wprowadzenia Nowa technologia oraz nowoczesne technologie treść procesu pracy zmienia stosunek między pracą fizyczną a umysłową, monotonną i twórczą, ręczną i zmechanizowaną itp.
Nowoczesna baza techniczna przedsiębiorstw to złożone połączenie środków pracy inny rodzaj W związku z tym istnieje znaczne zróżnicowanie poziomu technicznego wyposażenia pracy. Prowadzi to do jego znacznej niejednorodności. Duża liczba pracowników zajmuje się monotonną, nietwórczą pracą. Jednocześnie wielu wykonuje pracę wymagającą aktywnej aktywności umysłowej, rozwiązując złożone problemy produkcyjne.
Najważniejszą cechą aktywności zawodowej ludzi jest to, że z reguły wymaga ona wspólnych wysiłków w celu osiągnięcia wyznaczonych celów. Jednak kolektywne działanie nie oznacza, że wszyscy członkowie zespołu tworzący produkt wykonują tę samą pracę. Wręcz przeciwnie, istnieje potrzeba podziału pracy, dzięki czemu wzrasta jej wydajność. Podział pracy to podział i konsolidacja zawodów między uczestnikami procesu pracy.
Tak więc przy budowie domu zarówno robotnicy tworzący bloki, panele i inne detale przyszłego domu, jak i kierowcy transportu dostarczający te detale do budowa, a operatorzy dźwigów obsługujący dźwigi budowlane i budowniczowie montują dom z gotowych części, a hydraulicy / i elektrycznie instalują powiązany sprzęt oraz pracownicy, którzy wykonują prace malarskie i inne prace i tym podobne. Taki podział pracy w przedsiębiorstwie determinowany jest przez wyodrębnienie jego złożonych elementów w procesie technologicznym. Oddziel według nich funkcje pracownicze występuje specjalizacja technologiczna.
Do skoordynowanej pracy wszystkich uczestników niezbędna jest komunikacja, która w Lori historii ludzkości wiązała się z pojawieniem się języka, rozwojem świadomości. Komunikacja między uczestnikami procesu pracy pozwala im koordynować swoje działania, przekazywać zgromadzone doświadczenie produkcyjne i umiejętności.
W skali całego społeczeństwa istnieje również podział pracy, który kształtuje różne sfery aktywności pracy: przemysł, Rolnictwo, usługi itp. Jest ucieleśniony w wielu gałęziach nowoczesnej produkcji, w specjalizacji ogromnej liczby przedsiębiorstw o różnych profilach.
Postęp naukowo-techniczny - informatyzacja, kompleksowa automatyzacja, ujednolicenie wyposażenia - prowadzi do integracji procesów produkcyjnych w przedsiębiorstwie oraz do rozszerzenia podziału pracy w skali społeczeństwa.
Pytanie 2: Charakterystyka głównych komponentów produkcyjnych sfery produkcji materiałowej.
materiał;
społeczny;
polityczny;
duchowy.
Pytanie 1: Istota i treść sfery produkcji materialnej.
Sfera gospodarcza- to obszar działalności gospodarczej i obszar tworzenia bogactwa.
Elementy konstrukcyjne sfery produkcji materiałów:
Praca jako złożone zjawisko społeczne.
sposób tworzenia bogactwa.
Mechanizm funkcjonowania sfery produkcji materialnej.
Jeżeli praca jest rzeczywistością społeczną, w której i poprzez którą działają prawa materialnej sfery produkcji, to sposób produkcji ujawnia istotę materialnej sfery produkcji, a mechanizm pokazuje jej cele.
Pierwszy element konstrukcyjny sfera produkcji materialnej - praca. Praca jest twórczą, obiektywną działalnością.
Charakterystyka pracy:
Praca jako działalność transformacyjna (w ogólności praca). Charakteryzując pracę jako działalność transformacyjną, Karol Marks wyróżnił w niej trzy elementy strukturalne:
Żywa praca (element subiektywny).
Narzędzie pracy.
Przedmiot pracy.
Praca jako naturalny proces. Rozważając pracę jako proces naturalny, osobę uważa się za przedmiot natury, choć świadomą, a sama praca jest uważana za przejaw tej siły. Człowiek działa w procesie produkcji tak, jak działa natura. Zmienia tylko formę materii.
Praca jako dialektyczna jedność materiału i ideału. Wraz z materialną stroną pracy - środkami produkcji, istnieje idealna strona procesu pracy - świadoma działalność osoby - świadoma działalność osoby.
Praca jest twórczą, obiektywną działalnością. Scharakteryzujmy pracę: praca jako czynność transformacyjna (praca w ogóle). Charakteryzując pracę jako działalność transformacyjną, K. Marks wyróżnił w niej trzy elementy strukturalne:
Żywa praca.
Środki pracy.
Przedmiot pracy.
Praca jako naturalny proces. Rozważając pracę jako proces naturalny, człowiek uważany jest za przedmiot natury, rzecz, chociaż świadomą, a sama praca jest uważana za przejaw tej siły. Człowiek działa w procesie produkcji w taki sam sposób, jak działa natura. Zmienia tylko formę materii. Praca jako dialektyczna jedność materii i rzeczywistości. Wraz z materialną stroną pracy - środkami produkcji - istnieje idealna strona procesu pracy - świadoma aktywność człowieka. Praca jako stworzenie. Wyniki działalności twórczej człowieka:
dobra materialne.
Błogosławieństwa duchowe.
Sam człowiek.
Polityczny i formy organizacyjne aktywność życiowa człowieka.
Praca jako złożone zjawisko społeczne.
Praca jest nierozerwalnie związana z sfera społeczna społeczeństwo. Najczęściej rozpatrywany jest w odniesieniu do podziału masowego i zawodowego w społeczeństwie. Praca socjalna jest ściśle powiązana z polityką sfery administracyjnej. Praca społeczna jest również ściśle związana z życiem duchowym społeczeństwa: dzisiejsza nauka jest siłą wytwórczą społeczeństwa; wiedza estetyczna jest dziś zawarta w takim obszarze produkcyjnym, jak projektowanie. Edukacja stała się dziś najważniejszym czynnikiem rozwoju zawodowego pracownika. Praca jako historycznie rozwijające się zjawisko społeczne. Funkcjonowanie pracy podlega następującym rodzajom praw:
Ogólne prawa historyczne.
Prawa formacyjne.
Konkretne prawa historyczne.
Sposób produkcji to siły wytwórcze + stosunki produkcji. W siłach wytwórczych rozróżnia się środki produkcji (narzędzia i przedmioty pracy) + ludzie. Relacje produkcji - relacje o produkcji, konsumpcji, wymianie, dystrybucji. Funkcjonowanie sił wytwórczych stanowi treść produkcji materialnej, a stosunki społeczno-ekonomiczne jej formę. W relacji między siłami wytwórczymi a stosunkami produkcji treść determinuje formę. Rodzaj relacji społeczno-ekonomicznej zależy od dwóch następujących czynników:
Poziom rozwoju sił wytwórczych.
Struktura sił wytwórczych.
Poziom rozwoju sił wytwórczych zależy od:
Technika stosowana w produkcji.
naturalne warunki.
Ponieważ siły wytwórcze wpływają na stosunki produkcji i odwrotnie. Relacje produkcji mogą przyspieszać rozwój, ale mogą go także spowalniać.
Zajęcia są zróżnicowane. Może być zabawna, edukacyjna i poznawcza i transformująca, twórcza i destrukcyjna, przemysłowa i konsumencka, ekonomiczna, społeczno-polityczna i duchowa. Zajęcia specjalne to kreatywność i komunikacja. Wreszcie, jako czynność, można analizować język, ludzką psychikę i kulturę społeczeństwa.
Działalność materialna i duchowa
Zazwyczaj działania są podzielone na materialne i duchowe.
Materiał działania mające na celu zmianę środowiska. Dlatego świat składa się z natury i społeczeństwa, może to być produkcja (zmiana natury) i transformacja społeczna (zmiana struktury społeczeństwa). Przykład materiału działalność produkcyjna jest produkcja towarów; przykładami transformacji społecznej są reformy państwowe, działalność rewolucyjna.
Duchowy działalność ma na celu zmianę świadomości indywidualnej i społecznej. Realizuje się w sferach sztuki, religii, twórczości naukowej, w czynach moralnych, organizowaniu życia zbiorowego i ukierunkowywaniu człowieka na rozwiązywanie problemów sensu życia, szczęścia, dobrostanu. Aktywność duchowa obejmuje aktywność poznawczą (pozyskiwanie wiedzy o świecie), aktywność wartościującą (określanie norm i zasad życia), aktywność prognostyczną (budowanie modeli przyszłości) itp.
Podział czynności na duchową i materialną jest warunkowy. W rzeczywistości duchowego i materialnego nie da się od siebie oddzielić. Każda czynność ma stronę materialną, ponieważ w taki czy inny sposób koreluje ze światem zewnętrznym, i stronę idealną, ponieważ obejmuje wyznaczanie celów, planowanie, wybór środków itp.
Kreatywność i komunikacja
Kreatywność i komunikacja w systemie działań zajmuje szczególne miejsce.
kreacja- to pojawienie się nowego w procesie przeobrażającej działalności człowieka. Oznakami działalności twórczej są oryginalność, niezwykłość, oryginalność, a jej efektem są wynalazki, nowa wiedza, wartości, dzieła sztuki.
Mówiąc o kreatywności, zwykle mają na myśli jedność osoby twórczej i procesu twórczego.
Kreatywna osoba reprezentuje osobę obdarzoną specjalnymi zdolnościami. Rzeczywiste zdolności twórcze to wyobraźnia i fantazja, tj. zdolność do tworzenia nowych obrazów zmysłowych lub mentalnych. Często jednak te obrazy są tak oderwane od życia, że ich praktyczne zastosowanie staje się niemożliwe. Dlatego ważne są również inne, bardziej „przyziemne” umiejętności – erudycja, krytyczne nastawienie, obserwacja, chęć samodoskonalenia. Ale nawet obecność wszystkich tych zdolności nie gwarantuje, że zostaną one ucieleśnione w działaniach. Wymaga to woli, wytrwałości, sprawności, aktywności w obronie własnego zdania. proces twórczy obejmuje cztery etapy: przygotowanie, dojrzewanie, wgląd i weryfikację. Właściwy akt twórczy, czyli wgląd, wiąże się z intuicją – nagłym przejściem od ignorancji do wiedzy, której przyczyny nie są rozpoznawane. Niemniej jednak nie można uznać, że kreatywność jest czymś, co przychodzi bez wysiłku, pracy i doświadczenia. Wgląd może uzyskać tylko ten, kto intensywnie przemyślał problem; pozytywny wynik jest niemożliwy bez długiego procesu przygotowania i dojrzewania. Wyniki procesu twórczego wymagają obowiązkowej krytycznej weryfikacji, ponieważ nie każda kreatywność prowadzi do pożądanego rezultatu.
Istnieją różne techniki kreatywnego rozwiązywania problemu, takie jak używanie skojarzeń i analogii, poszukiwanie podobnych procesów w innych obszarach, rekombinowanie elementów tego, co już znane, próba przedstawienia kogoś innego jako zrozumiałego i zrozumiałego jak ktoś inny itp.
Ponieważ można rozwijać kreatywność, badać techniki twórcze i elementy procesu twórczego, każdy człowiek może stać się twórcą nowej wiedzy, wartości, dzieł sztuki. Wystarczy do tego chęć tworzenia i chęć do pracy.
Komunikacja istnieje sposób bycia osobą w relacji z innymi ludźmi. Jeżeli zwykłą działalność definiujemy jako proces podmiotowo-przedmiotowy, tj. proces, w którym osoba (podmiot) twórczo przekształca otaczający świat (przedmiot), wówczas komunikacja jest specyficzną formą aktywności, którą można określić jako relację podmiot-podmiot, w której osoba (podmiot) wchodzi w interakcję z drugą osobą (podmiotem) .
Komunikacja jest często utożsamiana z komunikacją. Pojęcia te należy jednak rozdzielić. Komunikacja to czynność o charakterze materialnym i duchowym. Komunikacja jest procesem czysto informacyjnym i nie jest czynnością w pełnym tego słowa znaczeniu. Możliwa jest na przykład komunikacja między człowiekiem a maszyną lub między zwierzętami (komunikacja zwierząt). Można powiedzieć, że komunikacja to dialog, w którym każdy uczestnik jest aktywny i niezależny, a komunikacja to monolog, prosta transmisja wiadomości od nadawcy do odbiorcy.
Ryż. 1. Struktura komunikacji
W trakcie komunikacji (rys. 1) nadawca (nadawca) przekaże informację (wiadomość) adresatowi (odbiorcy). W tym celu konieczne jest posiadanie przez rozmówców informacji wystarczających do wzajemnego zrozumienia (kontekst), przekazywanie informacji za pomocą zrozumiałych dla obu stron znaków i symboli (kod) oraz nawiązanie między nimi kontaktu. Tak więc komunikacja jest jednokierunkowym procesem przekazywania wiadomości od adresata do adresata. Komunikacja to proces dwukierunkowy. Nawet jeśli drugim podmiotem w komunikacji nie jest prawdziwa osoba, nadal przypisuje się mu cechy ludzkie.
Komunikację można uznać za jedną ze stron komunikacji, a mianowicie jej komponent informacyjny. Oprócz komunikacji komunikacja obejmuje: interakcji społecznych, oraz proces poznania przez podmioty siebie nawzajem oraz zmiany, jakie zachodzą u podmiotów w tym procesie.
Język, który pełni funkcję komunikacyjną w społeczeństwie, jest ściśle związany z komunikacją. Celem języka jest nie tylko zapewnienie wzajemnego zrozumienia ludzi i przekazywanie doświadczeń z pokolenia na pokolenie. Język jest również aktywność społeczna o kształtowaniu obrazu świata, wyrażaniu ducha ludu. Niemiecki językoznawca Wilhelm von Humboldt (1767-1835), podkreślając proceduralny charakter języka, pisał, że „język nie jest wytworem działalności, lecz aktywności”.
Zabawa, komunikacja i praca jako działania
Pod praca zrozumieć celowe działanie człowieka w celu przekształcenia przyrody i społeczeństwa w celu zaspokojenia potrzeb osobistych i społecznych. Działalność zawodowa ma na celu praktycznie użyteczny wynik - różne korzyści: materialne (żywność, odzież, mieszkanie, usługi), duchowe (idee i wynalazki naukowe, osiągnięcia sztuki itp.), a także reprodukcja samej osoby w całość stosunków społecznych.
Proces pracy przejawia się w interakcji i złożonym splocie trzech elementów: najbardziej żywej pracy (jako działalności ludzkiej); środki pracy (narzędzia używane przez człowieka); przedmioty pracy (materiał przetworzony w procesie pracy). żywa praca może być umysłowy (takie jest w pracy naukowca - filozofa lub ekonomisty itp.) i fizyczny (każdy rodzaj pracy mięśniowej). Jednak nawet praca mięśniowa jest zwykle obciążona intelektualnie, ponieważ wszystko, co człowiek robi, robi świadomie.
W toku aktywności zawodowej ulegają one poprawie i zmianom, co skutkuje coraz większą wydajnością pracy. Z reguły ewolucję środków pracy rozważa się w następującej kolejności: naturalny etap narzędzia (na przykład kamień jako narzędzie); etap narzędzia-artefaktu (wygląd sztucznych narzędzi); stopień silnika; etap automatyzacji i robotyki; etap informacyjny.
Przedmiot pracy- rzecz, na którą kierowana jest praca ludzka (materiał, surowiec, półprodukt). Praca w końcu materializuje się, zostaje utrwalona w swoim przedmiocie. Człowiek dostosowuje przedmiot do swoich potrzeb, zamieniając go w coś użytecznego.
Praca uważana jest za wiodącą, początkową formę działalności człowieka. Rozwój pracy przyczynił się do rozwoju wzajemne wsparcie członków społeczeństwa, jego spójności, to właśnie w procesie pracy rozwijały się zdolności komunikacyjne i twórcze. Innymi słowy, dzięki pracy ukształtowała się sama osoba.
Pod rozumiem działania na rzecz kształtowania wiedzy i umiejętności, rozwoju myślenia i świadomości jednostki. Zatem uczenie się działa zarówno jako czynność, jak i jako przełożenie czynności. Znany psycholog Lew Semenowicz Wygotski (1896-1934) zwrócił uwagę na aktywny charakter edukacji: „Proces edukacyjny powinien opierać się na osobistej aktywności ucznia, a cała sztuka wychowawcy powinna ograniczać się jedynie do kierowania i regulowania ta aktywność."
główna cecha działania edukacyjne polega na tym, że jej celem nie jest zmienianie otaczającego świata, ale samego przedmiotu działania. Chociaż człowiek zmienia się zarówno w procesie komunikacji, jak i aktywności zawodowej, zmiana ta nie jest bezpośrednim celem tego rodzaju działalności, a jedynie jedną z ich dodatkowych konsekwencji. W szkoleniu wszystkie środki są specjalnie ukierunkowane na zmianę osoby.
Pod gra zrozumieć formę swobodnej autoekspresji osoby, mającej na celu reprodukcję i przyswajanie doświadczeń społecznych. Jako konstytutywne cechy gry holenderski teoretyk kultury Johan Huizinga (1872-1945) wyróżnia wolność, pozytywną emocjonalność, izolację w czasie i przestrzeni oraz obecność dobrowolnie przyjętych reguł. Do tych cech można dodać wirtualność ( swiat gry dwuwymiarowy - jest zarówno prawdziwy, jak i wyimaginowany), a także fabularny charakter gry.
W trakcie gry normy, tradycje, obyczaje, wartości są asymilowane jako niezbędne elementy życia duchowego społeczeństwa. W przeciwieństwie do pracy, której cel jest poza procesem, cele i środki komunikacji w grach są zbieżne: ludzie radują się ze względu na radość, tworzą ze względu na kreatywność, komunikują się ze względu na komunikację. We wczesnych stadiach rozwoju ludzkości piękno tylko podczas świątecznej zabawy można było odczuć tylko jako piękno, poza relacją użyteczności, co dało początek artystycznemu podejściu do świata.
Występuje głównie w trakcie zabawy, nauki i pracy. W procesie dorastania każde z tych działań konsekwentnie pełni rolę lidera. W grze (przed szkołą) dziecko przymierza się do różnych ról społecznych, na bardziej dorosłych etapach (w szkole, na uczelni, na uniwersytecie) nabywa niezbędne wiek dojrzały wiedza, nauka, umiejętności. Ostatni etap formowania osobowości następuje w procesie wspólnej aktywności zawodowej.
Społeczeństwo to pewien zespół współdziałających ze sobą ludzi, których celem jest utrzymanie życia, wytworzenie i odtworzenie warunków ich egzystencji. Pojedyncza jednostka nie mogła stanowić grupy społecznej, czymkolwiek by ona nie była, nie mogła być „społeczeństwem”, a jej świadomość nie mogła być społeczna, tj. nie była też osobą. Społeczeństwo powstaje historycznie w obecności pewnego minimum interakcji jednostek, które mimo swojej oryginalności mają wspólne potrzeby, zainteresowania i cele. Jednym z tych celów jest wspólna praca zawodowa, dzięki której uzyskuje się żywność, buduje się mieszkanie itp., A jednocześnie rozwija się początkowe myślenie i środki komunikacji - język. Praca była źródłem powstania i rozwoju społeczeństwa. Praca (jako integralne zjawisko społeczne) odnosi się do działalności materialnej, do materialnej sfery społeczeństwa.
Praca ludzka obejmuje kilka aspektów, w tym składnik duchowy - celowość. Aktywność tak naprawdę jest charakterystyczna dla wielu przedstawicieli świata zwierząt, np. bobrów budujących tamy, ptaków tworzących gniazda. Ale ludzka aktywność zawodowa różni się od takiej „pracy” tym, że opiera się nie tyle na instynkcie, ile na świadomości celu, ideału. Praca ludzka jest nierozerwalnie związana ze świadomością, która zaczyna się historycznie lub rozwija w przyszłości, z wyznaczaniem coraz bardziej rozgałęzionych celów. Aktywność zawodowa związana z rozwojem nie tylko nowych zjawisk, ale także istoty przedmiotów, tworzy nowe modele idealne i zachęca do ich realizacji. Celowość działania (choć czasem jest zarówno chaotyczna, jak i instynktowna) jest funkcja osoba. Dotyczy to zarówno interakcji z naturą, jak i duchowej aktywności ludzi.
Inne cechy aktywności zawodowej są charakterystyczne głównie dla praktycznego, a nie duchowego rozumienia rzeczywistości. Człowiek napotyka materialny opór przedmiotu, który wymaga użycia siły fizycznej, napięcia mięśniowego itp.; funkcjonuje fizjologicznie, wydając energię, podobnie jak energia i struktury środowiska naturalnego z nim oddziałujące; działa jako naturalny system materialny zawarty w nieco innym naturalnym systemie. Można zapytać: czy kompozytor tworząc muzykę, pisarz, naukowiec, filozof nie ma takiego (lub podobnego) napięcia fizycznego podczas tworzenia swoich dzieł? Oczywiście, że tak. Jednak napięcie to ma tu charakter podrzędny, ao jego charakterze decyduje głównie duchowy, a nie materialno-substratowy rezultat takiej pracy.
Inną cechą aktywności zawodowej jako praktyki jest przekształcanie systemów materialnych (materiał-podłoże). „praktyką” nie będą żadne przegrupowania elementów takiego systemu lub zmiany w strukturze tych systemów (można to zrobić również w modelowaniu mentalnym), ani żadne przedmiotowo-sensoryczne działania człowieka będą „praktyką” sama rzeczywistość jakości elementów, podsystemów i systemów jako całości prowadzi do eliminacji, zniszczenia istniejących systemów zewnętrznych lub odwrotnie, do ich rozwoju, doskonalenia lub tworzenia nowych systemów materiałowych (materiał-podłoże).
Tylko wszystkie trzy cechy razem wzięte – celowość, przedmiotowo-sensoryczna natura i przekształcenie systemów materialnych składają się na praktykę jako zjawisko epistemologiczne.
Praca różni się od praktyki głównie tym, że jest pojęciem społeczno-filozoficznym, podczas gdy „praktyka” jest kategorią epistemologiczną. Jeśli „praktyka” jest skorelowana z „wiedzą” (a nawet „teorią”), obejmując tylko częściowo informacje uzyskane przez społeczeństwo (praktyka, jak wiemy, jest niemożliwa bez celu i komponentu duchowego w sobie), to praca zapewnia osoba spożywana nie tylko przez indywidualną żywność, środki produkcji, komputery itp., ale także wartości artystyczne, estetyczne, tworzenie norm moralnych, prawnych, zasad naukowych, teorii; jest to nie tylko składnik wiedzy zawartej w praktycznej działalności zawodowej, ale także wszelkie działania pracownicze osoby mające na celu (jeśli weźmiemy tylko naukę) poszukiwanie nowych informacji, tworzenie nowych hipotez, być może nigdy nie zdolnych do przekształcenia się w składnik ćwiczyć.
Definicja pojęcia pracy: „Praca jest celową działalnością człowieka mającą na celu stworzenie korzyści materialnych i duchowych niezbędnych do istnienia jednostki i społeczeństwa, ogólnego warunku wymiany substancji z naturą; główna przesłanka ludzkiej egzystencji, wspólna dla wszystkich form życia społecznego.
Ta definicja jako całość obejmuje główną istotę pracy i różni się od tych, w których praca sprowadza się tylko do czynności wytwarzania dóbr materialnych. Druga definicja, do niedawna powszechna w literaturze edukacyjnej, została zainspirowana interpretacją rozumienia pracy, którą K. Marks miał w ekonomii politycznej. Ale co innego – prywatna nauka ekonomii politycznej, w której kategoria „praca” ma swoje znaczenie i ma zastosowanie do naukowej analizy stosunków ekonomicznych kapitalizmu w XIX wieku, a co innego – jego szersze rozumienie w społeczeństwie filozofia. Nawiasem mówiąc, w powyższej definicji V. A. Vazyulin, którą można uznać za początkową, podstawową w filozofii, niektóre ważne, moim zdaniem, aspekty pracy nie są brane pod uwagę. Nie zauważono zatem, że samodoskonalenie moralne jednostki (nie wspominając o działalności nauczyciela, lekarza, artysty itp.; nauczyciel np. nie tyle tworzy korzyści duchowe, ile przekazuje je do studenci i prace, kształcenie) osiąga się także dzięki pracy, czasem nie mniej wytężonej niż praca robotnika. Praca obejmuje również szeroki zakres czynności kierowniczych i organizacyjnych. W tym względzie pracownikiem jest nie tylko osoba, która pracuje przy obrabiarce lub jako ślusarz, woźny, czy osoba sortująca ziemniaki w bazie warzywnej zimą lub wiosną, ale także lider, organizator przedsiębiorstwa ( czyli „kapitalista”), który inwestuje swoje siły, w tym stres psychiczny, i podejmuje określone działania związane z wydawaniem energii fizycznej.
Należy zwrócić uwagę na dwie koncepcje pracowników (według V.S. Barulina). Pierwszy ma charakter społeczno-ekonomiczny, drugi twórczy i kulturowy. Według pierwszego pracownicy są twórcami, zarabiający otrzymujący wynagrodzenie, to uciskani, wyzyskiwani; reszta to „bezrobotni”. Druga koncepcja stawia kolejne, szersze kryterium robotnika - tworzenie całości bogactwa społeczeństwa, kultury w całej jej wszechstronności: materialnej, duchowej i każdej innej. Robotnik fabryczny to oczywiście robotnik. Ale A. S. Puszkin i L. N. Tołstoj byli także ludźmi pracującymi, których prace stanowiły szczyty duchowej kultury ludzkości i kosztowały ich autorów najcięższą pracę. Wśród pracowników są także właściciele narzędzi i środków produkcji. Każdy właściciel fabryki, kierownik spółka akcyjna, członek zarządu banku itp., ponieważ jest aktywnie zaangażowany w sprawy swojego przedsiębiorstwa, spółki, banku itp., jest pracownikiem w najbardziej bezpośrednim i bezpośrednim znaczeniu tego słowa. Pracuje właśnie jako lider, jako organizator produkcji, komercyjne przedsiębiorstwo, instytucja finansowa. Przykładem jest Demidov, Ford. Nie ma powodu, by nie zaliczyć do tych szeregów ludzi pracy i dużego oderwania warstwy politycznej i kierowniczej społeczeństwa. Czy działania każdego menedżera, polityka nie skłaniają społeczeństwa do tworzenia złożonej sieci relacji społecznych, znajdowania coraz to nowych form organizacji? wspólne działania ludzi? Czy nie są kreatywni? Oczywiście te działania wymagają od osoby osobistych wytrwałych wysiłków, woli, determinacji, talentu. W pewnym sensie Piotr Wielki, Napoleon, Roosevelt, Thatcher itd. to wszyscy ludzie pracy. Po dokładnym zbadaniu tych dwóch koncepcji robotników V. S. Barulin słusznie zauważa, że chociaż pierwsza koncepcja (ekonomia polityczna) jest prawdziwa w swojej dziedzinie wiedzy o społeczeństwie, to rozwój współczesnego świata wymaga coraz większej uwagi twórczej. i kulturowej koncepcji.
Twórczo-kulturologiczne rozumienie pracy w żaden sposób nie lekceważy roli jej ekonomicznej interpretacji. Jeśli nie uzupełnimy charakterystyki pracy według jej skali kulturologicznej, ale przeciwnie, zaczniemy od niej i zagłębimy się w nasze rozważania i korelacje rodzajów pracy, to ostatecznie dojdziemy do wniosku, że pierwsza koncepcja (a raczej pierwsze podejście) jest pierwotną, punktem wyjścia do zrozumienia pracy i społeczeństwa jako całości. Rzeczywiście, aby pisać powieści, tworzyć utwory muzyczne, zarządzać ludźmi itp., konieczne jest, aby pisarz, muzyk lub menedżer miał jedzenie, ubrania i wiele więcej z rzeczy materialnych, a to wszystko, jak wiadomo, nie spada z chmur, jak deszcz, ale jest wytwarzany przez ludzi w ich sferze materialnej i produkcyjnej. Naukowcy potrzebują wielu urządzeń (mikroskopu, encefalografu itp., nawet papieru lub ołówka, których używają i które otrzymują z działań materiałowych i produkcyjnych. Ale jeśli usuniesz z tej działalności inne rodzaje pracy, co jest dopuszczalne, zmniejsz je jest niemożliwe, trzeba zobaczyć oryginalność różne rodzaje aktywność zawodowa, charakteryzująca wielowymiarową naturę społeczeństwa, jego kulturę materialną i duchową.
Niezależnie od tego, do jakiej koncepcji ludzi pracy się przyjmiemy (a trzeba przyznać, że z filozoficznego punktu widzenia poprawniejsza jest ta druga, która zresztą obejmuje, z pewnymi zastrzeżeniami i ograniczeniami, pierwszą), rozumienie praca pozostaje zasadniczo taka sama. Praca jest materialną podstawą funkcjonowania i rozwoju społeczeństwa.
Zapoznajmy się teraz bezpośrednio ze strukturą produkcji materialnej (produkcja duchowa należy do duchowej sfery społeczeństwa). Tradycyjnie rozróżnia się tu siły wytwórcze i stosunki produkcji.
Praca jest podstawą produkcji materialnej, podstawą sił wytwórczych społeczeństwa. Składając hołd tradycji, możemy wskazać, że na siły wytwórcze składają się: środki pracy oraz ludzie uzbrojeni w określoną wiedzę i umiejętności oraz wprowadzające te środki pracy w życie. Do środków pracy należą narzędzia, maszyny, kompleksy maszynowe, komputery, roboty itp. Same oczywiście nie są w stanie niczego wyprodukować. Główną siłą produkcyjną są ludzie; ale one same też nie stanowią sił wytwórczych. Zauważając, że ludzie są główną siłą produkcyjną, mamy na myśli ich potencjał, by stać się taką siłą; a co najważniejsze - ich powiązanie, współdziałanie ze środkami pracy i produkcji (w procesie takiej interakcji) dóbr materialnych, środków świadczenia usług (m.in. w opiece zdrowotnej, nauce, edukacji) oraz środków produkcji. Ludzie są pracą żywą (lub osobistym elementem produkcji), a środki pracy są pracą nagromadzoną (lub materialnym elementem produkcji). Cała produkcja materialna jest jednością pracy żywej i nagromadzonej. Są to dwie strony lub podsystemy sił wytwórczych, tak jak przedstawiano je w większości podręczników filozofii do lat dziewięćdziesiątych. Jednak taka idea, oparta na tradycji marksistowskiej, okazuje się niewystarczająco kompletna. Coraz częściej do podsystemów sił wytwórczych dodaje się technologię (lub proces technologiczny), sterowanie procesem produkcyjnym, w tym włączenie do niego komputerów. Uzupełnieniem tego trzeciego podsystemu jest kolejny czwarty podsystem – infrastruktura produkcyjno-gospodarcza. Zawiera części lub elementy, proces gospodarczy, które mają charakter podrzędny, pomocniczy, zapewniający normalne funkcjonowanie określonego przedsiębiorstwa, zespołu przedsiębiorstw w obrębie danego regionu lub całej gospodarki narodowej. Infrastruktura produkcyjna i gospodarcza obejmuje transport, koleje i autostrady, budynki przemysłowe i mieszkalne (związane z danym wydziałem), obiekty użyteczności publicznej zapewniające produkcję itp. Do sił wytwórczych należy również zaliczyć wiedzę (lub naukę). Już K. Marks zauważył, że nauka staje się (tak było w XIX wieku) siłą wytwórczą społeczeństwa. Uważał, że wiedza naukowa jest „ogólną siłą produkcyjną”; akumulacja wiedzy i umiejętności, według K. Marksa, jest istotą „akumulacji ogólnych sił wytwórczych mózgu społecznego”. Następnie, do końca XX wieku, ortodoksyjni marksiści nadal deklarowali, najwyraźniej obawiając się oskarżeń o rewizjonizm, że siły wytwórcze składają się tylko z dwóch podsystemów, podczas gdy nauka rzekomo nadal „staje się” siłą produkcyjną nawet w XX wieku. Tymczasem już od początku najnowszej rewolucji naukowo-technicznej, czyli mniej więcej od połowy XX wieku, uwidoczniło się zjawisko o znaczeniu historycznym, jakim było przekształcenie nauki w bezpośrednią siłę produkcyjną społeczeństwa. Na przykład D. Bell napisał w 1976 r., że do głównych cech społeczeństwa postindustrialnego należy przede wszystkim „centralna rola wiedzy teoretycznej”. Wyjaśnił: „Każde społeczeństwo zawsze polegało na wiedzy, ale dopiero w naszych czasach na systematyzacji wyników”. badania teoretyczne a materiałoznawstwo staje się podstawą innowacji technologicznych. Jest to widoczne przede wszystkim w nowych, intensywnie naukowych branżach – w produkcji komputerów, elektroniki, technologii optycznej, polimerów – które swoim rozwojem zaznaczyły ostatnią trzecią stulecia.
Warto odnotować ewolucję poglądów na ten temat w Rosyjskim Słowniku Filozoficznym. W wydaniu z 1991 r. stwierdzono: „Nauka staje się coraz bardziej bezpośrednią siłą produkcyjną” (s. 282, 284). Kolejna ocena zostanie podana w kolejnym wydaniu. Mówi: „Główną treścią technologiczną rewolucji naukowo-technicznej, która miała miejsce w drugiej połowie XX wieku, jest przekształcenie nauki w bezpośrednią siłę produkcyjną społeczeństwa: systematyczna wiedza naukowa staje się stopniowo dominującym czynnikiem wzrostu dobrobytu społeczeństwa w porównaniu z jego tradycyjnymi źródłami, takimi jak zasoby naturalne i surowce, praca i kapitał. Produkcja materialna iw dużej mierze duchowa stopniowo przeradza się w praktyczne zastosowanie. nowoczesna nauka: jednocześnie nauka jako siła produkcyjna jest bezpośrednio ucieleśniona w stale udoskonalanej technologii i rosnącej wiedzy zawodowej pracowników.
Jak widać, wiedza naukowa w końcu okazała się oficjalnie uznana w Rosji jako produkcyjna siła społeczeństwa, choć wciąż wyciszona. Nawiasem mówiąc, należy go wysunąć, jeśli nie na pierwsze, to na drugie miejsce wśród podsystemów sił wytwórczych społeczeństwa.
Tak więc struktura sił wytwórczych obejmuje: 1) pracowników produkcyjnych; 2) wiedza naukowa; 3) środki pracy; 4) technologia proces produkcji oraz 5) infrastrukturę przemysłową i gospodarczą.
Proces produkcji materialnej jest niemożliwy bez stosunków produkcyjnych. Jest to nazwa nadana powiązaniom, które ludzie (lub grupy ludzi) wchodzą w proces produkcji. Elementami składowymi lub podsystemami tego zespołu relacji są: 1) relacje do własności, 2) relacje wymiany wyników działalności, 3) relacje dystrybucji produktów produkcji (w tym ostatnim podsystem konsumpcji jest czasami wyróżniona jako niezależna). Ponadto istotną rolę w kompleksie stosunków produkcji odgrywa podział pracy nie tylko wewnątrz przedsiębiorstwa czy nawet gałęzi produkcji, ale także między regionami, zależny od wielu czynników (warunki klimatyczne, zasoby naturalne, tradycje kulturowe, itp.), co stanowi o oryginalności stosunków gospodarczych między dużymi grupami ludzi, narodów, państw.
Kluczowe miejsce w systemie stosunków produkcji zajmuje własność (niekiedy interpretowana jest jako „stosunki własności”). Stosunki ekonomiczne własności mają: rejestracja prawna są ustalane przez akty prawne.
Stosunki majątkowe są różnego rodzaju - posiadanie, niewłasność, współwłasność, użytkowanie, zbycie. Szczególna forma własności intelektualnej i duchowej: za dzieła sztuki, odkrycia naukowe itp.
Na samym początku rozwoju społeczeństwa nie istniała własność jako taka (na rzeczach, na ludziach); bardziej poprawnie była to własność osobista w obrębie plemienia, wspólnota i mająca nazwę (biorąc pod uwagę fakt, że ludzie byli zmuszani do współdziałania swoimi środkami i wysiłkami w polowaniu, rybołówstwie, rolnictwie) „gminny”, „plemienny”, „ całkowicie osobisty". Przy współpracy stosowano również podział pracy - między kobietą a mężczyzną, między dorosłymi a dziećmi, między osobami o różnych umiejętnościach itp., a podział otrzymywanych świadczeń odbywał się z instalacją, aby nie dopuścić ani siebie, ani swoich. krewni na śmierć. Później (wraz z poprawą środków pracy, podziałem pracy itp.) Zaczęła pojawiać się taka ilość żywności i innych korzyści, że jednostki mogły wyżywić nie tylko siebie, ale także niektórych współplemieńców lub ludzi z innego plemienia ; stało się możliwe nie zabijanie osób schwytanych w starciach z inną grupą, ale wykorzystywanie ich jako siła robocza i tym samym gromadzić majątek (sami więźniowie - producenci dóbr materialnych byli uważani za rzeczy).
Ten sposób pojawiania się własność prywatna nie był jedynym, ale może głównym; jak widzimy, opierał się na wzroście wydajności pracy, rozwoju sił wytwórczych.
Powstanie struktur państwowych doprowadziło do prawnej konsolidacji własności prywatnej. Z punktu widzenia właściciela nie wystarczy posiadać jakieś narzędzia pracy, ważne jest, aby w przypadku kradzieży pozostał on ich właścicielem i aby (w przypadku procesu sądowego) prawo było po jego stronie. Hegel zauważył: „Dla własności jako bytu osobowego nie wystarczą moje wewnętrzne wyobrażenie i moja wola, aby coś było moje, do tego bowiem wymagane jest wzięcie tego w posiadanie. Byt określony, jaki w ten sposób nabywa taka wola, zawiera w sobie uznanie innych... Wewnętrzny akt mojej woli, który mówi, że coś jest moje, musi być także rozpoznany przez innych. Mówimy o właścicielach, a konkretniej o instytucjach prawnych państwa, które są wezwane (między innymi) do ochrony własności prywatnej.
Przy społeczno-filozoficznej charakterystyce stosunków produkcji, przede wszystkim stosunków własności, nie należy przeceniać roli przemocy w jej powstawaniu i umacnianiu. Jest przecież jasne, że niewolnik potrzebuje właściciela niewolnika (jako właściciela narzędzi pracy), tak jak właściciel niewolnika potrzebuje niewolników. „Bardziej opłaca się” mu pozostać przy życiu i pracować niż umrzeć. Bezrobotny może umrzeć z głodu bez nawiązania pewnych stosunków, często o charakterze konsensualnym, z właścicielem środków pracy.
Dostrzegając wzajemne przyciąganie pracownika i pracodawcy, co nie anuluje konfliktu takich relacji, V.S. Barulin wskazuje na uproszczoną ideę właściciela jako tylko „pogodnego ciemiężcy”. Pisze, że własność prywatna jest załamywana w wewnętrznym świecie człowieka przez znaczne napięcie, ciągły niepokój. Własność prywatna to przecież nie tylko posiadanie rzeczy jako takich. Te rzeczy muszą być zachowane, a nie niszczone, muszą funkcjonować społecznie, tylko wtedy mają jakieś znaczenie dla podmiotu własności. I to zachowanie, funkcjonowanie przedmiotów własności nie odbywa się samo z siebie, wymaga nieustannego i różnorodnego wysiłku, kontroli, ciągłego monitoringu itp. Wszystko to załamuje się w pewnym nieustannym poczuciu odpowiedzialności, troski. Człowiek niejako nieustannie dźwiga ten ciężar. Jeżeli jednak uznamy, że własność prywatna jest dynamiczna, że funkcjonuje w wzburzonym morzu konfrontacji gospodarczych, gdzie sytuacja własności nieustannie się zmienia, często popadając w krytyczne fazy, to jasne jest, że to poczucie odpowiedzialności, Troska jest znacznym stopniem napięcia w świecie duchowym. Tak więc własność prywatna rodzi nie tylko pewną stabilność świata duchowego człowieka, ale także uczucie niepokoju, do pewnego stopnia, kruchość bytu.
Źródła prymitywnej akumulacji kapitału są różne. Wśród nich oczywiście zobaczymy takie antyspołeczne działania przyszłych kapitalistów czy oligarchów jak zakrojone na szeroką skalę oszukiwanie ludności, malwersacje, korupcja itp. Ale w wielu przypadkach podstawą może stać się także praca osobista (w tym rodzinna). do akumulacji. Dlatego błędem jest uważanie jakiejkolwiek własności prywatnej za „kradzież”, jak czasami twierdzili marksiści. Hasło ogłoszone w latach rewolucji „socjalistycznej” „rabować łupy”, według K. Marksa, „wybija godzinę śmierci własności prywatnej: wywłaszczyciele są wywłaszczani”, czyli „wywłaszczają wywłaszczycieli!” Oznaczało to, że część zysku ze sprzedaży towarów zatrzymywali właściciele przedsiębiorstw i budowali swój dobrobyt materialny na dochodach rzekomo „odebranych” robotnikom. Ale gdyby dochód został całkowicie „zjedzony”, nie byłoby produkcji. I choć materialne uporządkowanie własnego życia przez właściciela środków produkcji formalnie wygląda jak niesprawiedliwość i może wywołać negatywną reakcję ze strony robotników najemnych, sama organizacja produkcji, to jej modernizacja i rozszerzenie produkcji, w okresie które właściciel często musi ograniczyć swoje osobiste potrzeby lub nawet poświęcić to, na co faktycznie zapracował, zmienić sytuację. Najlepszym stanem stosunków między właścicielami środków produkcji a pracownikami najemnymi, jak pokazuje historia, jest osiągnięcie wzajemnego porozumienia i to poprzez oficjalnie zawartą umowę. Możliwe jest oczywiście, że relacje między nimi (a także między pracownikami i pracownikami) władza państwowa), gdy pojawiają się cele wielokierunkowe, np. przy redukcji miejsc w nierentownych kopalniach i zagrożeniu bezrobociem. Często ten antagonizm był destrukcyjny.
Antagonizm interesów klasowych niejednokrotnie opisywali w XIX i w pierwszej połowie XX wieku zwolennicy marksizmu. Nie był to, trzeba powiedzieć, wymysł abstrakcyjnie myślących ekonomistów politycznych lub polityków marksistowskiego kierunku, ale stwierdzenie rzeczywistego stanu rzeczy w ówczesnym kapitalizmie przemysłowym (według D. Bella). Abstrahując od nadmiernego wyolbrzymienia tego antagonizmu, głównie ze względów politycznych, trzeba jeszcze przyznać, że ogólnie rzecz biorąc, obraz trudnej sytuacji proletariatu przemysłowego tamtego okresu, obfitującego w przewroty społeczne, jest adekwatny; Tak, to się dzieje cały czas.
Po II wojnie światowej, a zwłaszcza od lat 60. w wielu krajach Europy Zachodniej, w USA i Japonii, pozycja proletariatu przemysłowego uległa znacznej zmianie. Pod wpływem postępu naukowo-technicznego, dzięki intensywnemu wprowadzaniu osiągnięć naukowych do przemysłu i rolnictwa w tych sektorach gospodarki, liczba pracowników gwałtownie spadła w niektórych krajach – z ok. 60–75% pod koniec XIX wieku do 18-22% w ostatniej dekadzie XX wieku. Zmienił się również charakter pracy w produkcji (o tym później).
D. Bell zauważył, że teraz, przynajmniej dla krajów uprzemysłowionych, najważniejsze polityczne konkluzje marksistów analiza ekonomiczna kapitalizm przemysłowy. W 1976 r. pisał: „Ponieważ pogląd na rozwój historyczny jako prowadzący do nieuchronnego zwycięstwa proletariatu jest podstawą doktryny partyjnej (i uzasadnia represyjne rządy partii w imię „dyktatury proletariatu”), jak zatem można trzymać się tego dogmatu, jeśli proletariat nie jest główną klasą społeczeństwa postindustrialnego?
Postawa własności prywatnej (i jej rola i charakter również się zmienia) rodzi pewną intencję motywacyjną w świecie duchowym człowieka. Jego istotą (według V.S. Barulina) jest to, że właściciel prywatny motywuje swoje działania i czyny w celu zorganizowania najbardziej dochodowego, efektywnego funkcjonowania swojej własności prywatnej. W ten sam sposób posiadanie własnej siły roboczej zakłada pewną intencję jak najbardziej opłacalnie ją zrealizować, sprzedać i zapewnić stabilność tej realizacji. Należy dostrzec nie tylko osobowy charakter własności prywatnej, ale także fakt, że własność publiczna i państwowa w postaci, w której mają sens racjonalny, jest również w zasadzie pochodną własności prywatno-osobistej, własności jednostki. Funkcjonują, o ile zawierają ten indywidualny ludzki moment. Dlatego punktem wyjścia w analizie własności prywatnej, jak i własności w ogóle, powinno być ustalenie osoby, jednostki jako podmiotu własności.
Złożoność motywacyjnego aspektu własności prywatnej, w której skupiliśmy się na współzależności i jedności różnych momentów, nie wyklucza bynajmniej, raz jeszcze zauważamy, ich przeciwieństw, a nawet antagonizmu, który czasami może objawiać się zarówno w społeczeństwa przemysłowe, przemysłowe i postindustrialne (lub skomputeryzowane).
Pod koniec XX i na początku XXI wieku terroryzm i szerzące się zbrodnie przeciwko ludności cywilnej stały się Nowa forma antagonizmy społeczne i grupowe w wielu regionach świata, w tym w krajach wysoko uprzemysłowionych. Wystarczy przypomnieć eksplozję słynnych budowli w Stanach Zjednoczonych 11 września 2001 roku, której nie da się wytłumaczyć poczynaniami nienormalnych singli. Istnieje wiele przyczyn powstawania takich zjawisk. Niektóre z nich opierają się na materialnych stosunkach ekonomicznych, w szczególności na stosunkach dystrybucyjnych. Jeśli państwo dopuszcza 100-krotną lub większą różnicę między nisko opłacanymi a wysoko opłacanymi (a ponadto toleruje korupcję lub nie podejmuje zdecydowanych działań przeciwko niej), to tworzy to podstawa ekonomiczna za zachowania protestacyjne, w tym za przestępstwa i akty terrorystyczne. W oczach głodnej populacji jednego biednego kraju wysoki standard życia niektórych innych krajów może być również uważany za niesprawiedliwy; Władcy zacofanych gospodarczo państw czasami tłumaczą biedę swojej ludności tym, że inne kraje ich „okradły”. Jednym z powodów jest kryminalna polityka przywódców dość rozwiniętych krajów, deklarująca walkę nie z konkretnymi terrorystami, ale z całymi narodami (prowadzący ślepe akcje karne), „terroryści” tworzą się z krewnych niewinnych ofiar, gotowych poświęcić się, ale zemścić się na bezdusznych i bogatych. Przypomnijmy, że w latach tak zwanej „kolektywizacji” (czyli tego samego terroryzmu państwowego) w ZSRR było wielu „mścicieli”, których działania były spowodowane niesprawiedliwym zagarnięciem mieszkania, ziemi i mienia (a czasem morderstwem członków rodziny).
Terroryzm państwowy, bez względu na to, jak jest uzasadniony, jest wielokrotnie gorszy niż terroryzm grupowy lub indywidualny. Potrzebujemy przepisów przeciwko wszelkim formom terroryzmu, potrzebujemy zdolnych organów ścigania, a co najważniejsze, najwyraźniej musimy ustanowić prawdziwie demokratyczne i sprawiedliwe stosunki dystrybucyjne w każdym państwie. Przykładem tego jest jeden z krajów Azji, gdzie różnica między niskimi a wysoki poziom dochód nie przekracza stosunku 1:4; praktycznie nie ma przestępstwa. Dostrzeżony fakt związany z przyczynami wzrostu przestępczości, a także jej brakiem, nie jest jakimś odejściem od kwestii materialnej i produkcyjnej sfery społeczeństwa. Przeciwnie, te, podobnie jak wiele innych negatywnych i pozytywnych zjawisk w życiu państw, świadczą o ich zależności od charakteru stosunków produkcyjnych (ekonomicznych) w społeczeństwie.
Zazwyczaj działania są podzielone na materialne i duchowe.
Materiałdziałania mające na celu zmianę środowiska. Ponieważ otaczający świat składa się z natury i społeczeństwa, może być produktywny (zmieniający naturę) i społecznie transformujący (zmieniający strukturę społeczeństwa). Przykładem materialnej działalności produkcyjnej jest produkcja towarów; przykłady transformacji społecznej – reformy państwowe, działania rewolucyjne.
Duchowydziałalność ma na celu zmianę świadomości indywidualnej i społecznej. Realizuje się w sferach sztuki, religii, twórczości naukowej, w czynach moralnych, organizowaniu życia zbiorowego i ukierunkowywaniu człowieka na rozwiązywanie problemów sensu życia, szczęścia, dobrostanu. Aktywność duchowa obejmuje aktywność poznawczą (pozyskiwanie wiedzy o świecie), aktywność wartościującą (określanie norm i zasad życia), aktywność prognostyczną (budowanie modeli przyszłości) itp.
Podział czynności na duchową i materialną jest warunkowy. W rzeczywistości duchowego i materialnego nie da się od siebie oddzielić. Każda czynność ma stronę materialną, ponieważ w taki czy inny sposób koreluje ze światem zewnętrznym, i stronę idealną, ponieważ obejmuje wyznaczanie celów, planowanie, wybór środków itp.
Działalność- specyficzny rodzaj działalności człowieka, zmierzający do poznania i twórczego przekształcania otaczającego świata, w tym samego siebie i warunków swojego istnienia.
Działalność- zespół świadomych i umotywowanych działań człowieka, mających na celu zaspokojenie jego potrzeb i zainteresowań jako istoty społecznej.
Struktura działalności: Głównymi składnikami działalności są działania i operacje.
akcja nazwana częścią działalności, która ma całkowicie niezależny, świadomy dla człowieka cel.
Operacje- sposób realizacji działań. Metody działania obejmują umiejętności, zdolności, nawyki.
Umiejętności- częściowo zautomatyzowane działania, które powstają w wyniku wielokrotnego powtarzania. Wyróżnia się następujące rodzaje umiejętności: ruchowe (związane z ruchem w celu kontrolowania obiektów), czuciowe (zbieranie różnego rodzaju informacji za pomocą zmysłów – wzroku, słuchu itp.), umysłowe (związane z logiką organizowania czynności), komunikatywny (opanowanie technik komunikacyjnych) .
Umiejętność to przekształcenie umiejętności i wiedzy w obiektywne (rzeczywiste) działania. Aby stworzyć umiejętność, osoba musi posiadać cały system umiejętności i wiedzy, które odnoszą się do tego samego rodzaju działalności. Umiejętności obejmują: selekcję wiedzy związanej z całością zadania; Działania naprawcze; podkreślenie specyficznych cech zadania; identyfikacja przekształceń niezbędnych do rozwiązania problemu i ich wdrożenie; kontrola wyników.
Nawyk- część działalności człowieka, która jest przez niego wykonywana mechanicznie.
Nawyk to wewnętrzna potrzeba jednostki do działania w określony sposób.
Główne działania obejmują:
1. Komunikacja- rodzaj aktywności, która ma na celu wymianę informacji między komunikującymi się ludźmi. Celem komunikacji jest ustanowienie wzajemnego zrozumienia, dobrego osobistego i relacje biznesowe, zapewniając wzajemną pomoc oraz wpływ dydaktyczno-wychowawczy ludzi na siebie nawzajem.
2. Gra- rodzaj zachowania zwierząt i działalności człowieka, którego celem jest sama działalność, a nie rezultaty praktyczne. Rodzaje gier: indywidualne i grupowe (w zależności od liczby uczestników); temat i fabuła (na podstawie obiektów lub scenariuszy); odgrywanie ról (zachowanie jednostki jest determinowane przez rolę, którą przyjmuje; gry z regułami (zachowanie jednostki jest determinowane przez system reguł).
3. Doktryna- rodzaj działalności, której celem jest nabycie przez osobę wiedzy, umiejętności i zdolności. Nauczanie jako proces mający na celu opanowanie określonej wiedzy, umiejętności i zdolności w ramach określonego rodzaju działalności nazywamy uczeniem się.
4. Praca- celowa aktywność człowieka, która wymaga stresu psychicznego i fizycznego. W działalności zawodowej rozwijają się zdolności osoby, kształtuje się jego charakter. Żadna praca nie jest możliwa bez wiedzy i umiejętności.
